[هدى نورالدين الخطيب]

[align=justify]

تحياتي..

لا أناقش كثيرا من الأمور لسبب بسيط إدراكي أننا للأسف لا نجيد ثقافة الاختلاف واحترام اختلاف وجهات النظر ولا نفصل بين الرأي وصاحب الرأي وحتى لا أخسر من أحبهم إنسانياً ولهم مكانة كبيرة عندي لكني بالطبع حين أُحشر لن أزيف نفسي وضميري أو أتزلف، ولهذا أختار للندوات والحوارات ما يمكننا أن نخوض فيه دون أن يتحول لأزمة ومشكلة.

الطائفية آفة الآفات في العالم كله ومعظم من يتصفون بالطائفية هم أشخاص غير متدينين.

ما هي الطائفية وكيف تعرف أن إنسان ما طائفي متعصب؟؟

قاعدة النفي كثيراً ما تكون دليل إثبات

أذكر فيما أذكر وكنت في سن المراهقة نقاش دار بيني وبين شخص حول مفردة يستعملها الناس في طرابلس - لبنان، عند أي حديث سلبي عام فيقولون لمن يحدثونه: " البعيد كذا " على سبيل المثال: " من يفعل كذا هو إنسان مراوغ او منافق إلخ.. " فيقولون: البعيد أو بعيد عنك من يفعل إلخ..والقصد منها أني لا أعنيك وبعيد فكري عن وصمك فيا أشير إليه أو تقييمي السلبي لا أعنيك به.

طلب مني شخص حين كنت أتحدث عن بعض الآفات أن أقول " البعيد "

وكنت مصرة ألا أقولها وأنها مجرد لعب على الألفاظ تحمل الرياء ودليل سوء نية يؤكده النفي من خلال المفردة، واختلفنا حول المفردة اختلافاً شديداً

كان رأيي أني حين أدرج مفردة "البعيد " وكأني أقول للشخص رأيت فيك هذه السلبيات التي أتحدث عنها ولهذا أتدارك بمفردة البعيد للتمويه.....


حين يقول لي شخص ما أنه غير متعصب ولا طائفي مرة أصدقه وحين يكرر تأكيده أوقن بدوري أنه طائفي متعصب، ولهذا يكثر النفي وكثرة الإشارة دليل إدانة.

إذا درسنا الشخصية الطائفية حسب تعريف علم النفس فسنجد أن الشخص الطائفي هو إنسان متعصب لطائفته ويتهمك بالطائفية إن لم تتنصل من طائفتك

العصبية الطائفية مثل كل تشعبات العنصرية مرض فتاك ومعدي وإن يكن قالبه الدين فهو خير دليل على ضعف الإيمان والبعد عن رحمة الله، فالله سبحانه وتعالى محبة ومن يحب الله وتنعم روحه بأنوار ملكوته لا يعرف الكراهية ويحترم إنسانية الإنسان لأن كل إنسان هو آية من آيات الله سبحانه.

نحن كمسلمين نعاني جداً في هذا الزمن من التعصب الموجه ضدنا ومن ثقافة هذه العصبية عند الحكومات والأفراد خصوصاً منذ أحد عشرة سنة بعد أحداث الحادي عشر من أيلول / سبتمبر.

بمجرد أن تكون مسلماً متمسكاً بدينك وصلاتك وصيامك فأنت موصوم بأنك إرهابي ومتخلف وخطر على أتباع الطوائف الأخرى وأنه لو فك لجامك فستأكل الناس

قتيلك مجرم متخلف وقاتلك ضحية متحضر.

صك البراءة من الإرهاب والتطرف يمنح لك بقدر ما تبتعد عن دينك وأخلاقياته وقيمه وبقدر ما تحلل الحرام وتحرم الحلال على نفسك...

( ألا يشبه هذا نهر الدجال؟ )

سمعنا ونسمع أحياناً في صكوك براءة أشخاص من الإرهاب والتخلف والتعصب:

الرجل بعيد عن التطرف ويسخر من الدين ومن كل ذلك التخلف

ويقال في تبرئته على سبيل المثال

- يشرب الخمر

- لا يصلي ولا يصوم

- لا يذهب أبداً إلى المسجد

- يسهر ويرقص

- يسخر من الدين والمتدينين


هذه الصفات وغيرها باتت تعتبر اليوم مثالب وصفات حميدة تنقي صاحبها من تهمة الإرهاب والتخلف والهمجية إلخ..

هذا من جهة ومن جهة أخرى نجد أن كل العادات والأنماط والمعتقدات الغريبة عند ديانات أخرى تحترم ولا يتدخل بها أحد رغم غرابة وشواذ بعضها وسخافتها وحتى عند أكثر الأمم التي توصف بالتحضر

على سبيل المثال لا الحصر

المرشح الجمهوري لرئاسة أميركا " رومني " ينتمي لطائفة المورمن، وهؤلاء يؤمنون بتعدد الزوجات ومتشددون جداً في طعامهم وملبسهم ونهج حياتهم ، ومع هذا الاختلاف البيّن بينهم وبين عموم المجتمع الأميركي وثقافته لا يهتم أحد بهذا الاختلاف أو يسلط الضوء عليه

بل يوجد في أميركا ما يعرف بديانة " عبادة الشيطان " وطقوسها في احتساء الدماء الحية (غالبيته برضى الضحية ودون أن يصل للقتل وبإحداث شق صغير في أحد الأوردة بالعنق) وهذا كله يندرج تحت بند حرية الرأي والمعتقد.

ولكن من جهة أخرى ألا يوجد مظاهر شاذة ساهمت بالإساءة لسمعة المسلمين وزادت من وتيرة الطائفية تجاههم؟؟

هل نستطيع أن ننكر أن هناك من خطفوا الإسلام وشوهوه وقزموه وضيقوه وادعوه لأنفسهم وحولوه إلى شماعة يعلقون عليها جهلهم وعاداتهم ومفاهيمهم التي لا تمت إلى الإسلام وتاريخه العريق بصلة؟؟

ولكن هل هذا يعني أن نسقط البعض على الكل وألم تكن هذه الفرق الشاذة المتشددة مخترقة منذ وجدت وألا تستغلها الحكومات تحديداً، وألا تعتبر هذه الفرق دليل واضح لاستهداف الإسلام والإساءة له؟؟؟

ونعود للطائفية موضوع حوارنا الأساسي

كيف ترى الطائفية وكيف تعرّفها؟؟

كيف تتصدى للطائفية وكيف تنجو من سمومها؟؟

ما السبيل لأن ننجو بأنفسنا ومجتمعاتنا من هذا المرض المعدي الفتاك؟



بانتظار مساهماتكم القيمة البناءة تفضلوا بقبول فائق آيات احترامي

[/align]

[حسن ابراهيم سمعون]

ملف شائك , وعسير , وصعب , ومعقد
لكنك هدى التي أعرفها...
فارسة الساحة , وسيدة الحلبة ,, وأعرف مقدار تواضعك ,, ورقي الأنثى التي تسكنك
وأعرف بأنك لو جردت سيفك, المطعم بفقه الرافعي, ووطنية الخطيب ,لاجتثثت جذور الطائفية
والعرقية والعنصرية عموما, فأنت فتاة كنعان.............. ولديك ماتفخرين به
آه يا أختي.............................................. ............................................
.................................................. .................................................. .......
.................................................. .................................................. .......
حسن

[هدى نورالدين الخطيب]

[align=justify]

شكراً أستاذ حسن بانتظار مداخلتك ومداخلات السيدات والسادة الأعضاء
طبعاً مستغربة جداً عدم التفاعل

[/align]

[نصيرة تختوخ]

[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=center]في مجتمعات متحضرة تسعى للتواصل والإفادة والإستفادة . يكون التعصب والطائفية وغيرها من أشكال نبذ الآخـر عوائـق ونقط ضعف.
يكفي النظر إلى دول أخرى وعدد المعتقدات والطوائف فيها والانتباه للقدرة على التعايش والإنتاج والتقدم معاً لندرك كم ذلك ممكن وكم أنه لايمنع أحدا عن ممارسة شعائره والإيمان بمعتقداته.
الإسلام دينٌ جامع ودين سلام وليس دين حرب كما صار يتهم، ويُنسب إليه ماينافي قيمه وتعاليمه .
الانزلاق إلى العداوة والعنف بدعوى الاختلاف مؤشر غالبا على وجود مصالح مستترة وأيادٍ تضر ولاتنفع.
من المحبط أننا ،وبعد أن عاش الإسلام قرونا، صرنا نرى بعض التوجهات المحسوبة على الإسلام تزج بالدين في كل شيء وكالإمبريالية التي قد تلعب بورقة التنصير في رغبة التحكم والسيطرة تلعب على طريقتها لحشد الأنصار وإيذاء الدين عوض نصرته.
الإنسان المؤمن يقدر الحياة والروح والسلام ويخاف من الكبائر والآثام لذا فهو قادر بسلوكه أن ينأى عن الطائفيـة أمَّا ما يحدث على أرض الواقع فغالبا ما يكون حشدا ودفعا وتأجيجا لخدمة مصالح بعيدة عن الدين وللأسف هي تنافي أيضا مصالح الأوطان وتأتي على التعايش والإنتاج والتقدم فيها.
نتمنى أن يعي الكثيرون هذا ويراجعوا التاريخ ففيه دروس وعبر .
تحياتي لك أستاذة هدى وتقديري لطرحك.[/align][/cell][/table1][/align]

[علاء زايد فارس]

[align=justify]
أعتقد أن الطائفية هي ضد الفطرة السوية
لأنها تتنكر لشيء أصيل في المجتمع الإنساني وهو ثقافة الاختلاف، فالأصل في الإنسان الاختلاف!
والاسلام حينما جاء، هو دين يتفهم هذا الاختلاف ولا ينكره!
الرسول عليه الصلاة والسلام يقول " إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق"
والرسول عليه الصلاة والسلام يقول " من آذى ذميا فأنا خصمه يوم القيامة "



والمشكلة الحقيقية في العالم العربي والاسلامي أن الطائفية بدات تتحرك وتجد من يغذيها من الداخل،
والدول الأخرى بدأت تستخدم هذه الورقة بشكل واضح أو خفي لتدمير البلاد العربية وإلحاق الأذى بها!

والمشكلة الأصعب أن هناك أنظمة بنيت على أساس طائفي ساهمت في تأجيج هذا الواقع الأليم!
إن سيطرة قبيلة على مفاصل الدولة
أو حزب قومي
أو طائفة تمثل الأكثرية أو الأقلية في المجتمع بعيدا عن مقياس الكفاءة هو من الطائفية...ويؤجج الطائفية


وقد لاحظت في إحدى الثورات العربية، أن الأنظمة المستبدة لجأت إلى تأجيج الصراع القبلي والطائفي لكي تنجو!


ولدي أمثلة كثيرة واضحة على ذلك، في ثورة ليبيا وذلك قبل تدخل الناتو المؤسف والمؤلم!
وفي اليمن !
وفي سوريا التي وقعت في هذا المأزق الذي لن ينقذها منه إلا رحمة الله سبحانه وتعالى !
والعراق
وبعض دول الخليج
وفي دول غير عربية
كالباكستان
وإيران
وميانيمار حيث تحرق الأقليات أمام العالم أجمع
والبوسنة سابقاً
ونيجيريا!

والقائمة تطول وتطول!!!



وأتمنى أن يعي الجمهور، أن من يصنع الطائفية ويغرسها في المجتمعات هو أخطر من الإنسان الطائفي بملايين المرات!

فالإنسان الطائفي " التابع" الذي ينساق وراء الشعارات الطائفية حينما يموت تنتهي طائفيته ويتلاشى تأثيره تدريجيا!

لكن من يزرع الطائفية هو الذي يجذرها في المجتمع، ويجعلها نهجاً وسلوكاً ونمط حياة!
هؤلاء هم الخطر!
هم الخطر!

وهم يفعلون ذلك إما جهلاً أو وجلاً من غضب الشعوب!

قبل ان نلوم على الطائفيين أصحاب منهج العنف، علينا أن نفهم من الذي يصنعها، من الذي يجبر إنساناً أن يهجر عشيرته ومنزله كي يذهب ليؤذي طائفة أخرى أو دولة أو حزباً أو شريحة من شرائح المجتمع؟؟!


إن العدل في المجتمعات، في توزيع وظائف الدولة، في التعليم والصحة، في القضاء ، في التصدي للفاسدين، في إنفاذ القانون وصناعة دولة القانون، والبعد عن استعباد الناس واستغبائهم ....هو الضمانة لعزل الطائفية وإنهائها...
إن التصدي العربي للمخططات الغربية والاسرائيلية، وحماية مصالح الشعوب العربية يقطع الطريق على من يريد النفاذ من خلال هذا الشعار وتوجيه الجمهور توجيها طائفياً قد يضيع الحق أكثر مما يحافظ عليه...


إن القائد الحكيم والنظام الحكيم هو الذي يجنب أهله وشعبه نيران الطائفية، من خلال دولة مؤسسات وإعلام قوي وتعليم مبني على أسس علميه مهنية عالية وقانون يطبق على القوي قبل الضعيف!

هذا ما لدي حتى اللحظة
شكرا لك أستاذة هدى على هذا الملف الرائع والذي نحتاجه في هذا الوقت العصيب
[/align]

[حسن ابراهيم سمعون]

لعله من أهم الملفات التي طرحت على مستوى الشبكة العنكبوتية عمومًا وبنور الأدب خصوصًا ..

وأشكر الأستاذة هدى أختى الغالية على طرح ملف , بهذه الجرأة

والوضوح , وكم نحن بحاجة لمناقشة أمور كهذه ...

ليس غريبًا على سليلة الرافعي والخطيب , طروحات فكرية بهذا الحجم لذلك أتمنى أن نشارك جميعًا بهذا الملف, سيما بأن نور الأدب كمنتدى , يقف ضد الطائفية , والتمذهب , والعنصرية , لأن فلسطين هي محور نور الأدب , وكل شريف ومقاوم..

وبداية يجب أن نضع منظومة أوليات وتعريفات , لكي نرقى إلى نهج الدراسة الموضوعية , والعقلانية للملف........

قد يتبادر إلى تصور بعض الناس بأن مصطلح الطائفية مرتبط بالإسلام , وهذا من الظلم بمكان فالإسلام آخر الديانات والمعتقدات التي دخلت التجربة الطائفية ..

لذلك سأتابع مع الغالية هدى هذا الملف بشكل أكاديمي , وموضوعي

عسانا نؤسس لمدرسة جديدة , تعود بنا إلى رحاب الإسلام , والأديان التوحيدية كما أنزلها الله ...

والآن سأبدأ بتعريف الطائفة الدينية بالمفهوم الغربي , وسيليها تعريف بالمفهوم الشرقي والإسلامي خصوصًا . , التي هي جوهر البحث , فهناك الطائفة السياسية ( الأحزاب ) وهناك الطائفة الا جتماعية , ووووووووووووووووو

أقدم هذه التعريفات لكي نشارك جميعًا , ضمن منظومة تغني البحث

وتطوره إلى مجال الدراسة . وقد يصبح هذا الملف كتابًا نرفد به المكتبة العربية

الطائفة الدينية

مصطلح يعني في المفهوم الغربي فرقة دينية تدين بالولاء لزعيم حي أو تعاليم جديدة أو ممارسة غير عادية. ويتراوح عدد أفراد الطائفة ما بين عدد قليل من الأنصار يدينون بالولاء لزعيم ما، وتنظيمات على نطاق العالم تديرها سلسلة معقّدة من القيادات. وقلما تطلق مثل هذه المجموعات الدينية على نفسها اسم طائفة دينية وهي ترفض عادة هذه التسمية. ويستخدم معظم مؤرخي الأديان التسمية الأكثر حيادًا وهي

الحركات الدينية الحديثة.

وبما أنه ليس هناك تعريف واحد للطائفة الدينية في المفهوم الغربي، لذا يصعب حصر أعدادها وعضويتها، على وجه الدقة. ومع ذلك يقدر الخبراء هذه الطوائف بثلاثة آلاف طائفة في مختلف بقاع العالم. وتبلغ عضوية هذه الطوائف مجتمعة ثلاثة ملايين شخص معظمهم من الشباب البالغين.

مميزات الطوائف الدينية. يشير مصطلح الطائفةالدينية بهذا المفهوم، عادة، إلى أي شكل من أشكال العبادة أو ممارسة الطقوس الدينية أو حتى أية مجموعة من الناس تجمع بينهم أهداف مشتركة. بيد أن الدعاية التي صاحبت ظهور هذه الطوائف منذ منتصف القرن العشرين أضفت على المصطلح معنى أكثر تحديدًا. وهو يُستعمل اليوم عادة عند الإشارة إلى أية جماعة يتزعمها قائد حيّ يدعو إلى عقائد غامضة.

ويطلب معظم قادة هذه الطوائف من أتباعهم أن يعتزلوا الحياة الاجتماعية، وأن يعيشوا في مجموعات تسمىكوميونات. ويدّعي قادة هذه الطوائف أنهم يمتلكون الحقيقة الدينية الكاملة ويأمرون أتباعهم بالطاعة والولاء المُطلقين. وتطالب طوائف دينية عديدة أتباعها بالتبرع بكل ما يملكون لصالح الطائفة.

الطوائف الدينية الحديثة. لعل أسوأ الطوائف الدينية سمعة بالولايات المتحدة في أواخر القرن العشرين هي جماعة المعبد التي قادها القس البروتستانتي جيم جونز؛ إذ أن مئات من أعضاء الطائفة انتقلوا إلىكوميونةريفية تسمى جونز تاون في غايانا بأمريكا الجنوبية، وعاشوا هناك تحت حكم جونز المطلق. وفي عام 1978م اغتال قادة الطائفة أحد أعضاء الكونجرس وثلاثة من الصحفيين كانوا يحققون فيما كان يدور من نشاطات داخل جونز تاون. فما كان من جونز إلا أن أمر أتباعه بالانتحار فانتحر ما يزيد على 900 شخص.

بدأت اثنتان من أكبر الطوائف الدينية في الأقطار الغربية أنشطتهما في آسيا؛ إذ تأسست الجمعية العالمية للوعي بتعاليم كريشنا والمعروفة عادة باسم هير كريشنافي كلكتا بالهند عام 1954. وأسست هذه الطائفة خلال ستينيات وسبعينيات القرن العشرين العديد من المراكز في المدن الغربية. وكان أعضاء طائفة هير كريشنا يستجدون الأموال في المطارات والأماكن العامة. يحلق الذكور رؤوسهم ويستغرق أعضاء الطائفة في تأملاتهم بطريقة خاصة. أما الطائفة الآسيوية الثانية ـ الكنيسة التوحيدية ـ فيحكمها مؤسسها الكوري البروتستانتي صن ميونج مون. وهي مستمدة من النصرانية، ويُعرف أتباعها عادة باسم المونيون. وهم يعتقدون أن إدخال الناس في دينهم سوف يفضي في النهاية إلى حدوث مواجهة نهائية بين قوى الخير وقوى الشر ممثلة في الشيوعية العالمية. ويبرر قادتهم فرض الوحدة الدينية والسياسية على أتباعهم بأن الحق في جانبهم تمامًا.

أما الطوائف الدينية الأقل عدوانية وانضباطًا فتميل إلى التركيز على التأمل الشخصي الانفرادي.

نبذة تاريخية

. صُنفت على مر العصور مجموعات دينية عديدة باعتبارها طوائف دينية، وقد بدأت المسيحية بوصفها طائفة دينية في إطار اليهودية ثم تطورت إلى كنيسة راسخة التقاليد. وفي العصر الحديث فإن الجماعات التي بدأت في هيئة طوائف دينية ثم تطورت إلى كنائس منتظمة تشمل الكويكرز، والمورمون، والروزيكروشيين والسويدنبورجيين، وعلماء الروحانية النصرانية، والميثوديست، وشهود يهوه والمجيئيين (السبتيين). وهناك طوائف أخرى لا حصر لها ذاب بعضها في الحركات الدينية الموجودة، وتلاشى بعضها الآخر. ومن أمثلة الطوائف التي لم تتغير إلا قليلاً عبر القرون الأميشيون وهي جماعة بروتستانتية في أمريكا الشمالية يعود تاريخها إلى القرن السادس عشر الميلادي.

...../ يتبع ....................

والتالي تعريف الطائفية بالمفهوم الشرق عمومًا والمسيحي

والإسلامي خصوصًا ...

حسن ابراهيم سمعون

ملاحظة أتمنى بأن يشارك الجميع , بهذا الملف لنصدره بحثًا , وكتابًا, لأن نور الأدب حسب يقيني , ويقين المرحوم طلعت ,طبعًا والأخت هدى يسعى جاهدًا لمحاربة التفرقة , والطائفية , والعنصرية , أقله على المستوى الأدبي

ولكم محيتي واحترامي

[بوران شما]

الشكر والتقدير لكِ أستاذة هدى الخطيب على فتح هذا الملف الهام جداً وخاصة في
هذا الوقت العصيب والصعب الذي نمر به هذه الأيام , الذي يتفشى فيه هذا المرض
الذي يسمى " الطائفية ".
الطائفية هي سلوك تعصبي في الولاء لجهة دون جهة , والاقتداء بتعاليم جهة دون
جهة أخرى , أو جماعة دون جماعة أخرى . ولها شواهد في القرآن الكريم كقوله
تعالى :" إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعاً يستضعف طائفة منهم يُذبح
أبناءهم ويستحيي نساءهم , إنه كان من المفسدين "
وقال سبحانه وتعالى :" وإنّ طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت
إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله , فإن فاءت فأصلحوا
بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين " صدق الله العظيم .

وللطائفية دور مقيت في كون أن التقسيم يبلغ مبلغ التناحر والتنافر وعدم القبول بالتعايش
مع الآخرين , وهي التي توصل إلى مرحلة نبذ الآخرين والحكم بكفرهم وإقصائهم عن
دائرة العيش المشترك .
والطائفية هي التي تساهم في تفكيك المجتمع وتزوير التاريخ وتشتيت الناس وإثارة الضغائن
وجعل الناس فريسة سهلة .

أما الفتنة الطائفية فهي تسبب زيادة الغليان بين فريقين , لا يسمع أحدهما الآخر , وكل يحمل
في طياته غدراً للآخر , وهذا لا يوجد حقيقةً إلا بين نفوس المرضى ومحبي الدنيا وراغبي
الحكم والشهرة .

أما من أهم السبل العملية للتخلص من سلبيات الطائفية فهي :
1- محبة الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم والالتزام بالإسلام الذي ينشر الخير
ويشجع الفضيلة , ويعيد العزة للأمة .
2- الحرص على وحدة الأمة واجتماع كلمة علمائها وإصلاح ذات بينها .
3- إشاعة العلم بكل المسائل والدعوة للابتعاد عن العنف والتعصب في المسائل المختلف عليها,
وتشجيع الحوار بين أهل العلم .
4- الدعوة إلى إخضاع العلاقات المختلفة لمنطق الحق والعدل .
5- لزوم الوسطية والاعتدال في الأقوال والأفعال والعلاقات واحترام قواعد الأمر والنهي .

هذا الموضوع موضوع كبير ويحتاج لمشاركات الأخوة والأخوات , وبانتظار ذلك , أشكركِ
مرة أخرى أستاذة هدى , وتقبلي مني فائق التقدير والاحترام .

[شيماء البلوشي]

الاستاذة العزيزة هدى الخطيب ..
موضوع الطائفية والتعصب والقبلية موضوع شائك .. ولكني على يقين باننا هنا في نور الادب على قدر المسئولية وعلى قدر هذه الانواع من المواضيع الشائكة :)
ونحن بانتظار تتمة موضوعك استاذي الكريم حسن سمعون :)

اما رأيي الفقير ..
فالطائفية كانت موجودة قبل الاسلام بقرون ويتجلى ذلك في تناحر القبائل وتعصبها .. ولكن الاسلام عندما جاء انهى كل ذلك، والرسول صلى الله عليه وسلم قال في خطبة الوداع : لا فرق بين عربي واعجمي الا بالتقوى ... ونحن نعلم ان التقوى في القلب وما يعلم اسرار القلب وخوالجه الا الله سبحانه وتعالى .. لذا لابد ان نتعامل بانسانية مع الجميع حتى وإن اختلفوا معنا في الدين .. فاوصانا نبينا صلى الله عليه وسلم بالذمم ..
اما في اوروبا فالطائفية متجذرة في الاوربيين .. وعندما اكتشفوا القارة الامريكية الشمالية ابادوا شعبها وقضوا على ثقافتهم وحضارتهم .. ومن تبقى منهم فهم على هامش الحياة ويعيشون في فقر مدقع وفي المناطق القارسة والباردة ..
ومحاكم التفتيش الكاثوليكية طالت حتى الكاثوليكيين انفسهم .. ناهيكم عن المسلمين واليهود "الموريسكيون" ..
وبما ان العرب يعشقون كل ماهو غربي واوروبي فقد رجعنا لزمن الطائفية والتناحر ..
واجد الحل في تنمية روح الانسانية داخل الانسان .. واننا جميعا بشر نحمل الصفات الانسانية ولا بد من احترام تلك الصفة الانسانية في الاخرين رغم اختلاف طائفتنا او عرقنا او حتى آرائنا

حاولت الاختصار قدر الامكان .. وربما لي عودة بعد قراءة تتمة الاستاذ العزيز حسن سمعون :)

[هدى نورالدين الخطيب]

[align=justify]تحياتي لكم جميعاً
مداخلات غاية في الأهمية والأهم أننا جميعاً متفقون على التصدي للطائفية وكل أشكال العنصرية والتفرقة بناء على الاختلاف.
طبعاً أخي الغالي أستاذ حسن ليس لدي أي مانع في التوسع بنبذة عن الطوائف كما تفضلت وتعريف الطائفية وأشكالها وصورها وجميل ما تفضلت بإضافته، وبانتظار المزيد فأنا درست العديد من الطوائف والمذاهب القديمة والحديثة ودمج الديانات ومسارها في وسط وشمال أميركا ولدي بحث طويل في هذا الموضوع.

طيف من الأدباء وطائفة من القراء إلخ.. وطائفة تعني كما نعلم مجموعة من الناس تنضوي تحت هدف أو فكر محدد، والطائفية هي التعصب الأعمى للطائفة دينية أو اجتماعية أو عشائرية أو عرقية...

غريزة الأنا عند كل المخلوقات موجودة وتنبع من غريزة البقاء والحفاظ على الجنس واللون والنوع والطيف، ومن غير الطبيعي أو المنطقي أن يكون الإنسان بخلاف الفطرة عدو نفسه وأهله وقومه ولكن بقدر نضج الإنسان وإنسانيته وحكمته يستطيع تشذيب ذاته وما يتصل بها وتهذيبها وكبح جماحها ويحولها لعاطفة إيجابية مبصرة واعية تعرف الحق من الباطل تضيف ولا تنقص وتفيد ولا تضر وتحترم الغير بقدر احترام النفس، خيط رفيع هنا يفصل لكنه بغاية الأهمية ودائماً أفضل ما نداوي به التعصب وكل أنواع العنصرية أن نضع أنفسنا مكان الآخر وحين نحكم لا بد أن نبتعد عن المشهد بمساحة كافية وننظر بشكل محايد يسمح لنا برؤية الصورة كاملة من كل الجهات والزوايا ثم نزن الأمور بميزان الإنسانية والعقل لا بميزان العاطفة والهوى والغريزة.

أتابع باهتمام بالغ وبانتظار المزيد ويمكننا التوقف بين الحين والآخر لتلخيص المداخلات ومناقشة بعضها
تقبلوا أعمق آيات تقديري واحترامي لإنسانيتكم الواعية[/align]

[نصيرة تختوخ]

[align=center][table1="width:95%;background-color:white;border:4px inset green;"][cell="filter:;"][align=center]أضع في الملف صحيفة المدينة التي نظمت العلاقات بين بين جميع طوائف وجماعات المدينة.
لتكون نموذجا حيا لما جاء به الدين الإسلامي وللتعايش فيه.
أنقل هنا من الويكيبديا قول المستشرق الروماني جيورجيو:
"حوى هذا الدستور اثنين وخمسين بندا، كلها من رأي رسول الله. خمسة وعشرون منها خاصة بأمور المسلمين، وسبعة وعشرون مرتبطة بالعلاقة بين المسلمين وأصحاب الأديان الأخرى، ولاسيما اليهود وعبدة الأوثان. وقد دُون هذا الدستور بشكل يسمح لأصحاب الأديان الأخرى بالعيش مع المسلمين بحرية، ولهم أن يقيموا شعائرهم حسب رغبتهم، ومن غير أن يتضايق أحد الفرقاء. وضع هذا الدستور في السنة الأولى للهجرة، أى عام 623م. ولكن في حال مهاجمة المدينة من قبل عدو عليهم أن يتحدوا لمجابهته وطرده"
*************************
[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=center]نص ميثاق صحيفة المدينة:[/align][/cell][/table1][/align]

قال ابن إسحاق: وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا بين المهاجرين والأنصار، وادع فيه يهود، وعاهدهم وأقرهم على دينهم وأموالهم وشرط لهم واشترط عليهم.

بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد النبي صلى الله عليه وسلم، بين المؤمنين والمسلمين من قريش ويثرب، ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم أنهم أمة واحدة من دون الناس.

المهاجرون من قريش على ربعتهم يتعاقلون بينهم وهم يفدون عانيهم بالمعروف والقسط بين المؤمنين.

وبنو عوف على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، كل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين.

وبنو ساعدة على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين.

وبنو الحارث على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين.

وبنو جشم على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين.

وبنو النجار على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين.

وبنو عمرو بن عوف على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين.

وبنو النبيت على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين.

وبنو الأوس على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين.

وإن المؤمنين لا يتركون مفرحا (أي المثقل بالدين وكثرة العيال) بينهم أن يعطوه بالمعروف في فداء أو عقل.

وأن لا يحالف مؤمن مولى مؤمن دونه.

وإن المؤمنين المتقين على من بغى منهم أو ابتغى دسيعة (كبيرة) ظلم أو إثم أو عدوان أو فساد بين المؤمنين، وإن أيديهم عليه جميعا، ولو كان ولد أحدهم.

ولا يقتل مؤمن مؤمنا في كافر ولا ينصر كافرا على مؤمن، وإن ذمة الله واحدة يجير عليهم أدناهم، وإن المؤمنين بعضهم موالي بعض دون الناس.

وإنه من تبعنا من يهود فإن له النصر والأسوة غير مظلومين ولا متناصرين عليهم.

وإن سلم المؤمنين واحدة لا يسالم مؤمن دون مؤمن في قتال في سبيل الله إلا على سواء وعدل بينهم.

وإن كل غازية غزت معنا يعقب بعضها بعضا.

وإن المؤمنين يبئ بعضهم على بعض بما نال دماءهم في سبيل الله.

وإن المؤمنين المتقين على أحسن هدى وأقومه، وإنه لا يجير مشرك مالا لقريش ولا نفسها، ولا يحول دونه على مؤمن.

وإنه من اعتبط مؤمنا قتلا عن بينة فإنه قود به إلا أن يرضى ولي المقتول، وإن المؤمنين عليه كافة ولا يحل لهم إلا قيام عليه.

وإنه لا يحل لمؤمن أقر بما في هذه الصحيفة وآمن بالله واليوم الآخر أن ينصر محدثا (مجرما) ولا يؤويه وأنه من نصره أو آواه فإن عليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة ولا يؤخذ منه صرف ولا عدل.

وإنكم مهما اختلفتم فيه من شيء فإن مرده إلى الله عز وجل وإلى محمد صلى الله عليه وسلم.

وإن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين.

وإن يهود بني عوف أمة مع المؤمنين، لليهود دينهم وللمسلمين دينهم مواليهم وأنفسهم إلا من ظلم وأثم فإنه لا يوتغ (أي لا يهلك) إلا نفسه وأهل بيته.

وإن ليهود بني النجار مثل ما ليهود بني عوف، وإن ليهود بني الحارث مثل ما ليهود بني عوف، وإن ليهود بني ساعدة مثل ما ليهود بني عوف، وإن ليهود بني جشم مثل ما ليهود بني عوف، وإن ليهود بني الأوس مثل ما ليهود بني عوف، وإن ليهود بني ثعلبة مثل ما ليهود بني عوف، إلا من ظلم وأثم فإنه لا يوتغ إلا نفسه وأهل بيته.

وإن جفنة بطن من ثعلبة كأنفسهم، وإن لبني الشطيبة مثل ما ليهود بني عوف وإن البر دون الإثم.

وإن موالي ثعلبة كأنفسهم، وإن بطانة يهود كأنفسهم، وإنه لا يخرج منهم أحد إلا بإذن محمد صلى الله عليه وسلم، وإنه لا ينحجز على ثأر جرح، وإنه من فتك فبنفسه فتك وأهل بيته إلا من ظلم، وإن الله على أبر هذا.

وإن على اليهود نفقتهم وعلى المسلمين نفقتهم، وإن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة، وإن بينهم النصح والنصيحة والبر دون الإثم، وإنه لم يأثم امرؤ بحليفه وإن النصر للمظلوم.

وإن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين.

وإن يثرب حرام جوفها لأهل هذه الصحيفة.

وإن الجار كالنفس غير مضار ولا آثم.

وإنه لا تجار حرمة إلا بإذن أهلها.

وإنه ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث أو اشتجار يخاف فساده فإن مرده إلى الله عز وجل وإلى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن الله على أتقى ما في هذه الصحيفة وأبره وإنه لا تجار قريش ولا من نصرها.

وإن بينهم النصر على من دهم يثرب، وإذا دعوا إلى صلح يصالحونه ويلبسونه فإنهم يصالحونه ويلبسونه، وإنهم إذا دعوا إلى مثل ذلك فإنه لهم على المؤمنين إلا من حارب في الدين.

على كل أناس حصتهم من جانبهم الذي قبلهم.

وإن يهود الأوس مواليهم وأنفسهم على مثل ما لأهل هذه الصحيفة، مع البر المحض من أهل هذه الصحيفة.

قال ابن إسحاق:

وإن البر دون الإثم لا يكسب كاسب إلا على نفسه.

وإن الله على أصدق ما في هذه الصحيفة وأبره، وإنه لا يحول هذا الكتاب دون ظالم وآثم.

وإنه من خرج آمن ومن قعد آمن بالمدينة، إلا من ظلم أو أثم.

وإن الله جار لمن بر واتقى، ومحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
________________
المصدر
1 - السيرة النبوية لابن هشام ج2 ص 150-151.


**************
صلى الله على سيدنا محمد وعلى صحبه وآله أجمعين.[/align][/cell][/table1][/align]