[نصيرة تختوخ]

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-color:black;border:4px double sandybrown;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
'دُرَرُ الكلام لأعضاء نور الأدب الكرام منكم و لكم 'هو عنوان هذا الملف الجديد الذي نريده أرشيفا مميزا لنور الأدب نضع فيه من الكلام ما تميز عن غيره بالبلاغة أو حسن الوصف أو الجمال أو الحكمة..مع اسم القائل / الكاتب.[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

[نصيرة تختوخ]

[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=center]تحدث الشاعرأيمن الركراكي المغربي عن اللباس التقليدي المغربي فقال:[/align][/cell][/table1][/align]
[align=center][table1="width:95%;border:4px double red;"][cell="filter:;"][align=center]'اللباس المغربي جلباب صوفي في الغالب يلبسه كل الرجال لا تكاد تنظر من خلاله عن تفاصيل واضحة تبين لك الغني من الفقير الكبير من الصغير
لكن في داخله يكمن الفرق فتجد الالبسة التي تدل على الغنى او الفقر والمنزلة الاجتماعية في داخله [الجبادور القفطان المنصورية ...]
والجلباب المغربي من الروعة بما كان بحيث انه ساخن في ايام الشتاء بارد في ايام الصيف يسمح بالحركة ويشعر صاحبه بالحرية داخله
معتمد على السهل البسيط بحيث يمكن اللابس من الشعور بالابهة رغم بساطته ويشمل قبه والقب تشبيه بالقبة التي توضع للولي في كل بلاد المغرب ولهم احتفال باوليائهم بحيث ان علموا باحد موتاهم شيئا من الولاية او ظهرت عليه في حياته او مماته مظاهر الطهر او العلم او الشهادة... الا وبنوا له قبة لكي يتمثله الاحياء ويسيروا على نهجه وانما تعرف القرى في المغرب باسماء رجالها من الاولياء والشرفاء
وكذلك القب اي غطاء الراس وهو يختلف باختلاف لابسه فلاحا كان او عالما اماما او مؤذنا .... ولهم في حياكته شؤون الا اني لا انس ان ادكر بان هدا القب يمتلئ بالثمر والتين الجاف ليطعم الفقراء والاطفال الصغار وهو بذلك قطعة محبوبة من لابسه لانه يقيه الشتاء بالقر والشمس بالقر ومصدر فرح لكثير من الاطفال الذين يحاصرون الفقهاء والمشاييخ والاعمام والاخوال طمعا في ثمرهم وتينهم .
وبعد الجلباب اريد ان احدثك عن البلغة والبلغة نعل مغربية اصيلة مثلثة الشكل يختار الجلد الذي يصلح لها من بين اجزاء الجلد المدبوغة بدقة عالية والبلغة لها اسرار منها ما هو عسكري ومنها ماهو رياضي ومنها ما هو جمالي ومنها ماهو علمي ...
ولا اقل من الحديث عن اسمها فالبلغة من البلاغة والبلاغة بعضهم يراها غاية الكاتب والمغاربة يرونها وسيلة للوصول فهي تبلغ الماشي الى هدفه في المجلس وليست الاصل في اللباس بحث انه وكما ان البلاغة والمحسنات البديعية هي مجرد وسيلة للحديث فان البلغة تخلع عند الدخول الى المسجد والمجالس
ومرتديها للمشي يحسن به الا يسرع ولا يبطئ وانما يمشي مشية وسطية لانه ان اسرع خرجت من رجله فابطا وتاخر وان ابطء خرجت رجله منها
ثم اريد الحديث عن الطربوش المغربي وهو تحفة من تحف الشخصية المغربية والاصل انه تركي استقدمه السعديون في سفاراتهم الى الاستانة لكنهم اصبغوا عليه طابعا مغربيا فاسيا فاسيا يتمثل في لونه الاحمر القاني المعروف ليعاد تصديره من المغرب الى الاستانة وليحمل اسم فاس نعم مدينة فاس فهو يسمى بفاس هنا لا لكونه فاسيا ولكن لانه دبغ باللون الفاسي في دباغة الجلود وهو لون اختصت به فاس من دون كل العالم فسمي ذلك الطربوش التركي بالطربوش المغربي بالمشرق العربي مصر والشام وتسمى بالاستانة بفاس اي الطربوش المغربي لانهم يسمون المغرب فاس ولذلك حكاية اطول من الليل '.[/align][/cell][/table1][/align]

[ناهد شما]

[gdwl]

[frame="1 98"]
شكراً فراشة المنتدى لهذا الملف الرائع
سأفتحه بدرر
الأديب طلعت سقيرق

أنا بسيط كالماء
صعب كا لمستحيل
طموحي لا يحد
وبساطتي لا تحد
أكتب في كل حين
لي عودة بإذن الله
دمت بخير[/frame]

[/gdwl]

[ناهد شما]

[frame="14 98"]
جبرا إبراهيم جبرا

كيف تجد توازنك الذهني أو النفسي أو الجسدي أو الإجتماعي – سمّه ما شئت –
دون أن تشعر بأنك تقف من الإنسانيّة على طرف بعيد؟
إداورد ينج
غدا هو اليوم الذي سيعمل فيه المتكاسلون وينصلح فيه حال الحمقى.
رينيه ديكارت
الحواس تخدع من آن لآخر، ومن الحكمة ألا تثق تماما فيما خدعك ولو مرة واحدة.
وليم شكسبير
إن المرء الذي يموت قبل عشرين عاماً من أجله إنما يختصر مدة خوفه من الموت بنفس العدد من السنين.
ليو تولستوي
لا علاقة للنجاح بما تكسبه في الحياة أو تنجزه لنفسك، فالنجاح هو ما تفعله للآخرين.
ونستون تشرشل
لا تسخر من حماقات غيرك، فذلك كل ما تملك من الفرص.
أدولف هتلر
اذا حققت النصر فليس مطلوبا منك أن تبرر ذلك , ولكنك ان هزمت فمن الافضل ان لا تكون موجودا لتبرر ذلك
[/frame]

[نصيرة تختوخ]

أستاذة ناهد رائع ماأضفته لكن حبذا لونقتصر على مقولات الأعضاء فقط دون المشاهير العالميين فيكون ملفا خاصا بنور الأدب ونتاج أعضاءه.
تحيتي وتقديري

[رشيد الميموني]

أنا حين أحب ، فإن قلبي لا يتسع لكل حبي ..
و لهذا فإن مهجتي تتوهج حبا و كياني يتقد حبا ،
ويسري دمي بالحب ..
إن سالت دموعي فإنها تنهمر حبا ..
وإن ارتسمت ابتسامة على شفتي فإنها تنضح حبا و عشقا ..
وإن حلمت ، فإني أحلم الحب ..
وإن حزنت أو فرحت فإن ذلك يكون حبا و عشقا و شوقا ..
منذ الأزل كان الحب أنا وكنت أنا الحب ..
و إلى الأبد سوف أكون أنا الحب و يكون الحب أنا .

[نصيرة تختوخ]

دام لك الحب أستاذ رشيد
تحياتي

[ايمن المغربي]

استاذة نصيرة علمت بالصدفة ان هذا النص المتواضع قد لقي منك كل هذا الاعجاب والحقيقة اني عندما كنت اكتبه كنت ارسله ارسالا وابحث عن المعلومة والفكرة التي تلائم الحديث ولم اكن اتخير كلماتي او انتقيها ...فعلمت ان البساطة والتلقائية هي اجمل ما نملك ومن هنا فهمت انا ايضا كيف كانت تعجبني عبارات واحاديث كثير من شيوخنا المغاربة واحاديث بعض العامة والسوقة وكنت ارى بعضها افضل من قفى نبك واطرب لها طربا عجيبا
ويحضرني هنا كلام للفيلسوف المغربي الكبير واضع نظرية الشخصانية الوجودية الاسلامية الدكتور محمد عبد العزيز الحبابي في حديث تلفزي قيل له اي لغة تعجبك .؟ فلم يتردد قليلا حتى اجاب . لغة المعلقين الرياضيين لانهم ينقلون احداث كثيرة بعبارات قليلة وفي تلقائية ..........او كما قال رحمه الله

لكن اختي الكريمة لولا اصلحت بعض اخطائي به واصلحت ما يمكن اصلاحه من شكل كتابته ههههههههه
من الاخطاء التي ارتكبتها والواضحة فيه مثلا قولي :لانه يقيه الشتاء بالقر والشمس بالقر:
والمقصود ................. والشمس بالحر

لكن لا عليك فقد كلمت عقلاء وخاطبت ادباء يفهمون ما اعني وشكرا

بالنسبة لهذة الصفحة وموضوعها فقد وافقت بدهائك المعهود وفطنتك الثاقبة لما كنت قد طرحته في اقتراح لي وكنت قد عنونته بـ:[قول على قول]

لان التعليقات في كثير من الادراجات هنا ينبغي ان يعطى لها حقها وتتناول بكلتا اليدين

وخصوصا تلك المداخلات التي يكون الغرض منها الافادة ومشاركة المعلومات واعطاء المجهودات حقها

تحية وللحديث بقية

[نصيرة تختوخ]

أستاذ أيمن شكرا لك وصدقني فإن وصفك للزي التقليدي المغربي جاء متميزا للغاية .
دمت مبدعا

[نصيرة تختوخ]

[align=center][table1="width:95%;background-color:white;border:4px double limegreen;"][cell="filter:;"][align=center]كتبت الأديبةهيام ضمرة تصف العرس الفلسطيني :
إن عادات الزواج من أهم تراثيات الدول التي يعتمد عليها في تقدير تطور الشعوب
العرس المغربي من أجمل عادات الأعراس العربية بلا منازع
ورغم الجهود المبذولة في الاحتفال وطول أيامها إلا أنها تشكل عيداً شعبياً رائعاً
وكذلك رغم هول تكاليف العرس وتجهيز العروس وكافة تجهيزات منزل الزوجية
إلا أن ذلك يعتبر مؤشر واضح على استقرار هذه المدينة وارتفاع المستوى المعيشي بها وارتقائها الحضاري
العادات القديمة للأعراس في فلسطين تشابه إلى حد ما العرس المغربي بفارق بسيط في الممارسة
فالعرس الفلسطيني ومثلة تقريباً كل بلاد الشام يبدأ الأحتفال به قبل ثلاث أيام من يوم الفرح، في اليوم الأول تجري مراسم الحناء وتسمى ليلة الحناء وفق طقوس جميلة تزين فيها صينية الحناء بالورود وترقص بها الأمهات والجدات قبل أن تبدأ المرأة الخبيرة عملها بالنقش على أيدي وأرجل العروس والشابات بمصاحبة الأهازيج والزغاريد ويطلق إسم ( الماشطة) على المرأة المعنية بعمل الحناء وتزيين وجه العروس، وتقوم إمرأة أخرى بإلباسها ثوب العرس الأبيض ومن ثم إلباسها سبع أثواب بكل الألوان تختمهم بالثوب الأسود الذي تُلبسه لها باستخدام إضافات من الاكسسوار ليقارب شكلها للون البدوي وتضع على أصابعها الشموع بواسطة كشتبان الخياطة فترقص بها وهي مشتعلة كناية عن رغبتها واستعدادها خدمة الزوج وأهله وتسمى هذه الرقصة بالتجلاية ويطلب من إمرأة وقورة وصالحة وسعيدة في حياتها بإمساكها خاصرتي العروس من الخلف خلال التجلاية تفاؤلا بالسعادة، والمرأة التي تلبس العروس هنا يطلق عليها إسم ( اللبيسة) ويتم تقديم نقوط العروس من المال أو الذهب من قبل الأقارب خلال هذه الفترة.
الليلة الثانية من احتفالات ما قبل العرس تكون من أجل وداع العروس لصديقاتها أما الليلة التي تسبق العرس مباشرة يتم فيها نقل حقيبة ملابس العروس ومطرزاتها التي أعدتها لبيت الزوجية إلى منزل العريس وفق طقوس احتفالية جميلة بأن تلف الحقائب بالقطع المطرزة من إعداد العروس وتزين بالورد الطبيعي فتحملها السيدات الكبيرات وترقصن بها ثم تنقل إلى بيت العريس وينتقل معها كل الضيوف ما عدا العروس لبيت أم العريس وسط الأهازيج والزغاريد إلى حيث يقام الإحتفال.
اليوم الثالث وهو يوم العرس تبدأ المراسم مبكرة يحتفل أصدقاء العريس بحمام العريس في منزل ذويه، وتحتفل صديقات العروس بحمام العروس في بيت ذويها وكل ذلك يجري بمصاحبة الأهازيج التراثية الخاصة بالمناسبة، ثم يقوم أهل العريس بإحضار العروس من بيت ذويها إلى مكان الاحتفال وفي العادة يكون منزل ذوي العريس، وقبل دخولها باب المنزل تأتي أم العريس بقطعة من العجين عليها ورقة شجر خضراء تقدمها للعروس لتلصقها الأخرى بدورها فوق الباب كناية على دخول الخير وزيادة الرزق كما تقوم والدة العريس قبل ذلك بإلقاء حبات الرز والملبس على العريس خلال الزفة ومثل ذلك على العروس قبل إلصاقها ورقة الشجر فوق الباب، فيما يقوم أصدقاء العريس وأقاربه بعمل (زفة العريس) الذي ينقل إما راجلاً أو ممتطياً الحصان وفي كلتا الحالين يحمل أحدهم شمسية فوق رأس العريس مزينة بالورد، فيقوم الرجال بتقديم نقوطهم من أوراق القطع النقدية والليرات الذهبية بتعليها بواسطة الدبابيس على الشمسية، وهي كناية عن تقديم العون للعريس لتغطية جزء مما تكبده من تكاليف احتفال العرس، ومن ثم يدخل العريس بمصاحبة الرجال وسط الأهازيج واستعراضات الدبكة إلى مكان الاحتفال حيث تكون العروس وصلت قبله وجلست على ما يسمى باللوج وهو مكان مرتفع يستقر عليه مقعدين للعروس والعريس تيسيراً لرؤيتهما من قبل المدعوين، ويبدأ احتفال العرس بقيام العريس برفع غلالة التُل الأبيض الرقيقة عن وجه العروس وتقبيلها على جبينها
اليوم التالي للعرس تقدم وليمة العرس.. وفي زمن بعيد كان الأهل والأصدقاء يقدمون العون للعريس وأهله في بناء الغرفة الملحقة ببيت أهل العريس لتكون مسكنه وهذه المهمة تسمى ( العونة)
وتتبدى علاقات التوادد والتراحم والعون جلية في هذه المناسبة حيث تنفتح منازل الجيران والأقارب القريبين لاستقبال ضيوف العرس القادمين من مدن أو قرى بعيدة، بيوت تستقبل النساء وبيوت أخرى تستقبل الرجال، هذه الألفة الجميلة كانت تسبغ المناسبة بأجواء رائعة ليس فقط في تقوية الروابط الأسرية، بل في المظاهرة بحسن علاقة الجيران بعضهم لبعض ومشاركتهم أفراح جيرانهم
عذراً للإطالة ولكني أحس أن مراسم الزواج في البلاد العربية تستحق سردها ليتعرفها الجيل الجديد بعدما دخلت عادات جديدة على أحفال الزواج لغت تماما العادات التراثية القديمة وحلت محلها[/align][/cell][/table1][/align]