[محمد الصالح الجزائري]

يسم الله الرحمن الرحيم

[align=justify]
الحلقة الأولى:
المدخل:
الحمد لله وكفى ،والصلاة والسلام على المصطفى ، والرضا على من اتبع الهدى؛اللهم اجعل هذا العمل خالصا لوجهك، لا أريد من ورائه سوى عفوك ومغفرتك ورضاك ورحمتك يا أرحم الراحمين؛ وصلّ اللهم وسلّم على محمد أفضل الصلاة وأزكى التسليم...وبعد:
عزيزي النّور أدبي: لست من حفظة كتاب الله ,وهذا تقصير مني وذنب كبير أعترف به؛ ولا ألوم في هذا أحدا غير نفسي أولا وأخيرا ولكن لا أنفي في نفس الوقت وجود أسباب أخرى,كفلسفة برامج ومناهج التعليم في بلدي ، وأشياء أخرى من المجتمع والظروف المحيطة به، وهذا كله لن يبرئني غدا أمام ربي؟ إلا أنني أحسبني ودون رياء من أولئك ((الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه...)) ومن أولئك الذين يتدبرون القليل الذي يحفظونه من القرآن ,ويجتهدون في العمل والاتصاف بما يفهمون مما يحفظون...وأصدقك القول ـ عزيزي النّور أدبي ـ أنني كالعربي القديم يأخذه من الكلام (براعة الاستهلال وروعة الإقفال)، لذلك أخذت من الكتاب الخالد فواتح السور وخواتمها،كما ستجد في هذه السلسلة إن شاء الله نظرة وتدبرا في كلام الله بشكل جديد، كما ستجد تناولا يخلو من الرأي الذاتي والاجتهاد الخاص لمعاني الآيات ؛ وأردت أن أسلّط الضوء على جوانب رأيتها جديرة بالتدبر والنظر ، على غرار بقية آيات القرآن الكريم، دون تأويل ، لأن التأويل حقيقة الشيء وأصله، ولا يعلم تأويله إلا الله؛ ولا يُعدّ شرحا أو تفسيرا ، لأن للشرح والتفسير رجالاته وأئمته، وإنما شبه اجتهاد في فهم (معاني ودلالات ألفاظ القرآن وجمله وبعض تراكيبه)؛ ووسائلي في ذلك بعض ما تعلمته من قواعد اللغة وفنونها وشيء بسيط من أصول علم الكلام، وطبّقت في عملي المتواضع هذا منهجية واضحة المعالم ...وإنه لعمل عظيم الخطورة،شديد الحساسية ،على الأقل بالنسبة لرجل مثلي كثيرا ما اشتغل بالشعر والأدب والفكر، وما تجرّأ يوما أن يتناول بالبحث والدراسة مسائل وقضايا تتعلق بالدين، خاصة ما يتصل منها بالقرآن الكريم؛ ولكن دفعني إلى مثل هذا العمل المتواضع جدا عاملان :
أوّلهما حبي الشديد للقرآن ولغته،وانبهاري العجيب أمام بلاغته ودقيق عباراته، وإحكام نسقه، وبديع صوره، وبراعة انسجام وتناغم ألفاظه ومعانيه.
والعامل الثاني:نيتي أن أخدم ديني ولو بالإشارة البسيطة والعبارة السهلة... وأرجو من متتبّع سلسلتي هاته أن يكون خالي الذهن مما قرأ من تفاسير وشروحات لأئمة المسلمين ، ويتناوله وكأنه يقرأ القرآن لأول مرة ، ويستحضر عقله وفكره وقلبه، وينظر ويتدبر مثلي .
فكم من حافظ للقرآن ما أدرك معانيه! وساكن إليه وما سكن القرآن قلبه! وعائش به وما عاش له! فانظر معي وتدبر ،وأبصر واعتبر...فإن أصبت فمن الله، وإن أخطأت فمن نفسي أو من الشيطان...
[/align]

[ليلى مرجان]

رمضان مبارك سعيد
جعله الله فاتحة خير ونعم على الأمة العربية والإسلامية

جزاك الله أستاذي الغالي خير الجزاء على نيتك الحسنة
وإقدامك على إدراج سلسلة مواعظ وعبر في فواتح وخواتم السور..
شوقتنا لمتابعتها نحن في الانتظار

محبتي وتقديري وكل رمضان وأنت بألف خير

[محمد الصالح الجزائري]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليلى مرجان رمضان مبارك سعيد جعله الله فاتحة خير ونعم على الأمة العربية والإسلامية جزاك الله أستاذي الغالي خير الجزاء على نيتك الحسنة وإقدامك على إدراج سلسلة مواعظ وعبر في فواتح وخواتم السور.. شوقتنا لمتابعتها نحن في الانتظار محبتي وتقديري وكل رمضان وأنت بألف خير

[frame="10 98"] شكرا لك على المرور والمتابعة أختي الغالية الأستاذة ليلى..رمضانك أطيب..[/frame]

[محمد الصالح الجزائري]

[align=justify]أولا ـ الفاتحة ـ
الجزء الأول:
يقول الله تعالى:
بعد أن أعوذ بالله من الشيطان الرجيم, بسم الله الرحمن الرحيم:
((الحمد لله ربّ العالمين*)) ويختمها بقوله ((صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضّالّين*)).
فتأمّل معي فاتحة الفاتحة! ألا تجد أن الله استهل السورة بجملة اسمية ؟وجعل المبتدأ (الحمدُ) محذوف الخبر ؟ أليس في ذلك إشارة عجيبة إلى أول ما علّمه الله عز وجل لعبده آدم وهي الأسماء؟ وتلاها بلفظ الجلالة الأول(الله), أليس في ذلك حكمة بليغة وإشارة لطيفة إلى الإعجاز القرآني الخالد؟!
ثم انظر وتدبر لفظتي: (ربّ) و (العالمين):ألا ترى معي أن لفظة (رب) هي بمعنى الله عند غير المسلمين؟ وهي بمعنى صاحب ومالك ؟ وهي أيضا اسم نكرة في ذاته عُرّف بالإضافة بعكس لفظة الله قبلها؟ أفلا ترى اللطيفة هاهنا؟ ألا يقدّم في لفظتي (الله)و(ربّ) دلالتين لمعنى واحد هو الخالق عز وجل ؟ أليس الألوهية إشارة ودلالة على الوحدانية ؟ والربوبية إشارة ودلالة على الملك والقدرة والخلق وتولي المصير؟ وهذا الاسم أضيف إلى اسم آخر ورد معرّفا وهو (العالمين), والعالمين تعني كل ما خلق المولى تبارك وتعالى.
يتبع...
[/align]

[محمد الصالح الجزائري]

أولا ـ الفاتحة ـ
الجزء الثاني:
[align=justify] فالجملة القرآنية اسمية تكوّنت من أربعة ألفاظ أسماء ,ثلاثة منها معرّفة بـ (ال) ولفظ واحد معرّف بالإضافة؛ فالأول اسم مرفوع , والثاني اسم مجرور بحرف الجر, والثالث مجرور, والرابع أيضا مجرور بالإضافة؛ألا تجد معي العجيب في كل هذا ؟! أربعة أسماء شكّلت جملة قرآنية هي أكثر وأعظم ما يتلى من كتاب الله؟!
ثم تدبر معي المعنى الخفي :كل ما خلقه الله ومنّ به على عباده ألا يتوجّب منهم الحمد؟!أليس آدم عليه السلام ـ الإنسان الأول ـ هو آخر ما خلق الله بعد أن خلق كل شيء قبله وخلقه في الجنة؟! فآدم الإنسان آخر من خُلق ولفظة العالمين آخر لفظ في أول جملة وأول آية من أول سورة في المصحف الشريف...! فتأمّل وتدبّر جيّدا هذا المعنى الخفي من كل هذا, أليس في ذلك سحر بياني وروعة سياق قرآني ؟!
يتبع...
[/align]

[د. رجاء بنحيدا]

الأديب الشاعر الفاضل محمد الصالح الجزائري
أسجل مروري .. لأؤكد اهتمامي ومتابعتي
أتابع وباهتمام .. موضوعك القيم
جعله الله في ميزان حسناتك ..

[محمد الصالح الجزائري]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. رجاء بنحيدا الأديب الشاعر الفاضل محمد الصالح الجزائري أسجل مروري .. لأؤكد اهتمامي ومتابعتي أتابع وباهتمام .. موضوعك القيم جعله الله في ميزان حسناتك ..

[align=justify] شكرا لك أختي الدكتورة رجاء على المرور والمتابعة والاهتمام..تقبّل الله منا ومنكم الصيام والقيام وصالح الأعمال..[/align]

[محمد الصالح الجزائري]

أولا ـ الفاتحة ـ
الجزء الثالث:

[align=justify] وتعال معي الآن إلى آخر سورة الفاتحة: يقول الله جل شأنه:((صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضّالّين*)), هذه أيضا جملة مبدوءة باسم منصوب مضاف إلى اسم موصول ليوضّح بهذه الجملة ما سبق من معنى في الآية التي سبقت (الصراط المستقيم)؛ فخلاصة العبادة وقمة الإيمان أن يُحمد الله ويُقرّ له بالألوهية والرّبوبية من قبل عباده, وهذا هو الصراط المستقيم , وكل من اهتدى واتبع هذا الصراط فقد أنعم الله عليه؛ وختام الآية دعاء لأن الدعاء مخّ العبادة وروحها , والرابط بين البداية والنهاية شكل الجملتين ونوعهما...
يتبع..

[/align]

[محمد الصالح الجزائري]

أولا ـ الفاتحة ـ
الجزء الثالث:

[align=justify]ثم تدبّر معي التسلسل الإنسيابي المعجز , فمن رفع للفظة (الحمد), وجر لما بعدها إلى نصب للفظة (صراط)؛ وانظر إلى تعريف وجر ما خُتمت به الآية الأولى (العالمين) وما خُتمت به الآية الأخيرة من الفاتحة (الضّالين)؛ وإن شئت عدّ أحرفها ؛أليس ذلك بمعجز؟! ألا يستدعي ذلك نظرا وتدبرا في آي الله؟!
يتبع..
[/align]

[عزة عامر]

جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك