[ميساء البشيتي]

أيها الأحبة
سأفتح هذه الصفحة خصيصاً للكلمات التي تلتبس علينا في استخداماتها

الكلمة الأولى هي مهما نستخدم إليك ومتى نستخدم لك ؟


السؤال الثاني متى نقول من دون .. أو دون فقط ؟

السؤال الثالث أيهما أفضل أن نقول إلى أو لل...؟

مثال للتوضيح أيهما أصح أن نقول أقدم اعتذاري لك أو إليك ؟
أو بشكل آخر لك اعتذاري أو إليك اعتذاري ولماذا ؟

طبعاً هذه الصفحة تستقبل أي سؤال والرجاء ممن يقدمون الإجابة
أن يعرضون الأمثلة التوضيحية ..
وشكرا لجهودكم الخيرة بإذن الله

[ميساء البشيتي]

يا جماعة أين الجواب ؟
ولووووو

[ماري الياس الخوري]

[align=center][table1="width:100%;"][cell="filter:;"][align=justify]صباح الخير عزيزتي ميساء

لا أعرف إذا كنت سأفيدك
1- من - إلى
منك - إليك

هذا الطوق لي
هذا الطوق لك
هذا الطوق مُرسل إليّ
هذا الطوق مُرسل إليك

متى نقول لي ومتى نقول إليّ تجدين فيها الجواب على متى يكون لك ومتى إليك
لي
لك
له

إليّ
إليك
إليه

2- من دون : من غير
من غير وسيط
إذا
من دون وسيط
اشترى لي الطوق دون أن أعرف
أعاد لي الطوق من دون أن أعرف


3- من - إلى - عن - على

إلى - إلى فلان أهدي
لـ للملكية
لي - لك - له

أمثلة:
نتوجه إلى السؤال الأول
للسؤال الأول خصوصية
إلى الحوار
للحوار بقية
للشخص مكانة مرموقة
إلى الرجل الفاضل

منك - إليك
أقدم اعتذاري لك
إليك اعتذاري
لمن هذا؟
لك أنت
[/align][/cell][/table1][/align]

[محمد الصالح الجزائري]

شكرا جزيلا لك الأخت الغالية الأستاذة ميساء..هو فعلا درس يستحقّ أخذه بعين الإعتبار...
حتى يعود أخي نحال وهو (المختصّ) في هذا المجال.. إليكم ما ندرّسه لطلّابنا وهو ما درسناه قبلهم:
[frame="13 10"]

معاني حروف الجر:

من:
تدلّ على البعضية مثل: أنفق من أموالك ما استطعتَ.
- بيان الجنس، مثل: هذا قليل من كثير.
- الّتعليل، مثل: من كدك نجحت.
- بدء الغاية، مثل: أشرقت الشمس من الصباح إلى المساء.
- البدلية، مثل: وصلني إحسان من أخيك.
إلى:
- الانتهاء، مثل: الصيام من طلوع الفجر إلى غروب الشمس.
- المصاحبة، مثل: قال ربِّ السجنُ أحبُّ إليَّ.....عن:
-المجاورة: مثل: رغبت عن السفر.
- الّتعليل، مثل: وما نحن بتاركي الصلاة عن قولك....
- بمعنى بعد، مثل: عما (عن ما) قليل يصبح نادما، أي بعد قليل.
- بمعنى من، مثل: وهو الذي يقبل الّتوبة عن عباده، أي من عباده.
على:
-الاستعلاء، مثل: وعليها وعلى الُفلك ُتحملون.
- بمعنى في، مثل: دخل المدينة على حين غفلة، أي في غفلة.
- بمعنى مع، مثل: وآتى المال على حبه، أي مع حبه.
- بمعنى من، مثل: إذا اكتالوا على الّناس يستوفون، أي من الّناس.
في:
- الظرفية، مثل :الماء في الكوب.
- المصاحبة، مثل: جاء في قوم...
- السببية، مثل: دخل رجل الجّنة في كلب سقاه.
- بمعنى مع، مثل: لأصّلبّنكم في جذوع الّنخل، أي مع جذوع الّنخل.
- بمعنى الباء، مثل: ولكم في القصاص حياة، أي بالقصاص.
-بمعنى إلى، مثل: رد يده في جيبه، أي إلى جيبه.
الكاف:
-بمعنى مثل، مثل: ما قَتل الأحرار كالعفو عنهم. أي مثل العفو عنهم.
- الّتشبيه، مثل: السد كالبحر في الاّتساع.
اللام:
-الاختصاص، مثل: الجّنة للمؤمنين.
- الاستغاثة، مثل: يا َللمحسنين للفقراء.
- الّتعجب، مثل: يا لجمال الطبيعة.
- الاستعلاء، مثل: يخرّون للأذقان.
الباء:
-الإلصاق، مثل: أمسكت بالّلص.
-السببية، مثل: لقيت بابنك المتاعب، أي بسببه.
- الاستعانة، مثل: كتبت بالقلم.
- الظرفية، مثل: نصركم الله ببدر.
-المصاحبة، مثل: ذهب بسلام.
- التعجب، مثل: أجمل بالربيع.
-الَقسم، مثل: أقسم بالله.
- الّتعدية، مثل: ذهبت به إلى البيت.
رب:
-حرف جر شبيه بالزائد، مثل: رب أخ لك لم تلده أمك.
- وقد تسبق رب بألا الاستفتاحية أو ب "يا" للتنبيه. والاسم بعدها يكون مبتدأ أو مفعولا مطلقا أو مفعولا به أو ظرفا.حّتى:
- تفيد الانتهاء، مثل: تمّتعت بأيأم العطلة حّتى آخرها.
مذ/منذ:
- الابتداء، مثل: بدأ المطر ينزل منذ يوم الجمعة.
- الظرفية، مثل: سرت مذ أمس.
الواو/ الّتاء:
- تفيد القسم، مثل: والله ... تاللهخلا/ عدا/ حاشى:
- تكون هذه حروف الجر أصلية أو شبيهة بالزائدة، ويجوز أن تكون أفعالا والاسم بعدها مفعولا به، لا سيما إذا تقدمت "ما" على خلا وعدا.أنواعها :تنقسم حروف الجر إلى ثلاثة أنواع : حروف جر أصلية وحروف جر زائدة وحروف جر شبيهة بالزائدة.
أ - حروف جر أصلية :
حروف تؤدي معنى جديدا في الجملة، وتصل بين عاملها والاسم المجرور بها، وهي : من، إلى، عن، على، في، مذ، منذ، اللام، كي، الواو، الّتاء، الكاف.
ب- حروف الجر الزأئدة :
هي حروف لا تفيد معنى جديدا، بل تقوي معنى قائما في الجملة ويكون إعراب الاسم بعدها مجرورا لفظا مرفوعا أو منصوبا محلا حسب موقعه من الإعراب.
- وحروف الجر الزائدة هي : الباء، واللام والكاف، والميم.
مثال على ذلك: ((كفى بالله شهيدا))، لفظ الله مجرور لفظا مرفوع محلا على أّنه فاعل.
- حروف الجر الشبيهة بالزائدة:
وهي حروف يجر الاسم بعدها لفظا فقط، ويكون لها مع ذلك محلّ من الإعراب كالزائدة، وتفيد معنى جديدا مكملا لمعنى موجود، وهي : رب، خلا، عدا، وحاشا.
- مثاله: رب أخ لك لم تلده أمك. فكلمة " أّخ" اسم مجرور لفظا، مرفوع محلا على أّنه مبتدأ, و"رب" قبلها حرف جر شبيه بالزائد.

[/frame]

[ميساء البشيتي]

مساء الورد أختي الحبيبة ماري
وبداية أتقدم منك بالتهنئة الخالصة بمناسبة
عيد الميلاد المجيد وكل عام وأنت وجميع أحبتك بألف خير
شكرا لك على سرعة الاستجابة وتقريباً وصلتني المعلومة
تحتاج بعض التمرين حتى تصبح راسخة تماما
أتمنى لك السعادة والهناء

[ميساء البشيتي]

مساء الورد أخي العزيز أ. محمد
وشكرا لك على الاستجابة السريعة والشرح الوافي
هو لا شك شرح مستفيض واستفدت منه الكثير
هناك أموراً تعلمناها بالتأكيد لكن غشيها بعض النسيان
ذكرتني بها هنا فألف شكر أخي والله يبارك فيك
وطبعا ننتظر أخي النحال فلا بد أن له إضافة قيمة
وطبعا كل من يحب أن يضيف أو يوضح
مشكورين

[محمد الصالح الجزائري]

شكرا جزيلا لكما..الأستاذة ميساء..الأستاذة ماري..ننتظر نحال..ربما له ما يضيف..

[ليلى مرجان]

شكرا أستاذنا الفاضل محمد صالح على هذا الشرح المستفيض
وفيت و كفيت فبارك الله في عطاءك

[د. رجاء بنحيدا]

[COLOR="RoyalBlue"][/COLOR
.الدُّونَ - دُونَ :
الدُّونَ : الخسِيسُ الحَقيرُ .
المعجم: المعجم الوسيط

الدُّونَ - دُونَ :
الدُّونَ : الخسِيسُ الحَقيرُ .
المعجم: المعجم الوسيط
دُونَ :
دُونَ : ظرف مكان منصوب ، وهو بحسَب ما يُضاف إليه ، فيكون بمعنى تحت ، كقولك : دون قَدمِك بِساط .
و دُونَ بمعنى فوق ، نحو : السماءُ دونك .
و دُونَ بمعنى خَلْف ، نحو : جَلس الوزير دون الأَمير .
و دُونَ بمعنى أمام ، نحو : سار الرائد دون الجماعة .
و دُونَ بمعنى غير ، نحو : النساء آية 48 وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ ) ) .
و دُونَ بمعنى قبل ، نحو : دون قتْل الأَسَد ً أَهوال .
و دُونَ اسم فعل بمعنى : خُذْ ، وتوصل بكاف الخطاب ، فيقال : دونك الدَّرْهم .
و دُونَ بمعنى الوعيد ، كقول السَّيِّد لخادمه : دونَك عِصْياني .
المعجم: المعجم الوسيط
ويقال: هذا دون ذلك أَي أَقرب منه. ابن سيده: دونُ كلمة في معنى التحقير والتقريب، يكون ظرفًا فينصب، ويكون اسمًا فيدخل حرف الجر عليه فيقال: هذا دونك وهذا من دونك، وفي التنزيل العزيز: ووجَدَ من دُونهم امرأَتين؛ أَنشد سيبويه:
لا يَحْمِلُ الفارسَ إلاّ المَلْبُونْ*** أَلمحْضُ من أَمامِه ومن دُونْ.
قال: وإنما قلنا فيه إنه إِنما أَراد من دونه لقوله من أَمامه فأَضاف، فكذلك نوى إضافة دون؛ وأَنشد في مثل هذا للجعدي:
لها فَرَطٌ يكونُ، ولا تَراهُ*** أَمامًا من مُعَرَّسِنا ودُونا.
التهذيب: ويقال هذا دون ذلك في التقريب والتحقير، فالتحقير منه مرفوع، والتقريب
منصوب لأَنه صفة. ويقال: دُونُك زيدٌ في المنزلة والقرب والبُعْد.
وقد استعمل البغدادي في خزانة الأدب ( بدون) 70 مرة
قال جرير
وَتَحسُدُ أَن نَزورَكُمُ وَنَرضى *** بِدونِ البَذلِ لَو عَلِمَ الحَسودُ
لكن إذا رجعنا إلى القرآن الكريم نفهم المقصود
قال الله تعالى في سورة يونس
وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ
وقال عز وعلا في سورة الأعراف
إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلَا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ

وقال الله تعالى في سورة النحل آية 20

وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ


وفي الآية 73
وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقًا مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ شَيْئًا وَلَا يَسْتَطِيعُونَ

وفي سورة مريم آية81 قال الله عز جلاله :
وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا

سورة الأنبياء آية 24
أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً ۖ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ ۖ هَٰذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي ۗ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ ۖ فَهُمْ مُعْرِضُونَ


وللحديث بقية وللتوضيح صفحات إن شاء الله