[د. منذر أبوشعر]

· لقد خلقتنا يا الله ، وسيبقى قلبنا قلقا حائرا حتى يرتاح فيك أنت خالقه.
أخي عدنان :
أتدري كيف تتشكل المعاناة ، فتحيا ، فتصبح هاجسا ، فقلقا ، فتوترا دائبا يحفر في الذات مساربه ويعمق جذوره وبصماته ؟
وهل يكفي رصد المعاناة،ومعرفة ولادة بداياتها وخلقها وتكونها لإلغاء دفقها المضني ؟
نحن نعرف بواعث الألم ، فنتجنبه ، ونبتعد عنه . لكن ، هل نستطيع إماتة الألم فينا ، ونفي كل جراحه ؟ وهل يكفي أن نعرف الفرح ،فنرصده ، فنتمنى دوام لحظاته ، لنكسب السعادة ؟
ثم ما السعادة ، وما الفرح ، وما الغبطة ، وكيف تتشكل عوالم الصفاء في الذات ، ومم تكون ؟
أتراها تكون حلما ، أم تراه الحلم هي ؟ أم تكون حبا ، والحب هي ؟ أم وهما ، والوهم هي ؟ أم تراها تعني ( كسر روتين الأشياء ) و(إلغاءجمود اللحظة ) ؟
ثم كيف نمسك الفرح ، فنعانقه ، فنذوب فيه ، فنشرب نسغه وروحه ، فتنطبع بصماته على مدار النفس ، فتمتد بساتين الأمل وكمال الوجود لتصوغبناء الذات ؟
أبالتوازن يكون ذلك ؟ نربط الليل واصباحات الفجر المبللة بالشهد ودفق الدموع ؟
نعطي كل ذي حق حقه ؟
نوائم ، ونوازي ، ونفاضل ، .. فنستعيد الطفولة الفائتة : وهجها ، وتفتحها ، فنطلب استمراريتها ودوامها ؟
ثم كيف نستعيد الطفولة ؟ وإذا استعدنا الطفولة ، فهل نستعيد لحظتها ، واللحظة هاربة تتشكل باستمرار : تتشابه ، لكنما لا تتكرر ولا تعود ؟

** ** **

في الماضي ، في ذاك الزمن الغافل ، الموغل في أيام التاريخ . أيام تَََشَكُُُُُُل بدء ميلاد الوجود . وقتما قال الله كن فكان ، فصُوِر الطين نفسا والحياةنفح روح .
في ذاك الزمن ، وُجد ( الأول ) . ومع ( الأول ) بدأ الألم أو المعاناة أو القلق ..، ليستمر ويُورَث لكل الخلق بكل الألوان .
في ذاك الزمن البعيد ، الموغل في أيام التاريخ ، طلب ( الأول ) سعادة سرمدية . وظن أن السعادة ستكتمل بوجود آخر ، يحقق توازن الطين ونفحالروح ، ليتمم حلم رغبة وهج البقاء .
في تلك اللحظة ، وُجدت (الأولى ) . ومع (الأولى ) تم اللقاء بين اثنين . وبدا أن (الأول ) قد حصل على راحته ، ونعم بالاستقرار المنشود .
ولم يدر ، أنه بعد مضي وقت ليس بالقصير , سيطلب شيئا أكبر من اللقاء ، وأعمق من الاستقرار ، وأسمى من لحظة الطين .. فتساءل هو ذات يوم عن الكمال ، وتساءلت هي عن الكمال .. وتطلعا حواليهما ، وكان الكون فسيحا ، تشرق فيه ألف شمس ، ويصهل فيه ألف خيل ، ويبزغ فيه ألف فجر.
وبحثا عن شئ مفقود ، غير اعتيادي . وظنا أن الشئ المفقود ( ثمرة محرمة ).
فاقتربا ، وكان المطر يهطل بغزارة . ولما أكلا من الثمرة ، شعرا بالخزي والخيبة والدمار الداخلي . فالثمرة شئ ملموس ، وضوء خُلَب . والأمل المنشودربيع فسيح وسماء بعيدة .
ولأول مرة ، أحسا بالإحباط وبالعدم . وبصوت ضعيف يائس قال ( الأول ): ربي ، لقد ظلمت نفسي .
كان الكون مظلما . وتكاثف الهم كجبل . وخفتت في النفس كل الأضواء ، ولم يعد يُسمع سوى حسيس خافت لرغبة مجهولة .
ثم جاء أولاده وأولاد أولاده رسلا ومبشرين على مدار السنين . وكان الناس وقتها غارقين في بحار الجهل والتلوث .. فدعت الرسل إلى الراحة والرضى، باكتساب التوازن النفسي بصورة أو بأخرى .
لكن هل طبق (الأول ) ، ومن ثم أولاده ( التوازن ) المطلوب ، فعرفوه ، فصاغوه صورة حياتية ؟
وإذا طبقوا التوازن فلما نمت صورة المطلق على حساب الصور الأخرى على مدار الأيام وعلى اختلاف مر السنين ، بدءا من جلجامش ، فنوح ، فإبراهيم، فالمسيح ، وحتى الرسول صلى الله عليه وسلم ( كان يتهجد حتى تتفطر قدماه ) ؟
وكيف يكون التوازن في ذاتهم وهم يطلبون المطلق ، ويعانقون سر الوجود ، ويشعرون ، بل يوقنون ، أن الله قربهم يكلمهم ويحدثهم ويهديهم سواء السبيل ؟
نعم ، كان الله معهم . ولأنه معهم ، والنفس أرق أرضي وهبة سماء . ولأنه سماء ومطلق وغاية لا تدرك ، كانوا يلغون أرضهم ، ويرتقون ، ويرتفعون،ويعانقون النجوم وأقمار الكون وأمدية الطبيعة .
لقد قضى جلجامش نحبه وهو يريد سر موت أنكيدو ، وصُلب المسيح وقلنا رُفع من أجل الخلاص ، ورُجم الرسول صلى الله عليه وسلم وعُذب وتشققت قدماه الشريفتان، وكان يبكي باستمرار .
ثم كنا نحن من بعدهم ، وأردنا الاقتداء بهم ، فصرعتنا الحياة وصارعناها ، وعركتنا الأرض وعاركناها . ثم ذُللنا وعُذبنا وقُهرنا . ولما يئسنا ، قلنا بالتوازن.. ونسينا (ذاتية ) القدوة الأولى و(جوهرها ).

** ** **

أنا ، يا عدنان ، لا أريد من يبرهن لي على استمرارية ثبات الدين وصلاحيته لكل زمان وعصر ومكان . ولا أريد من يقول لي إن الدين يعطي الحياة حقها ،بل يأمر بذلك . بل أريد أن أكون (ذات) الأول ، و(جوهر ) الأول ، و(رغبة ) الأول .
أغني كما العصافير ، وأشرق كما الشمس ، وأزخر كما البحر ، وأرحل كما القوارب وسفن الصيد إلى الموانئ ومدن الأسفار البعيدة .
أريد أن أكون الكل والكل فيَ . أصوغ فرحا حقيقيا ساميا ، فيضج الكون في أعماقي وترقص حقيقة كل شموع الأمل .
أنا رغبة وتوق ويقين وبحث دائب للوصول .
ولأن طريقي صعب وطويل ، فقد فتتت الأحجار ، وجرحتني الأشواك ، وانغرست في قلبي مئة سكين ، ومئة مدية ، ومئة سيف .
كنت في صحراء حقيقية موحشة . أرفض الأرض . وأكره الطين . وأبتعد عن الوحل .. وكانت الأرض تتبعني ، والطين يمسكني ، والوحل يلوثني . وأنا أصرخ باستمرار ، وأبكي باستمرار ، وأهرب باستمرار .. فأقترح حلولا كثيرة ، وهمية لا تتحقق . ولم أدر أن ما أريده ٍسهلا وواضحا وبسيطا : يبتدئبزرع بذرة صغيرة ، أولها التسبيح الصامت ، ونهايتها معانقة المطلق .
فالمعاناة وكل ضروب الألم والعذاب ستنتهي إن أمسكنا مفاتيح القلب ، ففتحنا مرتج بواباته ، وبدأنا بتعمير جوانبه الخربة .. والتعمير لن يكون افراديا ،أو ( شكليا ) . بل تعميرا شاملا ، يأخذ من النبع ، ويشرب من النهر الصافي الأزلي القديم .
ان (الأول ) صاغ حياته بصوغ قلبه . وأولاده صاغوا حياتهم بصوغ قلوبهم . فكانت الدنيا عندهم عَرضا ضروريا . والعرض يبقى عرضا وليس جوهرا ،لأن الجوهر قمة ، والقمة فضاء وسماء ونجوم وأقمار كثيرة تضئ غيابات الوجود .
وقد وصلت بعد أن أمضني القلق وغالني السفر ، وشحطتني الغربة ، وأمضَني ليل الهموم .
وأنا الآن في مدينة بيوتها من نور وسكانها من نور ومداها من نور ، ويظللها نور على نور . أفتح ذراعي على ملئهما ، وأعانق النسم وحبات المطر .
وأنا فرح ، وفرحي بحور بلا ابتداء وبلا انتهاء . وأنهاري تزخر بالعطاء والخير والأمل بغد مشرق آت .

أما الحزن ، ذاك القديم المترسب في عيني ، فهو وردة غرسها القلب ، وسقاها طول الطريق ، ونمتها الأفكار ، وتعهدها الزمن .
الحزن ، كان ، فقدان الدرب ، وضياع الروح ، والبحث المضني الدؤوب للوصول إلى المطلق .
وفقدان الدرب ، كان ، مزيدا من الألم والقلق والخوف والخيرة .
ولما عرفت الطريق ، وخطوت فيه ، صار الطريق يعني الألم الحلو والقلق الحلو ، ومزيدا من الدمع والأمل واليقين .
فالتوازن ، لن يكون بإعطاء كل ذي حق حقه ، بل بإعطاء طاقات الروح حقها . وحق الروح إهداؤها مفاتيح المطلق لتُشرِِِع النفس بواباتها ، فتفنى بالوجودوالفضاء اللامتناهي ، وتصوغ الكون كله بحركة متجددة لا تنتهي .
فالمطلق حركة ، ولأنه حركة فهو بقاء ، ولأنه بقاء فهو الحياة ، والحياة تعني أرضا سماوية : أرضا كاملة ، وسماء كاملة .
وعندها ، عندها فقط ، ستكون الرغبة صلاة ، والطين صلاة ، والوحل صلاة ، والصلاة وصلا وبحرعطاء ومزيدا من دموع التوبة والفرح.
وعندها ، ستشرق كل الأنوار ، وسيكون البناء داخليا خارجيا . ولأنه داخلي ، فهو أس ، والأس غير مهدوم . ولأنه خارجي ، فهو مظهر وشكل وراحة، وواحة كل تعب .
أخي عدنان :
قد أكون أطلت . وقد يكون فاتني الشئ الكثير ، وخانتني الأداة . لكن ما أكتبه هو البداية ، والبداية قد تكون حبوا أول الطريق .
لك حبي يا حبيبي ، والى لقاء .
15 / 7 / 1985م
** ** **

أخي د.منذر أبوشعر:
تعال لأضمك إلى صدري ، وألهب وجنتيك بالقبلات . هلم أيها ( الإنسان )لأفتح لك مغاور قلبي لتنيرها بمشعلك الدائم التوهج . احفر بأصابع النور يا ديوجين ، فلا بد أن تعثر بين الركام على الأيقونة المفقودة .
فأنا ، عندما أرصد مسارك بشئ من التركيز ، أصاب بالرعدة تكتنف جوانحي ، ويأكلني القلق والعصاب ، وقتما أراك تجتاز النار بهدوء دونما خوفمن شواظها ، كهندي عجوز يمارس طقوسه براحة مطلقة . وأسمعك وأنت تناجي نفسك ، فأطرب لصوتك الذي يملأ كل زوايا الكون ، دون أن يُسمعأحدا . وقد يداهمني الفزع ، عندما أراك تعثرت في حفرة ، فأهرع نحوك لأمد لك يد العون ، كما في الأحلام ، فلا تصل إليك ، رغم تحوُرها إلى ذراع طويلة طويلة ، لأفاجأ بك وأنت تغرس أظافرك في التراب وتقبض بأسنانك الجذور اليابسة على الحافة ، وتصعد رويدا رويدا باطمئنان وثقة .
كم تعوزني الكلمات لأصف بدقة أكبر هذا الحدث العظيم .. هذا الكائن الذي يصر على بلوغ القمة السامقة ، رغم الطريق الشائكة المظلمة المقفرة .
انني أتذكر بروميثيوس ، ذلك المسكين الذي احترق شوقا للحصول على( نار المعرفة ) ، وكيف كان التنكيل به من قبل زيوس ، فصلبه على قمة شاهقة، وترك رأسه ،الذي فكَر وتدبر، لقمة سائغة للطيور الجارحة .
فكأني بزيوس يمارس نوعا من التصوير لحالة البروميثيوسيين على مدار التاريخ ، وكتب عليهم أن تقتات رؤوسهم أنواع البلايا ، وأن لا يفرحوا ، ولولحين ، طالما أنهم في البحث ماضون عن سر الوجود ونار المعرفة .
ان المعاناة لا تنتهي يا أخي ، بل الروعة فيها وبوجودها . بل إن الحياة السامية البعيدة عن حياة الخفافيش والديكة ، هي الحياة التي يُفني البروميثيوسيونأنفسهم من أجل تحقيقيها ، ويلهثون سعيا لاستشراف مرابض نورها .
فالتشتت الفكري ، والآلام المبرحة التي ترهق أدمغتهم ، هي اللذة عينها ، وهي سر الوجود ، وسر الخلود ، ومكمن القوة في هذا المخلوق الضعيف .
أولم يكن الحزن المنسرب في تلافيف دماغ إبراهيم عليه السلام ، وهو يصر إصرارا مرهقا للوصول إلى الحقيقة ، ضربا من اللذة الكائنة ب( القوة ) ،انتقلت إلى لذة كائنة ب( الفعل ) حين تلقى الهدى ، وتفتحت بصيرته لاستقبال خيوط النور المتدفقة من السماء .
ان المعاناة دفق مستمر في حياة ( الإنسان ) ، تشد أزره ، وترفع شأنه ، وتعلو به في معارج النور . وتوقُف المعاناة لاقتناص لذة الفوز بالمنشود ، ضرب من الخبل، إذ انه وثيقة ممهورة بطرد هذا المسكين من مرابض النور إلى عالم الديكة والخفافيش.
وان استمرارية الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم بمجاهدة نفسه ، والإصرار الرائع لتحقيق صياغة ( العبد الشكور) ، هي الدليل البين عن عزوفه عن الاستغراق في اللذة المؤقتة للمنشود ، والوقوف أمام أسوار مملكة النور الفسيحة .
الباحث عدنان أبوشعر .

[نصيرة تختوخ]

[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=center]مميزة فعلا هذه المراسلة الأخوية التي انطلقت من بدء الخلق ودخلت دروب ديوجين وبروميثيوس.
المـعاناة وتقلبات مذاق الحياة مستمـرة، التعايش مطـلوب في كل تجليات الحياة أحيـانا يكون الأمـر يسيرا بل منسابا ومتناغما وأحيانا يتطلب جهدا قد يرهق النفس لكنه يصقلها ويوسعها؛يجعلها أكثر رحابة وأكثر مقدرة على تحمل المزيد واستيعاب الأشد.
تقديري لكما د.منذر ود.عدنان.[/align][/cell][/table1][/align]

[د. منذر أبوشعر]

الآنسة الأديبة الودودة نصيرة تختوخ:
يبسم معك اللقاء ، ويورق كل طريق .
وجودك يعطي للكلمات معنى وعزما مميزا .
وكل الشكر لك ، ونبقى معا في طيب صحبة اللقاء .

[فتيحة عبد الرحمن]

قرأت هنا فلسفة حياة بكل أبعادها
بداية / مسيرة لا تزال مستمرة
هي من أمتع الرسائل التي قرأتها علما أنني أعشق الرسائل قراءة وكتابة

فلربما عودة أخرى وتأمل آخر يمنحاني فيضا مما أحتاجه
تتساءل مالذي تحتاجه هذه الفتحية ؟
أقول لك أستاذي الفاضل أحتاج كما كل نفس تواقة للسلام
أحتاج لأسباب الحياة
وهنا في معاني السطور وفي كل حرف وجدت عالما يتفرد بجمالياته
من ألفها ليائها شدتنى متماسكة الفكرة متعددة الأوجه
أعدك سأعود إليها مجددا (إن شاء الله ) فرسالتك تستحق وقفة وتأمل

كل عام وأنت مميزالفكر والحضور أستاذ / تحياتي وتقديري

[د. منذر أبوشعر]

الآنسة فتحية عبد الرحمن ، أديبة شجن الحرف ،وصاحبة صادق الأحاسيس ورقيقها :
مدي يديك ، يدا بيد ، نصنع كل غد معا ، بكل ثقة واطمئنان..
وثقي أن جمال أية لحظة ، إنما تكبر بالجمع والتآلف ويقين فرح كل اللحظات الآتية .
وكل الحب لك ، ونبقى مع طيب جمال الدرب ، وبانتظار قراءاتك المميزة دائما.

[فتيحة عبد الرحمن]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منذر أبوشعر الآنسة فتحية عبد الرحمن ، أديبة شجن الحرف ،وصاحبة صادق الأحاسيس ورقيقها : مدي يديك ، يدا بيد ، نصنع كل غد معا ، بكل ثقة واطمئنان.. وثقي أن جمال أية لحظة ، إنما تكبر بالجمع والتآلف ويقين فرح كل اللحظات الآتية . وكل الحب لك ، ونبقى مع طيب جمال الدرب ، وبانتظار قراءاتك المميزة دائما.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
تجبر بخاطري حين تناديني بالآنسة وأنا من طوت على كتفيها سنين العمر ثقيلة / مرهقة

جمال اللحظة يكبر بالمحبة والصدق واليقين بها / صدقت

تحياتي لقلب مشرق بالمحبة والعطاء

[د. منذر أبوشعر]

بل أنت الآنسة بكل الأبعاد .. تؤنس خيرا وفرحا ويقين أمل غد ..
وكل الخير لك ، وتستمر صحبة طيب اللقاء .