[عمر الريسوني]

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسول الله
وآله وصحبه وكافة المرسلين وعباده الصالحين


عن أبى بن كعب أن المشركين قالوا للنبى صلى الله عليه وآله وسلم انسب لنا ربك ، فأَنزل الله تعالى : (قل هو الله أحد) ،
(هو) ضمير الشأن يذكر تفخيماً للأَمر على الإجمال والإبهام فيكون الذهن مترقباً لبيانه فيذكر الخبر المفسر له والذهن قد استعد لفهمه فيتمكن من فهمه والجملة خبره وهذا المعنى موجود لو قلنا جرى سؤال ما ربك ؟ ومن أى شىءٍ ؟ فكان الجواب (هو الله أحد) ، فالأحدية لا تحتمل الجزئية والعددية لتفرد الذات ( الله أحد ) أي المعبود الذي يسأله الخلق عن إدراكه والإِحاطة بكيفيته فكان الجواب أنه (أحد ) وأنه متعال عن صفات خلقه
(الله الصمد) أي الكامل فى جميع أفعاله وصفاته وهو الصمد ليكون المعنى إن لم يتصف بالصمدية لم يستحق اسم الأُلوهية
فالصمد الذى لا تعتريه الآفات ولا تغيره الأوقات، الذى ليس له زوال ولا لملكه انتقال ، فلا صمد إلاَّ الله عز وجل وهو السيد الذى لا أحد فوقه ، فهو الذى يقصد فى الحوائج وهو الذى انتهى إليه السؤدد وكمل فى شرفه ولا يحتاج إلى غيره ، القائم بنفسه الغني عن غيره ، وهوالمتعالي عن الكون والفساد ، والصمد الذي لا يوصف بالنظائر
عن ابن عباس رضي الله عنهما : جاء أناس من أحبار اليهود إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقالوا يا محمد صف لنا ربك لعلَّنا نؤمن بك فإن الله أنزل نعته في التوراة ؟ فأنزل الله (قل هو الله أحد ) سورة (الاخلاص ) وهي نسبة الله ، (الله أحد ) أي واحد في الإِلهية والقدم ، أي واحد في صفة ذاته لا يشركه في وجوب صفاته أحد ، فإنه يجب أن يكون موجوداً عالماً قادراً حياً ، ولا يكون ذلك واجباً لغيره ، واحد في أفعاله لأن أفعاله كلها إحسان لم يفعلها لجرّ نفع ولا لدفع ضرر فاختص بالوحدة من هذا الوجه ، إذ لا يشركه فيه سواه ، واحد في أنه لا يستحق العبادة سواه لأنه القادر على أصول النعم من الحياة والقدرة ، فهو الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد ) (لم يلد ) لم يخرج منه شيء كثيف كالولد ولا سائر الأشياء الكثيفة التي تخرج من المخلوقين ولا شيء لطيف كالنفس ولا ينبعث منه البدوات كالسنة والنوم والخطرة والغم والحزن والبهجة والضحك والبكاء والخوف والرجاء والرغبة والسآمة والجوع والشبع تعالى أن يخرج منه شيء وأن يتولد منه شيء كثيف أو لطيف ، (ولم يولد ) أي ولم يتولد من شيء ولم يخرج من شيء كما تخرج الأشياء الكثيفة من عناصرها كالشيء من الشيء والدابة من الدابة والنبات من الأرض والماء من الينابيع والثمار من الأشجار ولا كما تخرج الأشياء اللطيفة من مراكزها كالبصر من العين والسمع من الأذن والشم من الأنف والذوق من الفم والكلام من اللسان والمعرفة والتمييز من القلب والنار من الحجر لا بل هو الله الصمد الذي لا من شيء ولا في شيء ولا على شيء مبدع الأشياء وخالقها ومنشىء الأشياء بقدرته يتلاشى ما خلق للفناء بمشيئته ويبقى ما خلق للبقاء بعلمه ، فذلكم الله الصمد الذي لم يلد ولم يولد عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال ، ( ولم يكن له كفواً أحد ) أي لم يكن له أحد كفواً أي عديلاً ونظيراً يماثله .

[بشرى كمال]

بارك الله لما ت تمدنا به من معلومات. فكم قرأت هذه السورة ولم ادر يوما لما انزلت.
تحيتي وتقديري

[رشيد الميموني]

بارك الله فيك أخي عمر وجزاك الله عنا خيرا ..
فعلا ، ما أحوجنا لمثل هذه النفحات الإيمانية التي تقربنا من كتاب الله عز وجل لتدبر آياته .
تقبل محبتي الأخوية دون حدود

[عزة عامر]

بارك الله فيك أخي..وأحسن إليك ..نعم نحن نحتاج الكثير .. والكثير مما يذكرنا بالمولى عز وجل.. دون انقطاع ..فالحياة لهو .. وغرور ما إن نسهو لحظات عن غذاء أرواحنا بذكره إلا واجتمعت علينا الفتن ..ونال منا الشيطان لعنه الله ، نسأل الله السلامة.. ولي تعليق على حد عملي البسيط وما علمي سوا نقطة في بحركم ..تعقيبا على كلمة موجودا في الجملة((فإنه يجب أن يكون موجوداً عالماً قادراً حياً ))
إن لكل موجود واجد ..وتعالى الله الواجد لكل موجود فكلمة موجود تنافي الآية الكريمة( لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد) ..والأصح أن الله واجد ، وليس موجودا سبحانه وتعالى .. هذا ، والله أعلى ، وأعلم ..
ويحضرني حكاية بمناسبة هذه الكلمات المباركة أحب أن أوردها هنا..كنت أتناقش مع صديقة لي على غير دين الأسلام .. أسأل الله لها الهداية .. وتطرق الحديث بنا ، إلى أنها تمثل الذات الألهية بهيئة البشر ..ولله المثل الأعلى ..وحضرني رد يقرب التصور أكثر من المعاني المذكورة آنفا .. قلت لها ..ولله المثل الأعلى .. نحن البشر نستطيع بقدرة الله أن نصنع أشياء، مختلفة الأشكال ، والأحجام ، والألوان ..فلو أني أعطيتك قطعة من الصلصال واستخدمنا طريقة العصف الذهني ..في إبتكار أشكال مختلفة من الصلصال .. لانحتنا مئات الأشكال وقد لا نصنع منها شكلا واحدا ، يشبهنا في الشكل .. والملامح ، فذلك أمرنا نحن البشر ، المخلوق الضعيف ، فما بالنا بالأله الذي أعطانا تلك القدرة ..أننسب له ذلك الضعف !!!! وكل شيء تراه أعيننا مختلف عن بعضه البعض ، وعنا نحن أيضا ..فلما يختار الله البشر على الأخص من بين ملايين مخلوقاته ، التي نراها من حولنا ، ويورثهم هيئته ؟؟!! لما لم يكن كالشمس ؟! أو كالقمر؟! أو كأي خلق ممن خلق؟! فتعالى الله الملك الحق عما يصفون .. أرجو أن أكون قد أوصلت الفكرة ..وجزاكم الله كل الخير.

[د. رجاء بنحيدا]

﷽

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)
صدق الله العظيم


عن أنس بن مالك أن رجلا قال يا رسول الله إني أحب هذه السورة قل هو الله أحد فقال «إن حبك إياها يدخلك الجنة ». حسن صحيح - الجامع الصغير

[عمر الريسوني]

ما شاء الله أحبتي الكرام فكم أسعد والله بمداخلات الأحباب الطيبة التي نرتشف
منها أنوارا مزهرة تحيي القلوب الزكية ، فوالله كم أتأمل هذه السورة في
كتاب الله عزوجل ألا وهي سورة الاخلاص ، ولو ضعت سورة الاخلاص في
كفة ووضعت السموات والأرض في كفة أخرى لثقلت كفة سورة الاخلاص
بما تشمله من نور التوحيد الخالص لله فكم أتأمل أحبابي هذه السورة المباركة
في محاولة متواضعة مني الغوص في أسرارها ولطائفها العظيمة ، فما أجل
خطاب الله و( قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ) خطاب من مقام الأحديّة ولذلك أتى باسمه الخالص
من شوب الصّفات ، ففي الأحد مبالغةً فى الوحدة والبالغ فى الوحدة أن لا يكون فيه
شوب كثرةٍ بوجهٍ من الوجوه لا كثرة العدد ولا كثرة الأجزاء المقداريّة ولا كثرة الأجزاء
الخارجيّة من المادّة والصّورة ولا كثرة الأجزاء العقليّة من الجنس والفصل أو من المهيّة
والوجود، وبهذا المعنى لا يوصف به الاّ الله ، فسبحان الله .

[عمر الريسوني]

وبالنسبة لمداخلة الأخت الكريمة عزة عامر، وسؤالها الحصيف
المتعلق بما ذكرته في الموضوع (فإنه يجب أن يكون موجوداً عالماً قادراً حياً
ولا يكون ذلك واجباً لغيره ) ذلك لأن الله سبحانه وتعالى متفرد بصفة الأحدية ، ولا يبرز معنى
الأحدية الا اذا تجاوزنا مفاهيم المنطق العقلي فاذا كانت الأينية
والكيفية من تصور العقل المخلوق ، فهذا العقل لا يمكن أن يحيط بما وراء الحدود
المرسومة له بعناية وحكمة ، كما أن هذا العقل يستكين ويخضع لما يعرف حدود
مقدراته ، وتتراءى له هذه الحكمة العظيمة المودعة ، فيوثق معارفه لما هو أعظم
وأكبر وأجل ، وهذا يؤثر بايجاب على سماته العقلية والسيكولوجية وتسكن نفسه ويدخل
في جنان من الرضا والتسليم والموافقة ، لذا كان تفسير الاله أي هو الّذى أله الخلق
عن درك مائيّته وكيفيّته بحسٍّ او بوهمٍ ، بل هو مبدع الأوهام وخالق الحواسّ ، فالله تعالى
أظهر ربوبيّته فى ابداع الخلق وتركيب أرواحهم اللّطيفة فى أجسادهم الكثيفة فاذا نظر عبد
الى نفسه لم ير روحه ، فمتى تفكّر العبد فى مائيّة البارى وكيفيّته أله فيه وتحيّر ولم تحط فكرته
بشيءٍ يتصوّر له لانّه عزّ وجلّ خالق الصّور فاذا نظر الى خلقه ثبت له انّه عزّ وجلّ خالقهم ومركّب
أرواحهم فى أجسادهم ، لذا أختي الكريمة عزة عامر فكل تصورعقلي محدود عن صفات الله العظيمة
فالله تعالى بخلاف ذلك وهذا هو المدلول العميق لحقيقة صفة الأحدية والتي توجب أن يكون موجوداً
عالماً قادراً حياً ولا يكون ذلك واجباً لغيره .

[عمر الريسوني]

وأتوجه بالشكر الجزيل لأختي الكريمة بشرى كمال ، فحقا أختي
فسورة الاخلاص سورة عظيمة ويجب العناية بها شرحا وتفصيلا
لأنها تشمل حقائق التوحيد الخالص لله ويكفي أختي الكريمة بشرى
أن سورة الاخلاص تعدل ثلت القرآن ، ذلك أن محاور حقائق القرآن
ثلاثة : التوحيد والنبوة والمعاد ، والتوحيد وحده يعد ثلث القرآن ولا
يتم اخلاص العبودية لله الا بالتوحيد . مع تحياتي الخالصة لك أختي

[عمر الريسوني]

لك مني أخي الكريم رشيد ميموني أغلى وأجمل تحية وطوبى لمن كان تواجدهم
وسعيهم في مشوار السعداء ، وما الفتح أخي الكريم الا معرفة الله ، وقد يعتقد
البعض أن الفتح هو معرفة عالم ماوراء المادة وهذا خطأ ، ذلك أن
الفتح هو أن يقبلك الله عنده ويفتح بينك وبينه حجبا مستترة ، وكلما كانت
همة العبد كبيرة في تحصيل هذه الأنوار والكنوز الا وبدا له المقدار العظيم
وقيمة لا تضاهى ولا تنفذ حقائقها أبدا .

[عمر الريسوني]

وتزكت صفحاتنا وازدانت أنوارا بمداخلة الدكتورة القديرة رجاء بنحيدا
ونعما حديثك بالحديث الأزهر لسيد الخلق أشرف المرسلين محمد
عليه أزكى صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله الطيبين المكرمين
وعباده الصالحين ، ومما ورد أيضا في فضل سورة الإخلاص :
عَنْ قَتَادَةَ بْنُ النُّعْمَانِ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلا قَامَ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ مِنْ السَّحَرِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ لا يَزِيدُ عَلَيْهَا فَلَمَّا أَصْبَحْنَا
أَتَى الرَّجُلُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ وَكَأَنَّ الرَّجُلَ يَتَقَالُّهَا فَقَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ ". رواه البخاري 4627
وفي رواية لأحمد عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَجُلا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ لِي جَارًا
يَقُومُ اللَّيْلَ لا يَقْرَأُ إِلا قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ كَأَنَّهُ يُقَلِّلُهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا لَتَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ " . المسند 10965
وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأَصْحَابِهِ :
" أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقْرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ فِي لَيْلَةٍ فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَقَالُوا أَيُّنَا يُطِيقُ ذَلِكَ
يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الصَّمَدُ ثُلُثُ الْقُرْآنِ . " رواه البخاري
مع تحياتي الخالصة لك

4628