|
|
||||||||
 |
 |
|||||||
|
||||||||
|
||||||||
|
اهداءات نور الأدب |
|
|
|
|||||||
|
| اللغة العربية و قواعد الكتابة لغةٌ إذا وقعت على أكبادنا كانت لنا برداً .. على الأكبادِ ... وتظلُّ رابطة تؤلِّفُ بيننا .. فهي الرَّجاءُ لناطقٍ بالضَّادِ |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
12 / 12 / 2007, 01 : 08 AM
|
رقم المشاركة : [1] | |
|
مديرة الموقع المؤسس - إجازة في الأدب ودراسات عليا في التاريخ - القصة والمقالة والنثر، والبحث ومختلف أصناف الأدب - مهتمة بتنقيح التاريخ - ناشطة في مجال حقوق الإنسان
 
|
الكتابة الصحيحة بدون أخطاء إملائية
[align=right]
اللام الشمسية واللام القمرية : تدخل ( أل ) على الأسماء للتعريف وتنقسم قسمين : شمسية وقمرية . أ ـ اللام الشمسية : لام تدخل على الأسماء فتظهر خطّـاً وتختفي نطقاً ، ولايظهر عليها شيء من الحركات وينطق الحرف الذي يليها مشدداً . والحروف التي تلي هذه اللام أربعة عشر حرفاً هي : ( التاء ، الثاء ، الدال ، الذال ، الراء ، الزاي ، السين ، الشين ، الصاد ، الضاد ، الطاء ، الظاء ، اللام ، النون ). ب ـ اللام القمرية : هي لام تدخل على الأسماء ، فتظهر خطّـاً ونطقـاً ، ويظهر عليها السكون ، ويحرك الحرف الذي يليها دون تشديد . ويليها من الحروف أربعةَ عشرَ حرفاً هي : ( الهمزة ، والباء ، والجيم ، والحاء ، والخاء ، والعين ، والغين ،والفاء ،والقاف ، والكاف ، والميم ، والهاء ، والواو ، والياء ) . • إذا دخلت اللام الشمسية عل اسم أوله لام كتبت اللامان معاً وظهرت الشدة على اللام الثانية مثل : ليل ، الليل . • تحذف همزة الوصل من ( أل ) الشمسية أو القمرية إذا دخلت عليها اللام المفتوحة مثل : الرِّيح ، لَلرِّيح ، الكتاب ، لَلْكتاب ، أو المكسورة ، مثل : الشمس : لِلشَّمس ، الْقَمر : لِلْقمر . • إذا كان أول الاسم لاماً ودخلت عليه ( أل ) فإن ( أل ) تُحذف كلها ، إذا دخلت عليها اللاّم المفتوحة أو المكسورة ، مثل : اللّيل : لِلَّيل ، اللَّحم : لِلَّحم . • الأسماء الموصولة : تكتب بلام واحدة مشددة لكل من : جمع المذكر والمفرد بنوعيه هكذا : • الَّذين ، الَّذي ، الَّتي ، وتكتب بلامين للمثنى بنوعيه ، وللجمع المؤنث هكذا : اللَّذان ، اللَّتان ، اللاَّتي ، اللاَّئي ، وتحذف إحدى اللاَِّمين مع الهمزة ، عند دخول اللاَّم عليها : اللَّذانِ : لِلَّذينِ . اللاَّتي ، لِلاَّتي . التنوين : أ ـ التنوين : ضمتان أو كسرتان أو فتحتان تلحقان آخر الأسماء . ب ـ إذا نُوِن الاسم بالفتح لحقت بأكثر الأسماء ألف بعد الحرف المنصوب ، وتوضع الفتحتان على الحرف الأخير للكلمة ، عن يمين ألف التنوين مثل : كتابـًا ، يدًا . ولاتلحق هذه الألف الاسم إذا كان منتهيًا بتاءٍ مربوطة ، مثل شجرةً ، حديقةً ، أو ألفٍ مقصورة مثل : فـتًى ، عصًا ، أو همزة قبلها مثل : سمـاءً ، دعاءً ، او همزة فوق الألف مثل : خطأً ، ملأً . جـ ـ إذا كان آخر الاسم همزة متطرفة سبقها حرف من حروف الاتصال ، كُتِبت الهمزة على نبرة ، عند تنوين النصب مثل : شيئًا ، عبئًا . الياء المتطرفة : تنقط الياء المتطرفة دائمًا ، حتى لاتلتبس بالألف اللينة في مثل : لقي ، علي ، أخي ، القاضي ، في. أسماء الإشارة : تكتب أسماء الإشارة الآتية دون مد بالألف : ( هذا ، هذه ، هذان ، هـؤلاء ، ذلك ) وتمد بالألف في : ( هاتان ، ذاك ) . الألف المقصورة : 1 ـ تكتب الألف المقصورة ألفًا قائمة هكذا : ( ا ) في آخر الأسماء والأفعال ، إذا وقعت ثالثة وكان أصلها الواو مثل : العصا ، دعا . 2ـ تكتب الألف المقصورة ليِّنة هكذا : ( ى ) في آخر الأسماء والأفعال ، في موضعين : الأول : إذا كانت ثالثة وأصلها الياء مثل : فتى ، مشى . الثاني : إذا كانت رابعة في الكلمة فصاعدًا ، مثل : ليلى ، مصطفى ، مستشفى ، إلا إذا سبقتها ياء فإنها تكتب ألفًا قائمة مثل : خطايا ، ثريا ، ماعدا يحي ) عَلَمًا فإنها تكتب ألفًا ليِّنة ، للتفريق بينها وبين الفعل . قال الشاعر : وسميته يحي ليحيا فلم يكن********** إلى رد أمر الله فيه سـبيل 3 ـ يعرف أصل الألف في الفعل الثلاثي الماضي بالنظر إلى مضارعه ، فـالألف التي تنقلب في المضارع واوًا ، تكتب في الماضي ألفـًا قائمة . مثل دعا : يدعـو ، رمى : يرمي ، عصى : يعصي ، سعى : يسعى … إلخ . 4 ـ يعرف أصل الألف في الأسماء بالتثنية مثل : عصى : عصوان ، رحى : رحيان ، أو بالنظر إلى المفرد بالنسبة للجمع مثل : ذُرا : ذُروة ، خُطا ، خُطوة ، رُبَـا: رَبوَة ، قُرى : قَرية ، لِحى : لحية . أو بجمع المفرد مثل : فَـتَى : فِتْيَان . 5ـ أغلب الأسماء الأعجمية تكتب ألفها ألفًا قائمة مثل : زَلِيخَا ، موسيقا ، فرنسا ، ماعدا : موسى ، عيسى ، كِسرى ، بُخارَى ، مَـتَّى . 6ـ بعض الأسماء المبنية تكتب علىصورة الياء مثل : لَدَى ، أنَّى / مَتَى . 7ـ إذا انتهى الحرف بألف فإنها تكتب ألفـًا قائمة مثل : لا ، إلاَّ ، أَلا ، عـدا ، خـلا ، .. إلا في أربعة أحرف فإنها تكتب ليِّنة وهي : إلى ، على ، حتَّى ، بلى . الهمزة : 1 ـ الهمزة في أول الكلمة : أ ـ همزة الوصل : همزة تنطق في ابتداء الكلام ، وتسقط لفظًا ـ فقط ـ عند وصله بما قبله وتكتب ألفًا بدون همزة هكذا ( ا ) . ومواضعها هي : 1ـ الأفعال : • أمر الثلاثي لماضٍ غير مبدوء بهمزة مثل : اِعلمْ ، اُكتبْ . • ماضي الفعل الخماسي وأمره ومصدره . مثل : اَنْتَفَعَ ، اَنتفِعْ ، اَنتفَـاع . اَطَّلعَ ، اَطَّلعْ ،اَطِّلاع. • ماضي الفعل السداسي وأمره ومصدره . مثل : اَستغفَرَ ، اَستغفِرْ ، اَستغفار ، اَستبَانَ ، اَستَبِنْ ، اِستِـبَانة . 2ـ الأسـماء : تكون في بعض الأسماء وأشهرها : اِسم ، اِبن ، اِبنة ، اِمرؤ ، اِمـرأة ، والمثنى منها : اِسمان ، اِبنان ، اِبنتان ، اِمرأتان ؛ وكذلك : اِثنان ، اِثنتان . 3ـ الحروف : تكون في ( أل ) التعريف فقط مثل : المدرسة . الكتاب . ب ـ همزة القطع : همزة تنطق في ابتداء الكلام ، وفي وصله ؛ وتكتب ألفـًا فوقها همزة ، مفتوحة أو مضمومة ، هكذا : ( أَ أُ ) أو ألف تحتها همزة مكسورة هكذا : ( إِ ) . ومواضعها هي : 1ـ الأفعال : • الفعل الثلاثي المبدوء بهمزة ومصدره مثل : أخذ ، أخذاً ـ أمر ، أمراً . • الفعل الرباعي المبدوء بهمزة ومصدره مثل : أكرم ، إكرامًا ، أجاد ، إجادة . 2ـ الأسماء : جميع همزاتها همزات قطع ، عدا مااستثني منها في همزة الوصل . 3ـ الحروف : الهمزة في جميع الحروف همزة قطع ماعدا ( أل ) التعريف . * يمكن معرفة همزة الوصل من همزة القطع ؛ بأن تسبق بأحد أحرف المعاني ، كالواو أو الفاء ؛ فإن ظهرت الهمزة فهي قطع ، وإن اختفت فهي وصل . 2 ـ الهمزة المتوسطة : ترتبط كتابة الهمزة المتوسطة بحركاتها وحركة ماقبلها ، وتتفاوت الحركات قوة فيما بينها ، فالكسرة أقوى الحركات تليها الضمة فالفتحة وفق الآتي : أ ـ تكتب الهمزة على نَبْـرة ( الياء أو كرسي ) في المواضع التالية : 1ـ إذا كُسِرت وكُسِر ماقبلها مثل : مِئِين . 2ـ إذا كُسِرت وضم ماقبلها مثل : سُئِل . 3ـ إذا كُسِرت وفتح ماقبلها مثل : تَطْمَئِن . 4ـ إذا كُسِرت وسكن ماقبلها مثل : أسْئِلة . 5ـ إذا ضمت وكُسِر ماقبلها مثل : يستهزِئُون . 6ـ إذا فتحت وكُسِر ماقبلها مثل : فِئة ، مِئة ، مِئَتين ، ثلاثِ مِئَة إلى : تسعِ مِئَة ، وكذلك : ثُلث مِئة’ ، رُبع مِئة … إلخ . 7ـ إذا سكنت وكُسِر ماقبلها مثل : بِئْر . 8ـ إذا وقعت بعد ياء هي حرف مد لما قبلها ، مثل : بِيـئَة . ب ـ تكتب الهمزة على الواو في المواضع التالية : 1ـ إذا ضمت وضم ماقبلها . مثل : شُؤُون ، رُؤُوس . 2ـ إذا ضمت وفتح ماقبلها . مثل : رَؤُوف ، قَؤُول . 3ـ إذا ضمت وسكن ماقبلها . مثل : مَرْؤُوس ، مَسْـؤُول ، ضَوْؤُه . 4ـ إذا فتحت وضم ماقبلها . مثل : فُؤَاد ، مُؤَزِّخ . 5ـ إذا سكنت وضم ماقبلها . مثل : سُؤْلك ، بُؤْس . 6ـ إذا ضمت بعد واو مدٍّ . مثل : وضُوؤُك . ج ـ تكتب الهمزة على الألف في المواضع التالية : 1ـ إذا فتحت وفتح ماقبلها . مثل : سَأَل ، اطمَأنَّ . 2ـ إذا سكنت وفتح ماقبلها . مثل : نَأْمل ، يَأْتي . 3ـ إذا فتحت وسكن ماقبلها . مثل مسْألة ، ملأَى ، توْأَم ، سموْأَل ، ضَـوْأَه ، هَيْأَه ، يَيْأس . د ـ وتكتب الهمزة على السطر : إذا كانت مفتوحة بعد ألف مدٍّ . مثل : تساءَل ، قراءة ، إجراءات ، أو واو مدٍّ . مثل مُرُوءَة ، وضُوءَك . 3 ـ الهمزة في آخـر الكلمة : تكتب الهمزة آخر الكلمة على حرف يجانس حركة ماقبلها ، أي أن الهمزة تكتـب على الياء إذا كان الحرف الذي قبلها مكسوراً . مثل : قارِئ ، يخطِئ ، وتكتب على الواو إذا كان ماقبلها مضموماً مثل : اَمرُؤ ، يجرُؤ ، وتكتب على الألف إذا كان ما قبلها مفتوحاً . مثل يقرَأ ، ملجَأ ، وعلى السطر إذا كان ماقبلها ساكنًا . مثل : شَيْء ، ضَوْء ، عِبْء ، ، أو ألفـاً مثل : ماء ، سماء ، نداء . علامـات الترقيم : [ ، ؛ . : ؟ ! … ( ) (( )) ] أ ـ الفاصلة ، ومواضعها : ( ، ) 1ـ الفصل بين الجمل القصيرة كقوله صلى الله عليه وسلم: (( لاتحاسدوا ، ولاتناجشوا ، ولاتباغضوا … )) . 2ـ بين الجمل الطويلة المعطوفة على بعض مثل : الخفاش ليس طائراً كما يظن الكثير من الناس ، بل هو من طائفة الحيوانات الثديية . ب ـ الفاصلة المنقوطة ، ومواضعها : ( ؛ ) توضع بين جملتين إحداهما سبب في حدوث الأخرى ، مثل : • سُرَّ الوالدُ من صدقِ ابنهِ ؛ فقد اعترفَ بذنبهِ ، وَوَعَدَ ألا يعودَ إلى مخالفةِ أبيهِ . ج ـ النقطة ، ومواضعها : 1ـ توضع في نهاية الكلام للدلالة على تمام المعنى في الجملة التي لااستفهام فيها ولاتأثر ، طويلة كما في قولنا : يُعدَّ الخفاش أغرب الحيوانات الثديية . أو قصيرة كما في نهاية فعل الأمر : اِجلسْ . 2ـ بعد نهاية الفقرات والمقاطع . 3ـ بعد أحرف الجواب : نعم . لا . بلى . ج ـ النقطتان الرأسيتان : تدلان على أن مابعدهما تفصيل لما قبلهما ـ وتسميان علامتي الشروع ـ ومواضهعما : 1ـ بعد القول : ( قال : قلت : قلنا : قالوا : ) . 2ـ بعد الكلمات الدالة على التقسيم مثل : الكلمة تنقسم إلى : اسم ، وفعل ، وحرف . وبعد مثل : ونحو : . 3ـ بين الكلمة ومعناها مثل : التِّـبْر : الذهب . د ـ علامة الاستفهام ( ؟ ) : تكون هذه العلامة في نهاية الجملة الاستفهامية . مثل : متى السفر ؟ هـ ـ علامة التأثر ( ! ) : تكون بعد الجمل الدالة على التعجب أو التأثر . مثل : ماأجمل السماءَ ! وافرحتاه ! واأسفاه ! و ـ علامة الحذف ( … ) : وتأتي لتدل على أن في الكلام حذفـًا . مثل : ( ويصنـع من الجلود الأحذية والحقائب و… ) زـ القوسان ( ) ويستعملان لـ : 1ـ تفسير معاني الكلمات أو العبارات . 2ـ حصر الأرقام مثل : (1) (2) أو الفقرات مثل : ( أ ) ( ب ) . ح ـ علامتا التنصيص (( )) : وتكون للنصوص المنقولة حرفيـًا من كلام آخر . مثل : قال صلى الله عليه وسلم : (( إنما الأعمال بالنيات … )) ، أو مثل : ورد في مقدمة معجم المورد : (( يتوق كل من يؤلف كتابـًا إلى المديح أما من يصنف قاموسـًا فحسبه أن ينجو من اللَّوم )) . زيادة بعض الأحرف في الكلمة : تزاد بعض الأحرف في بعض الكلمات : فتزاد ألفٌ بعد واو الجماعة ، في الأفعال التالية : الأمر والماضي ، والمضارع المجزوم والمنصوب ، إذا اتصلت بها واو الجماعة . مثل : اكتبوا ، كتبوا ، لم يكتبوا ، لن يكتبوا ـ أما إذا كانت الواو جزءًا من الفعل كما في : يرجو ، وترجو ، ونرجو ، أو جزءًا من الاسم كما في : حُلْو ، أو علامة رفع للاسم مثل : معلمو المدرسة ، موظفو الوزارة ؛ فلازيادة للألف في مثل هذه المواضع ـ كما تزاد الواو في كلمة ( عَمْرٌو ) في حالتي الرفع والجر ، وفي اسم الإشارة : ( أولئك ) . حذف بعض الأحرف في الكلمة : تحذف بعض الأحرف من بعض الكلمات . فتحذف همزة الوصل في كلمة : ( ابن ) إذا وقعت بين علمين في السطر . وتحذف همزة الوصل من كلمة : ( اسم ) في : بسم الله الرحمن الرحيم ، إذا كتبت كاملة . وتحذف ألف المد في بعض الأحرف مثل : ( لكن ) والأسماء مثل : ( الرحمن ، الله ، إله ، طه ، ذلك ، هذا ، هذه ، هذان ، أولئك ، هؤلاء ) . كما تحذف الألف من ( ما ) الاستفهامية ، إذا اتصل بها أحد حروف الجر التالية : ( في والباء واللام وعلى ) مثل : ( فِيمَ ، بِمَ ، لِمَ ، عَلاَمَ ) . كما تحذف تلك الألف مع النون من حرفي الجر( عن ومن ) إذا دخلت عليهما ( ما ) الاستفهامية مثل : عَمَّ تسأل ؟ ومِمَّ تشكو ؟ أن مع لا : تدغم ( أنْ ) في ( لا ) خطًّا ولفظًّا قبل الفعل ، مثل : عليك ألاَّ تقول إلاَّ الحق ، ويفك هذا الإدغام خطًّا مع الاسم ، مثل : أشهدُ أن لاَّ إلهَ إلاَّ الله ... الفرق بين (ض) و (ظ) فهو: أولا : من حيث الاسم فــ (ض) اسمها الضا د تنتهي بحرف الدال ،و (ظ ) اسمها (الظاء)تنتهي بهمزة على السطر . ثانيا : من حيث النطق فحرف الضاد له عدة أشكال في نطقه وهو أصعب الحروف تطبيقا وتميزت اللغة العربية به ولذا سميت: ( لغة الضاد) ؛ لعدم وجود هذا الحرف في اللغات الأخرى. ونطقه إما أن تضرب اللسان في الأضراس اليمنى من داخل الفم , أو يضرب اللسان في الأضراس اليسرى من داخل الفم وهذه الطريقة أفصح مواضع النطق له ، أو يضرب اللسان في أعلى تجويف الفم منبسطا بين الأضراس وهذه أيضا طريقة تظهره بنطق صحيح . أما حرف الظاء فعند النطق به يخرج جزء من اللسان من الفم . وباختصار : الضاد حين النطق به يكون داخل الفم، والظاء حين النطق به يكون جزء منه خارج الفم. ثالثا : من حيث الرسم والإملاء _ فليس هناك قاعدة معتمدة تبين الفرق بينهما ، بل يعتمد على الاطلاع وكثرة القراءة والكتابة والاستماع فقط ،علما بأن هناك من حاول أن يجد قاعدة يبين الفرق ولكن هي أيضا تعتمد على القراءة الاطلاع ،ولا فائدة منها . ملحوظة : 1- لابد أن ننظر إليهما كحرفين مستقلين مثلهما مثل بقية الحروف ، بمعنى لاتوجد لدينا قاعدة تبين الفرق بين (س ، ش) ،و بين (ذ ،ز ،ث) ، أو بين أي حروف متشابهة . 2- الظن معناه الشك ،و الضن معناه البخل الضاليين تعني التائهين ، والظالين تعني الجالسين في الظل؛ لأن الأولى من ضل والأخيرة من ظل. كلمات بحرف الظاء هذه هي جميع الكلمات التي تحتوي على حرف الظاء في القرآن الكريم وجميع ماعداها يكون بحرف الضاد: الظعن الظل الظهيرة العظيمة اليقظة الحفظ الانظار العظم الظهر اللفظ ظهر اللظى الشواظ الكظم الظلم الغلظة الظلمة الظفر الانتظار الظمأ الظفر الظن الوعظ ظل الحظر فظا ناظرة بغيظهم حظ محظورا المحتظر فظلتم وقد جمعها محمد بن الجزري الشافعي في منظومة حيث قال : والضـــــــاد باستطالة ومخـــرج ميز مـن الظاء وكلها تجــــــــي في الظعن ظل الظهر عظم الحفظ أيقظ وانظر عظـــــم ظهر اللفظ ظاهـــــر لظـــى شواظ كظم ظلما واغلظ ظـــلام ظفر انتظر ظلما اظفـــر ظنـا كيف جـــا وعظ سو وعضين ظل النحل زخرف سوا وظلـت ظلتـم وبـــــــروم ظـلــوا كالحجـــر ظلت شعــــرا نــــظل يظللن محظورا مـــن المـــحتظر وكــــنت فظـــا وجميــع النظـــر إلا بـويل هل أولــــى ناضــــــرة والغيظ لا الرعـــد وهود قاصرة والحـــظ ولا الحض على الطعام وفـــي ضنين الخلاف سامـــــي وإن تـــلاقيــنــا البـيــــــان لازم انقضى ظــهرك يعض الظالـــــم واظطر مـــع وعظت مــع أفظتم وصف هــا جباهــهـــم وعليهــم المصدر : كتاب المرشد في الإملاء والترقيم والتحرير العربي قاموس جامع للكلمات الخاصة بهمزة الوصل الائتلاف الائتمان الابتدائي الابتسامة الابتكار الابتداع الابتذال الابتزاز الابتعاد الابتغاء الابتلاء الابتلاع الابتهاج الابتهال الاتحاد الاتفاق الاتصال الاتباع الاتجاه الاتخاذ الاتساع الاتساق الاتسام الاتشاح الاتصاف الاتضاح الاتعاظ الاتقاء الاتكاء الاتكال الاتهام الاثنان الاثنين الاجتهاد الاجتماع الاجتناب الاجتياح الاجتذاب الاحتباس الاحترام الاحتفال الاحترام الاحتكار الاحتراف الاحتلال الاحتياط الاحتساء الاحتشاد الاحتشام الاحتضار الاحتضان الاحتطاب الاحتفاء الاحتفاظ الاحتقار الاحتكاك الاحتكام الاحتماء الاحتمال الاحمرار الاحتباس الاحتجاب الاحتدام الاحتراز الاحتراس الاحتراق الاختلال الاختباء الاختتام الاختراق الاختزان الاختصار الاختطاف الاختزال الاختراع الاختفاء الاختلال الاختلاج الاختلاف الاختصاص الاختلاس الاختلاط الاختلاق الاختناق الاخضرار الاختيار الاختبار الادخار الادعاء الارتجالي الارتباط الارتباك الارتجاج الارتجاف الارتحال الارتخاء الارتداء الارتسام الارتشاء الارتشاف الارتضاء الارتطام الارتعاش الارتفاع الارتعاد الارتقاء الارتقاب الارتكاب الارتكاز الارتماء الارتهان الارتواء الارتياب الارتياح الارتداد الازدياد الازدحام الازدراء الازدواج الازرقاق الازدهار الاستراحة الاسترجاع الاسترحام الاسترخاص الاسترداد الاسترسال الاسترشاد الاسترضاء الاسترعاء الاستدارة الاستدانة الاستدراج الاستدراك الاستحياء الاستجواب الاستئناف الاستهلال الاستباحة الاستبشار الاستبشاع الاستبصار الاستبطاء الاستبعاد الاستباق الاستبقاء الاستتباب الاستتار الاستشارة الاستثقال الاستثمار الاستثناء الاستجابة الاستجداد الاستجداء الاستجمام الاستئجار الاستحكام الاستحلال الاستجماع الاستدعاء الاستياء الاستحلاف الاستئمان الاستئثار الاستحمام الاستحضار الاستئناف الاستحقاق الاستئصال الاستجارة الاستئذان الاستحواذ الاستباحة الاستئصال الاستحياء الاستجواب الاستخبار الاستحياء الاستبداد الاستخدام الاستحالة الاستهبال الاستخراج الاستحداث الاستبدال الاستخفاف الاستحسان الاستبسال الاستخلاص الاستدقاق الاستراتيجي الاسترقاق الاستسقاء الاستسلام الاستسهال الاستشارة الاستشفاف الاستشفاء الاستشهاد الاستصحاب الاستصراخ الاستصعاب الاستصغار الاستصلاح الاستصراخ الاستصعاب الاستصغار الاستصلاح الاستضاءة الاستضافة الاستضحاك الاستضعاف الاستطابة الاستطاعة الاستطالة الاستطراد الاستطراف الاستطلاع الاستطياب الاستظراف الاستظهار الاستعادة الاستعاذة الاستعارة الاستعاضة الاستعانة الاستعباد الاستعجال الاستعداد الاستعذاب الاستعارة الاستعراض الاستعراب الاستعصاء الاستعطاف الاستعظام الاستعفاء الاستعلام الاستعمار الاستعمال الاستغاثة الاستغراب الاستغراق الاستغفار الاستغلال الاستغناء الاستواء الاستغواء الاستفادة الاستفاقة الاستفتاء الاستفحال الاستفراد الاستفراغ الاستفزاز الاستفسار الاستفهام الاستقالة الاستقامة الاستقبال الاستقتال الاستقدام الاستقرار الاستقصاء الاستقلال الاستكانة الاستكبار الاستكتاب الاستكثار الاستكشاف الاستكمال الاستلال الاستلزام الاستلطاف الاستلاف الاستلقاء الاستمالة الاستمتاع الاستمداد الاستمرار الاستمراء الاستمساك الاستماع الاستمهال الاستنان الاستنارة الاستنباط الاستنتاج الاستنجاد الاستناد الاستنزاف الاستنساخ الاستنشاق الاستنطاق الاستنفار الاستنفاد الاستنقاص الاستنكار الاستهانة الاستهتار الاستهجان الاستهداف الاستهزاء الاستهلال الاستهلاك الاستهواء الاستواء الاستجابة الاستياء الاستيداع الاستيراد الاستيقاظ الاستيقان الاسمرار الاشتياط الاشتياق الاشتباك الاشتباه الاشتداد الاشتراء الاشتراك الاشتراط الاشتراع الاشتطاط الاشتعال الاشتغال الاشتقاق الاشتكاء الاشتهاء الاشتهار الاشرئباب الاشمئزاز الاصطياد الاصطياف الاصطبار الاصطباغ الاصطخاب الاصطحاب الاصطدام الاصطفاف الاصطكاك الاصطلاء الاصطلاح الاصطناع الاضطرار الاضطجاع الاضطراب الاضطرام الاضطلاع الاضطهاد الاضمحلال الاطراد الاطلاع الاطمئنان الاعتياد الاعتباطي الاستياء الاعتبار الاعتداد الاعتداء الاعتدال الاعتذار الاعتراء الاعتراف الاعتراض الاعتراك الاعتزال الاعتزام الاعتصار الاعتصام الاعتقال الاعتقاد الاعتكار الاعتكاف الاعتلال الاعتزال الاعتلاء الاعتماد الاعتمار الاعتناء الاعتناق الاعوجاج الاعوزاز الاغبرار الاغتياب الاغتياظ الاغترار الاغتراب الاغتراف الاغتسال الاغتصاب الاغتفار الاغتنام الاغتناء الاغتنام الاغريراق الافتتاح الافتنان الافتخار الافتداء الافترار الافتراء الافتراس الافتراش الافتراض الافتراق الافتضاح الافتعال الافتقاد الافتقار الافتكار الاقتباس الاقتياد الاقتتال الاقتحام الاقتداء الاقتراع الاقتراب الاقتراح الاقتراض الاقتراف الاقتران الاقتسام الاقتصاص الاقتصاد الاقشعرار الاقتصار الاقتضاب الاقتطاع الاقتطاف الاقتفاء الاقتلاع الاقتناء الاقتناص الاقتناع الاكتئاب الاكتتاب الاكتحال الاكتراء الاكتراث الاكتساء الاكتساب الاكتساح الاكتساح الاكتشاف الاكتظاظ الاكتفاء الاكتمال الاكتناز الاكتواء الالتئام الالتباس الالتجاء الالتحاء الالتحاف الالتحاق الالتحام الالتزاق الالتزام الالتصاق الالتفاف الاكتفاء الاكفهرار الامتلاك الامتناع الامتهان الامتياز الامتثال الامتحان الامتحاق الامتداد الامتداح الامتزاج الامتصاص الامتطاء التاء فى اخر الكلمه مواضع التاء المفتوحة :::التاء المفتوحة ( ت ) هي التي تبقى ـ في النطق ـ على حالتها ( ت ) إذا وقفنا على آخر الكلمة بالسكون ولا تنقلب هاء (الامثــــــــــــــــــله) زيت ـ قرأت ـ سَكَتَ ـ مسلمات مواضع التاء المفتوحة تكتب التاء مفتوحة فيما يلي أ_آخـــــر الـــفــــعــــل 1_إذا كانت التاء أصلية مثل_ باتَ ـ ماتَ 2_إذا كانت التاء تاء التأنيث الامثله_ درسَتْ ـ نامتْ 3_إذا كانت التاء تاء الفاعل الامثله_دفعْتُ ـ لعبتْ ب_آخـــر الأســـمــــاء 1_إذا كانت التاء في اسم ثلاثي ساكن الوسط الامثله_ بيتْ ـ وقت 2_إذا كانت علامة جمع المؤنث السالم الامثله _مسلمات 3_إذا كانت في جمع تكسير مفردة ينتهي بتاء مفتوحة الامثله _ بيت > بيوت ج_فــي نـهـايــة الـحــرف 1_ثُمت المضمومة الثاء والتي هي حرف عطف الامثله_ دخلت هند ثُمت غادة مواضع التاء المربوطة: التاء المربوطة ( ة ) هي التي تلفظ هاء عند الوقوف عليها وتكتب إما ( ـة ) أو ( ة ) . { الأمـــــثـــــلـــــة } فاطمة ـ حمزة ـ نشيطة ـ كرة مواضع التاء المربوطة 1_الـــعـــــلـــم الـــــمـــؤنــــث الامثله فاطمة ـ خضرة 2_الأســمـاء الــمـؤنــثــة غــيـر الأعلام الامثله بقرة ـ سبورة 3_صـــفــــة الـــمـــؤنــــث الامثله عالمة ـ مريضة 4_جمع التكسير الخالي من التاء في المفرد الامثله قضاة ـ غزاة 5_لـــــلـــمــــبـــــالــــغــة الامثله علاَّمة ـ نسَّابة 6_فـي نـهـايـة ( ثـمـة الـظـرفـيـة ) الامثله ثَمة رجال يطلبون الحق { فــــائـــــدة } * تكتب التاء المربوطة تاء مفتوحة إذا أضيفت الكلمة المختومة بتاء مربوطة إلى ضمير : ابنتك ـ امرأتك . * يجب وضع النقطتين على التاء المربوطة حتى لا تلتبس مع هاء الضمير . كتابة ( كاف المخاطبة ) [ كِ ] * * * كثيرون يخطئون في كتابة كاف المخاطبة ، حيث أنهم يكتبونها بالياء .. !!! فمثلاً : يريدون أن يكتبوا الكلمات الآتية : منكِ _ إليكِ _ عنكِ _ مدرستكِ _ موضوعكِ _ أسلوبكِ _ أخبرتكِ _ حدثتكِ الخ فيكتبونها خطأ على النحو التالي : منكي _ إليكي _ عنكي _ مدرستكي _ موضوعكي _ أخبرتكي _ حدثتكي !! الخ فما هو الضابط لهذه المسألة ؟ اعلم أن كاف الخطاب _ للمذكر أو المؤنث _ : تبقى كافاً مبنية .. على الفتح مع المذكر .. وعلى الكسر مع المؤنث .. منكَ / منكِ _ عنكَ / عنكِ _ إليكَ / إليكِ _ أجركَ / أجركِ _ دينكَ / دينكِ الخ فلا نحتاج إلى أن نضيف حرف الياء عند مخاطبة المؤنث .. ملحق .. هناك خطأ مشابه يقع فيه كثيرون أيضا .. وهو كتابة ( تاء الفاعل ) في مثل : ( قلتُ / قلتَ / قلتِ ) غير أنا سنركز على المخاطب مذكر مؤنث .. أنتَ خرجتَ / أنتِ خرجتِ _ جئتَ / جئتِ _ كتبتَ / كتبتِ _ فهمتَ / فهمتِ _ أصبتَ / أصبتِ _ صليتَ / صليتِ _ وصفتَ / وصفتِ _ أردتَ / أردتِ ..الخ والخطأ ينصب في الغالب عند كتابة ( تاء المخاطبة ) فيكتبها البعض خطأ على الصورة التالية : أصبتي _ خرجتي _ كتبتي _ فهمتي _ أردتي ...الخ ... وهذا خطأ ، بل لابد أن تكتب بتاء فقط تحتها كسرة .. (منقول)[/align] نور الأدب (تعليقات الفيسبوك) |
|
|
|
|
|
|
27 / 12 / 2007, 41 : 12 AM
|
رقم المشاركة : [2] | |
|
مديرة الموقع المؤسس - إجازة في الأدب ودراسات عليا في التاريخ - القصة والمقالة والنثر، والبحث ومختلف أصناف الأدب - مهتمة بتنقيح التاريخ - ناشطة في مجال حقوق الإنسان
|
رد: الكتابة الصحيحة بدون أخطاء إملائية
( هذه الفقرة الأخيرة الموجود في آخر الصفحة أعلاه كررتها هنا لتسهيل عملية المراجعة خاصة و أنها أكثر الأخطاء الشائعة )
التاء فى اخر الكلمة مواضع التاء المفتوحة :::التاء المفتوحة ( ت ) هي التي تبقى ـ في النطق ـ على حالتها ( ت ) إذا وقفنا على آخر الكلمة بالسكون ولا تنقلب هاء (الامثــــــــــــــــــله) زيت ـ قرأت ـ سَكَتَ ـ مسلمات مواضع التاء المفتوحة تكتب التاء مفتوحة فيما يلي أ_آخـــــر الـــفــــعــــل 1_إذا كانت التاء أصلية مثل_ باتَ ـ ماتَ 2_إذا كانت التاء تاء التأنيث الامثله_ درسَتْ ـ نامتْ 3_إذا كانت التاء تاء الفاعل الامثله_دفعْتُ ـ لعبتْ ب_آخـــر الأســـمــــاء 1_إذا كانت التاء في اسم ثلاثي ساكن الوسط الامثله_ بيتْ ـ وقت 2_إذا كانت علامة جمع المؤنث السالم الامثله _مسلمات 3_إذا كانت في جمع تكسير مفردة ينتهي بتاء مفتوحة الامثله _ بيت > بيوت ج_فــي نـهـايــة الـحــرف 1_ثُمت المضمومة الثاء والتي هي حرف عطف الامثله_ دخلت هند ثُمت غادة مواضع التاء المربوطة: التاء المربوطة ( ة ) هي التي تلفظ هاء عند الوقوف عليها وتكتب إما ( ـة ) أو ( ة ) . { الأمـــــثـــــلـــــة } فاطمة ـ حمزة ـ نشيطة ـ كرة مواضع التاء المربوطة 1_الـــعـــــلـــم الـــــمـــؤنــــث الامثله فاطمة ـ خضرة 2_الأســمـاء الــمـؤنــثــة غــيـر الأعلام الامثله بقرة ـ سبورة 3_صـــفــــة الـــمـــؤنــــث الامثله عالمة ـ مريضة 4_جمع التكسير الخالي من التاء في المفرد الامثله قضاة ـ غزاة 5_لـــــلـــمــــبـــــالــــغــة الامثله علاَّمة ـ نسَّابة 6_فـي نـهـايـة ( ثـمـة الـظـرفـيـة ) الامثله ثَمة رجال يطلبون الحق { فــــائـــــدة } * تكتب التاء المربوطة تاء مفتوحة إذا أضيفت الكلمة المختومة بتاء مربوطة إلى ضمير : ابنتك ـ امرأتك . * يجب وضع النقطتين على التاء المربوطة حتى لا تلتبس مع هاء الضمير . كتابة ( كاف المخاطبة ) [ كِ ] * * * كثيرون يخطئون في كتابة كاف المخاطبة ، حيث أنهم يكتبونها بالياء .. !!! فمثلاً : يريدون أن يكتبوا الكلمات الآتية : منكِ _ إليكِ _ عنكِ _ مدرستكِ _ موضوعكِ _ أسلوبكِ _ أخبرتكِ _ حدثتكِ الخ فيكتبونها خطأ على النحو التالي : منكي _ إليكي _ عنكي _ مدرستكي _ موضوعكي _ أخبرتكي _ حدثتكي !! الخ فما هو الضابط لهذه المسألة ؟ اعلم أن كاف الخطاب _ للمذكر أو المؤنث _ : تبقى كافاً مبنية .. على الفتح مع المذكر .. وعلى الكسر مع المؤنث .. منكَ / منكِ _ عنكَ / عنكِ _ إليكَ / إليكِ _ أجركَ / أجركِ _ دينكَ / دينكِ الخ فلا نحتاج إلى أن نضيف حرف الياء عند مخاطبة المؤنث .. هناك خطأ مشابه يقع فيه كثيرون أيضا .. وهو كتابة ( تاء الفاعل ) في مثل : ( قلتُ / قلتَ / قلتِ ) غير أنا سنركز على المخاطب مذكر مؤنث .. أنتَ خرجتَ / أنتِ خرجتِ _ جئتَ / جئتِ _ كتبتَ / كتبتِ _ فهمتَ / فهمتِ _ أصبتَ / أصبتِ _ صليتَ / صليتِ _ وصفتَ / وصفتِ _ أردتَ / أردتِ ..الخ والخطأ ينصب في الغالب عند كتابة ( تاء المخاطبة ) فيكتبها البعض خطأ على الصورة التالية : أصبتي _ خرجتي _ كتبتي _ فهمتي _ أردتي ...الخ ... وهذا خطأ ، بل لابد أن تكتب بتاء فقط تحتها كسرة .. |
|
|
|
|
|
|
|
13 / 02 / 2008, 57 : 03 AM
|
رقم المشاركة : [3] | |
|
أديب وقاص ومترجم أدبي ويعمل في هيئة التدريس -عضو الهيئة الإدارية / مشرف عام على المنتديات والأقسام / نائب رئيس رابطة نور الأدب
|
رد: الكتابة الصحيحة بدون أخطاء إملائية
السلام عليكم ورحمة الله
في لحظة تفكيري في كيفية التنبيه إلى بعض الأخطاء الإملائية الشائعة ، عن لي قراءة هذا الموضوع القيم ، واستفدت منه أيما استفادة .. ومن الأخطاء التي كنت أفكر في إدراجها ، ذاك الذي يلحق بتاء المخاطبة . وقد وفيته حقه من الشرح بتفصيل . و سوف أضيف إذا سمحت خطأين شائعين أيضا : 1- الاحتفاظ بحرف العلة في آخر الفعل أو في وسطه ، فيقال مثلا : أنا لم أرى شيئا أو : هو لم يستطيع أن يأتي .. والصواب : أنا لم أر شيئـــا أو: هو لم يستطع أن يأتي .. 2- العدد والمعدود : يقال خطأ : قدم أربع رجال وخمسة نساء والصواب: قدم أربعة رجال وخمس نساء . أكتفي بهذا وأقدم لك شكري و امتناني |
|
|
|
|
|
|
|
17 / 02 / 2008, 33 : 05 AM
|
رقم المشاركة : [4] | |||||||||||||||||||
|
ضيف
|
رد: الكتابة الصحيحة بدون أخطاء إملائية
معلومات قيمة بارك الله فيك نضيف إليها شرح لألف (ابن) متى تثبت ومتى تحذف؟ من سيرة الشامي: أن ألف (ابن) تثبت في مواضع: 1_ إذا أضيف إلى مضمر كهذا ابنك 2_ أو نسب إلى الأب الأعلى كقولك محمد ابن شهاب التابعي فشهاب جده 3_ أو أضيف إلى غير أبيه كالمقداد ابن الأسود أبوه عمرو وتبناه الأسود ومحمد ابن الحنفية فالحنفية أمه 4_ أو عدل عن الصفة إلى الخبر كقولك أظن محمدا ابن عبد الله 5_ أو إلى الاستفهام كقولك هل تيم ابن مرة ؟ 6_ أو ثُني كقولك زيد وعمرو ابنا محمد 7_ أو ذكر بغير اسم كجاء ابن عبد الله 8_ أو كتب أول سطر 9_ أو اتصل بصفة كقولك زيد الفاضل ابن عمرو وقال بعضهم: ومثل ابن ابنة . -1عدم المباشرة كـ(محمد هو ابن مالك) 11_ إذا كان العلم الأول منون نحو زيدٌ ابن علي 12_ إذا وقعت خبرا كقولك جوابا عن سؤال وجه إليك محمدٌ ابن من ؟؟ فتقول محمد ابن علي وأظنه والذي قبله متداخلان 13_ إذا لم يكن بين علمين كأن يكون بين صفتين نحو كريم ابن كريم 14_ إذا وقع بين علم وغير علم نحو عليٌّ ابن عمي 15_ للضرورة الشعرية نحو: إلى ابن الكرام رويت لفظاً*** سما عن كلّ ألفاظ الرواة محمدٌ ابن عبدالله فيــنا *** فلا تجزع بأقوال الوشاة وقد نظم العلامة الأجهوري _بضم الهمزة_ تلك المواضع فقال: احذف من ابنٍ ألفا إن وقعا**في وسط اسمين تكن متبعا إلا إذا أضيف للضمير **فالألفَ اكتب فيه يا سميري ومثله إن اسمه قد حذفا **كأكرم ابن عمر من انصفا قلت وفي استثناء ذين نظرُ** إذ ليس بين اسمين من يذكر كذاك مكتوب بصدر السطرِ ** أو ما نسبته لجد قادِرِ أو من لغير أبيه قد انتسب ** كخاله فالحكم له وجب وما به لصفة قد عدلا ** لخبر كذلك اللذّ فصلا موصوفه منه وما يثنى ** أو عدل الاستفهام صدّ عنا قد قال ذا الشامي وبعض ابنه** كالابن في ذا وعليه العهده ا.هــ من البجيرمي على الخطيب (12/1) ويعلم من ذلك أن المواضع الأخرى لا تحذف فيها. فيشترط لحذف ألف ابن أربعة شروط: - أن يكون قبلها علم وبعدها علم - الاتصال بين ما قبلها وما بعدها - أن يكون الأول موصوفا بـ(ابن) - أن يكون الثاني والدا للأول فإذا اختل واحد من هذه الشروط لم تسقط الألف. [align=left]منقول[/align] |
|||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
11 / 03 / 2008, 36 : 09 PM
|
رقم المشاركة : [5] | |
|
مشرف - مشرفة اجتماعية
|
رد: الكتابة الصحيحة بدون أخطاء إملائية
عزيزتي الأستاذة هدى
جعل الله أعمالِكْ في ميزان حسناتك ,مهما كان الإنسان متعلماً ومثقفاً ,فلا بد من الزيادة وخاصة لقواعد اللغة العربية ( لغة الضاد ) فكثيراً ما نرى إدراجات ونصوص تحوي من الأخطاء التي لا تُحْتَمَلْ , فمن منا لا يُخْطِئ ولكن الصحيح أن لا نستمر في الخطأ , لهذا أنصح جميع الأخوة والأخوات عدم تجاهل هذا الموضوع الشيق |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة ناهد شما ; 10 / 04 / 2009 الساعة 01 : 03 AM. |
||
|
|
|
|
|
|
09 / 04 / 2009, 07 : 03 PM
|
رقم المشاركة : [6] | |
|
بكالوريوس اقتصاد وعلوم سياسية قسم إحصاء وكمبيوتر
|
رد: الكتابة الصحيحة بدون أخطاء إملائية
الأستاذة الفاضلة هدى نور الدين الخطيب :
تحية طيبة وبعد , أشكرك على هذا المجهود الرائع المفيد جداً , درس لغة عربية ممتع , وفقك الله ودمتي متألقة . |
|
|
|
|
|
|
|
11 / 06 / 2015, 50 : 12 AM
|
رقم المشاركة : [7] |
|
أستاذ مهتم بالشعر. المقال . الرواية
|
رد: الكتابة الصحيحة بدون أخطاء إملائية
موضوع رائع ... ما أحوجنا اليه ....شكرا.
|
|
|
|
|
|
|
15 / 06 / 2015, 03 : 09 PM
|
رقم المشاركة : [8] |
|
أستاذ مهتم بالشعر. المقال . الرواية
|
رد: الكتابة الصحيحة بدون أخطاء إملائية
الرجاء عندما نكتب - ال - التعريفية شمسية أو قمرية لا نكتبها همزة قطع - أل- لكونها همزة وصل . و شكرا للمشرف -ة-
|
|
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| ادعية الرقيه - موسوعة الأدعية الصحيحة | فتحى عطا | الأحاديث النبوية، السيرة ومكارم الأخلاق والشمائل | 0 | 24 / 01 / 2016 46 : 01 AM |
| الأدعية الصحيحة من: القرآن الكريم و السنة النبوية | فتحى عطا | الإعجاز.القرآني.والمناسبات.الدينية والمناظرات | 0 | 15 / 11 / 2015 05 : 10 PM |
| أخطاء إملائية ونحوية شائعة | ماري الياس الخوري | اللغة العربية و قواعد الكتابة | 7 | 11 / 10 / 2010 12 : 12 PM |
| الاحاديث الصحيحة الواردة في ذكر المهدي | فيصل بن الشريف الاحمداني | أدعية و أذكار و فوائد دينية | 0 | 25 / 10 / 2009 37 : 10 PM |
| الوضع الفلسطيني يتقدم نحو الحالة الصحيحة | مازن شما | الملتقى الفلسطيني للحوار | 0 | 08 / 06 / 2008 22 : 04 PM |
الساعة الآن 15 : 01 AM
 |
