[عمر الريسوني]

غاية الكمال وبرهان الوجود


ازدهت الأنوار المونقات وطلعت اشراقاتها السعيدة على نفوس زكية ، فانغمست في بحر لطيف عذب زلال ، بعدما تخلصت من كثافتها فارتقت في معارج من المعاني بسمات الجمال المودع والمطبوع في خلق بديع لاتقوم كثافته الا بأنوار من اللطائف ، وكل بحث في هذا العلم الموغل قد لا ينفع اذا تداركنا أنه لا وجود لحقيقة في الأشياء ، فالعالم من حولنا أمر بعيد عن فهمنا ، ولا يمكن للراصد الكشف عن حقائقه لأنها مرتبطة بوعيه ، وكل شيء خارج عن وعيه لا يكون على حالة محددة ، وأنه معلق على كل الاحتمالات ، والعقل المخلوق يلعب دورا رئيسيا في تشكيل وترتيب الطبيعة ويقوم الوعي بتحويل الواقع المتراكب الى حقيقة نراها كما أبداها لنا الخالق في خلقه البديع ، فاذا اندثرت كثافة هذا الخلق في وعينا صرنا الى عالم من الأنوار اللطيفة وتجلى لنا مفهوم الوجود والبقاء ، وهذه السمات ندركها في حياتنا اذا تولدت لنا رؤية بالعلم حقا ويقينا ومشاهدة ، فبعدما كان تصور العلوم أن هذا العالم خاضع للتجربة داخل المختبر وكان الاعتقاد السائد أننا عبارة عن آلات أو ماكينات صماء تخضع لمعادلات رياضية ثابتة اذ بالعلوم تصاب بالدهشة والحيرة بعد دراسات مستفيضة اذ أصبحت التجربة الواعية تفوق كل منطق أو خيال ، ولم تستطع كل علوم البشر تصور شيء يتحرك دون أن يكون له موقع ، ومن العسير أن نفكر في شيء كهذا اذ يفوق كل تفسير يخضع لمنطق العقل ولا يمكن تفسير ذلك دون أن يكون لنا علم ارتقى بنا الى أنوار هذه اللطائف في خلق بديع لا يقوم على حدود ما خص به العقل ، وسنسلك في بحر هذه الأنوار مسلكا عظيما بما أنار الله من مكرمات ولطائف تفقهها القلوب ، فلما علم الحق عجزهم عن ادراك سر الهوية أظهر لهم أنوار الذات والصفات رحمة ولطفا منه بهم لكيلا يحرموا من نصيب عرفانه وبان لهم بنعت الوحدانية والجمال والجلال من معين الهوية ليدركوا أن الله تعالى حقيقة كل شيء موجود ، وأنه سبحانه لا يعرف بالأشياء بل كل الأشياء المخلوقة تعرف به ، وهو الأحد الكائن عنه كل منعوت واليه يصير كل مربوب امتنع بصمديته عن وقوف العقول عليه ولا يعرف الا بلطائف الأسرار المودعات في الجوارح ، فالعلم الحق كل العلم الحق أنه الله حقيقة الوجود وخير كله وكمال بوجود نفس الكمال في ذات الحق ، أحدية جمع جميع الحقائق الوجودية وحفظها في مراتبها ولا يكون ذلك الا لذات الواجب الوجود ، ولكي نفهم ونعقل هذه الحقيقة فالبرهان الوجودي أو برهان المثل الأعلى أو برهان الاستعلاء والاستكمال ونرصد منها حكمة متعالية للعلي الحكيم هو أن العقل كلما تصور شيئا عظيما يتصور ما هو أعظم منه ، وما من شيء كامل الا والعقل يتطلع الى ما هو أكمل منه ، والله تعالى هو غاية الكمال ولا مزيد عليه ولا نقص فيه .

[زين العابدين إبراهيم]

مقال في غاية الروعة والابداع إلا أنه ينآى عن لمس حقائق الأشياء بعيدا عن المباشرة والإغراق في العرفان مجبتي وتقديري لك فأنا دوما بالجوار

[عمر الريسوني]

أهلا بأخي الكريم زين العابدين ابراهيم ولك مني أجمل تحية ،
وانه المشهد الحق مشهد الكمال الحق نشاهده كل يوم فعنا لا يغيب
فأعظم لذات العارفين العلم بالله ، والعارفون بالله قرة عين الوجود،
أحبهم الله عز وجل فعشقتهم الأكوان ، ولكل ذرة في السماوات
والأرض مع أرباب القلوب مناجاةً في السرِّ ، ولا شيء من العرش
إلى الثرى أعظمُ من سرور العارف بربه ، والجنة بكل ما فيها في
جنب سروره بربه أصغرُ من خردلة لما علم أنه أكبر من كل كبير
وأعظم من كل عظيم ، فكمل بعشق جمال الكون نفسك ان أردت تكشف
سر العالمين معا ، فانما النفس كالمرآة اذا ظهرت أرتك فيها جمال
الكل منطبعا ، وجدد الحسن عن ظل يقاربه تدركه فيك بأفق النفس
قد طلعا ، فاشهده منك وغب عما سواك تجد في ضمن ذاتك معنى
الكل قد جمعا ، فالمحبة ميزة الانسان والكمل في عبادة الله هم
الكاملون في دأب واقبال بكل همتهم الى الله ، ولا يليق مع الله
الا أشرف المعاني وألطفها وأزكاها فيرقى العبد في هذه المقامات
العرفانية لمطالعة الجمال الالهي والتلذذ بمحاسنه ، فالعارفون
ينظرون الى جمال الصنعة الالهية فيتوصلون الى صورة الجمال
المجرد ثم منه الى عالم الجمال الكلي ثم الى جمال الواهب للكل
الذي كل جمال في العالم مستفاد منه ، فبلوغ النهايات من صفاء
الصفاء حيث ابانة الأسرار عن المحدثات لمشاهدة الحق بالحق
على الاتصال بغير ملاحظة وممازجة الطبع . محبك عمر الريسوني

[محمد الصالح الجزائري]

[align=justify]مقالة بهية كصاحبها..شكرا لك أخي الأستاذ الريسوني الرائع..محبتي و إعجابي..[/align]