[هدى نورالدين الخطيب]

[align=justify]تحية نور أدبية إبداعية
نبدأ اليوم بإعلان نتائج مسابقة شهر رمضان المبارك للمقالة ، على أن توزع شهادات التنقدير للفائزين لاحقاً في بداية الأسبوع ومن ثمّ تنشر نصوص المقالات الفائزة في مجلة نور الأدب.

وردنا عدد كبير من النصوص لهذه المسابقة، وكان عدد غير قليل منها في غاية التميز والحرفية، ولهذا سيكون عدد المقالات الفائزة أكثر من العدد الذي أُعلن عنه سابقاً..
وردتنا أيضاً بعض الدراسات ، وهذه بإذن الله نحتفظ بها لإدراجها في مسابقة " الدراسات " القادمة. [/align]

[هدى نورالدين الخطيب]

[align=justify]

فاز بالمركز الأول الأديب الأستاذ يوسف البحراوي عن مقالته:

إبداعية الإبداع

إنه لمن الصعوبة بمكان، التكهن بمعرفة دواخل الإبداع كمعطى ملازم لنظم الحياة؛ إذ من ضروبه الخروج عن المألوف وخرق العادة وتكسير رتابة الأشياء، لذلك ترى النفوس المبدعة أميل للهروب من الروتين اليومي والمعتاد المبتذل، وأطلب لكل جديد مستحدث؛ ينفس كرب الحاجة ويحل مشكلات الأمور، ويفك شفرات المعطيات، وبذاك يسهل إدراك الإنسان لمن حوله من مخلوقات، ولما حوله من أشياء وموجودات. لذا فالتنبيه بوعورة الامساك بما يستضمره من إشكالات من حيث التحديد التنظيري والممارساتي، شيء ضروري ولا ينكره غير جاحد.
لهذا؛ وحتى نميط اللثام الذي حجب رؤية الإبداع في شموليته أو في حلته التي تليق به؛ لا بد وأن نفصل الحديث عن الفروق الجوهرية المحددة له؛ كأن نرصد الروافد التي يأتي على شاكلتها كعنصر قابل لأن يقارب من زوايا نظر متعددة، وذلك بأن نعتبره:
ملكة فطرية يتملكها كل فرد فرد؛ باعتباره إنسانا يفكر ويتفاعل وينتج ويطور، دون إغفال لقضية التكييف والموضعة اللائقة، مع الجدة في إخراج الشيء أو الفكرة إلى حيز الوجود، بحيث تصير بادية الصيغة جلية الظهور. ولعل وقوفنا على فطرية الإبداع هذه تطرحنا أمام الاعتقاد أحيانا بكونه (الإبداع) تحركه قوى خارقة خارجة عن حدود سيطرة البشر؛ كما الشأن مع قضية الإلهام الذي قد يأتي لأي إنسان كيفما كان نوع مخيلته، فيسمو به في لحظة معينة إلى عالم يفوق عالم المرئيات، ليفرز في شكل ومضات صغيرة قد تكون متشابكة الخيوط، لكنها نيرة تدق مثل نواقيس خطر، لا يتدخل في صنعها أحد ولا يحبسها عائق، فهي لحظة لا تعطي صاحبها مهلة للتأمل بل تلح عليه،ولو أنها تحتاج إلى قالب مادي يحتويها أو وعاء واقعي تتموقع فيه، وهنا يكمن دور المبدع في تكييفها مع صبها في القالب العام المناسب فنيا "رسما كان او تصويرا، كتابة او لحنا... وهلم جرا للأشكال الفنية الأخرى. مع العلم أن لكل شكل خصوصيتهوأدواته التي تؤطر الفكرة المتخيلة حين جلبها لأرض الواقع لتشكيلها كمادة ملموسة. ونظرة متفحصة لهذا الطرح تضعنا أمام تساؤلات عديدة أهمها، اننا إذا ما سلمنا بهذا الأخير... ! فلم لا نجد كل الناس مبدعين ؟؟ أو بالأحرى لماذا لا نجد غزارة من ناحية الإبداعات الإنسانية في مختلف الأصعدة والميادين ؟؟ والجواب على هذا السؤال يكاد يكون واضحا نسبيا؛ فالإنسان مبدع ومنتج في أغلب لحظاته ولو أنه لا يشعر بذلك، لكن إبداعه هذا يبقى حبيس الذات والخوالج مالم تكن هناك آليات أدوات لأجرأة ما تم التوصل إليه في المخيلة، وكذا أنه يظل مضمرا ومقبرا ما لم يتقوى بنزع اعتراف من الغير، فالكائن البشري هو كائن حي قادر على أن يبادر ويتفاعل ويشارك ويطور نفسه بنفسه، وحركيته هاته هي من تحرك فيه هذه الملكة الدفينة.
أو أن (الإبداع) معطى مكتسب لا يظفر به إلا القليل من الناس، كأنه خصيصة تبقى حكرا على فئة معينة دون أخرى، بحيث يتفرد بها البعض عن غيرهم من ذوي جنسهم، حيث أن الذي يرى مالا يراه الآخرون يسمى بالمبدع، ويصنف في خانة النخبة القادرة على تجاوز السائد المعتاد أو السوقي المبتذل، كما يولى عناية فائقة التقدير إثر خروجه عن المستهلك واستحداثه للجديد، دون ان ننسى أننا قد كرسنا مبدأ توسيع الهوة والفارق بين مخيلات البشر.
ووفق منظور توافقي حسب مجموعة من الدراسات التي أنيطت بمفهوم الإبداع نجده يجمع بين الفطري والمكتسب بداعي التكامل والشمولية مع استحالة العزل أو التبويب، وذلك بالقول بأن " الإبداع وحدة متكاملة تضم مجموعة من العوامل الذاتية والموضوعية، الفردية والجماعية، الاجتماعية والحضارية والفكرية والسياسية... التي تقود إلى تحقيق إنتاج جديد وأصيل وذي قيمة من قبل الفرد والجماعة" والظاهر أن هذا التعريف إنما جمع بين الطرحين الأولين معللا ذلك بعدم إمكانية تجزيئ الإبداع وجعله كنسق معقد تتجاذبه مجموعة من الأطراف سواء الخاصة بالفرد أو الجماعة بالفطرة أو الاكتساب.
وعلى هذا الأساس فلا مناص من إعارة البصر وإعادة النظر وبسط عنان الكلام في البحث عن محركات الإبداع الدفينة في داخل كل نفس، فالإبداع في مظانه مشترك الطابع، فهو كالعجين يطوع نفسه لمن أراد ان يفعل به ما شاء، ويضعه على أي قالب مسكوك ارتأى، وبلوغه سهل المنال هين الوجود، إلا انه يقتضي وبالضرورة بحثا حثيثا عن الذات أولا وقدراتها وعطاياها وبكل ما تلوذ به من أشياء و أفعال يصعب على المرء معرفتها إلا بعد الاكتشاف.

****

ملخص السيرة الذاتية للفائز:
البحراوي يوسف ، مواليد الريصاني -المغرب 1993/09/20

2014 شهادة الإجازة في الدراسات العربية، تخصص لسانيات بالكلية المتعددة التخصصات الرشيدية.


2013 شهادة الدراسات الجامعية في اللغة العربية بالكلية المتعددة التخصصات في الرشيدية.


2011شهادة البكالوريا في شعبة الأدب والعلوم الإنسانية، مسلك الأدب بثانوية الحسن الثاني الريصاني.


اللغات



اللغة العربية : لغة الأم والتخصص.


اللغة الفرنسية : معرفة أساسية .


اللغة الإنجليزية : معرفة أساسية.


الهوايات:

المطالعة، الشعر، الرياضة (كرة القدم، كرة المضرب، السباحة) البحث في الحاسوب والأنترنيت، الإنخراط في الجمعيات.

***

ألف مبروك للأديب الشاب الأستاذ يوسف البحراوي

[/align]

[هدى نورالدين الخطيب]

كما أشرت سابقاً لدينا عدداً من المقالات الممتازة ، وعليه المركزالأول مكرر:

الأديب الأستاذ عبد الحكيم مومني عن مقالته:

تكنولوجيا اللاتواصل

يقول هايدجر في تعريفه للتواصل:

"هو علاقة إنسانية وجدانية، ذات طبيعة عاطفية
أكثر منها ذرائعية، إنها علاقة " الوجود مع"

لقد آن الأوان لرفع الستار وكشف الحجب الساترة لمجريات التواصل، للتصالح مع ذواتنا، إننا نجد هذا المفهوم في عصرنا الحالي خاصة مع التطور التكنولوجي الذي يعرفه العالم بأسره، قد بدأ يتلاشى شيئا فشيئا فلم نعد نتحدث عنه إلا فيما ندر.

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

إن الاستخدام المفرط واللاعقلاني للهواتف (الذكية) وتطبيقاتها، أصبح خطره مضاعفا على الفرد والأسرة والمجتمع، فقد زعزع كيان الوحدة وثبت مفهوم التفرقة وعزز مفهوم البعد على حساب القرب، وعبد الطريق نحو الانحلال والعزلة والفردانية، لذلك لا بد من الوقوف وقفة تأمل و تحسر، بغية إيجاد آليات وطرائق فعالة لتدبير استعمالها، وبالتالي إنقاذ الإنسانية من التشتت والاندثار.
حقا فوسائل التكنولوجيا قلصت المسافات البعيدة، ونابت عن الأقدام أحيانا، لكنها في أحايين كثيرة قد كرست ثقافة الصمت وأسهمت في بروز وتفشي " ظاهرة الخرس الاجتماعي"، إنها تأثير سلبي في العلاقات بين البشر وخلخلة للتوازن المجتمعي والأسري وبالتالي انعدام للحب والوجدان وافتقاد للعطف والحنان.
أليس من السخافة بمكان أن نعيش جل أوقاتنا في مجتمع افتراضي ونظل قابعين خلف صفحات المواقع الالكترونية ونبتعد كل البعد عن علاقاتنا المباشرة داخل المجتمع الواقعي. يجب علينا إعادة النظر في ذواتنا، علاقاتنا، تدابيرنا، التي أصبحت تتأرجح بين مد وجزر التكنولوجيا، فأضحت الغربة راية ترفرف فوق رؤوسنا، وبات اللاتواصل عنوان علاقاتنا.

****

ملخص السيرة الذاتية:
عبد الحكيم مومني من مواليد 25/02/1992 قصر العشورية الجرف - المغرب
· 2014/2015 : شهادة الإجازة المهنية للتأهيل لمهن التدريس في شعبة اللغة العربية .
· 2013/2014 : شهادة الإجازة في الدراسات العربية تخصص أدب بالكلية المتعددة التخصصات بالرشيدية جامعة مولاي اسماعيل.

· 2011/2014 : دبلوم الدراسات الجامعية العامة في الدراسات العربية بالكلية المتعددة التخصصات بالرشيدية جامعة مولاي إسماعيل.

· 2010/2011 : شهادة الباكالوريا في شعبة الآداب والعلوم الإنسانية مسلك العلوم الإنسانية .
اللغات:

· اللغة العربية
· اللغة الفرنسية

. اللغة الإنجليزية

المعلوميات:

· Excel
· Word
· Powerpoint

****

ألف مبروك للأديب الشاب الأستاذ عبد الحكيم مومني

[هدى نورالدين الخطيب]

المركز الثاني مع الإمتياز:
الأديبة الشابة الأستاذة لطيفة شلخون عن مقالتها:

الكفر الحلو

لطيفة شلخون

الحب نزاع الروحين في ذات واحدة، وزعزعة لثباتها بغية خلخلة توازن قاتل وإحلال حياة من ثورة بين روحين لا ثالث بينهما، ولذا تجد المصاب به لا يرجو دواء إلا في روحه الثانية، فكأن الدواء جعل في الداء، كسم الأفعى في بنيته سائل قاتل إذا أحسته شرايين الجسد أهلكته ولكنه دواء إذا حسن تحليله أبرأ.
وللحب درجات تعلو وتنزل بحسب حاجة المتحابين، فمنه ما يكون بالفطرة ومنها ما يكون مكتسبا، وهما أولى التصنيفات التي يمكن أن نصنف الحب لهما، فالحب بالفطرة، كأم حملت ابنها شهورا فأرضعته وتكلفت عناء رعايته وتحمل الدرك عليه، فلا تجدها تشكو شقى رعاية ولا تبغي وراء ملازمتها لطفلها إلا حبا، وهو بفطرته كما يقول مصطفى صادف الرافعي لا تجد وجها أحب إليه من وجه أمه، حتى إذا غابت عنه ملأ الفضاء صراخا، وهذا مما يستقي من الحب الأكبر، ولنا في هذا وقفة جليلة، أما النوع الثاني وهو الحب المكتسب، فيمكن تمثيله بروابط الصداقة الحقة والأخوة وغيرها؛ التي لا تبغي مصلحة ولا ترجو منفعة غير الحب وهذا الصنف ممن يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، وهذا بدوره يرتوي من النبع الأكبر. ومما يصنف له الحب أيضا حب بين رفيقين ثم حب بين حبيبين، فحب الرفقة أدناه الصداقة وأعلاه رابطة المتصوفة مع الرفيق الروحي، وحب الحبيبين أهونه الألفة وأقساه الموت، والثقافة العربية حبلى بهذا. وكل تلك الأنواع وغيرها لا ترشف إلا من بئر واحد ووحيدة، لا تحرم أحدا عذوبتها إلا من حرم نفسه، ولا تبتغي كسبا ولا ربحا مقابلا لذلك؛ هو النوع الأكبر والنموذج الخالد الذي يظل المحب الحقيقي دوما في بحث عنه، فلا أحد أهل لتحصيله بالكامل، ولا أحد دونه ليمنعه بالكامل، فأنت تحياه بمقدار ما تعطيه وتسعد بقدر ما تطلبه، ولعمري أي نفس لا تطرب بحب كذاك، ولا تأنس بعذوبة العتاب والرضا منه.
ويسأل السائل أي حب هذا الذي تستقي منه القلوب جميعها حياتها، ويزيد النفوس تحيرا وهي في طلبه، وتسمو الأرواح به، وتضل بدونه، ويظل المتتبع لخطواته كهائم في أرخبيل عظيم لا ينظر من جمال ما حوله إلا ما يقر في قلبه من تمثل محبوبه هناك. إنه حب "وعجلت إليك ربي لترضى"، وعشق العدوية بين الجبال، وأنين حنين اللقاء عند الحلاج، وعشق التبريزي المتعال، وقلب درويش هائم في تسليم مطلق لذاته وروحه، فأنت لا ترى منه إلا دوائر سريعة فبطيئة فرجلا واقفا، وهو لا يكون حينها إلا قالبا منصاعا للحظة عشق مستنيرة، وأي قلب يذوق العشق الإلهي ولا ينصاع له؟.
وبغض الطرف عن اتفاقنا أو اختلافنا مع طقوس المتصوفة بدراويشهم ومريديهم، فما يهمنا من ذكرهم إلا لحظة كفرهم بالكل ما عدا المحبوب، وهذه أحلى ما يعيشه قلب محب، وأشد ما يشهده عاذل له، فأنت تراه في ضلال، لا يأمن لنفسه نفعا مع صاحب جاه، ولا يأنس لصحبة مال، لا يطلب سمعة، ولا يرتجي رضى أندية ولا مجالس، لا ينظر لك إلا بعيني محبوبه، وما يرضيه منك إلا ما يقربه منه، إن شئت أن تضفر منه بقلب أرهقك تملصا، وأفلت منك نفسك، فعلقت بينه وبين محبوبه، فلا تجد راحة بعدها إلا في زحامه، وبذاك تتحول من تعلق بذات بشرية إلى تعلق بخالق الذوات كلها، ولا يعود يرضيك قرب من كنت متعبا في تتبعه، ذلك أنك ظفرت بدورك بالحب الأكبر وكفرت بما سواه.

****

ملخص السيرة الذاتية:
لطيفة شلخون من مواليد 1991-01-30 الرشيدية - المغرب

(أستاذة متدربة - لغة عربية - بالمركز الجهوي لمهن التربية والتكوين، المنزه _ مكناس)

التكوين الدراسي:
· 30.06.2015 : شهادة الإجازة المهنية للتأهيل لمهن التدريس، تدريس اللغة العربية، المدرسة العليا للأساتذة، مكناس.
· 26.06.2013: شهادة البكالوريا، شعبة الآداب والعلوم الإنسانية، إعدادية مولاي رشيد ـ أحرار، الرشيدية.
· 27.07.2012:شهادة الإجازة في الدراسات العربية، تخصص أدب، الكلية المتعددة التخصصات بالرشيدية.
· 20.07.2011: شهادة الدراسات العامة، تخصص دراسات عربية، بالكلية المتعددة التخصصات بالرشيدية.
· 04.07.2011: شهادة البكالوريا، شعبة الآداب والعلوم الإنسانية ـ أدب ، إعدادية مولاي رشيد ـ أحرارـ.
· 16.06.2009: شهادة البكالوريا، شعبة الآداب والعلوم الإنسانية، مسلك الأدب، مؤسسة ابن طاهر، الرشيدية.

التكوينات المهنية:
· 26.06.2015 إلى 15.07.2015 : تكوين في مجال علوم التربية، الاتحاد العام للشغالين بالمغرب، الرشيدية.
· 23.03.2015 إلى 2.05.2015 : تدريب بمؤسسة التنمية للتعليم العمومي، وجه عروس، مكناس.
· 1.03.2014 إلى 7.03..2014 :تكوين في المعلوميات، تحت وصاية وزارة الشبابة والرياضة، Unicef et DELL.
· 01.05.2013 إلى 03.07.2013 :تكوينأساتذة التعليم الثانوي الإعداديوالثانوي التأهيلي، أكاديمية التدريس، anapec.
· 14.10.2012 إلى 14.01.2013 : تدريب بمدرسة ليلى للتعليم الخصوصي، قرب الحي الجامعي، الرشيدية.

أنشطة تكوينية:

· 26.06.2015 إلى 15.07.2015 : تكوين في مجال علوم التربية، الاتحاد العام للشغالين بالمغرب، الرشيدية.
· 23.03.2015 إلى 2.05.2015 : تدريب بمؤسسة التنمية للتعليم العمومي، وجه عروس، مكناس.
· 1.03.2014 إلى 7.03..2014 :تكوين في المعلوميات، تحت وصاية وزارة الشبابة والرياضة، Unicef et DELL.
· 01.05.2013 إلى 03.07.2013 :تكوينأساتذة التعليم الثانوي الإعداديوالثانوي التأهيلي، أكاديمية التدريس، anapec.
· 14.10.2012 إلى 14.01.2013 : تدريب بمدرسة ليلى للتعليم الخصوصي، قرب الحي الجامعي، الرشيدية.

****

ألف مبروك للأديبة الشابة الأستاذة لطيفة شلخون

[هدى نورالدين الخطيب]

المركز الثالث بامتياز:
الأديب الشاب الأستاذ رشيد قدوري عن مقالته:

أصوم فلا أصلي.

أركان الإسلام خمسة كما هو معلوم، وشهر رمضان شهر تكثر في فيه الروحانيات، وتتقوى فيه العلاقة مع الله تعالى، لكن السؤال العالق هو: هل رمضان هو الركن الممتلئ في حياة الإنسان المسلم بالطقوسات الدينية؟، وهل اركان الاسلام تبقى لحظية لتقوم مجتمعة في هذا الشهر الكريم فقط أم أنها تقبل القيام منفردة؟



الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم. هذا مما ختم به الرسول الكريم وصيته وهو تأكيد على فريضة الصلاة بهذه الوصية العظيمة؛ وفي حديث أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها قالت: (كان من آخِرِ وَصِيَّةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم الصَّلاَةَ الصَّلاَةَ وما مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ حتى جَعَلَ نبي الله صلى الله عليه وسلم يُلَجْلِجُهَا في صَدْرِهِ وما يَفِيضُ بها لِسَانُهُ) رواه أحمد وابن ماجه. كما أن آخر ما نزل على الرسول الكريم من القرآن قوله تعالى: ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا )المائدة/3وهو ما فسره ابن الجوزي أن المقصود من إكمال الدين هو تمام فرائضه وحدوده.



فالإنسان المسلم عليه أن يعي أن الدين الاسلامي لا يقوم إلا على أعمدة ثابتة لا يمكن فصل أحدها عن الآخر، إلا في بعض الاركان الاسلامية التي يكون للمسلم العدر فيها كالحج مثلا إذ هو لمن استطاع إليه سبيلا، والصوم لوجود حالة مرضية يجوز فيها الافطار.



إن المساجد تعمر في هذا الشهر الكريم بشكل ملحوظ، وهذا معناه أن الانسان المسلم يعرف قيمة الصلاة وما فيها من صلة مع الله تعالى بطريقة مباشرة، لكن هذا الجانب الذي تمتلئ فيه المساجد يقابله جانب آخر نجد فئة من مجتمعنا الإسلامي تقيم تدينها بالدين على تجزئة أركانه، فنجدهم يصومون لكن لا يصلون، وهذا ما يجعلنا ندخل التدين بالدين مدخل العادة والثقافة؛ فالصيام لله وهو يجزي به لكن الصائم عليه ان يراعي البعد الديني أكثر من الجانب الاجتماعي الثقافي؛ لأن هذا يؤدي الى اختلاف الفهم الديني في كل مجتمع على حدة؛ فهناك في مجتمعاتنا العربية اختلاف في النظرة للدين نفسه، وتأثير الثقافة على الدين جعل بعض المجتمعات الإسلامية ترى أن الصلاة هي الاولى اما الصيام فلا شأن لهم بمن التزم به أم لا، وأخرى ترى في الحج هو ما على المسلم في مجتمعهم أن يؤديه على وجه الضرورة وهذا يضعنا أمام فصل بين الاركان الاسلامية بتأثير ثقافي لمجتمع معين، فالأكل في رمضان ينظر إليه في المجتمع المغربي فعل يلزم عقوبة عليه كما ينظر لفاعله بشكل دوني، في حين لا حرج عليه إن لم يصل ؟! -والصلاة هي عماد الدين وقوامه- فإن صلحت صلح العمل كله، وإن فسدت فسد العمل كله.



وقوله تعالى: (وَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُون) الماعون الآية/ 4، فالصلاة قائمة على ثوابت وضوابط تجعلها الركن الاساس في الدين الإسلامي، فالصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا وأن العقاب سيكون على المصلين الذين يتماطلون في صلاتهم فماذا عن الذي لا يصلي؟. وقد شرحها ابن عباس على أن المقصود بها هم المنافقون الذين يصلون علانية ولا يصلون في السر فهم يراؤون الناس بها فقط ولا يبتغون بها وجه الله سبحانه، قال تعالى : (إنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً) النساء / 142



فالإنسان المسلم عليه أن يستشعر ما للصلاة من جانب وجداني وتقرب لله سبحانه، وهذا الشهر الكريم ويكثر فيه الدكر والتقرب إلى الله سبحانه؛ ولهذا فالعلاقة الروحانية بين المخلوق والخالق الكامنة في الصلاة يقويها المعنى الاجتماعي للصوم، فالصوم من الناحية الاجتماعية يجعل الإنسان يعرف معاناة الفقراء الذين لا يجدون مأكلا أو مشربا على سائر أيام السنة وقد حدث أبو بكر الخطيب بسنده عن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أن النبي صل الله عليه وسلم قال: " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَرَضَ لِلْفُقَرَاءِ فِي أَمْوَالِ الأَغْنِيَاءِ قَدْرَ مَا يَسَعُهُمْ ، فَإِنْ مَنَعُوهُمْ حَتَّى يَجُوعُوا ، أَوْ يَعْرُوا ، أَوْ يُجْهَدُوا ، حَاسَبَهُمُ اللَّهُ فِيهِ حِسَابًا شَدِيدًا ، وَعَذَّبَهُمْ عَذَابًا نُكْرًا "، ولهذا عليه أن يشكر الله سبحانه الذي جعل له رزقا يستطعم به وينفق منه على الفقراء، وهو ما يؤدي بالمسلم إلى ركن أخر من أركان الإسلام وهو (الزكاة) كما أنه يساهم في التكافل الاجتماعي.



وركن الزكاة في علاقته مع الصلاة هو فيما قاله ابن كثير في تفاسيره لقوله تعالى: (الَّذينَ هُمْ يُرَاؤُون6 وَيَمْنَعُونَ المَاعُون7)الماعون/6/7؛ أي لا أحسنوا عبادة ربهم ولا أحسنوا إلى خلقه، حتى ولا بإعارة ما ينتفع به ويستعان به مع بقاء عينه، ورجوعه إليهم، فهؤلاء بمنع الزكاة وأنواع القربات فمثل أولائك لا تنفعهم صلاتهم ولا تنقلهم إلى زمرة المصدقين بالدين.



لهذا على الإنسان المسلم أن يلتزم بالأركان الدينية الإسلامية، وألا يجعلها على صحن يأخذ منه ما طاب له ويترك ما لا يطيب له، فالسيارة لا تسير على ثلاثة عجلات وهكذا الذين لا يقوم على ركن دون باقي الأركان الأخرى. وأن التقرب إلى الله تعالى لا ينبغي أن يخضع في الدين الإسلامي إلى الأهواء فالهوى يقود النفس إلى ما يعاب.

****

السيرة الذاتية:

رشيد قدوري
تاريخ الميلاد: 6 نونبر 1992

مكان الولادة: قصر اولاد بوزيان – تزيمي – أرفود/الرشيدية - المغرب

الشواهد المحصل عليها

- شهادة الإجازة المهنية للتأهيل لمهن التدريس اللغة العربية 2015

ـ شهادة الإجازة الأساسية في الدراسات العربية تخصص أدب سنة 2014

ـ شهادة الدراسات الجامعية العامة سنة 2013

ـ شهادة الباكالوريا سنة 2011

- شهادة التداريب العملية بالثانوية الإعدادية ابن المناصف 2015

ـ شواهد جمعوية

اللغات والتواصل

ـ اللغة العربية: كتابة ونطقا

ـ اللغة الفرنسية: إلمام لا بأس به

ـ اللغة الانجليزية: إلمام لا بأس به

الهوايات المفضلة

ـ المطالعة

ـ الرياضة الجماعية والفردية

****

ألف مبروك للأديب الشاب الأستاذ رشيد قدوري

[هدى نورالدين الخطيب]

المركز الرابع:
الأديب الأستاذ المصطفى حرموش عن مقالته:

ملهمة الشعوب

متى سنكون في الموعد مع ملهمة الشعوب :''الديمقراطية''؟؟ هل العيب فينا، أم في كبريائها ؟؟ من وشوش في أدنيها لتغض الطرف عن لهفنا ؟ من أعلاها فوق جراحنا ؟ هل قدرنا أن نظل سيزيف نعلتها؟ أسئلة لازلت تتناسل عند السواد الأعظم من شعوبنا دون أن نجد أجوبة شافية لها كي تبلل عطشنا السرمدي لهده الأيقونة اللعينة..
مهما يكن من أمر فلن نستسلم لهده المتاريس التي تقف كالجدات لحراسة عمارات أحلامنا .متى وأين سنختلي بها لنحكي لها عن معاناتنا مع سادية الآخر.. وعن عبث الزمن بنا ...مهما قست علينا فلن نقدم للقدر مفاتيح هزائمنا ،لأننا دقنا كل أصناف العذاب في سبيل عقد القران معها.. كم مرة تحرشت بنا في عز المظاهرات وكنا قاب قوسين أو أدني من المسك بتلابيبها المرعبة..
لكن حراس العهد القديم / الجديد وقفوا فتسللوا فجرا إلى حصون قلاعنا ونسفوا
الحفل.. أودعوا العروس في مكان آمن تحت الإقامة الجبرية ،وتركوا العريس ينعم بما طاب من أطباق الحرمان .كذب من قال أن التاريخ لا يعيد نفسه..لكن هدا العود تارة يطل علينا من شرفة القمع والتسلط ’وتارة يقتحم غرفة أحلامنا ليفسد خلوتنا مع خليلتنا المفترضة..''الديمقراطية' '.
غني عن البيان أنه بالأمس القريب كادت عربة البوعزيزي أن تصبح تيتانيك الشعوب العربية المضطهدة. وشربنا أنخاب الفرحة، قبل الصعود على ظهرها، والجميع يرقص فوق حبل النجاة، أمله أن يقطف وردة في أقاصي الكلام, لكن أمواج الديكتاتورية أبت أن تكتمل الفرحة، وسعت بجد بأن تعيد عقارب الساعة إلى نقطة الصفر.

أملنا الوحيد أن تجود السماء علينا بنوح زماننا من جلدتنا يجيد التجديف والقيادة..بالكاد سيوصلنا إلى (الجود )وما دلك على الله بعزيز.

منطق الأشياء علمنا أن السنونو لا يعلن لوحده قدوم الربيع .يلزم أسراب كثيرة من نوعه .كي تنعم أوطاننا بكرامة وعدالة وحرية..

***

ملخص السيرة الذاتية:

الإسم الكامل :المصطفى حرموش

البلد : المملكة المغربية

المدينة : الدار البيضاء

المهنة : مدير تربوي بالقطاع الخاص (إبتدائي)

عضو نشيط في منتدى نور الأدب ,,أكتب الزجل المغربي + القصة القصيرة جدا

متمنياتي في هدا الشهر الكريم ,أن تنعم أوطاننا بالحرية والكرامة والأمن وما دلك على الله بعزيز

****

مبروك للأديب الأستاذ المصطفى حرموش

[د. رجاء بنحيدا]

تحية صباحية مشرقة .،. ندية ببرد الإبداع الذي فتح أزهار المقالة في موقع أدبي راق ، يحرص شديد الحرص على الاهتمام بالأقلام الواعدة ، وعلى الدفع بها في رحاب المنافسة الأدبية الإبداعية المائزة ...
وعلى هذا الأساس ، وتزكية لهذه الروح الأدبية الأنيقة الجميلة التي تتمتع بها مدير الموقع الأديبة الفضلى هدى نور الدين الخطيب ،أنتهز الفرصة لأكرر لها شكري وامتناني دعمها اللامشروط .. ودفعها اللامحدود للنهوض بنور الأدب ، وبأقلامه الشابة الواعدة ..
هنيئا لنورالأدب بصاحبته الراقية الأديبة الفضلى هدى نور الدين الخطيب
وهنيئا له أيضاً بلجنة علمية تتوخى الدقة والموضوعية في تقييمها وملاحظاتها ،وتتحرى المصداقية والشفافية وعدم الانحياز والتحيز ..
وأخيرا هنيئا للفائزين المتألقين ... -الأطر الشابة الواعدة في سلك التدريس - بهذا الفوز ، وهذا التميز والألق في درب الإبداع ..
الأستاذ الكاتب يوسف البحراوي
الأستاذ الكاتب عبد الحكيم المومني
الأستاذةالكاتبة لطيفة شلخون
الأستاذ الكاتب رشيد قدوري
وأيضاً هنيئا ومبارك للأديب الألق المصطفى حرموش
تقبلوا جميعا تقديري وتهنئتي ..

[عبد الحكيم مومني]

ولو أنني أتيـت كــــــل بلاغــــــــة*****وأفنيت بحر النطق في النظم والنثر
لماكنت بعد القول إلا مقصـــــــــــر*****ومعترفا بالعجز عن واجب الشكـر
بداية، تحية صباحية لكل الأعضاء المبدعين والمبدعات في المنتدى،ولكل المشاركين والمشاركات في المسابقة.
بالمناسبة لا بد من تقديم الشكر الجزيل لمدير المنتدى الأديبة المبدعة هدى نور الدين الخطيب، كما لا يفوتني أن أشكر جميع الأعضاء المشرفين على المنتدى، أساطين البلاغة والفصاحة والبراعة وسلاطين اللغة والأسلوب، وعلى رأسهم أستاذتي الدكتورة رجاء بنحيدا التي كان لها أبلغ الأثر في بناء وتقوية المهارات الإبداعية والفنية والبلاغية لدينا. وأبارك في هذا المقام لكل أصدقائي وزملائي على فوزهم وتتويجهم.
وشكرا مجددا أدام الله هذا المنتدى كما عهدناه. ولا جرم أنه بحق مرفأ للاستجمام، مشتل للأقحوان. يرتوي الظمآن من معين المقالة ويستريح تحت ظلال الشعر الوارفة، ويستشعر نسائم الأدب ويستنشق عبقه.
وهنيئا مرة أخرى لكل الفائزين.

[علاء زايد فارس]

أبارك للكتاب والأدباء الفائزين
وبصراحة مقالات أكثر من رائعة
ومتنوعة في أكثر من جانب
ألف مبرووووووك للفائزين
ونتمنى أن نرى لهؤلاء المبدعين أعمالا أخرى عبر نور الأدب
شكرا للجنة المنظمة والمشرفة على هذه المسابقة

[رشيد قدوري]

أتقدم بالشكر الجزيل لكل أعضاء اللجنة التي تكبدت عناء التصحيح والتتبع، والتي حركت فينا روح البحث والجرأة على الكتابة، ولا يفوتني أن أشكر المدير (ة) العام (ة) الدكتورة هدى نور الدين الخطيب على مجهوداته الجبارة وإتاحة الفرصة لنا، ولا يفوتني أن أشكر الذي كان سببا في مشاركتنا ودعمنا معنويا للخروج من سجن الكتابة للذات فقط أستاذتنا الدكتورة رجاء بنحيدة. وأهنئ كل المشاركين في المسابقة، وبالخصوص زملائي في الفصل والذين أبانوا عن تنافسية كبيرة وفوز مستحق. وشكرا.