[زين العابدين إبراهيم]

حاورها/ هيثم حسين

تظل الروائية العراقية إنعام كجه جي -التي اختيرت روايتها "طشّاري" ضمن اللائحة الطويلة لجائزة بوكر للرواية العربية- مسكونة بعشق بلادها وحنينها المستعر إليها، وهي التي تصف الحنين بأنه زاد المهاجر. تقول إن الحرب حاضرة في كتاباتها مثل القدر الأعمى، وإنها لا تستطيع الابتعاد في كتابتها عن هموم بلدها ومعاناة أهلها.
تعيش كجه جي منذ عقود في مهجرها بباريس التي أكملت فيها دراستها، ويروقها أن تبقى الذاكرة حية وخصبة تقاوم حرائق الحاضر، وهي تعتقد أن المصائر الملتبسة والمزعزعة والقلقة هي التي تستدعي الكتابة، لا الشخصيات المحايدة والمستقرّة.
"الأحداث التي تجري في بلدي سبب إضافي للتشبث بالتفاصيل والنبش في الذاكرة المراد تجريفها، من خلال شخصيات روائية أتعمد اختيارها لإنجاز هذه المهمة"
كما تبدي سعادتها بوصول ثلاث روايات عراقية اللائحة الطويلة، وترى أن الرواية العربية لم تلفت بعد لأنظار في الغرب كما فعلت رواية أميركا اللاتينية أو الرواية اليابانية. عن روايتها "طشّاري" ورؤاها وخلفيات شخصياتها واشتغالها في عملها المميز وجائزة البوكر، كان الحوار التالي:
الدكتورة ورديّة إسكندر بطلة روايتك "طشّاري" نموذج المرأة العراقيّة المتنوّرة التي تقوم بأدوار هامّة في مجتمعها، تهرب بذاكرتها وأوجاعها إلى المنفى وقد سبقها أولادها وأقاربها وتشتّتوا في المنافي.. إلامَ ترمزين بذلك؟
- ليس في الأمر من رموز. إنها شخصية واقعية عرف مجتمعنا الآلاف من أمثالها على امتداد تاريخه الحديث. وهي نموذج للأُمهات اللواتي عانين من فراق الأبناء والأحفاد الذين سلكوا طريق الهجرات، لأسباب سياسية، أو سعيا وراء الرزق، أو طلبا للأمان في بلد توالت عليه الحروب والنزاعات الطائفية.
الحرب العراقية حاضرة بقوة في عملك، وهي سبب من أسباب التشتت والتشظي الذي يفصح عنه العنوان "طشّاري" كما أنها من أسباب التشريد كما ترصدين في الرواية، وكذلك هناك معارك دائرة داخل شخصياتك، إلى أي حد تؤثر الحرب في كتابتك وترسم المصائر لديك؟
- ليتني كنت من البلاد التي يكتب روائيوها قصص العشق أو التشويق البوليسي أو الخيال العلمي. الحرب حاضرة في كتاباتي مثل القدر الأعمى. لقد دمرت العراقَ الذي ولدت فيه وكبرت ودرست وتزوجت وأنجبت طفلي الأول فيه. وعندما سافرت للدراسة كنت أظن أنها فاصلة زمنية سريعة وبعدها نعود إلى حضن الوطن. ثم مرت السنوات وتلاشت آمال العودة وبتنا نحلم ونغني مثل الفلسطينيين: "سنرجع يوما إلى حيّنا".
لما بدأت أكتب الروايات، وجدت نفسي برفقة شخصيات كسرتها الحروب والمنافي وقادتها إلى مصائر غير محسوبة. هؤلاء هم أصدقائي ومعارفي وأهلي الذين يملون علي حكاياتهم. وما بقي يتكفّل به الخيال.
"وجود ثلاث روايات في القائمة الطويلة هو اعتراف متأخر بالفورة الروائية التي يثابر عليها كتّاب من داخل العراق وخارجه. والعراق الذي كان أرض الشعر بامتياز، هو اليوم حقل تنبت فيه الروايات بالمئات"
وأظن أن المصائر الملتبسة والمزعزعة والقلقة هي التي تستدعي الكتابة، لا الشخصيات المحايدة والمستقرة. من من العراقيين لا يتصارع مع نفسه وهو يتابع ماضيه يتبدّد ويقوم محله وحش هجين لا يرتوي من الدماء..؟!
رسمت في روايتك عالما افتراضيا -مقبرة افتراضية تجمع عراقيي الشتات والمنافي- هل تشيرين بذلك إلى القطيعة بين الأمس واليوم ودور الذاكرة المفترضة في تقليص الفجوة وحفظ ما يمكن حفظه، وبخاصة أن من يقدم على هذه الخطوة هو أحد الأحفاد -إسكندر- ويكون قد تربى في باريس بعيدا عن العراق؟
- كل الأماكن تصلح لجمع الشمل المتشظي، حتى ولو كانت مقبرة. ولا يمكن القطع مع الماضي لأنني أعتبره الأساس الوحيد الذي يصلح لأن نسترجع قيمه وتسامحه ونبني عليه بناء مستقرا. إن إسكندر يكتشف بفضل الدكتورة وردية أنه يتحدر من شعب عجيب في تنوعه، وأنه بات يمتلك قصة لا يمكن لأي من رفاقه الفرنسيين في المدرسة أن يحظى بمثلها.
نعم، يروقني أن تبقى الذاكرة حية وخصبة تقاوم حرائق الحاضر. إنها التميمة التي تحفظها الجدات للبنات، والفسيلة التي يرعاها الأجداد لكي يعيد الأحفاد تشجير غابات النخيل. وقد أبدو مثالية وأنا أقول هذا الكلام، ولكن كيف يمكن احتمال مرارة هذه الحقبة من دون قطرة من الرومانسيّة؟
رغم كل الأحداث التي تجري في بلدك، فإن شخصياتك تظل مسكونة بالحنين إلى كثير من التفاصيل، ابتداء بالمكان وأهله، مرورا بالتفاصيل الصغيرة الكثيرة، وأنت التي غادرت العراق منذ زمن، هل تسرّبين إليها حنينك أم هكذا تفترض السياقات؟
- لعل الحنين زاد المهاجر، بل إن الأحداث التي تجري في بلدي سبب إضافي للتشبث بالتفاصيل والنبش في الذاكرة المراد تجريفها، من خلال شخصيات روائية أتعمد اختيارها لإنجاز هذه المهمة.

وفيما يخصني، فقد تعايشت مع غربتي بعقلية شديدة الواقعية، ومضيت أعمل وأتطور وأُرعى أُسرتي وصداقاتي وأُحاول التغلب، قدر الإمكان، على فكرة خسارة مسقط الرأس. إن المغترب خاسر، برأيي، مهما حقق من نجاح. ولا بديل عن أُلفة الأماكن والملامح واللغة. ولو تركت الحنين يستبد بي لجننت من زمان.
بالحديث عن وصول روايتك إلى القائمة الطويلة للبوكر مع روايتين عراقيتين أخريين، هل يعكس الأمر تطوّرا للرواية العراقيّة عمّا سبق؟ وكيف تنظرين إلى حظوظ روايتك في الجائزة؟
"العالمية تعني أن تصل الكتب إلى آلاف القراء وبعدة لغات وهذا ما زال نادرا في أدبنا المترجم حديثا، وليست هناك التفاتة كبرى نحو الرواية العربية في الغرب"
-أنا سعيدة لأن وجود ثلاث روايات في القائمة الطويلة هو اعتراف متأخر بالفورة الروائية التي يثابر عليها كتاب من داخل العراق وخارجه. والعراق الذي كان أرض الشعر بامتياز، هو اليوم حقل تنبت فيه الروايات بالمئات، لا بالعشرات.
كأن كل واحد من كتابنا يريد أن يمسك بالزلزال من تلابيبه قبل أن تبرد الحمم وتغدو حجارة. وإذا كان بعض تلك الكتابات لا يمتلك شروط الفن الروائي فإن الممارسة كفيلة بتطوير التجارب. أما الحظوظ فإنها محكومة بذائقة المحكمين.
كيف تنظرين إلى دور جائزة البوكر في إيصال الرواية العربيّة إلى العالميّة، لاسيما وأنّه سبق أن كانت روايتك "الحفيدة الأميركية" ضمن اللائحة القصيرة في دورة 2009 وفتحت أمامها أبواب الترجمة للغات الأخرى؟
- ترجمة أي رواية لا تعني وصولها إلى العالمية. إن العالمية تعني أن تصل الكتب إلى آلاف القراء وبعدة لغات وهذا ما زال نادرا في أدبنا المترجم حديثا، وليست هناك التفاتة كبرى نحو الرواية العربية في الغرب، كما حصل مع رواية أميركا اللاتينية أو الرواية اليابانية. ويكفي أن البوكر وغيرها من الجوائز الأدبية قد تساهم في لفت نظر القارئ العربي الذي خرج ونأمل أن يعود.

المصدر/ الجزيرة

[زين العابدين إبراهيم]

سنرجع يوما

سنرجع يوماً الى حينا و نغرق في دافئات المنى
سنرجع مهما يمر الزمان و تنأى المسافات ما بيننا
فيا قلب مهلآ و لا ترتم على درب عودتنا موهنا
يعز علينا غداً أن تعود رفوف الطيور و نحن هنا
هنالك عند التلال تلال تنام و تصحو على عهدنا
و ناس هم الحب أيامهم هدوء انتظار شجي الغنا
ربوع مدى العين صفصافها على كل ماء وهى فانحنى
تعب الظهيرات في ظلها عبير الهدوء و صفو الهنا
سنرجع خبرني العندليب غداة التقينا على منحنى
بأن البلابل لما تزل هناك تعيش بأشعارنا
و مازال بين تلال الحنين و ناس الحنين مكان لنا
فيا قلب كم شردتنا رياح تعال سنرجع هيا بنا


كلمات: الأخوين رحباني

[رأفت العزي]

اعتقد والله أعلم أن من أكثر من يفيض بهم الحنين إلى " الرجوع " هم أخوتنا المغاربة والفلسطينيون
فالأوائل قد مرّ على انتظارهم 500 عام ويزيد وبعضهم ما زال يحتفظ بمفاتيح الدار أما الفلسطينيون
فهم على الله متوكلون 70 عام مضت والعدّ ماشي !
سيبقى الحنين مجرد حنيين أيها الصديق وستيقى الذكرى تعصف في ثنايا القلب كلما ذكر
الوطن كما تُذكر الأم بعد وفاتها ، والهجرات في كل التاريخ نتجت عن انفجارات حربية أو سكانية
ونحن نتيجة انفجاران سكاني وعدواني !

التحية لك والحب والحترام

[زين العابدين إبراهيم]

صديقي رأفت
الإعتقاد وارد لكن اليقين بالمبدإ واجب
وكل ما أرجوه منك أن تحتفظ بذاك المفتاح فلن تخذلك مراتيج الأبواب حين يحين الفتح
إن الرواية بشكل عام حملت أتعاب العراق منذ نشأته منذ عشتار لحين إحراق متاحف الموصل الأثرية
إن الصوت الروائي الرخيم لم يبتعد كثيرا عن جابر عصفور في نسقه السردي ولا عن حيدر حيدر في واقعيته لكن أخذ بعدا ثالثا في غاية الروعة والجمال فكأنه يستقرأ ناتالي ساروت بلون روائي مغاير هذا ما حرضني للتعريف بها لدى أهلي وخلاني
فالرواية في شكلها العام لم تخرج عن قواعد سياق الحكي المتعارف عليه
وكن على يقين بأنني سأزورك ونحتسي فنجان شاي ونرتشف النرجيلة وأستمتع بالحديث معك لأنك صديق عزيز أكن لك كل الإحترام
ولك كامل الود والتقدير أستاذي الفاضل