[د. رجاء بنحيدا]

[frame="15 90"]309 ـ يبدون من فعلهم ماكان مكنونا
.....................فقلت للقوم : خانتنا أمانينا
310 ـ فالحقد مالكهم والغلُّ صاحبهم
...............كم أظهر الحقد من نفسٍ شياطينا
311 ـ عجبتُ للراهب المحتال ذي غدرٍ
...............يُبدي الأمان كما يُخفي العَدا حينا
312 ـ ما للأداهر دوما لا توافينا
.........................فذاك أمرٌ قضاه ربنا فينا
313 ـ هيهات هيهات ما ماتت مفاخرنا
..................سل المعالي وسل عنا الدواوينا
الدكتورة رجاء بنحيدا:((من ديوان نور الأدب من النكبة إلى العودة ))[/frame]

[علي ابو حجر]

ما شاء الله .

جميل وبديع .

بورك القلم.

حفظك الرحمن .

[محمد الصالح الجزائري]

[align=justify]جميلة ومعبّرة هي أبياتك أختي الفاضلة الدكتورة رجاء..سنعود إن شاء الله لنكمل عملنا في الديوان..[/align]

[محمد خويطي]

معان جليلة وألفاظ جميلة أستاذتي رجاء..بورك في وفي أناملك..
واسمحي لي أن أدلي ببعض الملاحظات لأستفيد من وجوهها إن كان لها وجه أو تُقَوم إن لم يكن لها..
أولا :(فقلت للقوم : خانتنا أمانينا)..بدأت الشطر بالفاء ولا أدري متعلقها ..فربما كانت متعلقة بأبيات محذوفة أو غير ذلك ..فأرجو التوضيح..
ثانيا:(.كم أظهر الحقد من نفسٍ شياطينا) لا أدري وجه جمع الشياطين مع أن النفس مفردة ..
ثالثا :(ما للأداهر دوما لا توافينا ) لم أدر معنى الأداهر..هل هو جمع مستحدث للدهر ..مع أني لم أعرف غير دهور وأدهر ..
وتقبلي خالص مودتي واحترامي أستاذتي رجاء

[محمد الصالح الجزائري]

[align=justify]استفسارات وجيهة..شكرا لك أخي محمد..ننتظر عودة الدكتورة...[/align]

[د. رجاء بنحيدا]

الشاعر المفلق أخي علي أبو حجر
مرور كريم .. وتعليق جميل
دمت في حرز المولى .

[د. رجاء بنحيدا]

أخي الشاعر الخنذيد الكبير محمد الصالح الجزائري
الجميل هو مرورك ..وتشجيعك الدائم
دمت أخا .. كريما .

[د. رجاء بنحيدا]

شكرًا الأستاذ محمد على المرور والقراءة المتأنية ..
أولا : فقلت للقوم خانتنا أمانينا ..
متعلقة بأبيات المجموعة السادسة ( لديوان نور الأدب من النكبة إلى العودة ) تحت عنوان : من الرفض إلى الثورة .
وأرجو منك أن تطلع على هذا العمل القيم الذي يشرف عليه الشاعر الفاضل أخي محمد الصالح الجزائري ..
وهو على هذا الرابط التالي : عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
ثانيا : (( كم أظهر الحقد من نفس شياطينا ))
هنا احتفظت بنفس(( مفردة )) وقد قصدت ذلك حتى أشير إلى النفس الماكرة الخبيثة الغوية الخاسرة التي يتمكن منها الشياطين (( شياطين الإنس والجن )) لا النفس الطيبة التقية .
فجاء إفراد لفظة (( نفس )) مقصودا ...
الأمر الثالث : فكما لا يخفى على أحد أن جمع دهر .. دهور وأدهُر وأدهار ..
ولكنها الضرورة الشعرية تلك الرخصة التي حصل وامتاز بها الشعراء في شعرهم الموزون ، إذ أجازت العرب فيه ما لا يجوز في الكلام النثري ، فهو موضع الضرورات والضرائر .
وقد يضطر الشاعر إلى الخروج على القواعد لا عن خطأ بل عن صواب وتمكن .. وقوة ..
وكما يقول الناقد اللغوي المعري .. فالشعراء في ضوء الضرورات على ثلاث درجات :
((مصيب ، ومخطئ ، ومضطر ))
وها هي نفس اللفظة ((أداهر )) تجدها عند الشاعر علي محمود طه :
أوَى إليها مُفْرداً غير أخٍ مناصر

والبادياتُ حوله رَوْعٌ وهمسُ حائر

كأنما أنسامهنَّ تمتماتُ ساحر

هو انتقالةُ الحياة، وثبةُ الأداهر

وعند الشاعر سيد قطب .. في قصيدة -الإنسان الأخير-
ولكنهُ ألقى بها عبر نظرة ///على الكون والأيام وهي دوائرُ
ركامُ وأشلاء وأطلال نعمـة/// وبؤسٌ ، وشتّى ما حوتهُ الأداهر
وفي نفسهِ من مثلها كل ذرة/// فهاتيك أشلاء وهذي خواطرُ.
يقول ابن جني : ((فمتى رأيت الشاعر قد ارتكب مثل هذه الضرورات على قبحها وانخراق الأصول بها ، فاعلم أن ذلك على ما جشّمه منه ، وإن دل وإن دل من وجه على جوره وتعسفه، فإنه من وجه آخر مُؤذن بصياله وتخمطه ، وليس بقاطعِ دليلٍ على ضَعف لغته ، ولا قصوره عن اختيار الوجه الناطق بفصاحته ))
فالضرورة دلالة قوة وتمكن ، وليس علامة عجز وضعف ..
دمتَ في حرز المولى .

[محمد خويطي]

شكرا لك استاذتي على هذا الرد الضافي ..
أجمل بتلك المقطوعات التي أبدعتم قرأت هناك شعرا راقية وأحاسيس مرهفة..

[محمد الصالح الجزائري]

[align=justify]وندعوك أخي محمد خويطي أن تشاركنا العمل الوطنيّ الكبير لفلسطين الحبيبة..[/align]