[عبد الحافظ بخيت متولى]

قراءة فى نص " حين جاءوا كالذئاب الجائعة" للأديبة هدى الخطيب
أولا : النص
حين جاؤوا كالذئاب الجائعة
تجاوزت مرفأ السان لوران النهري بجسوره و مقاهيه و خيامه و أرصفته الطويلة التي تقف عندها البواخر المسافرة عبر هذا النهر الكبير
أكنت أسير على هدى أم على غير هدى؟!!
كلّ خلية بدمّي كانت تشتعل في شراييني مع لبنان الذي يشتعل، درّة أمتنا و أجمل لوحاته، لبنان الحبيب بلد أمّي و ابني الذي, ولدت و نشأت فيه و عشقت كلّ ذرّة من ترابه الذي يضمّ قبر أبي، ذلك القبر الذي من المفترض أن يضمني يوماً معه كما أوصيتُ إن لم تعد حيفـا.
ابتعدت عن جزيرة مونتريال عبر الجسر إلى الضفّة الأخرى و بدأ تدريجياً يخف ضجيج المدينة لهذه الجزيرة النهرية التي لا تنام و لا تهدأ.
سرت طويلاً جداً مع النهر حتى تورمت قدماي و بتّ لا أرى ولا أسمع غير خرير المياه و طيور النورس وعند شجرة ضخمة وارفة الظلال على حافة النهر خلعت حذائي و جلست متكئة بظهري إلى جذع الشجرة و عيوني معلقة بمياه النهر الشاسع و ذهبت في غفوة ما لبثت أن استيقظت منها على وقع أقدام إنسان ما..
أحسست للحظة بالفراغ من حولي و ارتعدت وفكرت أن أعود و لكن قبل أن أقف كان قد وقف أمامي يسألني: " ماذا تفعلين وحدك هنا؟"
رجل متوسط العمر كبير الرأس ضخم الجثّة فارع الطول بشكل جد ملفت و ملابسه بالية.
جلس قبالتي قبل أن يسمع ردّي و دون أن يستأذن مني الجلوس معي و أجاب عنّي قائلاً: " أحسستِ بالألم الممزوج بالغضب و الخذلان فسرتِ كلّ هذه المسافة بعيداً عن البشر أليس كذلك؟ "
اكتفيت بإيماءة من رأسي و سألته: "من أين أتيت فأنا لا أرى أي منزل بالجوار؟"
قال: " قصتي غريبة هل تودين سماعها؟" أجبته بنعم و تركته يحكي لي وعيوني تتنقل بين وجهه و مياه النهر:
" أتيت يا سيدتي من مكان أبعد من أن يخطر لك على بال، من كوكبٍ بعيد اسمه الزهير يشبه إلى حدٍ ما كوكب الأرض في مجموعته، يدور،حول شمسه وله قمر لكنه كان أكبر من كوكبكم و أقدم وعليه كان يومنا أطول من يومكم بمرّات و معدل أعمارنا أطول من أعماركم و وصلنا لحضارة و اختراعات أكثر تقدماً منكم، كان لنا أنبياء و رسل، فينا الملحدون و الموحدون و غير ذلك، فينا الأشرار و الأخيار و بين ذلك،و كان الصراع بين الخير و الشر و الحقّ و الباطل على طول الزمان، إلى أن تطاول الشرّ و استفحل.
كان لدينا قديماً منفى شاسع في أقصى الزهير يدعى إيباما ينفى إليه المجرمون و المرتزقة من حثالة الشعوب ليعيشوا بشرورهم معزولين، و مع ازدياد الحضارة والاختراعات و العلوم ما عاد هؤلاء معزولين و بالرغم من أنهم خليط أصبحوا كأنهم أمّة تزداد قوة و منعة.
في تلك الأثناء عندنا في بلاد الموحِدين و بعد حضارة زاهرة أخذنا نتراجع بين الأمم من شدّة الويلات والمطامع و الخيانات و البعد عن الله و انقسمت دولة الموحدين إلى خمسين دويلة.
في الماضي البعيد كان قد حصل عندنا ما سميَ بثورة العبيد من العمال الذين كانوا مزيجا من الشعوب يستخدمهم الملوك في الأعمال الوضيعة، احتلّ هؤلاء قطعة من بلادنا و سرقوا بعض تراثها و دياناتها القديمة و ادعوها لأنفسهم إلى أن حررنا بلادنا منهم، ذهبوا بين شعوب الزهير و ضموا إليهم المزيد من المجرمين و المحتالين و المرتزقة و عاثوا في الزهير فساداً و إفساداً أينما حلّوا، و حين أرادت الأمم التي حاربتنا و استعمرتنا التخلص من شرورهم أجرت اتفاقا معهم لصالح الفريقين على حسابنا وسلحتهم و جردتنا وألقت بهم في ما بيننا، فجاءوا كالذئاب الجائعة و قبل مغادرة المستعمرين لبلادنا لم ينسوا أن يعيّنوا حراساً لهم من الخونة من بيننا و يمنحوهم ما يلزمهم لقمعنا وحماية الذئاب في دولتهم بيراتيم المغتصبة من أرضنا.
كان أفراد عصابة بيراتيم يرتكبون المجازر ويقتلون منّا المئات يومياً و يقتلعوننا و كان الحراس يكبلوننا و يجوعوننا ويضعون في السجون من تسول له نفسه الاعتراض بكلمة، و منذ أن أصبحت إيباما أكبر دولة في الزهير تحركه كيفما تشاء تضامنت في وحدة مع بيراتيم، جمعت بينهما كراهية التاريخ و الأمم العريقة و الرغبة في التزييف والطمع بثروات و مقدرات بلادنا، وعملوا على تقوية حراسنا للمزيد من تكبيلنا و إبادتنا و سرقة كلّ ما لنا و زاد الظلم و القهر و التزييف إلى حد لا يحتمل و غطّت دماؤنا الخضراء أرضنا الحمراء وبقي الظلم و التسلط يمتد و يكبر و أكف الأمهات ترتفع إلى السماء بالدعاء..
و لم يكتفوا، بدؤوا أيضاً بإثارة النعرات فيما بيننا والخمسون دويلة أصبحت مائة و خمسين و بيراتيم تتحكم بهذه الدويلات كيفما تشاء من خلال حراسنا و الكراهية التي اصطنعوها .. تبيد فينا كما تشاء و الزهير كلّه يصفق للقاتل و يجرّم القتيل!!
و في ليلة مظلمة منذ ثلاثمائة سنة لم يعد كوكبنا الزهير يستطيع احتمال الظلم فوق سطحه فانفجر من الغيظ متناثراً في الكون ....
استيقظت من غيبوبتي و وجدت نفسي على أرضكم و تنقلت في بقاع الأرض و عشت بين الناس فأعمارنا حسب زمانكم تمتدّ لأكثر من ألف سنة، و حين بدأ الظلم يشتدّ على هذه الأرض أيضاً بصورة مشابهة حاولت أن أبتعد قدر المستطاع و كلّما امتد العمران ابتعدت حتى لا أسمع و لا أرى المزيد من الظلم ريثما ينتهي عمري.
نشرت في 2006-07-21
ثانيا القراءة


حين جاءوا كالذئاب الجائعة
عنوان يفتح شهيتنا الى الولوج فى متن القصة محملين بدهشة السؤال التى دفعتنا إليها الظرفية " حين" والفعل الحركى " جاءوا" والتشبيه المثير للقلق " كالذئاب" إذا فنحن امام عنوان مرواغ , يملك قوة التصوير الثابت وديناميكية الحركة القصصة فيرسم لوحة مرئية ومسموعة ومتحركة ثم تاتى الصفة " الجائعة" تعمق معنى الدرامية فى العنوان وتحيل العنوان الى باعث على قلق الأسئلة "ماذا فعلوا حين جاءوا كالذئاب الجائعة؟ ومن هم الذين جاءوا؟ وغير ذلك مما يمكن ان نسمية أسئلة الدهشة , وهذه الأسئلة يجيب عليها متن القصة بتوهجه القصصى ويفسر ما استشكل فى العنوان بقصد المرواغة والتشويق , هنا يصبح العنوان جزءا من متن القصة شديد التلاحم بالفضاءات السردية للقصة وفى هذا مهارة قصصية مغايرة و فلقد تعودنا ان يكون العنوان فى العمل الأدبى مختزلا لموضوعه الجوهرى ملخصا له بعيدا عن حدود التماهى والذوبان فى المتن , اما هذا العنوان الذى نحن بصدده - فى تقديرى - أفضل من عنوان الاختزال لأنه جزء من متن القصة.
وحين يدفعنا العنوان دفعا محاطا بالدهشة والشوق إلى متن القصة نكتشف ان القاصة قد ضحكت علينا حين استهلت قصتها استهلالا يبدو ساذجا وبسيطا بعيدا عن فورة البدايات النصية الفاقعة "تجاوزت مرفأ السان لوران النهري بجسوره و مقاهيه و خيامه و أرصفته الطويلة التي تقف عندها البواخر المسافرة عبر هذا النهر الكبير
أكنت أسير على هدى أم على غير هدى؟!!
كلّ خلية بدمّي كانت تشتعل في شراييني مع لبنان الذي يشتعل، درّة أمتنا و أجمل لوحاته، لبنان الحبيب بلد أمّي و ابني الذي, ولدت و نشأت فيه و عشقت كلّ ذرّة من ترابه الذي يضمّ قبر أبي، ذلك القبر الذي من المفترض أن يضمني يوماً معه كما أوصيتُ إن لم تعد حيفـا."
فهذه البداية قد يتوهم البعض انها بداية تقليدية اقرب الى التقرير منها إلى الفن ولكن المدقق فى الخطاب القصصى للقصة يكتشف انها بداية ساحرة فالقاصة كانت تسعى هنا الى خلق عالم مواز لهذا العالم الفيزيائى الذى تعيشه والذى فقدت الانسجام معه نفسيا وروحيا بفعل ما تحقق فيه من فساد وغياب للقيم التى تنسجم مع روح الفنان الشفافة فحاولت ان تخلق عالما آخر هاربة من هذا العالم وقبل ان تهرب من عالمها هذا كانت تشبع عين الكاميرا التى ترصد اخر ما تبقى لها فى هذا العالم فأصرت ان تصوره لنا فى كادر تفاصيلى يلتقط فضاءات المكان حتى تضعنا فى مقارنة بين هذا العالم الذى هجرته والعالم الذى خلتقه فهى تجاوزت مرفأ السان لوارن والمقاهى والخيام والأرصفة وغير ذلك, انها تحاول ان تضع هذا العالم اما التقاط المتلقى حتى تبرر به الهروب الى العالم الاخر وهى فى خلال هذا الانتقال من عالم الواقع الى عالم الهروب وضعت بطلتها الهاربه فى منتصف الكادر حتى تعمق المعنى القصصى بشكل جيد حين تضع نفسها بين قوسى الحياة والموت وتنثر بينهما القضية اللبنانية وحيفا وغير ذلك كنوع من سد فراغ العجز عن تحقيق حلم هذه البلاد المغلوبة وهذا ما يمكن ان نسميه حسن التخلص بين فضاءات السرد حين تنتقل من فضاء سردى إلى فضاء سردى آخر.
والقاصة حين انتقلت بنا غلى العالم الآخر كانت واعية تماما لما تفعل وواعية بشرط الفن القصصى , فلم تخلق عالما موازيا مملوءا بالدعة والراحة النفسية والهدوء بل خلقت عالما اكثر اشتعالا " أتيت يا سيدتي من مكان أبعد من أن يخطر لك على بال، من كوكبٍ بعيد اسمه الزهير يشبه إلى حدٍ ما كوكب الأرض في مجموعته، يدور،حول شمسه وله قمر لكنه كان أكبر من كوكبكم و أقدم وعليه كان يومنا أطول من يومكم بمرّات و معدل أعمارنا أطول من أعماركم و وصلنا لحضارة و اختراعات أكثر تقدماً منكم، كان لنا أنبياء و رسل، فينا الملحدون و الموحدون و غير ذلك، فينا الأشرار و الأخيار و بين ذلك،و كان الصراع بين الخير و الشر و الحقّ و الباطل على طول الزمان، إلى أن تطاول الشرّ و استفحل.
كان لدينا قديماً منفى شاسع في أقصى الزهير يدعى إيباما ينفى إليه المجرمون و المرتزقة من حثالة الشعوب ليعيشوا بشرورهم معزولين، و مع ازدياد الحضارة والاختراعات و العلوم ما عاد هؤلاء معزولين و بالرغم من أنهم خليط أصبحوا كأنهم أمّة تزداد قوة و منعة.
وهذا يشير الى ان القاصة مسكونة بوطنها مهمومة بقضاياه حتى فى لحظات التغيب الروحى فالوطن يسكن فى اللاوعى ومن ثم لك يكن فى البقاء دعة ولا فى الهروب نجاة, فهذا العالم الميتافيزيقى الذى خلقته مسكون ايضا بالهزيمة فى الكوكب الىخر واغتصاب الأرض والهمجية العدوانية وغير ذلك فهو عالم مواز لكنه ليس مختلفا وفى هذا التكوين قمة التفجر الدلالى والتوهج القصصى
فدرامية السرد لم تبرز هذا الحد الفاصل بين الواقعى واللاواقعى فى هذه القصة الجميلة ووعى القاصة جعلها توظف ضمير المتكلم بعناية وهو من الضائر المحفوفة بالمخاطر اذ يوهم المتلقى ان بطل القصة هو نفس المؤلف واذا لم يكن كاتب القصة شديد الوعى سوف يسقط فى هذا الشرم الذى يؤدى الى ارتفاع صوت القاص / المؤلف وخفوت صوت السارد الضمنى / المحرك لآلية الخطاب السردى فى النص , بيد ان القاصة هنا نجحت تماما فى البعد عن الوقوع فى هذا الشرك الفنى
كما ان اللغة المستخدمة فى هذا النص لغة بسيطة وعميقة تمنح النص جمالياتها العفوية فى بساطتها وتجعل الدلالة الكبرى فى النص منسجمة تماما مع اللغة المعبرة عنها كما انها لغة تتسم بالإحياء الممزوج بالجمال وتحقق عنصر التكثيف فى القصة
وعلى الجملة نستطيع ان نقول ان هذا نص باذخ ورائح يسكن معنى الوطنية والفردية الكارهة للتشذر والتشظى الوطنى تسكنه مما يجعلنا نرفع القبة للقاصة ونطالبها بالحق الادبى والشرعى والنور ادبى ان توالى نشر ابدعاتها الجميلة

[ياسين عرعار]

الناقد عبد الحافظ بخيت متولي

أحييك على هذه الدراسة المميزة
ننتظر المزيد منك
دمت مبدعا

-------
تحيتي