[align=justify]على منوال العلاقة الثنائية الذي يصنع التواصل التقليدي المكبل بالعديد من الالتباسات، يجيء الخطاب الأحادي كي يسمح للذات بنقل مفرداتها الخاصة إلى الآخر دون متاهات تأويلية. عندما تتحدث الأديبة عن جسامة المشكلة الإجتماعية من خلال شخوص و أحداث و مفردات قصصها، فإن الحرية التحليلية تتلاشى، و تبدأ الحالة الواقعية القريبة من السوسيولوجيا بالتألق. النص الأدبي كما هو متعارف عليه بنية فكرية مفتوحة، ترفض النمطية. في الأدب لا وجود للنص الميت أو النص التقريري الجاف، باستطاعة أي انسان أن يعبر عن رأيه حول خاطرة أو رواية أو قصيدة، دون أن يمس بأسلوب المقاربات الذي تتبناه الكتابات الأدبية التحليلية. عامل المرونة الـتأويلية يفقد علته الغائية عندما يكتب الأديب ليشرح للقارىء الرسالة التي يروم إيصالها من خلال التصريح بالإنتماء الواقعي إلى آلام شخصيات القصة. أقترح عليكم هذه القراءة السريعة لقصة (عبيد و عبيد) للأديبة المغربية حبيبة زوكي التي فازت مؤخرا بجائزة ناجي النعمان عن ديوانها الفرنسي : الأبواب الموعودة، و صدرت لها رواية : غزل الحكي، عن دار فضاءات الأردنية. [/align]

قراءة في قصة ( عبيد وعبيد) للأديبة حبيبة زوكي.

[align=justify]

يمثل الخطاب السردي والقصصي لقصة( عبيد وعبيد) للقاصة حبيبة زوكي، جزءا من البيئة لعامة للعالم القصصي الذي تعمل جاهدة لبنائه. إذ نجد كثيرا الموضوعة أو التيمة السردية، التي تتجلى في كلمات البناء الفني، كالمدينة، والحي الشعبي، والسوق، بوصف هذه الأشياء الفضاء القصصي الذي يؤثث أسلوب القاصة حبيبة زوكي.

وحضور هذه التيمات، أكسب قصص حبيبة زوكي أجواء خاصة، ضمنت لها نوعا من التنويع والتجديد بعيدا عن النمطية، والاجترار.

و الأستاذة حبيبة زوكي، توظف جزئيات العالم الخارجي في قصتها( عبيد وعبيد) توظيفا فنيا يظهر مدى عمق التجربة القصصية لديها. الشيء الذي جعلنا نتلمس هذا التوظيف الفني،ونكتشف تماشيه مع بناء الحدث القصصي.
فمنذ البدء،نجد صخب الحياة ،وضراوة المدينة، لنتبين من خلالهما الخصوصية الدرامية للقصة، والمعاناة التي تعانيها البطلة أو الشخصية المحورية.

ويطالعنا المشهد الوصفي للشخصية وظروفها، والمتمثل في إعطائنا صورة عن هذه الشخصية التي حرمتها الظروف كل أسباب الحياة. كما حرمتها حقها في التربية والتعليم، لنرى أنها شخصية سحيقة الإحساس، وأنها إنسان من زمن آخر. كما نتبين من هذا الاستهلال أن حبيبة زوكي تقدم لنا الأعذار لتقبل سلوكات وخيارات البطلة آمال في مجريات القصة.كما نستشف ولو بطريقة ضمنية ، الأزمة النفسية التي تعانيها الشخصية المحورية/ آمال حين تجد نفسها في مواجهة فقر أسرتها، ومرض والدها، وجوع إخوتها. هنا تتولد لديها فكرة الخروج إلى المدينة/ الموقف لمجابهة الحياة، وتحقيق طلبات الأسرة.هكذا تجد آمال نفسها تخترق ضوضاء المدينة الضخمة كباقي النساء المحرومات، تنتظر عملا بأحد البيوت، مقابل أجرة زهيدة.

إن القصة تصوير لطبقة اجتماعية محرومة، بئيسة ، تصارع من أجل الحياة. وهي صورة واقعية، مازال مجتمعنا المغربي يحفل بها. وما زالت أزقة مدننا وشوارعها تزخر بمثل هذه النماذج البشرية.

والقصة تتضمن حدثا يتسم بواقعيته، حيث نجد البطلة آمال، والتي تمتاز بجمال خلاب، تعيش مع أسرتها أزمة حياة، وعيش، في حي هامشي. أمية، جاهلة، لم يسبق لها أن ولجت المدرسة. تجد نفسها ذات صباح بعد مرض والدها المعيل الوحيد، وجوع إخوتها الصغار، في الموقف، تنتظر من يستأجر خدماتها كمنظفة. ويتم اختيارها من بين النساء الواقفات، من طرف رجل ثري، ذي سيارة فخمة، يأخذها إلى فيلته، ويطلب منها تنظيفها. وبدون مقدمات يقع الرجل الثري في حبها، ويطلب منها أن تكون عشيقته. وأمام ما وفر لها من مال وسكن، وعيش رغيد، تقبل بدون تأخير، وتنقل أسرتها إلى السكن الجديد.

الحدث يمتاز بالصدفة السعيدة، وهو حدث مشابه لقصة فيلم ( أفواه وأرانب) من بطولة فاتن حمامة ومحمود ياسين وفريد شوقي.

هكذا نجد أن الكاتبة زوكي، تختزل شخوص قصتها إلى شخصيتين اثنتين: آمال و الرأسمالي الثري (من مفارقات القصة أن رأسماليا يتدخل لإنجاد آنسة فقيرة...قد تكون أمطرته بنظرات حاسدة ذات يوم ما)، وشخصيات ثانوية ( الأم والأب). وهذا ما منح القصة تركيزا في تناول تيمتها الرئيسية، وبلورة دلالتها بعيدا عن أي محاولة للانشغال بهموم شخصيات أخرى، وأحداث عابرة أخرى.

هكذا نجد أن الفضاء القصصي، والمجال الذي تتحرك فيه الأحداث محدود، ومتقلص بعض الشيء.

والملفت للنظر أن علاقة الشخصيتين الرئيسيتين في القصة، علاقة التضاد، والتنافر، والماثلة بين آمال والرجل الثري. لا نعرف من خلال مجريات الأحداث كيف ذابت الفوارق الطبقية. هل هذا الشخص زير نساء؟. ثم السلبية التي ميزت رد فعل الوالدين والأسرة، هل فعلا الفقر والحاجة يقتلان النفس وإحساسها بالكرامة؟.
هل هذا الثري يعاني أزمة نفسية ما؟.
هل اختياره النزول إلى هذه الطبقة بداية للانهيار وسقوط الشعارات والمبادئ، وسيادة نزعة الشعور بالمساواة؟.
هل هذا السلوك الذي قامت به الشخوص كلها، نوع من الانحراف؟.
هل سلوك الثري ينم عن شرخ نفسي، وعن سادية، وازدواجية يعانيها؟.
لقد استطاع هذا الثري بماله وسلطته أن يسيطر على آمال الغرة، ويجعلها لا تضيع الفرصة التي سنحت لها. وبالتالي تسقط كل القيم التي كانت تؤمن بها أمام إغراء مادي، هو الحل الوحيد الذي يخرجها وأسرتها من تعب الحياة وضنكها.
لكن ماذا ننتظر من فتاة جاهلة، أمية غير هذا وأكثر؟

إن القصة تصور حدة الضعف الإنساني، ووطأة الفاقة. صحيح أن القصة تحاول أن تبين أن العلاقة التي بين شخوص القصة هي علاقة مثالية. اختلطت فيها الصداقة والمحبة، والعشق، والإنسانية. لكنها في جوانبها الخفية، تفقد هذه العلاقة حياديتها و نصاعة براءتها، وإنسانيتها عندما يتم الوضع في الحرج، والاختيار،والمساومة. إن النعيم الذي وضع أمام آمال له ثمنه،وهو كرامتها، وجسدها. وهنا يتحول عمل هذا الثري وسلوكه ولو بطريقة خفية، إلى ضرب من ضروب القهر والاضطهاد، والاستغلال البشع. وهذا ما نجحت الأستاذة حبيبة في تصويره.

إن الشخصيتين الرئيسيتين، تعانيان اللاتوازن النفسي. فآمال تعاني أزمة نفسية لما يعترض حياتها من صعوبات، وما تراه من سوء حال وضنك، وترغب في تغيير هذا الحال. والثري ، يعاني هو أيضا حالة نفسية، يريد بأي حال الخروج منها. كل يبحث عن فرصته للتغيير، ولو على حساب القيم والأعراف، والأخلاق. وهذا فيه إشارة قوية من الأديبة حبيبة زوكي إلى أن المجتمع المعاصر أصبح مجتمعا متفسخا، منحلا، مجتمع ماديات ومصالح، ونزوات. ولم يبق فيه للقيم والأخلاق والمبادئ أي اعتبار.

وعندما نعود إلى القصة( عبيد وعبيد) لاستجلاء خلفيتها السردية، نجد الجو القصصي يتوزعه قطبان هما: عنصر الطبيعة الحية التي تمثل الجو الخارجي، والسلوك الإنساني للشخصيات، والذي يمكن اعتباره جوا داخليا للقصة.
كما أن العنوان، يحمل إشارات ، وإيحاءات رمزية.فالشخصيتان كلاهما،عبد لرغباته، وأحلامه، ونزواته.

ينفتح الملفوظ السردي على اللوحة التي ترسمها القاصة حبيبة زوكي للجو المتحكم داخل البيت، وداخل نفسية الشخصية المحورية آمال، وخارج الفضاء( المدينة/ الموقف)…تبدو الشخصية آمال متذمرة، مغلوبة على أمرها، مضطرة للخروج إلى العمل أمام تكالب الظروف والمصاعب عليها. فلا تجد من حل إلا البحث عن عمل كخادمة بالبيوت، مقابل أجرة يومية. هذا يمهدنا إلى النهاية السعيدة بالنسبة لآمال، والتي نجد أصداءها في الجرائد الوطنية اليومية(اغتصابات- دعارة- اعتداءات جنسية- تحرش جنسي…).

لكن الذي يربك القارئ، هو أن الانتقال من فضاء إلى فضاء لا ترافقه التغيرات اللازمة في سلوك ونفسية الشخصيات.. فدخول الشخصية المحورية آمال إلى فضاء جديد ( الفيلا)، والعمل به لم يرافقه توجسات مثلا، وشكوك البطلة، أو بعض الأفكار السوداء التي تركب رأسها. بل وجدنا سلوكا متناقضا من الثري، وحتى من آمال…الدعوة لتناول الغذاء وقبولها، إيصالها بالسيارة إلى حد بيتها، وكأننا في شريط هوليودي، مبني على الصدف السعيدة.
نعم..لا نخفي المجهود الذي بذلته الأديبة زوكي في أن تعطينا أو على الأصح تلمح لنا بأن الشخصية المحورية آمال تعاني العجز والإحباط، والانطفاء والقهر. وأنها سلبية في سلوكها ومواقفها. وأن الظروف الخارجية الضاغطة لم تترك لها الفرصة للتفكير أو وضع القيم والأخلاق في الميزان. بل رغبتها في الخروج من هذا الضغط، ومن هذه الأزمة كبيرة، جعلتها تقبل بدون هوادة اقتراح الثري.

إن القصة تنهج طريقة تقليدية في السرد، والحبكة، وتعتمد طريقة أفقيةـ تنطلق من البداية إلى النهاية، معتمدة على البداية والعقدة والنهاية المغلقة، السعيدة. وهذا جعل القصة تفتقد إلى التشويق، والتصعيد الدرامي، والحبكة الفنية.

كما أن الكاتبة اعتمدت الحوار في بناء قصتها لتخرج من رتابة السرد،وضمنته ازدواجية اللغة لتضفي على قصتها نوعا من الواقعية…

رغم كل هذا تبقى حبيبة زوكي قاصة مغربية متمكنة من آلياتها القصصية…ويمكنها أن تذهب بعيدا في فن القصة.[/align]

[نور الأدب]

[align=justify]
فعلا " اتقِ شرَّ من أحسنتَ إليه ".. .. ما كنا نتوقع في " نور الأدب " بعد أن أشفقنا على المدعو هشام البرجاوي وسترنا فضيحة سرقته لنص الأديب محمد داني عن الأديبة القاصة حبيبة زوكي من خلال نقلنا لنص الإدانة إلى مكان لا يظهر فيه للقراء ، وبعد اعتراف المدعو هشام البرجاوي بأنه سرق النص !!..ما كنا نتوقع أن يقابل معروفنا هذا بتنقله من مدونة إلى أخرى ، ومن منتدى إلى آخر ، متهما إيانا بأننا نقود حملة ضده !!.. – تحول الأمر إلى حملة - !!.. وحيثيات هذه الحملة التي يتخيلها المدعو هشام البرجاوي – طبعا لا نعرف إن كان الاسم صحيحا أم مستعارا - !!.. أننا سترنا فضيحته المعيبة ، إيمانا منا بأن المدعو هشام سيقدر –هكذا ظننا-هذا ويبتعد مستقبلا عن السرقة والتزوير والتلفيق .. !!.. وبكل صدق ، ما كنا سنلجأ إلى إعادة نشر الواقعة التي تبين بشكل فاضح لصوصية وسرقة المدعو هشام البرجاوي لولا خشيتنا من وقوع المدونات والمواقع الأخرى ضحية لمثل هذه الأفعال المشينة ، وكي نبين لمن نشر – وهو أمر يدعو للتساؤل ووضع إشارات التعجب – على لسانه أننا نقود حملة ضده ، طبعا دون أن يسأل من نشر ذلك ، لماذا الحملة وعن أي شيء تتحدث ، وهل يعقل أن نقود حملة ضدّ شخص لا يعرفه أحد ، هكذا كنوع من التسلية ؟؟..
يجدر بنا هنا أن نرجو من اتحاد المدونين العرب ، والمواقع كافة ، الانتباه لظاهرة المدعو هشام البرجاوي ومن كان على شاكلته ، كي نتخلص من سرقة الأفكار والكتابات والإبداع أو نقلل من انتشارها على اقلّ تقدير ، لأنها ظاهرة مدمرة وهدامة بكل المعايير ..
مرة ثانية ، نأسف لإعادة نشر حادثة السرقة وما رافقها .. وقد بينا السبب ، ولولاه لما قمنا بذلك ..
نتجاوز كل ما نشر في " نور الأدب " حتى لا نتهم بأننا نتجنى ، ونضع ما نشر في منتدى "مطر" دون تغيير ، وهو الآتي :
كتب السيد نهاد سالم :

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
الأساتذة الأفاضل
اسجل اعجابي وتقديري لهذا الموقع المتميز
يؤسفني أن بعض النفوس المريضة تسطو على أفكار كتاب مشهورين
وجدت اليوم في موقع نور الادب جدالا حول سرقة أدبية ( عيني عينك)
مع الأسف من المدعو( وأشك أنه دكتور كما يدعي) هشام البرجاوي
سأرفق هنا بعض ماجاء هناك وعنوان الموقع
د. هشام البرجاوي
أتوقف كثيرا هنا عند كلمة دكتور !! .. فعلا أتوقف وأتساءل .. لماذا ؟؟.. إن كنت حقا كاتبا أو دكتورا أو ما تشاء ، وما دمت تكتب في منتديات نور الأدب ، وقرأتُ ما جاء في ثنايا هجومكم على اللصوصية واللصوص وأنكم كمنتدى تحاربون السطو على أفكار الآخرين ..
إذن كيف تسمح لنفسك وبأي حق أن تسطو على مقالة لغيرك، وتنسبها لنفسك ...سيقال لك جاهل .. فتصمت لأن الجهل لا دواء له !!.. لكن ما عذرك أنت ..كيف وبأي تبرير تسرق مقالة الكاتب محمد داني / قراءة في قصة ( عبيد وعبيد) للأديبة حبيبة زوكي. / والمنشورة في منتديات إنانا قبل مدة وعلى الرابط :
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] 19a3e240
لماذا ؟؟.. يا دكتور ؟؟!!..
صدقني ما كنت أتخيل مثل هذا التصرف .. ربما هي المصادفة التي جعلتني أقرأ هذا النقد للكاتب محمد داني منذ فترة ، وقد استوقفتني دراستك وأعادتني فورا إلى ما كنت قرأته ، فتحت منتديات إنانا من جديد ، لأجد في نسخك لهذه المقالة لصا ما كنتُ أتخيل أن تكونه ..طبعا لن تنفع البهلوانيات في الدفاع فالدليل دامغ كما يقولون .. لكن السؤال الأخطر : كيف ستجعلني أثق بأي مقال لك ؟؟.. هل وصلنا إلى هذا الحد من الهوان والتهافت .. ربما أنتظر جوابا ..لكن بالله عليك ماذا ستقول؟؟..
------------------------------------------------------------------------------------
الأخ الكريم :
النص الذي نشرته للسيدة حبيبة زوكي منشور منذ مدة تحت اسمها و قد أعدت تأثيثه و تقديمه و عرضته على السيدة حبيبة زوكي التي وافقت على نشره في إطار حملة مغربية يقودها مثقفون لتشجيع المواهب الأدبية الصاعدة.
السيدة حبيبة زوكي صديقة لي و أعرفها منذ أعوام، و قد قرأت هذا النص على مدونتها و أعدت نشره على مدونتي مع إدخال تعديلات عليه و قد عرضته على الأديبة على أساس أنه نقد ذاتي.
في مقدمة النص أقول إنني أقترح هذا النص على القراء من خلال أنه تصريح من طرف الأديبة على أنها تشعر بالإنتماء إلى شجون المجتمع المغربي و بالتالي فهو نقد ذاتي للسيدة حبيبة زوكي بنفسها.
أخي العزيز د. ماجد حسام الدين، في النص الأصلي الذي كتبته السيدة حبيبة لا توجد أي إشارة إلى أي اسم ناقد فهو منشور تحت اسمها و أعدت كتابته على مدونتي مع تعديلات عليه تتلخص في التقديم و قد علقت عليه الأستاذة حبيبة و اعتبرته نقدا ذاتيا
د. هشام البرجاوي معروف لدى كل أعضاء نور الأدب و هو يدرس بالمدرسة العليا الإدارية المغربية و درس بفرنسا و لطالما نشر كتاباته و عندما يأخذ نصا فإنه يشير إلى اسم صاحبه و ما عليك سوى أن تراجع يا أخي العزيز كتاباتي في المنتدى. لقد أخذت نصوصا للشاعرة العراقية شروق الجبوري و أشرت إلى اسمها و أخذت ايضا للصديقة حبيبة زوكي و أشرت الى اسمها. و أنا اخي الكريم لا اعرف منتدى انانا و لا السيد داني، المقال نشرته السيدة زوكي كنقد ذاتي باسمها و على مدونتها الشخصية (راجعها من فضلك) و اخذته و قدمته لقراء مدونتي و قدمته ايضا لقراء المنتدى و قد راسلت الصديقين رشيد الميموني و حسن الحاجبي داعيا اياهما لدعم هذه الانطلاقة من جانب السيدة حبيبة زوكي.
هذه التوضيحات أتمنى أن تكون كافية بالنسبة لك، و أدعوك أخي العزيز لمراجعة النص في مدونة الصديقة زوكي المقدم على أنه نقد شخصي أقول عنه شخصيا في المقدمة : إنه أمام انتماء الشاعرة الى قضايا الانسان المغربي فإن القدرة التحليلية تتلاشى.
لقد تسرعت أخي الكريم و أطلقت اتهامات جزافية ضد إنسان كل الذين قرأوا له أفكاره و مقالاته اعترفوا بأنها تجديدية.
أخي الكريم :
أن يتهمني شخص بسبب التسرع و عدم افتحاص النص فهذا ما لا أقبله شخصيا.
اتساءل فقط ا لم يكلف السيد حسام نفسه عناء قراءة المقدمة التالية التي وضعتها للنص :
على منوال العلاقة الثنائية الذي يصنع التواصل التقليدي المكبل بالعديد من الالتباسات، يجيء الخطاب الأحادي كي يسمح للذات بنقل مفرداتها الخاصة إلى الآخر دون متاهات تأويلية. عندما تتحدث الأديبة عن جسامة المشكلة الإجتماعية من خلال شخوص و أحداث و مفردات قصصها، فإن الحرية التحليلية تتلاشى، و تبدأ الحالة الواقعية القريبة من السوسيولوجيا بالتألق. النص الأدبي كما هو متعارف عليه بنية فكرية مفتوحة، ترفض النمطية. في الأدب لا وجود للنص الميت أو النص التقريري الجاف، باستطاعة أي انسان أن يعبر عن رأيه حول خاطرة أو رواية أو قصيدة، دون أن يمس بأسلوب المقاربات الذي تتبناه الكتابات الأدبية التحليلية. عامل المرونة الـتأويلية يفقد علته الغائية عندما يكتب الأديب (((النص يا سيدي اعتبرته نقدا ذاتيا صادرا عن السيدة حبيبة زوكي))) ليشرح للقارىء الرسالة التي يروم إيصالها من خلال التصريح بالإنتماء الواقعي(((السيدة تشرح نصها للقارىء و بالتالي التحليل النقدي يفقد مرونته))) إلى آلام شخصيات القصة. أقترح عليكم هذه القراءة السريعة لقصة (عبيد و عبيد) للأديبة المغربية حبيبة زوكي التي فازت مؤخرا بجائزة ناجي النعمان عن ديوانها الفرنسي : الأبواب الموعودة، و صدرت لها رواية : غزل الحكي، عن دار فضاءات الأردنية.
-------------------------------------------------------------------------------------------------
الأستاذ طلعت :
هل تتذكر عندما طلبت مني أن أنقل المقال إلى منتدى الدراسات الأدبية لقد كان جوابي عليك كالتالي :
الأستاذ العزيز طلعت :
لا جدال في الإنتماء العربي للحركة الثقافية المغربية. لقد كنت تلقائيا في التعامل مع نص الأستاذة حبيبة زوكي، بمجرد أن عثرت على المجموعة القصصية معروضة في واجهة مكتبة، اقتنيتها بعد أن استحوذت على إعجابي السيرة الذاتية للقاصة. فهي تكتب ببراعة متناهية باللغتين الفرنسية و العربية. عند وصولي إلى المنزل، استوقفتني قصة (عبيد ...و عبيد) فكتبت انطباعاتي الأولية حولها لكنني وجدت ان السيدة حبيبة زوكي تناولت القضية عبر مدونتها شخصيا...وقع هذا الحدث منذ شهور، فالمقال منشور في مدونتها منذ زمن لكن ما استدعى اعادة نشره هو الجوائز و الأعمال الإبداعية التي أنجزتها الأستاذة زوكي خلال الأسابيع القليلة المنصرمة... و قد عرفتها بمنتدى نور الأدب.
المهم توجد العديد من الأفكار الإرتقائية التي تنتظر عودة الأديبة سلوى للإنطلاق في مرحلة انجازها.
و في موضوع انسحاب الأديبة سلوى فإنني سأكتب إليك رسالة خاصة.
" طبعا الرسالة كلها مزورة ولم ترسل .. لكن المدعو هشام برجاوي زورها ظنا منه انه سيتخلص من التهمة "
-------------------
و هذا كتب بتاريخ 02/06/2009 أي قبل أن يطلق السيد حسام اتهاماته الباطلة و التي يجوز لي أن أقاضيه بشأنها ( و أنا رجل قانون)- لاحظوا انه صار بقدرة قادر رجل قانون !! - انطلاقا من الدلائل الدامغة التي أظهرتها للجميع و انطلاقا أساسا من شهادة الأستاذة حبيبة زوكي شخصيا.
مع وافر التقدير.
و في الأخير يا سيد ماجد، فقد اتصلت بالصديقة و الأستاذة حبيبة زوكي و قد اطلعت على المسألة و ستنخرط في المنتدى لتؤكد للجميع ما قلته بالضبط. لقد قرر مدير عام الموقع يا سيد حسام أن يحذف تعليقك و نوقشت المسألة في منتدى المشرفين- فعلا هذا ما حدث شفقة على المذكور- و لأن الدكتور هشام يريد أن تعرف ماهي أخلاقه و ماهي نواياه فقد نشرت الموضوع كي تكون على علم به . – لكم أن تنتبهوا كيف تصرف !!_
و كرجل لرجل- خفنا هنا أن يطلب المبارزة مدعيا انه عالم بفنون القتال بالسيف !!- أتمنى أن تكون قادرا على إعطاء كلمة اعتذار بحقي و بحق المنتدى الذي أنتمي إليه. أ لم يكن حريا بك و أنت أكاديمي أن تزور مدونة الأستاذة حبيبة زوكي كي تجد أن النص منشور باسمها على أساس انه نقد ذاتي أو انطباعات شخصية لها...و هي لم تؤشر- طبعا الخطأ الإملائي كثير عند المدعو هشام وهو يقصد هنا لم تشر / ولأنها لم تشر فهو يحق له أن يسرق - في نصها إلى أنها أخذته من شخص آخر، ألم يكن حريا بك أن تقوم بهذا الإجراء قبل أن تصدر اتهاما خطيرا ضدي...حقيقة ردي عليك يعتمد الهدوء لأنني أتفهم موقفك و أتمنى كما قلت و بناء على الأدلة الدامغة التي قدمتها لك و التي ستتوج بمداخلة للسيدة حبيبة زوكي أن تقدم اعتذارا إلى شخصي أولا و إلى هذا المنتدى ثانيا- يقصد منتدى نور الأدب - . يجب أن تعلم عزيزي أن هشام البرجاوي عثر كثيرا على مقالاته و كتاباته في بحوث العديد من الطلاب و في مواقع أخرى لكنني لم أبادر يوما إلى إطلاق اتهامات باطلة.
الدكتور هشام البرجاوي
-----------
وهذا رد من أحد الأعضاء:
المدعو هشام / ربما يكون اسمك أيضا مسروقا لا أدري /
عذر أقبح من ذنب .. النص للقاصة وتنسبه لنفسك كيف ؟؟..
هنا أنت تتهم شخصا آخر هو الكاتب محمد داني ..هل هذا معقول ؟؟..
ولا يجوز لمدير الموقع أو غيره أن ينقل تعليقي أو يحذفه / أراد على ما يبدو أن يعمل معك معروفا فأبيت إلا الإساءة له ..وهذا لا يبرر تصرفه فأنتم تتحدثون عن الحرية .. فهل من الحرية أن يحذف موضوع بهذه الخطورة ؟؟.. هل يعقل أن نبقي الناس على جهلهم بلصوص الأفكار ؟؟.. أستغرب أن يصدر ذلك عن شاعر كبير مثل الشاعر طلعت سقيرق .. تجعلني أسجل أسفي ..
ثم ما دخل هذه التي تمدحها على / الفاضي والمليان / سلوى حماد ؟؟.. أتدري أن كتاباتك عنها تبدو مثيرة للشفقة ..
طبعا ، توقعت أن تكتب كل هذه الكتابات ، فمن كان مثلك ، متوتر دائما ومضطرب ، لا شك أن يثور ويغلي عندما يكشف ويعرى أمام الآخرين .. أنت تطبق المثل " اللي استحوا ماتوا " !!.. هل تحتاج إلى دليل دامغ أكثر من ذلك ؟؟!!..فعلا البهلوان يبقى بهلوانا طوال حياته ، لأن البهلوانية تصير مهنة .. أضع أمامك الرابط من جديد كي تقفز أكثر مما أنت فيه من قفزات مضحكة !!..
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] 19a3e240
.. قل إنك سرقت وكفى !!.. طبعا يصعب أن نسامحك ، لكن حاول أن تتصف بفضيلة واحدة هي فضيلة الاعتراف بالذنب .. ربما أخرجناك من مرتبة لص إلى مرتبة " لص يعترف بخطئه " ..
هذا موقع يثبت اللصوصية
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
صحيح إن الحماقة كما قال الشعر :
لكل داء دواء يستطبّ به ..... إلا الحماقة أعيت من يداويها
أنت تعرف وتدري أكثر من غيرك أنك لا تعرف القاصة حبيبة زوكي وهي لم تسمع باسمك من قريب أو بعيد ، فهل ستسرق اسمها أيضا لتدخل به !!.. طبعا هذا يضيف إلى أمجادك في السرقة مجدا جديدا !!.. أنصحك فعلا أن تبتعد عن ذلك حتى لا تبالغ في الإساءة إلى نفسك وللآخرين !!.. فهذا جرم انتحال شخصية يعاقب عليه قانوننا في المغرب كما تعلم .. !!أو ربما تجهل حتى هذا !!..
يا رجل كن متماسكا قليلا ولا داعي لكل هذا الانهيار المضحك .. قلت لك اعترف وكفى ..لم أقل عوضْ الكاتب محمد داني الذي – رأفة بك أبقيه بعيدا عن الموضوع – فعلا أنا أشفق عليك، لكن شفقتي لا يجب أن تجعلك تتمادى في هذه البهلوانيات والتخبط !!.. لا تجعل من نفسك سخرية للداني والقاصي !!.. السرقة واضحة وضوح الشمس ، أستغرب أن تكون "الوقاحة "هكذا !!.. لكن كما قلت لك اللي استحوا ماتوا ..
سأتفرج على بهلوانياتك فخذ راحتك !!
اعترف يا - سين - أفضل لك ..
هل لنا بعرفة الحقيقة من كاتب الدراسة الأستاذ القدير محمد داني
وهذا عنوان الموقع :
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
----------
وهذا ردّ الأستاذ الأديب محمد داني في منتدى مطر :
توصلت برسالة خاصة حول موضوع يتعلق بالسرقة الادبية والقرصنة والتي وجدت فيها اسمي محشورا بدون سبب حول موضوع يتعلق بقراءة لقصة الأستاذة ( عبيد وعبيد)، واتهام من طرف المدعو الدكتور هشام البرجاوي.
وبالعودة إلى موقع الأستاذة حبيبة زوكي تبين لي انها نشرت هذه القراءة في موقعها دونما ذكر لكاتبها... وهذا من حقها ولا ألومها على ذلك..
ولكن ليعلم هذا الدكتور المتخلف في شتى الامور والذي يتبجح بدكتوراه الورقية، واحيله على نصي ( الشهادة الملعونة) وإلى قثتي ( دكتور مع وقف التنفيذ) ليعلم أن زمان الدكتوراه ولى ... حاصة وان الكثيرين من حملتها لا يدركون حتى متى يرفع الفعل المضارع بعد حتى... ومتى ينصب... ومن خلال مهنتي المتواضعة اتعامل يوميا مع امثال هذا الدكتور النحيف....
قراءة لقصة عبيد وعبيد كانت في منتدى آخر بتاريخ 22/12/2008 وفي عنوان كبير ( تجليات نصية لأديبات وادباء من .....) وهو مشروع كتاب نقدي يضم مجموعة من القراءات لكتاب وكاتبات عرب...
وقد نشرت نفس الموضوع بمنتدى مطر، وفي (دنيا الوطن) وفي منتديات اخرى ...
ولذا انصحك ايها الشبيه بالدكتورعندما تريد الكتابة في شيء ابحث أولا عنه ، حتى لا تتحرج ولو انك لا تعرف الحرج، وغذا أردت مواضيع اخرى فانا اهبها لك طواعية ، خذها دونما حرج... ولعلمك ستظهر قراءة لروايتها ( غزل الحكي) قريبا فكن سباقا إلى سرقتها...
اتظنني سرقت مقالة حبيبة زوكي ونسبتها لنفسي.. نظرك قصير يا اخي... لو بحثت في الغوغل لاغناك صك الاتهام...
أنا لا أعرفك ولا أعرف الأستاذة نهاد سالم، ولكن كانت مترفعة عن دناءتك، وعن اتهامك الباطل... فكيف تربط نفسك بالدكتور وانت لا تحترم اخلاقيات هذه الشهادة... فاحجل يا اخي من نفسك...
وإذا لم تكن تعرفني، يمكن لي ان اعرفك حتى تزول الجلالة على عينيك...
عد إلى الاتحاد الاشتراكي من سنة 1989 إلى 2003 ستعرف من داني محمد...
عد الى السياسة الكويتية من 1989 إلى حين توقفها ستعرف من داني محمد
عد إلى نادي الصحافة بالرباط ستعرف
عد إلى المواطن السياسي من 1990 إلى 1993 ستعرف وتعرف..
عد إلى انوال، والانوار،ومنظمة العمل/ والبيان وبيان اليوم، والبيان الثقافي، ومجلة علوم التربية، والزمان اللندنية، ولجنة التأليف المدرسي التابع لوزارة التربية الوطنية.
إذا أردت شهاداتي فعد إلى جامعة القرويين بفاس، وجامعة الحسن الثاني بالدار البيضاء،وعد إلى كلية علوم التربية، وعد إلى مركز تكوين المفتشين....
أثول لك هذا ليس إعجابا ، فانت لا تعرف انني لا أحب الألقاب واكره المسميات... أنت لا تعرف انني إنسان بسيط في كل شيء ولذا لا ألومك إذا ما أردت الركوب على جهود غيرك....فسامحك الله,,, ربما ما زلت دكتورا صغيرا.... وجديدا

محمد داني
------------------

يتابع الأستاذ محمد داني :
كاد يقتلني قول بعضهم ( الدكتور هشام البرجاوي) ان (قراءة لقصة ( عبيد وعبيد) لحبيبة زوكي) هي للأديبة حبيبة زوكي، وانني سرقتها منها ونسبتها إلي...
لقد وقع في خطأ فادح عندما اعتبر ان ( لحبيبة زوكي) ينسب القراءة إليها، دونما استعمال لذكائه ليميز ان القصة ( عبيد وعبيد) هي التي لحبيبة وليست القراءة، خاصة وانه وجدها في مدونتها بدون تذييل لها باسم كاتبها...
لذا انتظر من الدكتور اعتذارا، كتابيا يبين فيه ظلمة فكره، ومحدودية أفقه، وقصور دكتوراه....
محمد داني
------
[/align]

[د. ماجد حسام الدين]

[align=justify]
السادة في إدارة نور الأدب
كل تحية وتقدير
طلبتم مني أن أترك المدعو هشام البرجاوي ( أبو زليطة ) على أساس انه اعترف أمام الجميع وبالحرف العريض أنه سارق ولص وأنكم ستحجبون عضويته .. وأخبرتموني أنه مريض ومصاب بانفصام الشخصية ولا تريدون أن تكونوا سببا في جنونه !!.. من باب دفع الأذية .. قلت : لا بأس مادام قد اعترف بلصوصيته وبأنه سارق فهذا يكفي .. وطوينا الصفحة كما طلبتم ..
لكن شرور المدعو هشام برجاوي لم تنته كما تظنون ، فهو ينتقل من مدونة إلى أخرى ، برفقة واحدة تدعى سامية فارس ، ويقومان بشتم كل من في الموقع دون أي سبب .. ويوزعان سمهما هنا وهناك .. وانتم تعلمون أنّ هناك من على شاكلتهما ، ويمكن أن يصدقهما .. أيها السادة مرض المدعو هشام البرجاوي وعدم توازنه عقليا، شيء لا دخل لنا به .. وعلينا أن نبين حقيقة هذا السارق ونضعها أمام الناس كي لا يقعوا في شراكه وكذبه وألاعيبه .. قلتم إنه توسل وبكى في منتديات المشرفين كي تستروه ، لكن لا احد يشاهد ما ينشر في منتدى المشرفين غير المشرفين ..
أرجو الانتباه إلى انه يقوم هو والمدعوة سامية فارس " إن الطيور على أشكالها تقع " !!.. بتوجيه الشتائم التي تدل على أنهما لا يملكان أي شيء آخر ، غير سلاح الضعفاء ، الردح والحمق .. وهذا يعني أن توجه ضدهما تهمة التعدي على الآخرين دون وجه حق .. طبعا أعرف وأعي أنّ كليهما لم يسمع بهما أحد ماداما غير معروفين لأحد .. لكن الصمت عن حماقاتهما غير جائز ، فقد صارا مسعورين ، يفترض أن يصار إلى الحجر عليهما ..
د.ماجد حسام الدين

[/align]

[د.فادية عبد الرحيم]

اللصوصية وأي داء بعد هذا ؟؟..
نفس مريضة ... قامة منحنية .. لا طموح ولا عزة ..
سبحان الله كيف يرضى الواحد مهما صغر شأنا أن يقال عنه لص ؟؟؟
حين تجد لصا يسرق الأفكار او المال أو النفس
فلا تركن لهذا الشخص مهما كان ..
فالسارق شيطان وإن تظاهر انه ملاك

عجبي
فادية