[خالد حجار]

[gdwl]
الأول من أيار/2010
أيّـــار عَــاد

يـا للغـروبِ وساعــةَ النزف الأخــيرِ
قلمي تكسَّــــرَ في الشهيقِ وفي الزَّفيرِ
أعــدو عــلى حـبــلِ الــزمــانِ كـــأنــــه
سِـــرُّ السكــــونِ ينـــــامُ ملتحفـــا سـريـــري
أيّــــارُ عـــادَ بِــلَــــونِه المصلــوب في
أشـــــلاء ذكـــــرى نظـــرةِ الوطنِ الأسيرِ
أيّـــــارُ والعمـــــال تـلـــــهــــثُ خـَـــــــلــفــــهُ
والدَّمُّ يُسكـــبُ في كـــــــؤوسٍ مِــــن أثيــــرِ
نـــجـــــمٌ هـــوى مـن قـريـةٍ كانت هــنـا
بستانها المشنـــوق في حـــبــــل الأمــــيـــرِ
رُسِمت على أهداب حسناءِ مَضت
أصواتُ بـلـبــــهِ يـــغــــردُ للـهجـــيــــرِ
حــــيــــفــــا الصحيفـــة واليراعُ مُكسَّـــرٌ
قـــمْ وانسجِ الكلمـاتِ مِـــن حبِّ الشعيرِ
قُــــمْ واسكب العَبَراتِ صمغاً فوقها
وارفقْ على الأسماء وأصرخ لا تثوري
واتــــــركْ لمـــــــرحــــــلـة الهزيمةِ بـــرهــــا
واستصـــرخِ الــدَّمَّ المُـــعتَّـــقَ في القـــبــــورِ
*********
حسناءُ هـذا العصرِ تفتحُ ساقها وسْطَ الغـزاةْ
والقمةُ الحانوتُ تَخصي كل مَـنْ نَكَحَ الثباتْ
والرملُ في الصحــــراءِ طَهَّرهُ رحيقُ الموبقـاتْ
********
في جـــعـــبـــة الليل انـــطفــاءٌ أو غطـاءٌ للحقيقـةْ
ثَمِــــــلٌ يُفتشُ كـــأســـهُ عـــــن لحـــنِ أغنيةٍ عتيقــةْ
سيفيقُ إن جفَّ البريقُ ولم يجد حتى صديقهْ
سَــَيــبـــولُ فــــوق القمَّـــةِ الحانوتِ حتى لا تعيقهْ
لِــيـَـرى رحـــيـــقَ الشـــوق في يـــافــا يعانِقُهُ غريقهْ
*******
الـرَّبُّ في أيّـار مُـبتسمـا لجوعِ الكادحيـنْ
فالصيفُ دق الباب يجذِبه الأنين إلى الحنينْ
ومـناجــــلُ الفقـراءِ جـوعى والسنابلُ لا تلينْ
لا تحصدوا فالرَّبُ يسلبُ زرعكم في كل حينْ
بــل فاقطعـوا أيدي الخشوع وصوتوا للكافرين
مـا دام وحش الرَّبِّ يغرز نابه في الصامتين
طـوبى لمنْ غنى الفــــداء بـلحنه للاجئين
*******
لا قدسَ لا بـغـداد لا الأحواز أذكـُــرْ
مـا دامَ خَـمــرُ الذُّلِ في صَمـتي تــخمَّـرْ
لا تـذكرِ الأطفـال في الأحواز حتى لا تُحقَّرْ
كسرى أنو شروان في بردى وفي بغداد سيطر
وأتى "لسعـدٍ" فــوق ظهر الفيل في سيفٍ ليثأرْ
وعـلوج رومـــا شيَّدت حصنا جديدا فوق خيبرْ
وحصـان تـاريخ العـروبة عنــد حطـينٍ تسمَّــرْ
حطينُ عـاقـرُ لم تـزلْ ومشانـقُ التاريخِ تـــزأر
خالد حجار
فلسطين[/gdwl]

[عبد الحافظ بخيت متولى]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد حجار [gdwl] الأول من أيار/2010 أيّـــار عَــاد يـا للغـروبِ وساعــةَ النزف الأخــيرِ قلمي تكسَّــــرَ في الشهيقِ وفي الزَّفيرِ أعــدو عــلى حـبــلِ الــزمــانِ كـــأنــــه سِـــرُّ السكــــونِ ينـــــامُ ملتحفـــا سـريـــري أيّــــارُ عـــادَ بِــلَــــونِه المصلــوب في أشـــــلاء ذكـــــرى نظـــرةِ الوطنِ الأسيرِ أيّـــــارُ والعمـــــال تـلـــــهــــثُ خـَـــــــلــفــــهُ والدَّمُّ يُسكـــبُ في كـــــــؤوسٍ مِــــن أثيــــرِ نـــجـــــمٌ هـــوى مـن قـريـةٍ كانت هــنـا بستانها المشنـــوق في حـــبــــل الأمــــيـــرِ رُسِمت على أهداب حسناءِ مَضت أصواتُ بـلـبــــهِ يـــغــــردُ للـهجـــيــــرِ حــــيــــفــــا الصحيفـــة واليراعُ مُكسَّـــرٌ قـــمْ وانسجِ الكلمـاتِ مِـــن حبِّ الشعيرِ قُــــمْ واسكب العَبَراتِ صمغاً فوقها وارفقْ على الأسماء وأصرخ لا تثوري واتــــــركْ لمـــــــرحــــــلـة الهزيمةِ بـــرهــــا واستصـــرخِ الــدَّمَّ المُـــعتَّـــقَ في القـــبــــورِ ********* حسناءُ هـذا العصرِ تفتحُ ساقها وسْطَ الغـزاةْ والقمةُ الحانوتُ تَخصي كل مَـنْ نَكَحَ الثباتْ والرملُ في الصحــــراءِ طَهَّرهُ رحيقُ الموبقـاتْ ******** في جـــعـــبـــة الليل انـــطفــاءٌ أو غطـاءٌ للحقيقـةْ ثَمِــــــلٌ يُفتشُ كـــأســـهُ عـــــن لحـــنِ أغنيةٍ عتيقــةْ سيفيقُ إن جفَّ البريقُ ولم يجد حتى صديقهْ سَــَيــبـــولُ فــــوق القمَّـــةِ الحانوتِ حتى لا تعيقهْ لِــيـَـرى رحـــيـــقَ الشـــوق في يـــافــا يعانِقُهُ غريقهْ ******* الـرَّبُّ في أيّـار مُـبتسمـا لجوعِ الكادحيـنْ فالصيفُ دق الباب يجذِبه الأنين إلى الحنينْ ومـناجــــلُ الفقـراءِ جـوعى والسنابلُ لا تلينْ لا تحصدوا فالرَّبُ يسلبُ زرعكم في كل حينْ بــل فاقطعـوا أيدي الخشوع وصوتوا للكافرين مـا دام وحش الرَّبِّ يغرز نابه في الصامتين طـوبى لمنْ غنى الفــــداء بـلحنه للاجئين ******* لا قدسَ لا بـغـداد لا الأحواز أذكـُــرْ مـا دامَ خَـمــرُ الذُّلِ في صَمـتي تــخمَّـرْ لا تـذكرِ الأطفـال في الأحواز حتى لا تُحقَّرْ كسرى أنو شروان في بردى وفي بغداد سيطر وأتى "لسعـدٍ" فــوق ظهر الفيل في سيفٍ ليثأرْ وعـلوج رومـــا شيَّدت حصنا جديدا فوق خيبرْ وحصـان تـاريخ العـروبة عنــد حطـينٍ تسمَّــرْ حطينُ عـاقـرُ لم تـزلْ ومشانـقُ التاريخِ تـــزأر خالد حجار فلسطين[/gdwl]

يدفعنا هذا النص المرواغ منذ عنوانه "آيار" إلى ان ندخل فى مشروعيةالأسئلة حول علاقة الذات الشاعرة بالعالم , من قبيل : هل العالم بالنسبة للذات الشاعرة مجرد كادر تلتقط منه الذات مايروق لها فتضعه فى شكل تصويرى على بياض الصفحة لتشكل منه ما يمكن ان نسميه نصا إبداعيا؟ أم العالم يشكل قلق الذات الذى تتمخض عنه رؤية شفافة تعيد تشكيل هذا العالم بوعى جمالى ومعرفى نفعى؟ ووجدتنى مشدودا نحو ان العالم بالنسبة لذات خالد حجار الشاعرة كتل من لهب وعين تستطيع هذه الذات ان ترى فيه مالا يراه الآخرون وتبصر فيه نتواءات الطفح اللانسانى فتهرب إلى القصيدة تبثها رغبة جامحة فى خلق عالم مواز يتسم بالجمال والكتل المشتعلة أيضا , ولذلك فذات خالد تقرا العالم قبل ان تكتبه , وحين تكتبه بوعى من شانه ان يخترق واعية المتلقى ليصل بنفسه إلى درجة وجدان الذات الشاعرة
من هذا المنطق نستطيع ان نضع أيضا على موتيفة الوعى فى هذا النص الفارع , فالشاعر منذ العنوان يغزلنا بوعيه الحاد حين يضع لنا عنوانا من مفردتين " آيار عاد" وهذا السياق الشعرى مكتمل البنية النحوية من مسند ومسند إليه لا لأنه لم يحترم فينا كمتلقين وعى التلقى وإنما هو إصرار منه على تحريك الصورة الثابتة فى وعينا حول المفهوم الميتافزيقى لشهر آيار الذى يمثل فصل الربيع وما يحمل هذا المفهوم من دلالات ثابتة تشى بالبهجة والفرح , ومفردة " عاد" تؤكد ذلك ثم يأتى متن النص ليزعزع هذا المفهوم التصويرى الثابت حين نكتشف ان آيار هذه المرة لا يحمل البهجة بل يحمل كئوس الدم والخيانات العظمى ومرارات الهزائم وهنا يتجلى الوعى فى تحويل الزمن الميتافيزيقى إلى زمن إنسانى مرئى ومتحرك يحمل شحنات من الغضب والانتكاسات أيضا ويلتصق بوجدان الذات ولذلك لم يكن استهلال النص"يـا للغـروبِ وساعــةَ النزف الأخــيرِ
قلمي تكسَّــــرَ في الشهيقِ وفي الزَّفيرِ" عملا مجانيا بل هو موظف توظيفا من شانه أن يكون النواة التى يقوم عليها الخطاب الشعرى للنص ومختزلا علاقة الذات بالعالم كله فى هذه المقدمة الدالة على عمق الحزن فالغروب عند الشعراء الرومانسيين مدعاة لفورة الحس العاشق وحزن الروح لفراق الحبيب ولكن الغروب هنا مغاير مدعاة للتمزق الذاتى الناجم عم رؤية ثاقبة وواعية لانهيارات العالم ويتوالى الخطاب الشعرى للنص فى شكل درامى يؤكد على تفسخ العالم غير المبهج اصلا
"أيّــــارُ عـــادَ بِــلَــــونِه المصلــوب في
أشـــــلاء ذكـــــرى نظـــرةِ الوطنِ الأسيرِ
أيّـــــارُ والعمـــــال تـلـــــهــــثُ خـَـــــــلــفــــهُ
والدَّمُّ يُسكـــبُ في كـــــــؤوسٍ مِــــن أثيــــرِ"
فآيار عاد وليته لم يعد بعنفوان مرارة أسر الوطن وظلم المهمشين الذين كانوا يبهجون فى فصل الريبع ولكنهم هذه المرة يكدحون لما آل إليه حالهم فلم يعد أيار كما كان يراه ابن الرومى فى قوله
" دنيا معاش للورى حتى ** أذا جُلى الربيع فأنما هى منظر"
عاد والدم يسكب حتى فى كؤوس الأثير بل عـــادَ والـرَّبُّ في أيّـار مُـبتسمـا لجوعِ الكادحيـنْ
فالصيفُ دق الباب يجذِبه الأنين إلى الحنينْ
ومـناجــــلُ الفقـراءِ جـوعى والسنابلُ لا تلينْ
لا تحصدوا فالرَّبُ يسلبُ زرعكم في كل حينْ
بــل فاقطعـوا أيدي الخشوع وصوتوا للكافرين
مـا دام وحش الرَّبِّ يغرز نابه في الصامتين
ما ابدع هذا التصوير المغلف بالسخرية من ثوابت القيمة التى لم تعد مطلقة فى ظل هيمنة الهزيمة الذاتية ونحج وعى الشاعر فى ان يجاور المقدس مع المدنس ليزعزع الخانعين المتعلقون بالمطلق الذى يعتقدون انه سوف يكون معهم وهم نيام ثم تاتى خاتمة النص لتكمل قوس البداية صارخة بان الهخنوع لا يفضى إلا إلى دما اكثرلا قدسَ لا بـغـداد لا الأحواز أذكـُــرْ
مـا دامَ خَـمــرُ الذُّلِ في صَمـتي تــخمَّـرْ
لا تـذكرِ الأطفـال في الأحواز حتى لا تُحقَّرْ
كسرى أنو شروان في بردى وفي بغداد سيطر
وأتى "لسعـدٍ" فــوق ظهر الفيل في سيفٍ ليثأرْ
وعـلوج رومـــا شيَّدت حصنا جديدا فوق خيبرْ
وحصـان تـاريخ العـروبة عنــد حطـينٍ تسمَّــرْ
حطينُ عـاقـرُ لم تـزلْ ومشانـقُ التاريخِ تـــزأر
وبرع الشاعر فى ان يتخذ من السخرية محطة ابداعية تعمل تعمل الوعى حين تلتقى فى خط متواز مع توظيف التاريخ لتجسد حالة شعرية قد تصل إلى حد الهذيان الواعى الجديد انه خطاب شعرى يستحق الانحناء والتقدير على هذا الوعى بتوظيف المسلك الشعرى الدرامى فى ابداع قصيدة كونية مفتوحة على العالم بأسرة تحكه وتحاكمه من منطق الوعى الفنى والثقافى
لك كل محبتى وتقديرى أيها الشاعر الجميل

[خالد حجار]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الحافظ بخيت متولى يدفعنا هذا النص المرواغ منذ عنوانه "آيار" إلى ان ندخل فى مشروعيةالأسئلة حول علاقة الذات الشاعرة بالعالم , مح قبيل : هل العالم بالنسبة للذات الشاعرة مجرد كادر تلتقط منه الذات مايروق لها فتضعه فى شكل تصويرى على بياض الصفحة لتشكل منه ما يمكن ان نسميه نصا إبداعيا؟ أم العالم يشكل قلق الذات الذى تتمخض عنه رؤية شفافة تعيد تشكيل هذا العالم بوعى جمالى ومعرفى نفعى؟ ووجدتنى مشدودا نحو ان العالم بالنسبة لذات خالد حجار الشاعرة كتل من لهب وعفن تشتطيع هذه الذات ان ترى فيه مالا يراه الآخرون وتبصر فيه نتواءات الطفح اللانسانى فتهرب إلى القصيدة تبثها رغبة جامحة فى خلق عالم مواز يتسم بالجمال والكتل المشتعلة أيضا , ولذلك فذات خالد تقرا العالم قبل ان تكتبه , وحين تكتبه بوعى من شانه ان يخترق واعية المتلقى ليصل بنفسه إلى درجة وجدان الذات الشاعرة من هذا المنطق نستطيع ان نضع أيضا على موتيفة الوعى فى هذا النص الفارع , فالشاعر منذ العنوان يغزلنا بوعيه الحاد حين يضع لنا عنوانا من مفردتين " آيار عاد" وهذا السياق الشعرى مكتمل البنية النحوية من مسند ومسند إليه لا لأنه لم يحترم فينا كمتلقين وعى التلقى وإنما هو إصرار منه على تحريك الصورة الثابتة فى وعينا حول المفهوم الميتافزيقى لشهر آيار الذى يمثل فصل الربيع وما يحمل هذا المفهوم من دلالات ثابتة تشى بالبهجة والفرح , ومفردة " عاد" تؤكد ذلك ثم يأتى متن النص ليزعزع هذا المفهوم التصويرى الثابت حين نكتشف ان آيار هذه المرة لا يحمل البهجة بل يحمل كئوس الدم والخيانات العظمى ومرارات الهزائم وهنا يتجلى الوعى فى تحويل الزمن الميتافيزيقى إلى زمن إنسانى مرئى ومتحرك يحمل شحنات من الغضب والانتكاسات أيضا ويلتصق بوجدان الذات ولذلك لم يكن استهلال النص"يـا للغـروبِ وساعــةَ النزف الأخــيرِ قلمي تكسَّــــرَ في الشهيقِ وفي الزَّفيرِ" عملا مجانيا بل هو موظف توظيفا من شانه أن يكون النواة التى يقوم عليها الخطاب الشعرى للنص ومختزلا علاقة الذات بالعالم كله فى هذه المقدمة الدالة على عمق الحزن فالغروب عند الشعراء الرومانسيين مدعاة لفورة الحس العاشق وحزن الروح لفراق الحبيب ولكن الغروب هنا مغاير مدعاة للتمزق الذاتى الناجم عم رؤية ثاقبة وواعية لانهيارات العالم ويتوالى الخطاب الشعرى للنص فى شكل درامى يؤكد على تفسخ العالم غير المبهج اصلا "أيّــــارُ عـــادَ بِــلَــــونِه المصلــوب في أشـــــلاء ذكـــــرى نظـــرةِ الوطنِ الأسيرِ أيّـــــارُ والعمـــــال تـلـــــهــــثُ خـَـــــــلــفــــهُ والدَّمُّ يُسكـــبُ في كـــــــؤوسٍ مِــــن أثيــــرِ" فآيار عاد وليته لم يعد بعنفوان مرارة أسر الوطن وظلم المهمشين الذين كانوا يبهجون فى فصل الريبع ولكنهم هذه المرة يكدحون لما آل إليه حالهم فلم يعد أير كما كان يراه ابن الرومى فى قوله " دنيا معاش للورى حتى ** أذا جُلى الربيع فأنما هى منظر" عاد والدم يسكب حتى فى كئوس الأثير بل عـــادَ والـرَّبُّ في أيّـار مُـبتسمـا لجوعِ الكادحيـنْ فالصيفُ دق الباب يجذِبه الأنين إلى الحنينْ ومـناجــــلُ الفقـراءِ جـوعى والسنابلُ لا تلينْ لا تحصدوا فالرَّبُ يسلبُ زرعكم في كل حينْ بــل فاقطعـوا أيدي الخشوع وصوتوا للكافرين مـا دام وحش الرَّبِّ يغرز نابه في الصامتين ما ابدع هذا التصوير المغلف بالسخرية من ثوابت القيمة التى لم تعد مطلقة فى ظل هيمنة الهزيمة الذاتية ونحج وعى الشاعر فى ان يجاور المقدس مع المدنس ليزعزع الخانعين المتعلقون بالمطلق الذى يعتقدون انه سوف يكون معهم وهم نيام ثم تاتى خاتمة النص لتكمل قوس البداية صارخة بان الهخنوع لا يفضى إلا إلى دما اكثرلا قدسَ لا بـغـداد لا الأحواز أذكـُــرْ مـا دامَ خَـمــرُ الذُّلِ في صَمـتي تــخمَّـرْ لا تـذكرِ الأطفـال في الأحواز حتى لا تُحقَّرْ كسرى أنو شروان في بردى وفي بغداد سيطر وأتى "لسعـدٍ" فــوق ظهر الفيل في سيفٍ ليثأرْ وعـلوج رومـــا شيَّدت حصنا جديدا فوق خيبرْ وحصـان تـاريخ العـروبة عنــد حطـينٍ تسمَّــرْ حطينُ عـاقـرُ لم تـزلْ ومشانـقُ التاريخِ تـــزأر وبرع الشاعر فى ان يتخذ من السخرية محطة ابداعية تعمل تعمل الوعى حين تلتقى فى خط متواز مع توظيف التاريخ لتجسد حالة شعرية قد تصل إلى حد الهذيان الواعى الجديد انه خطاب شعرى يستحق الانحناء والتقدير على هذا الوعى بتوظيف المسلك الشعرى الدرامى فى ابداع قصيدة كونية مفتوحة على العالم بأسرة تحكه وتحاكمه من منطق الوعى الفنى والثقافى لك كل محبتى وتقديرى أيها الشاعر الجميل

أستاذي العزيز عبد لحافظ بخيت متولي
تحية لك ولقلمك النازف بالعربية حرفا وأدبا وعلما وتذوقا
أشكرك على تكبدك قراءة النص قراءة معبرة ناقدة
فقد ولجت لفضاء النص من مولج الناقد الكبير بعيون نقدية ثاقبة
شكري لك وتقديري على هذه القراءة
ويسعدني وبكل اعتزاز بك وبقلمك أن احتفظ بهذه الدراسة ملصقة بالقصيدة
شكري وتقديري ومحبتي وسلامي
تلميذكم
خالد حجار
فلسطين

[ايمن المغربي]

الاستاذ الشاعر خالد حجار المحترم
ليس من السهل التعليق على شعر من هذه الطبقة الصوتية بغير الشعر

انتظرني استاذي الفاضل ساتابط العود واعود لاشاركك النشيد

[د.أحمد فرحات]

الله الله

ماأروع الشعر حينما يكتبه الشاعر الجميل خالد حجار

قصيدة فيها كل مايتمناها الشعر وأهله

محبتي وتقديري

شكرا بطول النيل أيها الحبيب

[خالد حجار]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايمن المغربي الاستاذ الشاعر خالد حجار المحترم ليس من السهل التعليق على شعر من هذه الطبقة الصوتية بغير الشعر انتظرني استاذي الفاضل ساتابط العود واعود لاشاركك النشيد

صديقي ايمن
أهلا بك وبعودك وبعزفك الباذخ وبحرفك الندي
ما اجمل نبضك وما أروع كلماتك
والله ذكرتني بالعود فأنا من عشاق العزف وليتنا نتبادل الحديث عن اللحن والعزف
فانا شامي بطبعي وخاصة في العود ولا بد أن هناك أمور عندكم بحاجة لنعرفها بخصوص العزف والموشحات وغنائها
ما أروعك وما ارق حرفك
تقبل مودتي وخالص تحياتي
خالد حجار

[خالد حجار]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د.أحمد فرحات الله الله ماأروع الشعر حينما يكتبه الشاعر الجميل خالد حجار قصيدة فيها كل مايتمناها الشعر وأهله محبتي وتقديري شكرا بطول النيل أيها الحبيب

د. احمد فرحات
كم اعشق النيل العريق وشعبهُ
والروح تسري حيث حط مصبه
يا مصر إن غنت بمهدك وردةٌ
الشام بلبله تمايلَ مشربُه
تقبل مني هذا الارتجال
وتحياتي وخالص مودت لنزفك وبانتظار جديدك
خالد حجار
فلسطين

[محمد نحال]

************************.*.*.*.*.*.* بسم الله الرحمن الرحيم *.*.*.*.*.********************************

تحية طيبة شاعرنا الفاضل.. خالد حجار__ سعدت كثيرا برائعتك التي تبكي حال الأمة والانسانية في هذا الزمن الرديء... سعدت كثيرا بحرفك البهي وكأني بك تصدح بأصوات الأرامل واليتامى والشيوخ العاجزين ، وسعدت أكثر بقراءة نقدية متميزة للشاعر القدير- عبد الحافظ بخيت متولى - وكدت أغار منك وأحسدك على هذه القراءة النقدية الثاقبة لقصيدتك الجميلة من ناقد متميز بحجم الأستاذ الشاعر - عبد الحافظ بخيت متولى -
غير أنني - وصراحة ، لم أستسغ بعض الكلمات التي استعملتها في قصيدتك - والتي كان بإمكانك تجنبها ،....
حتى لا توقع في الحرج ابا وهو يقرألابنه أو ابنته قصيدتك...ومعذرة على هذا التطاول مني ...... وانتظر منك المزيد....
من الجزائر محمد نحال

[خالد حجار]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد نحال ************************.*.*.*.*.*.* بسم الله الرحمن الرحيم *.*.*.*.*.******************************** تحية طيبة شاعرنا الفاضل.. خالد حجار__ سعدت كثيرا برائعتك التي تبكي حال الأمة والانسانية في هذا الزمن الرديء... سعدت كثيرا بحرفك البهي وكأني بك تصدح بأصوات الأرامل واليتامى والشيوخ العاجزين ، وسعدت أكثر بقراءة نقدية متميزة للشاعر القدير- عبد الحافظ بخيت متولى - وكدت أغار منك وأحسدك على هذه القراءة النقدية الثاقبة لقصيدتك الجميلة من ناقد متميز بحجم الأستاذ الشاعر - عبد الحافظ بخيت متولى - غير أنني - وصراحة ، لم أستسغ بعض الكلمات التي استعملتها في قصيدتك - والتي كان بإمكانك تجنبها ،.... حتى لا توقع في الحرج ابا وهو يقرألابنه أو ابنته قصيدتك...ومعذرة على هذا التطاول مني ...... وانتظر منك المزيد.... من الجزائر محمد نحال

الصديق العزيز والشاعر القدير محمد نحال
مرورك البهي الصادق المتوهج بالانتماء لهذه الامة أسعدني وجمل الحروف وأبهاها
وبخصوص بعض العاني التي تحدثت عنها فلا أدري كيف تكون الزفرات ولكن هي المرارة وإذا كان من
الصعب التحدث بهذه اللغة في بعض الأحيان فيمكن تجاوز هذه الابيات مع العلم أنها تقرأ ولها معانيها التي
تدل عليها وكل أدبنا العربي مليء بمثل هذا
تقبل تحياتي واعتزازي بك اخا وصديقا وشاعرا ثابتا راسخا في خندق الذود على العروبة والعربية بقلمه وبقلبه
سلمت ودام نبضك وبانتظار جديدك
اخوك
خالد حجار
فلسطين

[ايمن المغربي]

استادي الفاضل ها انا اعود وبيدي العود استزيد من فريد النشيد مما تجود به قريحتك فان اعجبك عزفي فاخبرني حتى ادخل باب الموال ولا احوم حول المقال كما تحوم الفراشات حول النار ثم لا تلبث ان تقع

[gdwl]

شيدت للاشعار صرحك في الضلوعِ
فتكشفت ساق الانين على الدموع
هيجت من ايار لحنا باسقا
وسكبت كاسا كالجحيم من الخشوع
اذكرتني همم الرجال وعزمها
تحت المشاعل تقتفي نهج الشموع
ان كان ايار الشغيلة بهجة
فاسكب دموعي نشوة بين الجموع
....
....
... يتبع
[/gdwl]

هذه الزفرات من انين الاوتار هي من ايمن الركراكي مهداة الى استاذه الشعّار خالد حجار