قبيلة بني سعيد

12 / 09 / 2008, 49 : 02 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

::>> قبيلة بني سعيدقبيلة أزدية قحطانية ، يتصل نسبها إلىسعيد بن عباد بن عبد بن الجلندى بن المستكبر ،المستكبر بن مسعودملكعمان قبل الاسلام وفية نزلت اية رقم 79 بسورة الكهف
قال الاصطخري حينما ذكربيوتات فارس ، (فقال منهم آل عمارة يعرفون بآل الجلندي ، ولهم مملكة عريضة وضياعكثيرة على سيف البحر بفارس متاخمة لحد كرمان ، ويزعمون أن ملكهم قبل النبي موسىعليه السلام - وأن الذي قال الله تبارك وتعالى "وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينةغصبا" سورة الكهف هو الجلندى ، وهم قوم من الأزد ، ولهم إلى يومنا هذا منعة وحدةوبأس وعدد لا يستطيع السلطان قهرهم، وإليهم أرصاد البحر وعشور السفن ، وقد كان عمروبن الليث ناصب حمدان بن عبدالله بن الحارث الحرب نحو سنتين فما قدر عليه حتى استعانعليه بابن عمه العباس بن أحمد بن الحسن ، وهو من آل الجلندى وفيهم منعة إلى يومناهذاانتهى كلام ياقوتولقد انتقل الحكم الىابنة الجلندى بن المستكبر بن مسعود وقيل فية انة خير الذكور الذين يمشون علىالارضومن ثم انتقل الى ابنائه عبد وجيفر ابناء الجلندى بن المستكبر بن مسعودبعث النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص إلى جيفر وعبد ابني الجلندىالأزديين ملكي عـُـمان ، سنة ثمان ، وبعث معه كتابا فيه :-

" بسم اللهالرحمن الرحيم .. من محمد عبدالله ورسوله إلى جيفر وعبد ابني الجلندى ، سلام على مناتبع الهدى ، أما بعد : فإني أدعوكما بدعاية الإسلام ، أسلما تسلما ، فإني رسولالله إلى الناس كافة ، لأنذر من كان حيا ً ويحق القول على الكافرين ، وإنكما إنأقررتما بالإسلام وليتكما ، وإن أبيتما أن تـُـقرا بالإسلام ، فإن ملككما زائلعنكما ، وخيلي تحل بساحتكما وتظهر نبوتي على ملككما " .
ودخلوا بالاسلام ثم ارتدبعدها جيفر ثم انتقل الحكم بين ابناء زهران من بني اليحمد وغيرهم فيما بعد رجعت الىبني الجلندى هذا والله اعلم واحكم
الجلندى: هو الجلندى بن كركر بن المستكبر بنمسعود بن الجراز بن عبدالعزى بن معولة بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بننصر بن زهراناليحمد:هو اليحمد بن حمىبن عثمان بن نصر بن زهرانلقد إختلفت الروايات التاريخية حول التحديد الزمني لدخولالإسلام في عمان , فبينما ‏تشير الكثير من المصادر إلى أن الرسول عليه الصلاةوالسلام هو الذي بادر بدعوة ‏حكام عمان إلى الإسلام وهما جيفر وعب أبناء الجلندي , بيد أن الذي أختلف عليه ‏المؤرخون هو تحديد الفترة التي بعث فيها الرسول إلى حكامعمان حيث تذكر بعض ‏الروايات ان ذلك قد حدث عام 6 هـ بعد صلح الحديبية . أرسل النبي صلى الله عليه وسلم رسالة إلى ملوكالدول المجاورة ومن هؤلاء ملكا ‏عمان : جيفر وعبد أبناء الجلندي. ‏وتشير المصادر التاريخية إلى أن الرسول عليه الصلاة والسلام أرسلكتاباً مع أبي زيد ‏الأنصاري إلى الجلندي أو إلى جيفر عام 6 هـ ثم بعض بكتاب آخر مععمرو بن ‏العاص عام 8هـ وكتاباً ثالثاً إلى أهل عمان رواه أبو شداد الدمائي من أهلدما قال : ‏جاءنا كتاب النبي صلى الله عليه وسلم في قطعة أدم : ( من محمد رسول اللهإلى أهل ‏عمان , أما بعد , فأقروا بشهادة أن لا إله إلا الله وإني رسول الله , أدواالزكاة وخطوا ‏المساجد وإلا غزوتكم) . وهناك كتاب أخرى رابع تسلمه عبدالله بن عليالثمالي ومسلية ‏بن هزان , حينما قدما في رهط من قومهما على الرسول صلى الله عليهوسلم فأسلموا ‏وبايعوا على قومهم وكتب الرسول لهم كتابما بما فرض عليهم من الصدقةفي أموالهم .‏ونتيجة لهذه الكتب ونتيجة لأتصال بعض أهل عمان المباشربالرسول صلى الله عليه ‏وسلم أفرادا وجماعات إنتشر الإسلام في عمان إنتشاراً واسعاًساعد على ذلك إن محمد ‏عليه الصلاة والسلام قد جعل حكم عمن بيد أبناء الجلندي فيحالة إعتناقهم الإسلام ‏وفوض إبن العاص في جمع الزكاة من أغنياء البلاد وتوزيعهاعلى من يحتاجها من ‏الفقراء والمساكين .‏وقيل أن وفداً من الأزد قدم علىرسول الله صلى الله عليه وسلم فقد روى أبو نعيم عن ‏سويد بن الحارث رضي الله عنهقال: وفدت سابع سبعة من قومي على رسول الله فلما ‏دخلنا عليه وكلمناه أعجبه ما رأىمن سمتنا وزينا فقال : ما أنتم ؟ قلنا: مؤمنون , ‏فتبسم عليه الصلاة والسلام وقال : إن لكل قوم حقيقة , فما حقيقة قولكم وإيمانكم , قلنا: ‏خمس عشرة خصلة , خمس منهاأمرتنا بها رسلك أن نؤمن بها , وخمس أمرتنا أن ‏نعمل بها , وخمس تخلفنا بها فيالجاهلية , فنحن عليها إلا أن تكره شيئاً منها فنتركه , ‏فقال عليه الصلاة والسلام: ما الخمس التي أمرتكم بها رسلي أن تؤمنوا بها ؟ قلنا: ‏أمرتنا أن نؤمن باللهوملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت, قال : والخمس التي ‏أمرتكم رسلي أن تعملوابها؟ قلنا: الشكر عند الرخاء والصبر على البلاء ولرضاء بمر ‏القضاء والصدق في مواطناللقاء وترك الشماته بالأعداء , فقال: حكماء وعلماء كادوا ‏من فقههم أن يكونواأنبياء , ثم قال: وأنا أزيدكم خمساً فتتم لكم عشرون خصله , إن ‏كنتم كما تقولون فلاتجمعوا مالا تأكلون ولا تبنوا مالا تسكنون ولا تنافسوا في شئ أنتم ‏عنه غداً زائلونوأتقوا الله الذي إليه ترجعون وعليه تعرضون , وأرعبوا فيما عليه ‏تقدمون وفيهتخلدون.. فأنصرفوا وقد حفظوا وصيته عليه السلام . لذا فلا عجب أن ‏نجد الرسولالكريم يدعوا لأهل عمان قائلاً: (رحم الله أهل الغبيراء (أهل عمان) أمنوا ‏بي ولميروني) .‏وما كانت دعوة الرسول لأهل عمان بالخير إلا لأنه صلى الله عليهوسلم كان قد إستوثق ‏من إسلامهم إسلاماً خالصاً مخلصاً من كل شائبة , وتجمعالروايات التاريخية على ان ‏العمانيين قد إستجابوا لدعوة الرسول دون تردد أو خوفوحينما توفي الرسول عليه ‏الصلاة والسلام غادر عمرو بن العاص عمان مطمئنا إلى حسنإسلام العمانيين فعاد ‏إلى المدينة وصحبه وفد من العمانيين كان على رأسهم عبد بنالجلندي أحد ملكي عمان ‏وجعفر بن جشم العتكي وأبو صفرة سارق بن ظالم وعندما قدمواعلى مجلس أبي بكر ‏الصديق قام سارق بن ظالم وقال: ياخليفة رسول الله ويا معشر قريشهذه أمانة كانت ‏في أيدينا وفي ذمتنا ووديعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم , فقدبرئنا إليكم منها , ‏وخاطبهم الصديق قائلاً: معاشر أهل عمان إنكم أسلمتم طوعاً لميطأ رسول الله ساحتكم ‏بخف ولا حافر ولم تعصوه كما عصيه غيركم من العرب , ولم ترموابفرقة ولا تشتت ‏شمل , فجمع الله على الخير شملكم ثم بعث إليكم عمرو بن العاص بلاجيش ولا سلاح ‏فأجبتموه إذ دعاكم على بعد داركم وأطعتموه إذ أمركم على كثرة عددكموعدتكم فأي ‏فضل أبر من فضلكم وأي فعل أشرف من فعلكم كفاكم قوله عليه السلام شرفاًإلى يوم ‏الميعاد ثم أقام فيكم عمرو ما أقام مكرما ورحل عنكم إذ رحل مسلما وقد منالله عليكم ‏بإسلام عبد وجيفر أبني الجلندي وأعزكم الله به وأعزه بكم ولست أخافعليكم أن تغلبوا ‏على بلادكم ولا أن ترجعوا عن دينكم , جزاكم الله خيراً .‏والحق أن خطبة أبي بكر الصديق في الوفد العماني هي بمثابة وثيقة خطيرةالشأن في ‏حسن أخلاق العمانيين وكرم وفادتهم وحسن إسلامهم وثباتهم على الحق .‏ولما توفي الخليفة الأول أبوبكر الصديق رضي الله عنه أقر الخليفةالثاني عمر بن ‏الخطاب عبد وجيفر على عمان ومنحهما الحرية الكاملة ف تصريف شؤونبلادهما ‏الداخلية على أن تبقى في إطار النظام العام للدولة الإسلامية , وبعث عثمانبن أبي ‏العاص الثقفي عاملاً من قبله ليتولى جمع الصدقات والزكاة على أن يترك شؤونعمان ‏الداخلية للأخوين عبد وجيفر أكراماً لهما على حسن إسلامهما .‏

عن كتاب " اسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان " للشيخ سالم بن حمود السيابي وجدت هذا النص يتكلم عن " بنو سعيد
ومن الأزد بعمان بنو سعيد بن عبادة بن عبد بن الجلندى بن المستكبر بن الحرار بن عبد عز بن معولة بن شمس بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان . و بنو سعيد هؤلاء متفرقون في عمان ، وهم قوم من الأزد ، ولهم إلى يومنا هذا منعة وحدةوبأس وعدد لا يستطيع السلطان قهرهم ، و لعله لمحذور كان عليهم ، و هم أكبر مما شرد بهم إلى زنجبار ، في أيام كانت لا اسم للعرب فيها ، و تحملوا بذراريهم إليها ، و قضيتهم مشهورة في التاريخ العماني وهي أكبر قبيلة في ولاية الخابورة من منطقة الباطنة ولها تاريخ حافل بالبطولات يسكنون في صحم وصحار والسويق ومسقط ومطرح ويوجدون بكثرة في عمان تضمهم عشاير_اللواحق وولاد علي وولاد رشيد- ويقطنون أغلب الدول بشبة الجزيرة العربية والعراق والمغرب .الا ان مقرهم الرئيسي الخابورة ومن بلدانهم القلعة والصفا والظويهر والقصبية والغشين والسرحات والبريك والهجاري ووادي الصرمي ووادي شافان

ومن اعلامهم كثيرون ك القايد خميس بن سالم السعيدي والوالي خلفان بن محمد السعيدي والي بركاء عهد الامام احمد بن سعيد كما ذكر ذلك السالمي في تحفة الاعيان:

قال : ولما وصل الإمام سلطان بن مرشد الخابورة وكان قد جمع قوما كثيرا من الظاهرة والرستاق بلغه أن العجم بعثوا شرذمة منهم إلى القصير وصحم ؛ وأن أهل البلدين قد خرجوا إليهم وهم مشتغلون بالسلب والنهب فوضعوا فيهم السيف فكشفوهم وقتلوا أكثرهم فلم يرجع منهم إلى صحار إلا القليل ، قال وأمر خان العجم أشجع فرسانه بالغارة على صحم والقصير ، فصادفهم الإمام سلطان ومن معه من القوم دونهما فكشفوهم وقتلوا من فرسان العجم رجالا كثيرة .

ثم سار الإمام بمن معه إلى مناجزة العجم الذين بصحار وكانوا قد تهيئوا لهم وعبؤا صفوفهم ؛ فالتحم القتال بين الصفين ؛ وكانت وقعة عظيمة وكان جيش العرب عند جيش العجم كالشعرة البيضاء في الثور الأسود ؛ وقتل أمير من العجم يقال له كلب علي ، وقتل من خواصهم خلق كثير ، وقتل من العرب مهنا بن سلطان وثلاثون رجلا من اليعاربة وكثير من سائر القوم ، حتى أنه لم يبق منهم إلا القليل كذا قال ؛ ومهنا بن سلطان لم يسبق له ذكر في القصة ؛ وإنما سبق ذكر لأخي الإمام من أمه سيف بن مهنا وهو الذي سار معه للحشد من الظاهرة .

قال وأصابت الإمام سلطان بن مرشد جراحات من سيوف العجم ورماحهم فلما أثخنته الجراحات دخل الحصن عند أحمد بن سعيد السعيدي فلبث في الحصن ثلاثة أيام ، وقيل يوما واحدا ثم توفي غفر الله له وللمسلمين المجاهدين معه في الدين .

قال وكان سيف بن سلطان يومئذ الحزم ؛ وقد استرسل عليه البطن فلما بلغه قتل الإمام سلطان بن مرشد حزن عليه حزنا شديدا ، قال ولم يلبث إلا أياما قلائل إلى أن مات ، قال ولم تزل الحرب قائمة على ساقها بين أحمد بن سعيد والعجم فلما رأت العجم شدة ذلك ضعفت عزيمتهم وكاعت نفوسهم وطلبوا السلامة والنجاة فصالح أميرهم أحمد بن سعيد على الارتحال بما معهم فأجابهم إلى ذلك وأدخل أميرهم الحصن ومعه عشرة رجال من خاصته للكرامة فقدم لهم الطعام ، فلما أكلوا وشربوا قال أميرهم لأحمد بن سعيد وسع لأصحابنا الذين بمسقط يحملوا ما بقي معهم من آلة الحرب وغيرها كما وسعت لنا ، وعبرهم في خشب إلى بندر عباس فقال أحمد بن سعيد إن شاء الله ولم يزد على ذلك كلمة .

وخرج أمير العجم ولم يمكث بصحار إلا يومين فركبوا سفائنهم ومضوا إلى بندر العباس ، وبعد ما رحل العجم من صحار سار أحمد بن سعيد إلى بركا ومعه من القوم ألفان ، فلما وصل استخلص حصنها بغير حرب وكان حصنها يومئذ بيد المعاول وأهل حبرى ، ثم رجع إلى صحار فكتب إلى واليه الذي تركه في بركا وهو خلفان بن محمد السعيدي المعروف بالمحل أن ينصب قبابين في بركا لوزن الأمتعة التي تجلب من الهند وعمان وتباع بالوزن كما كان ذلك في أيام دولة سيف بن سلطان بمسقط ففعل خلفان بن محمد ذلك فاستقامت سوق شريفة في بركا وسارت إليها الخشاب والركاب كما كانت تسير إلى مسقط والمطرح ، وكثرت فيها التجار وانتهى إليها وفود عمان والظاهرة للبيع والشراء وحملوا ما يحتاجون إليه منها فانقطعت المادة عن العجم القابضين بمسقط والمطرح ، وضجروا بمقامهم وانقطاع المواد عنهم وارتحال أصحابهم من صحار ، وزاد عليهم الخوف لما بلغهم عن سيف بن سلطان أنه مات فبعثوا رسولا منهم إلى الحزم أن يجيء إليهم رجل من اليعاربة وهو أقرب نسبا إلى سيف بن سلطان ، فلما بلغ أهل الحزم رسول العجم بعثوا رجلا من أرحام سيف بن سلطان يسمى ماجد بن سلطان ، فلما بلغهم أمروه بالمسير إلى شيراز وكتبوا كتبا إلى الشاه يخبرونه فيه بموت سيف بن سلطان ، وأن الواصل إليه هو أقرب رحما إليه وأنهم بقوا في مسقط والمطرح في أضيق حصار ، وقد قطعت عنهم العرب المادة وقالوا لما لماجد أظهر الطاعة للشاه وجدد العهد بينك وبينه ، فإنه إن كتب لنا بتخليص ما بأيدينا من معاقل مسقط والمطرح لخلصناهن لك ، فأجابهم ماجد إلى ذلك فمضى على سفينة صغيرة إلى بندر العباس ، ثم ارتفع إلى شيراز فلما واجه الشاه وأعطاه الكتاب الذي أعطته أصحابه للقابضون معاقل مسقط والمطرح وقرأه وأقامه في دار الضيافة ثلاثة أيام ، ثم كتب له لأصحابه بتخليص ما بأيديهم من المعاقل إليه ، فلما رجع أصحاب السفينة التي ركبها الطوفان فقذفها إلى صحار فمضى إلى أحمد بن سعيد في حصن صحار وأخذ منه خط الشاه إلى أصحابه بتخليص معاقل مسقط والمطرح ، وأمر خميس بن سالم البوسعيدي أن يمضي بكتاب الشاه إلى مسقط ويقبض معاقل مسقط ، فمضى خميس بن سالم ومعه أربعمائة رجل من قوم أحمد بن سعيد ، فلما وصلهم وألقى إليهم الكتاب ظنوا أنه رجل من جماعة ماجد بن سلطان ، وقد بعثه ماجد إليهم فسلموا له المعاقل كلها فترك فيها خميس بن سالم أصحاب أحمد بن سعيد الذين أتى بهم من صحار ، قال فكان انتقال ملك اليعاربة إلى أحمد بن سعيد سنة أربع وخمسين ومائة وألف ، وقيل سنة ست وخمسين ومائة وألف .

قال وكتب خميس بن سالم إلى أحمد بن سعيد بقبض معاقل مسقط والمطرح من العجم فلما قرأ الكتاب مضى إلى بركا ، وكتب إلى خميس بن سالم أن يأتيه بالعجم إلى بركا ، وبعث إليه بألفي رجل من رعية صحار وبركا ليتركهم في معاقل مسقط والمطرح ففعل خميس ما أمره به ، ولما وصل إلى بركا ومعه العجم ضربوا خيامهم بالقرحة وبعث إليهم أحمد بن سعيد الضيافة ولخيلهم بالطعام .

قال أخبرني أبي محمد بن رزيق عن أبيه جدي رزيق بن بخيت بن سعيد بن غسان والشيخ معروف بن سالم الصايغي والشيخ خاطر بن حميد البداعي والشيخ محسن العجمي القصاب ، وقد دخل كلام بعضهم في بعض .

قالوا لما رجع العجم من مسقط إلى بركا في صحبة خميس بن سالم السعيدي وفيها يومئذ أحمد بن سعيد ضربوا خيامهم في القرحة فما يمر أحد على حلة من حلل بركا إلا رأى فيها قدورا تفور بالطعام ضيافة للعجم من أحمد بن سعيد ولا يمر أحد بحلا ، وفي بركا ألا يصنع بأمر أحمد بن سعيد حلوى للعجم ولا يمر أحد على زراع إلا يجز زرعه بأمر أحمد بن سيف لخيول العجم ، وما بات أحد يدعى أن له فلسا على أحمد بن سعيد فضلا عن الدراهم .

قالوا وكلام الناس على حدة أن العجم لا يستحقون هذا وإنما يستحقون أن تضرب أعناقهم بالسيف ، قالوا وبعد ما خيم العجم ببركا ثلاثة أيام خرجت موائد كثيرة للعجم في صواني رحبة ، ودخل أكابرهم الحصن مع رسول أحمد ابن سعيد وعدد من دخل الحصن من أكابرهم خمسون رجلا فما كان بعد دخولهم الحصن إلا ساعة من النهار حتى ضرب طبل في الحصن ومعه مناد ينادي ألا من له وتر في العجم فليأخذه منهم .

قال فما استتم كلامه إلا والصائح على العجم يصيح من كل مكان فخرج الصغير عليهم خلف الكبير من أهل بركا ومن انضاف إليهم من سائر البلدان فوضعوا فيهم السيف ففشا القتل فيهم وما بقى منهم إلا قدر مائتي رجل يصيحون الأمان الأمان يا أحمد ، فلما بلغ أحمد كلامهم نادى المنادي من الحصن ارفعوا عنهم السيف فرفع عنهم السيف ، قالوا وأما أكابرهم الذين دخلوا الحصن فإنهم قتلوا جميعا .

قلت : ولعل إكرامهم الأول سياسة يحاول بها القبض على الخمسين المذكورين ليتمكن من قتلهم ، ولا يقال أنه قتلهم في أمان فإنه لم يذكر في سياق القصة كلمة تدل على التأمين والحرب خدعة .
قالوا ثم أن أحمد بن سعيد أمر بتعبير من بقي من العجم في سفن أهل بركا إلى بندر عباس فلما بلغوا بهم حذا جبل السوادي خرقوا بهم السفن وسبح أهل بركا إلى البر وهلك العجم كافة بالغرق .

قالوا ثم أن أحمد بن سعيد أمر على خميس بن سالم السعيدي برجوعه إلى مسقط وأمر أن يصحبه كل من كان يسكن مسقط ومطرح ، وكانوا جميعا قد هربوا خوفا من العجم ، فلما وصل خميس ومن معه لم يعرف أهل مسقط حدود بيوت حللها الخارجة من السور لخرابها بمرابط خيل العجم وروثها فاقتتلوا فكان عدد قتلاهم ستين رجلا ، ثم قسم بينهم خميس بن سالم تلك الأمكنة بالتحري وبارأ بينهم في الدماء فصارت مسقط والمطرح في عمار بعد الخراب .

ثم مضى أحمد بن سعيد إلى الرستاق ففتحها ومضى إلى سمائل فاستخلصها بغير حرب ) . من دواعي سروري ان اشارككم اجمل نشيد انشد لبلادنا الغاليةو لسلطاننا المفدى صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم حفظه الله و رعاه, قصيدة صوت للنهضة .. بقلم الشيخ المرحوم\ عبدالله بن محمد الطائي. ارجوا ان تنالاعجابكم. شكرا و دمتم سالمينصوت للنهضة نادىهبوا جمعا وفرادىقابوسللمجد تبادىفابنوا معه الامجادايا ابناء عمان الأجوادابثلاثة وعشرون يوليو قد حطم اصفاداوأزاح ظلاما عنّا ولوانا بالمجد تهاداصافحناالفجر باجفان ورفعنا الاعناق صعاداومحونا كل فساد وفرحنا شعبا وبلاداصوت للنهضة نادىصوت للنهضة نادىهبوا جمعا وفرادىقابوسللمجد تبادىفابنوا معه الامجادايا ابناء عمان الأجواداانا فلاح .. من يأمل للزرع نمواأنا من يغرس في أرض عمان فخرا و علوافينابيع الارضستجري و من الماء ستروىو سنزرع بالعلم .. و نكبح للجهل غلوايا ارض ابتهجي .. يا خيرات ادني بالخير دنواصوت للنهضة نادىصوت للنهضةنادىهبوا جمعا وفرادىقابوس للمجد تبادىفابنوا معه الامجادايا ابناءعمان الأجواداوأنا المرأة لي فالعيد لسانيلهج بالشكر لما اعطانيالسلطانبيتي ما عاد خواء فيه البهجة الوانوأنا حاملة الراية لي في بلديمعوانفالعلم لنا نور لا يمنعه حرمانوبعهدك يا قابوس عز الانسانوتباهتبالسعد ونيل الخير الاوطانصوت للنهضة نادىصوت للنهضة نادىهبواجمعا وفرادىقابوس للمجد تبادىفابنوا معه الامجادايا ابناء عمانالأجوادايا عمال و يا اخوان و يا من خرجوا من محننحن اليوم كسبنا حق ورمينا شر الزمنقد اعلن قابوس حق العمال و كم حقق من مننسلطان تلقاه فتلقىالخير كما الغيث في المزنفتعالي يا اوطان و تيهي يا مسقط في المدنوتباهي ياصلالة قد اعلى قدرك أبطال الوطنصوت للنهضة نادىصوت للنهضةنادىهبوا جمعا وفرادىقابوس للمجد تبادىفابنوا معه الامجادايا ابناءعمان الأجواداو انا التلميذ سأبقى من اجل العلم مجاهدمن بعدالحرمان من التعليم اقيمت للعلم معاهدفي نزوى .. في صور .. في كل عمان سنرىللعلم معاهدوسنبذل كل الجهد لنبقى مع آمال القائدامجاد عمان ستعود بفضلالتوجيه الرائدقيد الارض و ناصر و جلندى و مهنا .. والشعب الصامدسيرون بناأبناء يبنون الجيل الصاعدجند نحن لقابوس و لمن يبني للدار محامدصوتللنهضة نادىصوت للنهضة نادىهبوا جمعا وفرادىقابوس للمجدتبادىفابنوا معه الامجادايا ابناء عمان الأجواداتيهي يا ارضعمان تيهي يا خير الاوطانفخرا بالأمجاد تشاد عودا لتراث الأجداديا اسطولاخاض بحار وبنى للفخر مناريا جيشا اجلى البرتغال بالشعب نساء و رجاليا جلندىيا جيفر يا شاذان يا احمد يا فيصل يا سلطانانا اليوم محونا محونا كل فساد لاظلم ولا طغيان يرادبقيادة قابوس المغوار نشيد المجد بأرض وبحاريا عرب لكممنا عهد جبارأن نحمي كل حقوق الاحياريا اسلام نعم يا دين الاخيارنحميكوحق المسجد والمختارصوت للنهضة نادىصوت للنهضة نادىهبوا جمعاوفرادىقابوس للمجد تبادىفابنوا معه الامجادايا ابناء عمانالأجوادايا اولادي يا ابناء عمانارهفت السمع لكمبآمانو انا التاريخ رفيق الازمانادع للماك القابوس الرحمنان يحفظهويوفقه للعمرانفيصون الدار وبه تزه الأوطانسيروا قدما ان الاوطان تصانودعوا العلم لكم بهجة للدين يزانيا رب احفظهم ... و انلهم من عندكمعوانصوت للنهضة نادىصوت للنهضة نادىهبوا جمعاوفرادىقابوس للمجد تبادىفابنوا معه الامجادايا ابناء عمانالأجوادا