خير الخطائين التوابون

الأخ عماد حسن .. أهلاً بك

خيرُ الخطائين التوابون
أعراب المفردات :
خير ُ : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره
الخطائين : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم
التوابون : خبر لخير مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم
أما أعراب جملة خير الخطائين التوابون هو:
لامحل لها من الأعراب لأنها جملة ابتدائية أتت في أول الكلام .

شكراً وسلمت

[د.هبة راشد العلي]

[align=justify]
السلام عليكم ورحمة الله
فقط لي رجاء مراجعة الإعراب إن سمحت
تعلم اخي أنه من المحال أن تكون خير هنا مبتدأ
أرجوك ربما اكون مخطئة لكن ليتك تراجعها
[/align]

د. هبة راشد العلي .. تحية وبعد
بعد المراجعة أسألك:
لماذا محال أن تكون كلمة خيرُ مبتدأ؟
وإذا لم يكن أعراب كلمة خيرُ مبتدأ وهي الواقعة في بداية هذه الجملة (خيرُ الخطائين التوابون) التي هي بمجملها أبتدائية فماذا برأيك يكون أعرابها ؟ أنتظر إجابتك وأعرابك لها.
وإلى ذلك الحين أضيف أيضاً وأشدد على أنها مبتدأ .
وهنا أرى أنه من المفيد لكِ توضيح تعريف المبتدأ والذي هو:
اسم مرفوع يبتدأ به الكلام ، ويقع في أول الجملة غالبا ، مجرد من العوامل اللفظية ، أو مسبوق بنفي ، أو استفهام ، مستغن بمرفوعه في إفادة المعنى ، وإتمام الجملة .
مثال: قوله تعالى: ( والله واسع عليم ) ، ومثال المسبوق بنفي : ما قادم الضيف ، ومثال المسبوق باستفهام : أناجح عليُّ . 2 ـ ومنه قوله تعالى: ( أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم ) ـ ومنه قول الشاعر :
أمنجز أنتم وعدا وثقت به ...........أم اقتفيتم جميعا نهج عرقوب .
أما حكمه فهو:
مرفوع دائما، إلا إذا سبق بحرف جر زائد أو شبيه بالزائد ، فيجر لفظا ، ويرفع محلا .
مثال: بحسبك درهم . 3 ـ وقوله تعالى : (وما من إله إلا الله) ونحو: " يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة " .
أما أقسامه فينقسم المبتدأ إلى قسمين :
مبتدأ صريح ، ويشتمل على الاسم الظاهر ، كما في الأمثلة السابقة .
أو الضمير . مثل: أنت مخلص ، وهو مجتهد .
ومنه قوله تعالى: (أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين)
مبتدأ مؤول من أن والفعل . مثل : أن تتحدوا أرهب لعدوكم .
ومنه قوله تعالى وأن تصوموا خير لكم
وقوله تعالى : ( وان تعفوا أقرب للتقوى ) والتقدير: اتحادكم أرهب لعدوكم، وصيامكم خير لكم.
وأما أنواعه فينقسم المبتدأ بالنسبة لأخذه خبرا إلى نوعين :
ينقسم المبتدأ بالنسبة لأخذه خبرا إلى نوعين:
1 ـ مبتدأ له خبر. مثل: الحكمة ضالة المؤمن.
الحكمة : مبتدأ، وضالة: خبر.
ومنه قوله تعالى: (أولئك لهم جنات عدن)
2 ـ مبتدأ ليس له خبر، ولكن له مرفوع يسد مسد الخبر.
نحو: أنائم الطفل، وما محمود البخل.
ومنه قوله تعالى: (أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم)
نائم : مبتدأ، والطفل : فاعل سد مسد الخبر .
ومحمود : مبتدأ ، والبخل : نائب فاعل سد مسد الخبر .
ومنه قول : عبيدة بن الأبرص :
أعاقر مثلُ ذات رحم
أو غانم مثل من يخيب
أكتفي بهذا القدر أختي الكريمة د. هبة مع الإشارة إلى أنه من المفيد جداً لكِ الأطلاع على مانشره الأديب الأستاذ طلعت في منتدى قواعد اللغة العربية، وتجدر بي الإشارة لأنوه هنا بأن كل ماتقدم هو: كما أسلف سابقاً أستاذنا الأديب الشاعر (طلعت سقيرق) مأخوذ من بطون الكتب ، ولا فضل لنا غير التلخيص والاختصار .. فنحن نعدّ ولا نؤلف حتى لا ينسب لنا ما هو لغيرنا .. إن اخطأنا فهو منا .. وإن أصبنا فهو توفيق من الله سبحانه ..
سلمت.

[هدى نورالدين الخطيب]

[align=right]
أخي الأستاذ تيسير تحياتي وتقديري
دكتورة هبة تحياتي وتقديري


لم أكن لأتداخل دكتورة هبة لولا أن طلبت رأي شخصياً في إعراب الجملة أعلاه، في رسالة كريمة توجهت بها إليّ وذلك لكون الحوار بينك وبين أخي الإعلامي الأستاذ تيسير جميل ومفيد ويفتح الباب للمزيد من الشرح والتفصيل الممتع في هذا الباب الهام والمفيد ، ونحن نحتاج بالفعل لمثل هذا النقاش الدائر.
أما الخطأ والصواب بين المثقفين لا أحد منا يتوقف عنده لأنه وارد عند كلّ منا.
كل إنسان منّا قد يخطئ في مكان ويصيب في آخر، فالخطأ عرض والصواب أصل عند المثقف.
يحضرني هنا أحد أساتذتي في أيام الجامعة، أكثر من مرة راجعته طالبة في إعراب جملة وبعد النقاش والتوضيح أصابت الطالبة وأخطأ الأستاذ.
ولله درّ من قال: (( رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب
إذا اسمحا لي أن أدخل حواركما الممتع وأدلو بدلوي وسأرحب ترحيباً شديداً بتصويبي إن أخطأت وسأكون سعيدة أيضاً بالتأكيد

خيرُ الخطائين التوابون

التوابون مرفوعة لأنها مبتدأ مؤخر.
أصل الكلام هنا: " التوابون خيرُ الخطائين "
التوابون مبتدأ ، وخير خبر وهو مضاف ، والخطائين مضاف إليه.
قدّم الخبر وأخّر المبتدأ لتركيز الاهتمام على الصفة التي يحملها الخبر ( خير الخطائين).
والسبب في هذا فتح باب التوبة والدعم النفسي لمرتكب الخطأ في أن أبواب المغفرة عند الله سبحانه دائماً مفتوحة لمن يتوب توبة نصوح ويستغفر مهما كان الخطأ أو الأخطاء ولهذا تم التركيز منه صلى الله عليه وسلم في تقديم الإخبار عن حالهم " خير الخطائين "وتحديد المقصود بهذا الخبر أنهم " التوابون" .
فأصبحت الجملة: " خير الخطائين التوابون ".

ماذا لو قلنا: خير الخطائين التوابين - بالجر- " التوابين" صفة ( نعت) للخطائين ويلزمنا الإكمال إما بالإتيان بمبتدأ، كأن نقول : " خير الخطائين التوابين المسارعون للتوبة " ويصبح الحديث يختص فقط بالمسارعين إلى التوبة .
و لو قلنا: " خير الخطائين التوابين موجود مهما عظمت المعصية " وبذلك يصبح خير مبتدأ وهو مضاف ، والخطائين مضاف إليه ، والتوابين نعت وخبر للمبتدأ إلخ..
أما المعنى فسيكون أن الخطائين التوابين يغلب عليهم المعصية والشر.
والله أعلم
وتفضلا بقبول عميق آيات تقديري واحترامي

[/align]

الأخت الأديبة الغالية / هدى ..تحية طيبة
في الوقت الذي قمت فيه بتعديل مداخلتي وردي على الأخت د.هبة وجدتك وقد وضعت مداخلتك القيمة والتي أسعدتني فعلاً لأنها تثري هذا النقاش المفيد والممتع والذي فعلاً أستمتعت به ، أعود معك أستاذتي الكريمة إلى جملة : خير الخطائين التوابون وهي القسم الثاني في حديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم :( كل ابن آدم خطاء ، وخير الخطائين التوابون ) وأقول: ماشاء الله عليك إن ما ذهبت إليه في شرحك هو عين الصواب كما أكد لي أحد الزملاء اللغويين من الذين أثق بقدراتهم وعملنا معاً فترات طويلة وبأنك أوجزت فأجدت ولا أعتقد بعد هذا الشرح المفيد الذي أتيت به يبقى شك فيما ذهبنا إليه في صحة أعرابنا للكلمة وكنت أتمنى مشاركة الأستاذ طلعت معنا في هذا النقاش وهو خير من يفيدنا بخبرته الطويلة .
أشكرك كثيراً وسلمت بخير .

[ناهد شما]

الأستاذة هدى \ حفظك الله
تابعت مناقشة الإعراب من بدايته
وأنا لست ممن يفتون بشيء لا يعلموه إن شاء الله
ولكن صح لسانك ما تفضلتِ به هو عين الصواب
وهو ما كنتُ على يقين منه مع أني أخذت رأي مَنْ في المنزل معي
وكان رأيهم نفس إعرابي للجملة , ولكن تركتُ ذلك لأهل الإختصاص
وأشكر الأستاذ تيسير على اهتمامه وأشكر الدكتورة هبة على مداخلتها
دمتم بخير

[هشام الشويكي]

اعلموا ـ وفقكم الله ـ يا أَهل المنتدى الأَكارم أَنَّ المبتدأ يكون معلومًا عند السامع ، وأَن الخبر يكون مجهولاً ، فلو قلت لكم : خالدٌ .....ووقفت ، لا يدري السامع ما يريده المتكلم ،فلذلك يسأل السامع : ما له ؟ ماذا حصل له ؟ .... فيكون الجواب : ناجحٌ ، أَو أي خبر تريده ، فالمبتدأ معلوم والخبر مجهول ، قال ابن مالك في الألفية :
والخبر الجزء المتم الفائده ... كالله بر والأيادي شاهده