[طلعت سقيرق]

[align=justify]حوار مع الشاعر الفلسطيني طلعت سقيرق
الشعر الفلسطيني بألف خير .... والشعراء الفلسطينيون الشباب يُقدمون أشياء رائعة
أجرى الحوار : وسام الباش :
مخيم اليرموك / دمشق الأحد 4-10-2009م
من أين أبدأ في حواري مع إنسان يطل عليك ببسمته الرقيقة التي تخبئ وراءها أبحرا من الشعر تجاوزت كل المسافات؟ من الوطن أبدأ ؟ من القصيدة أنطلق أم من الحب وعشق التراب؟ ولكن تبقى الأسئلة وحدها بحاجة إلى إجابة من شاعر لا يُسأل إلا وأعطى.
- أستاذ طلعت سقيرق بدأت الشعر في سن مبكرة وصدر أول ديوان لك وعمرك نحو عشرين عاما كيف تقيم تجربتك الشعرية بين ديوان لحن على أوتار الهوى أول ديوان لك وبين ديوان نقوش على جدار العمر آخر إصداراتك الشعرية؟
* نقوش على جدران العمر صدر في العام 2008 أي قبل عام. هنا علينا أن نقيس المسافة الطويلة من النضج . المسافة الطويلة جدا من التجربة. المسافة الطويلة جدا من الخبرة التي اكتسبناها في كتابة الشعر. الشعر في الديوان الأول كان عن عبارة عن عاطفة تدفق دون أن يتدخل أي شيء فني. دون أن تتدخل اليد لتكتب أشياء فنية لتعطي القصيدة بعدا فنيا . أما الآن فلا بد من أن يتدخل الناقد. هل هذا يعني أنني أكون إلى جانب القصيدة أم ضد القصيدة فعلا أحار أحيانا ولكن من حسن حظي أن الناقد دائما يكون في الخلف أي أنه لا يتدخل بشكل مباشر وكل قصيدة يتدخل فيها النقد بشكل مباشر تكون قصيدة ميتة لا حياة فيها. وأنا أعتمد دائما على العاطفة، الحنين، التدفق والحب, الحب عندي هو عنوان كل قصيدة حتى القصائد التي أكتبها للوطن. فالوطن أكتبه بحب أكتبه بتدفق طبعا أعدتني إلى الديوان الأول لحن على أوتار الهوى، عندما صدر كان عمري 19 عاما أنا أعتبره خربشات على جدار الشعر خربشات من أجل التغزل بالنساء. كان الشعر وسيلة إلى التغزل بالأنثى. الآن أصبح الشعر غاية عندما ندخل الوطن الآن في القصيدة ونعطيه منها، أما في الماضي فقد كانت القصيدة جسر للوصول إلى الآخر.
- تنوعت مؤلفاتك الأدبية بين الشعر والقصة والمسرح والدراسة وكتبت في الفكر الإسلامي.. ما هو حيز القصيدة في حياتك الشخصية والمهنية؟
* دائما يقولون إن التنوع يضر بالقصيدة أو يقلل من قيمتها أو لا يعطي القصيدة حقها في الانتشار. لكن لا ننسى دائما أن أدبنا العربي مليء بالكتاب الموسوعيين, الكاتب الموسوعي مثل الجاحظ وغيره كان يكتب في كل شيء هل قلل هذا من قيمة أي كتابة له؟ لا أظن.. أنا عندما أكتب قصة فالقصة تطلبها الفكرة, الشعر يأخذ مسار الشعر ..النقد يأخذ مسار النقد. وكل شيء طبعا له توجه خاص به، حتى من أخذوا جوائز نوبل للآداب وغيرهم كلهم يكتبون القصة والشعر وغير ذلك.
- غُنِّيت كثير من قصائدك الشعرية في فترة الانتفاضة الفلسطينية الأولى وخصوصا من ديوان ( أنتَ الفلسطيني أنت ) وديوان (هذا الفلسطيني فاشهد ) ومازال كثير من الناس يرددها حتى اليوم ، برأيك هل ترتبط شهرة قصيدة ما بواقعها ؟ ولأي درجة تؤثر القصيدة في الناس؟
* قصيدة أنت الفلسطيني أنت غنتها فرقة العاشقين وانتشرت بشكل كبير جدا ولأن هذه القصيدة غنيت وأذيعت من عدة إذاعات وبثت في العديد من محطات التلفزة أصبحت مدعاة لأن يطلب مني كتابة الأغنيات. طلبوا مني أن أكتب الأغنية في اللهجة المحكية الفلسطينية ولم أكن أكتب من قبل باللهجة الفلسطينية المحكية. كتبت مثلا مغناة عرس الانتفاضة، مغناة عرس الانتفاضة ذهبت إلى رومانيا من خلال فرقة الأرض وأخذت الجائزة الأولى عن هذا العمل. وقد كتبت كل أغنياته، هذه الأغنيات انتشرت بشكل كبير جدا ومنها أغنية ما في خوف ما في خوف الحجر صار كلاشنكوف التي أصبحت اكسر شهرة مني، ووصلت إلى الوطن المحتل، أصبحت تكتب على أغلفة الصحف، أصبحت تردد في المسيرات والمظاهرات.
هذه الأغنية طبعا انتشرت وذاع صيتها أكبر من الكاتب ..كثيرا ما أمر أمام عدد من الأعراس وأسمع فيها كثير مما كتبت وهم طبعا لا يعرفون أنه لي. لذلك جمعت كل ذلك في أغنيات فلسطينية وما غني لي باللهجة الفلسطينية المحكية من دواويني ومن شعري المكتوب باللهجة المحكية. وذلك بناء على طلب الفرق التي غنت كتاباتي ..فرقة الأرض، فرقة حنين، فرقة العاشقين ، وغني لي ما يقرب من خمسين أغنية منها أم الشهيد، ما في خوف، وكما قلت لك هذه الأغنيات انتشرت بشكل سريع لم أتوقعه. وأنا أستغرب كيف أصبحت بين الناس في الأعراس.
طبعا اللهجة المحكية تبقى قريبة إلى الناس اللهجة المحكية تعبر عن دواخل الناس, اللهجة المحكية تتكلم عن ألم الناس بشكل حقيقي لأنها تنبع منهم وتعود إليهم.
إن هذا الكلام يقودنا إلى سؤال هام وهو لماذا ينظر عدد من النقاد إلى الشعر باللهجة المحكية بشكل سلبي؟
طبعا موقفهم غير منطقي، الشعر باللهجة المحكية يبقى شعرا رغما اعتراض بعض النقاد. الشاعر صلاح شاهين عبر بأجمل التعابير باللهجة المحكية. ولا نستطيع أن نلغي تجربة الشعر المحكي في أدبنا الفلسطيني ولا نستطيع أن نلغي دور الشعراء الفلسطينيين الذي كتبوا باللهجة المحكية أجمل الصور والتعابير عن وطننا. لا نستطيع أن ننكر على دلعونا على دلعونا وغيرها من التي حكت الذاكرة الشعبية. الزجل في لبنان فن قائم بذاته ويعبر عن شعب كامل لا أستطيع أن ألغيه، القصة القصيرة جدا بعض النقاد لا يعتبرونها أدبا وهذا خطأ. هناك أجناس أدبية تنفتح على الحياة وتعطي قيمها بصور رائعة. علينا فقط أن نحكم على النص بأنه جيد أو ليس جيدا علينا أن نحاكم الأدب من هذه الزاوية. الأشعار الشعبية أو الأشعار النبطية بعضها أجمل من الشعر الفصيح بكثير وبعض الفصيح أجمل بكثير من الذي كتب باللهجة المحكية أنا يهمني النص هل هو جيد أم هو غير جيد.
- يرى كثيرون أنَّ الأدب الفلسطيني منذ اتفاق أوسلو حتى اليوم يعاني حالة تردي لم يشهدها طوال مسيرته منذ نصف قرن.. إذا صح هذا الكلام فما هو السبب برأيك ؟ وإذا كان من يقولون بذلك على خطأ فما الذي جعلهم يعتقدون بهذا الكلام ويتفقون عليه ؟
* الانقسام سبّب قلة الأدب المقاوم ، من يكتبون الأدب المقاوم ما زالوا كما هم لم يتغيروا. أنا كأديب فلسطين أؤمن بأن فلسطين من الشمال إلى الجنوب، أؤمن بفلسطين كاملة، أؤمن بأني يجب أن أعود إلى بيتي, أؤمن بأن النافذة التي كانت تطل منها والدتي سأنظر منه, أؤمن بأن الشارع الذي كان يمشي فيه والدي يجب أن أمشي فيه.. هذا مقاومة. أنا كإنسان مقاوم كإنسان أكتب عن المقاومة الحقيقية كإنسان أدعو إلى المقاومة كإنسان أرفض تماما أن أعايش الآخر ( العدو) مهما كانت الأسباب. هذا احتلال كيف نريد أن نصوره كيف نريد أن نعبر عنه هو بالنهاية احتلال جاء من منطقة غريبة ليأخذ بيتي. هذا حقي وهذا بيتي لا يمكن أن أتخلى عنه لذلك الأدب المقاوم كان وسيبقى وسيستمر.
- كيف يمكن أن نعيد للقصيدة أهميتها ودورها الفاعل في تعريف الجماهير بالقضايا الكبرى؟
*من خلال إيماننا بأن حقنا موجود ولا يمكن أن يزول. أن حقنا لا يمكن أن يمحوه أحد، السياسيون يلعبون كيفما شاءوا ..الملعب الذي يلعب فيه السياسيون سينتهي أما الشعب فهو الأبقى والشعب يؤمن بأن كل حبة تراب من فلسطين عائدة إلينا ولا يمكن أن تكون لغيرنا عندما ننطلق من هذا الإيمان وعندما نرسخه. وعندما تعمل أنت وأعمل أنا ويعمل كل من يؤمن بهذا فلا يمكن أن ينتهي هذا الإيمان. ولكن يجب أن تكون أنفاسنا طويلة يجب أن نستمر يجب أن نؤمن يجب أن نزرع هذا الإيمان الشديد بأن فلسطين كاملة لنا ليس هناك ضفة غربية وليس هناك غزة وليس هناك أراضي الـ 48 هناك فلسطين. فلسطين نؤمن بها أن تعود كاملة وليس هناك شيء آخر, عندما أرسخ هذا الإيمان فبالتأكيد سيؤمن به كل فرد. ومن خلال القصيدة أزرع هذا الإيمان. من خلال القصة أزرع هذا الإيمان ومن خلال الرواية أزرع هذا الإيمان، من خلال الأغنية التي للأسف تخلى عنها الكثيرون أزرع هذا الإيمان. هناك كثيرون أداروا ظهورهم عندما سمعوا بأن هناك حل سياسي وهو حل متهافت. هذا الحل السياسي المتهافت لن يعطي شيئا. إسرائيل لا يمكن في يوم من الأيام أن تعطينا شيئا إسرائيل تأخذ ولا تعطي لأن الاحتلال تعود أن يأخذ.
- اعتُبرت القصيدة الصوفية من أجمل القصائد في شكلها اللغوي وبنيتها الفنية... ويتفق عدد من النقاد أن هذه القصيدة أقصى ما سيبلغه الشاعر طلعت سقيرق في كتابة الشعر؟ بينما يرى آخرون أن الذي كتب القصيدة الصوفية قادر أن يصنع ما يتفوق عليها .. إلى أي الرأيين تميل ولماذا لم يكتب حتى الآن الشاعر طلعت سقيرق أختا للقصيدة الصوفية؟
* القصيدة الصوفية كانت عبارة عن طفرة جميلة جدا أوجدها ظرف ما. أما لماذا لم أكتب مثيلا لها فلا يمكن أن أكتب مثيلا لها ولا أريد أن أكررها كانت القصيدة الصوفية تجربة مرت. تجربة السطر الواحد والنفس الواحد البعيد عن الفواصل والنقاط كانت تفعيلتها مفاعلتن وهي قصيدة متدحرجة. وهي قصيدة متعبة للشاعر وللقارئ. قصيدة متكاملة فإذا توقفت في المنتصف يجب أن تعود إلى الوراء لتعود إلى القصيدة. هذه القصيدة لا يمكن أن تكرر أما أن أتجاوزها فهذا شيء لا اعرفه . بعضهم يقولون لي هناك قصائد تجاوزت فيها القصيدة الصوفية. وبعضهم من قال إنني لم أتجاوزها. وآخرون يقولون لقد وضع طلعت سقيرق في القصيدة الصوفية حدا له وللشعراء الآخرين.
كتبت القصيدة الصوفية في العام 1999م وطبعتها كتبتها خلال فترة متواصلة وفي عشرين مقطعا وكتاب واحد كانت تجربة أردت فيها أن أتحدى نفسي وأتحدى الآخرين وهي شبيهة بديواني المفتوح زمنيا ومضات، أيضا تحدثت عنه في التلفزة والإذاعة، هذا الديوان أيضا مفتوح زمنيا عبارة عن بطاقات مستمرة في الصدور لم تنتهِ حتى الآن. أنا أحاول أن أكسر الرتابة أكسر ما تعودنا عليه وهذه التجربة أيضا لا يمكن أن أكررها. كان الديوان الذي صدر عن وزارة الثقافة قريب من القصيدة الصوفية ولكن عبارة عن مجموعة قصائد .. دحرجات الغيوم هو عبارة عن عدة قصائد وكل قصيدة بسطر واحد.
- لماذا لم يشارك الشاعر طلعت سقيرق في مسابقات الشعر المنتشرة على الفضائيات ؟ هل هناك من تحفظات على هذه المسابقات أو من ينظمها؟
* أنا لا أؤمن بهذه المسابقات لأنها عبارة عن لعبة كبيرة تقضي على الشعر ، ولنقل أنها تنهي الشعر كما تنهي الأغنية. تنهي كل ما هو جميل كما أنهت الأدب على التلفزة. يقولون هذا أمير الشعراء ويقولون هذا ملك الشعراء ..الخ. إذا كان فلان هذه السنة ملك الشعراء فمن يكون السنة المقبلة ومن قال لهم فلان أمير الشعراء ومن أعطى لهم إمارة الشعر. كل هذا طبعا يفرغ الشعر من معناه الجميل هو من أجل المادة هو من أجل تلوين الملامح بأشياء غريبة عنا كما قلت لك يلونون الأدب. وأنا لم أشارك حتى في المسابقات العادية التي تجرى للدواوين والكتب. لأنني مرة شاركت في لجنة تحكيم قيل لي من سيكون الفائز قبل أن نقرأ النتاج فكيف سأحكم قبل أن نقرأ القصص والقصائد. قيل لي إن فلانا وفلانا وفلانا سيفوزون فهل هذه مسابقة!!. إنها لعبة وأنا لا أرضى أن ألعب في مساحة الأدب.. أنا الذي جربت وعشت هذه الحالة ..أحد الأصدقاء قال لي هناك من أرسل لي يقول : أرسل لنا ديوانك حتى تفوز هذا العام. كيف سأفوز والديوان لم يقرؤوه ولم يعرفوا على ماذا يحتوي . "حتى تفوز هذا العام فقط أرسل لنا هذا الديوان" فكيف أشارك بلعبة ليست جيدة لعبة تنهي كل شيء لعبة توحي للآخرين أن هذا الذي فاز أفضل منهم ومن قال إن فلانا هو أفضل منهم؟
- برأيك أستاذ طلعت : ما هو السبب في عدم تبني المؤسسات الفلسطينية في الشتات لمشروع أدبي حقيقي ؟ بالرغم من وجود مؤسسات ضخمة ومهمة كاتحاد الكتاب العرب والفلسطينيين؟ وكيف سنفعّل هذه المؤسسات؟
*التفعيل لا يتم إلا من خلال الأدباء.. السياسيون غير مهتمين بالأدب. وهم بعيدون عنه كليا. السياسيون يهتمون بما يريدونه هم. الأديب بالنسبة للسياسي منظر .. ديكور يستعمله لكي يشاهده الآخرون لا أكثر ولا أقل.. نحن كان عندنا محمود درويش.. كان إدوارد سعيد الذي اهتم به العالم الغربي وليس نحن. ومن خلال تضافرنا كأدباء وكأفراد يهمتون بالأدب نخلق حالة جيدة نخلق حالة جديدة نخلق اهتماما بالكتاب والقراءة.. من الآن يهتم بالقراءة؟ نحن أمة جاهلة أمية علينا أن نرقى بمستوانا الثقافي لكي نقلل من الأمية ثم نبحث عن كتاب. المال الذي يصرف في طرق شتى يصرف منه جزء قليل جدا على الأدب وعلى الثقافة على ما هو جيد .. لا تراهن على السياسيين في هذا المجال فهم يهتمون دائما بما يخصهم ويهتمون أن يكون الأديب تابعا ليس إلا, عندما يكون الأديب تابعا لهم فهو أديب جيد وعندما يكون الأديب بعيدا عنهم فهو أديب سيء وإلى السجن.
.ما هي مشاريعك الأدبية المقبلة؟ وهل سيشهد عام 2010 ديواناً جديداً للشاعر طلعت سقيرق؟
*أتمنى ذلك.. طبعا مشاريعي لا تتوقف أنا أعمل في الصحافة منذ ثلاثين عاما. الصحافة دائما تعطينا الاستمرارية في الكتابة ولا يمكن أن أتوقف بأي شكل من الأشكال عندما ينهي بعض الأدباء كتاباتهم هم يستقيلون مع استقالاتهم أو يقالون مع إقالاتهم أما نحن، من يعمل في الصحافة، فنكتب بشكل مستمر.. طبعا أرجو أن أكتب في العام 2010والعام 2011 والعام 2012 لأنني لم أبلغ ( العشرين عاما) سأكتب باستمرار ولن أتوقف.
- كيف ترى الشعر الفلسطيني في الوقت الحالي؟
*الشعر الفلسطيني بألف خير والشعراء الفلسطينيون الشباب يقدمون أشياء رائعة ، لكننا للأسف نغمض أعيننا ..كل من تجاوز المساحة وأصبح معروفا لا يريد أن يرى الآخر ولكن أتمنى من خلالكم أن تركزوا على الشعراء الشباب والكتاب الشباب الفلسطينيين. هناك عطاءات كبيرة جدا لأدبائنا الفلسطينيين الشباب يجب أن ننتبه لهم ،يجب أن نفتح لهم مجالا واسعا.. أرجو أن تتبنوا ذلك فعلا لأنهم بحاجة لمن يأخذ بيدهم. لمن يطبع وينشر لهم كل هذا هم بحاجة له إذا لم نأخذ بيدهم سيأخذهم الطريق.
- أخيراً .. كيف ترى ميلاد بيت فلسطين للشِّعر في هذا الوقت بالذات ؟
*أعطيتني صورة رائعة وجميلة جدا عن هذه المؤسسة أرجو أن تتحقق أمنياتكم. أنتم تضعون أشياء جميلة تريدون أن تقدموا أشياء جميلة. تريدون أن تكون الثقافة هي إطاركم الكبير الذي تقدمون من خلاله للأدب الفلسطيني الكثير وهذا شيء رائع طبعا بجهودكم وبجهود كل الفلسطينيين الشرفاء أرجو أن تكبر هذه المساحة ليكون بيت فلسطين للشعر هو بيت لكل فلسطيني.

*****************

بطاقة الشاعر طلعت سقيرق:



فلسطيني من مدينة حيفا ...ولد في طرابلس لبنان يوم 18 آذار 1953، نشأ منذ الطفولة في دمشق وفيها تلقى علومه حتى نهاية الثانوية، حيث درس بعدها في جامعة دمشق وحاز على الإجازة في الأدب العربي عام 1979.. عمل في الصحافة/ومازال/منذ العام 1976.. وهو المسؤول الثقافي في مجلة ((صوت فلسطين)) منذ العام1979.. ومدير مكتب/سورية ولبنان/لجريدة ((شبابيك)) الأسبوعية التي صدرت في مالطا منذ العام1997 ثم مستشار التحرير فيها حتى توقفها عن الصدور.. ومدير دار (المقدسية) للطباعة والنشر والتوزيع في سورية حتى العام 2001م.. صاحب ورئيس تحرير مجلة ((المسبار)).... ..رئيس رابطة المسبار للإبداع العربي ...صاحب دار المسبار للطباعة والنشر والتوزيع ..صاحب موقع أوراق 99 الالكتروني .. توزعت كتاباته بين الشعر والقصة والرواية، والقصة القصيرة جدا، والنقد الأدبي، كما كتب المسرحية ذات الفصل الواحد، وقد قدم بعضها على خشبات المسرح، وكتب الأغنية الشعبية التي غنتها فرق كثيرة وقدمت في الإذاعة والتلفزة في عدة دول عربية.. كتب في الكثير من الصحف والمجلات العربية.. كما أذيعت بعض أعماله الشعرية والنقدية من عدة إذاعات.. تناول النقد أعماله الإبداعية في الكثير من الصحف والمجلات والإذاعة والتلفزة العربية.. أجريت معه حوارات كثيرة تناولت أدبه في التلفزة والإذاعة والصحف والمجلات .. عضو اتحاد الكتاب والصحفيين الفلسطينيين.. عضو اتحاد الصحفيين في سورية..عضو اتحاد الكتاب العرب .. عضو رابطة الأدب الحديث/مصر...ترجمت بعض أشعاره وقصصه إلى الإنكليزية ..من الجوائز التي نالها جائزة تحية لأطفال الانتفاضة /وزارة الثقافة في سورية 2001... /من أعماله :
في الشعر :
•((لحن على أوتار الهوى)) 1974..
• ((في أجمل عام)) 1975..
• ((أحلى فصول العشق)) 1976..
• ((سفر)) قصيدة طويلة 1977..
•((لوحة أولى للحب)) 1980..
•((هذا الفلسطيني فاشهد)) 1986
•(( أنت الفلسطيني أنت)) 1987
•((أغنيات فلسطينية)) شعر محكي/1993
•.. ((قمر على قيثارتي)) 1993
•" طائر الليلك المستحيل " 1998
•((ومضات)) شعر/بطاقات ديوان مفتوح زمنيا ـ صدرت منه بطاقات متفرقة في الأعوام 1996، 1997، 1998 ،19999 ،2000
•..((القصيدة الصوفية)) 1999
•" خذي دحرجات الغيوم " / وزارة الثقافة 2002
•" نقوش على جدران العمر " 2008 / دار المسبار



في الرواية :
•((أشباح في ذاكرة غائمة)) 1979
•((أحاديث الولد مسعود)) 1984

في القصة القصيرة :
•(( الأشرعة )) اتحاد الكتاب العرب بدمشق/1996
•((احتمالات)) اتحاد الكتاب العرب 1998..
•((الريشة والحلم )) اتحاد الكتاب العرب / 2001..
•(( امرأة تسرج صهوة الروح )) اتحاد الكتاب العرب / 2003
في القصة القصيرة جدا :
•((الخيمة)) 1987..
•((السكين)) 1987
ببلوغرافيا :
•" دليل كتاب فلسطين " دار الفرقد 1998
نقد :
•((الشعر الفلسطيني المقاوم في جيله الثاني)) اتحاد الكتاب العرب / 1993....وطبع عدة مرات في الوطن المحتل ..
•((عشرون قمراً للوطن)) دار النمير- دمشق 1996
•((الانتفاضة في شعر الوطن المحتل )) دار الجليل /1999
نصوص :

• (( زمن البوح الجميل )) / مشترك مع ليلى مقدسي/1999....
• " إشارات " زوايا صحفية / نشر الكتروني / 2001
قصص للأطفال :
• " هيفاء وضوء القمر " / نشر الكتروني / 2000..
[/align]

[أسماء بوستة]

أستاذي الفاضل طلعت سقيرق
تقبل مروري و إعجابي بالحوار و بمسيرتك الزاخرة بالعطاء
هي لا محالة مسيرة كبير من كبار شعراء و كتاب فلسطين
إحترامي

[طلعت سقيرق]

[align=justify]الغالية .أ. أسماء بوستة
تحياتي
شكرا لك يا غالية
تبقى الحروف محاولة للعبور نحو غد افضل
تقبلي فائق تقديري
سلمت
طلعت [/align]