[زين العابدين إبراهيم]

عرفت مختلف المدن المغربية في إطار النشاط الثقافي والأدبي ما يعرف بالأندية الأدبية كيف ترى هذه الظاهرة؟
ظاهرة الأندية الأدبية بالمغرب ترتبط بظاهرة كبرى هي المجتمعات الأدبية في نطاق لغات الأمم وآدابها. فقد اقترنت في بعض البلاد ولاسيما في فرنسا بما يعرف بالصالونات التي كان لها أثر كبير في إثراء الحياة الثقافية وفي إغناء التعبير الأدبي. وليس الموضوع بحاجة إلى أن نثير بعض نماذجه. لكن هذه الأندية عرفت عند العرب وعرفت في وقت مبكر حيث نجدها في بلاطات الملوك والأمراء وفي بيوت العلماء والأدباء ونجدها متجلية في مجالس المناظرات ومجالس الشعر والأدب بصفة عامة. وإذا كانت هذه الظاهرة متجلية عند العرب بصفة عامة فهي في الأندلس وفي المغرب أخذت أبعادا واضحة ففي الأندلس كاد كل العلماء وكل الأدباء أن تكون لهم مجالس خاصة علمية وأدبية ونحن نعرف الشيء الكثير عن هذا مما لا حاجة لإثارته. والمغرب أيضا عرف بدوره هذه الأندية سواء في مجالس الملوك والأمراء والحكام أو في مجالس العلماء والأدباء كذلك.وقد تميزت مدينة الرباط بوجود مثل هذه الأندية التي غلب عليها الطابع الأدبي ويمكن أن أشير فيما يتعلق بهذا القرن خصوصا إلى أبرز هذه الاندية مثل نادي الشريف المرحوم عبد الكريم الوزاني وكان يلتقي فيه كبار أدباء الرباط وعلمائه ونادي المرحوم عبد السلام بوجندار المؤرخ الأديب الذي كان يلتقي فيه عدد مهم من الأدباء والشعراء ونادي الفقيه المؤرخ المرحوم محمد بن علي دينية وغيرهم

ما هي الأهمية أو الإضافة التي من الممكن أن تثري بها هذه الأندية المشهد الثقافي؟
أهم ما يلفت النظر في هذه الأندية أنها مجال للمذاكرة وللحوار ومهم جدا أن تفتح المذاكرة وأن يفتح الحوار في ميدان العلم وفي ميدان الأدب في كل ناد يلتقي مجموعة من العلماء والأدباء مجموعة متجانسة في رؤيتها الفكرية وفي الآفاق والأبعاد. وهذه الاندية كانت تثير مناقشات وقضايا فكرية وأدبية مرتبطة بهذه الرؤى الفكرية والثقافية. وجانب آخر في هذه الأندية وهو الجانب الوطني وبث الوعي بالذات وبالشخصية الوطنية هذا أيضا كان مجاله هذه الأندية إذ لم تكن مجرد مجالس للعلم والأدب فقط، ولكن كانت أيضا ولا سيما في عهد الحماية مجالا لتحريك الوعي الوطني وبث الاحساس بالذات وبالشخصية. هذا بالاضافة إلى جانب آخر هو الابداع والانتاج ففي كثير من هذه المجالس أبدع أصحابها أدبا وشعرا. وهناك أمر مهم يمكن التساؤل عنه بهذا الصدد وهو مدى مساهمة هذه الأندية في بلورة مفاهيم أدبية وفي تحديد رؤى شعرية وفي تناول قضايا التعبير الأدبي عامة. ذلك لأننا نجد عند العرب ومنذ العصر الجاهلي ذلكم النادي أو تلك المدرسة التي تعرف بمدرسة “أوس” والتي برز فيها شعراء من أمثال زهير وكعب والحطيئة هؤلاء الذين عرفوا بتثقيف الشعر حيث تشكلت مدرسة شعرية من خلال هذا المجتمع الأدبي، ولكن للأسف لا نجد مدارس أو اتجاهات أدبية من هذا النوع إلا قليلا. وربما سنقفز قفزات لنصل إلى المرحلة الحديثة والمعاصرة لنجد في المشرق مثلا مدرسة الديوان أو مدرسة أبولو هؤلاء الذين كانوا يشكلون ناديا أو مجتمعا شعريا استطاع أن يخرج بمفاهيم معينة.فيمكن التساؤل بالنسبة للمغرب أين نجد مثل هدذه الظاهرة؟ نحن حين ننظر في الانتاج الذي صدر عن هذه الأندية وهو انتاج كثير وإن كان غير معروف نجده منحصرا في هذا الإطار الذي هو عبارة عن مساجلات وإخوانيات وما إلى ذلك وربما كان نادي محمد بوجندار من الأندية القليلة التي عرفت هذا الاهتمام بالتعبير الشعري حيث تجمعت نخبة من شعراء المرحلة كالبيضاوي الشنقيطي ومحمد الجزولي ومولاي احمد بن المامون البلغيتي وعبد الله القباج هؤلاء الذين كانوا يمثلون يومئذ زعامة الشعر كانوا يلتقون في هذا النادي ولا شك أنهم كانوا يطرحون قضية التعبير والأداء والمفهوم وما إلى ذلك وهو ما يجعل من ظاهرة الأندية الأدبية ظاهرة مهمة تحتاج إلى مزيد من الالتفات

ماذا عن النادي الجراري بالرباط الذي تواصلون تنظيمه منذ عقود؟
كان والدنا رحمه الله أنشأ ناديا أدبيا سنة 1930 مباشرة بعد حادث الظهير البربري فاستمر هذا النادي أزيد من خمسين سنة إلى آخر جمعة من حياته طيب الله ثراه. وقد أتيح لي أن أعيش مرحلة متأخرة منه حيث كان مكانا لالتقاء العلماء والأدباء الذين كانوا يقيمون في الرباط من غير الرباطيين وملتقى للوافدين من مدن أخرى وحتى من أقطار أخرى. وقد نهض النادي بدور ثقافي ودور وطني كبير إذ كان مجالا للمذاكرات العلمية والمطارحات الأدبية والمساجلات الشعرية وأذكر من الأسماء التي أتيحت لي وسعدت بمعاشرتها من فاس المرحوم جواد الصقلي والحبيب الهاجري والمؤرخ عبد السلام بنسودة ومن سوس ومراكش عدد من العلماء منهم المختار السوسي وأخوه سيدي ابراهيم رحمه الله. وقد تميز هذا النادي أيضا بكونه أنتج شعرا وأدبا جمع بعضه في كتب ضمن إصدارات النادي وهو ما يواصل النادي القيام به كل جمعة بالرباط حفاظا على هذه المسيرة التي امتدت منذ عقود من تأسيس النادي.


جديد بريس
الدكتور والكاتب المغربي/ عباس الجراري

[محمد الصالح الجزائري]

مقال قيّم ينمّ عن ثراء بلاد المغرب في المجالات الثقافية..وبهذا المقال نقلتَ أخي وجاري زين العابدين هذه النوادي من المحلية إلى التواصلية العالمية حتى يطلع عليها إخواننا في المشرق العربي...شكرا لك ..

[زين العابدين إبراهيم]

شكرا لكم أي هذا الجار الغالي الأحب فكما تعلمون أنه دائما مانجد اختلافا مابين الفكر النظري في المشرق والفكر النظري في المغرب في كثير من المسائل والإشكالات الثقافية والإجتماعية والسياسية وهو مايتجلى في العديد من الكتابات والآراء والأفكار منذ عهود طويلة لكن مهما بلغت حدته ودرجته إلا أنه يظل وسيبقى يكمل بعضه الآخر لبلوغ المنهج الأقرب إلى الصواب وبناء لبنات متراصة متماسكة يشد بعضها بعضا لبلوغ العالمية ,, كما قلتم سيدي ,,وترسيخ مجال حقيقي لتحريك وعي ثقافي قائم على نقد الذات ومواجهة الواقع

ولكم الود سيدي الفاضل

[د. رجاء بنحيدا]

الأخ الكريم زين العابدين إبراهيم تحية لك على هذا النقل لمقال أستاذنا الكبير الدكتور عباس الجراري
وتحية إكبار وتقدير لقلم الدكتور المتميز المنشغل بالتراث العربي والفكر الإسلامي وقضايا الثقافة .. والدراسات الأدبية...

تحيتي واحترامي

[زين العابدين إبراهيم]

شكرا للدكتورة الفاضلة الأستاذة رجاء على التواجد في هذا المتصفح والإشادة بصاحب كتاب الأدب المغربي من خلال ظواهره وقضاياه وعميد جامعة القاضي عياض والمستشار في الديوان الملكي,,,, لكن الملاحظ من خلال سياق الأجوبة لم يخبرنا إن كانت هذه الأندية تنتمي إلى البنية التحتية أو الفوقية في المجتع المغربي أم هي نوادي منفردة كاللتي يمثلها أستاذنا الكريم في مجلسه العلمي والأدبي ولم يوضح لنا إن كانت هذه الأخيرة لها برامج أو هيكلة أكاديمية تنطوي تحت المبادرة الوطنية للتنمية البشرية لأجل تنظيمها وهيكلتها ودعمها لتحريك الوعي الوطني
أم هل نما إلى علمه أن معظم هذه الأندية ووجودها كان حتمية واقعية أفرزه نضال طويل ومستمر ضد الإستبداد والفساد وأخذ أشكالا تعبيرية أدبية غاية في الأهمية تختلف عما أدرجه الدكتور المحترم حول المفاهيم المستحدثة في الشعر والنثر سواء في نادي سوق عكاظ أوالمدرسة الأوسية لابن حجر أو نادي أبولو في الشرق أو المهجر,,,,, سيدتي الفاضلة أعتقد أنه رغم أهمية المقال فإنه يفتقر إلى بعض الموضوعية لفهم ظاهرة الأندية الثقافية في المغرب بمعنى أن الظاهرة كيفما كانت لاتقتصر على التعريف التاريخاني لها والبعد عن جوهر الظاهرة الظاهرة للعيان

شكرا لك ودي واحترامي