[أمل طنانة]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رأفت العزي [frame="15 98"] سيدتي الفاضلة أسعد الله أوقاتك بكل الخير لك الشكر فنحن من تشرفنا شهادتك بنا . وأود الإعتذر هنا لأني لم اراجع الشطر الأخير من ردي السابق فحمل الكثير من الأخطاء اما الصحيح ( إن صح ) :) فهو : " لأن هذا المتلقي تعود خلال أربعين عاما من "الثقافة " الفكرية التضليلية التي مارسها معظم مثقفينا قد جعلت من عقله عقلا متشائما لأنهم وفي معظم كتاباتهم انطلقوا من مرجعية الهزائم بالرغم من معرفتهم ( كما يفترض ) بأننا لسنا الأمة الوحيدة التي تعرضت لمثلها ... وبالرغم من معرفتهم ( كما يفترض ) بأن أمتهم أمة مقاومة بدليل عدم توقفها عن المقاومة منذ تعرضها للعدوان ؛ وأن المقاومة هي ثقافتها ، وأن المقاومة أثبتت جدارتها ، ومع ذلك .. فكأن هذا " المعظم " من أولئك المثقفون في أعينهم رمد لا يرون وفي آذانهم وقر لا يسمعون ..! " سيدتي الفاضلة أمل قراءتك تُكسب وتُغني سلم فكرك والقلم وألف مبروك ولا غرابة في احتلال قصيدتك المركز الأول هنيئا لك [/frame]

الأخ الغالي رأفت العزي..
أشكرك على الإضافة المثرية، ولك منّي كلّ الودّ والامتنان على مباركتك الثّمينة لي..
أسأل الله أن أكون على حسن ظنّك بي..
لك تقديري واحترامي..

[أمل طنانة]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يسين عرعار [frame="15 98"] الراقية ... أمل... البورصة الأدبية غنية بالأشكال و الألوان و العناوين والمضامين .. برأيك أي الأشكال تشكل حضورا قويا من قصة و رواية و شعر و مسرح ..؟ ما السر يا ترى ؟. --------- تحيتي و تقديري [/frame]

أسعد الله أوقاتك أخي العزيز يسين:
كثيراً ماطرحت على ذاتي هذا السّؤال...
وليس لاهتمامي بالجانب الشّعري من الأدب، لكنّني ألاحظ أنّ الأقوى حضوراً في الواقع الأدبي العربي هو الشّعر، لأنّه عادة يقترب كثيراً من الجمهور ويتعدّى العلاقة بين الكتاب والقارئ إلى اللّقاء المباشر..
بينما نرى أنّ الرّواية مازالت تجد مسافة فاصلة بين المبدع وبين القارئ، وكذلك فقد طغت الشّاشة على الحضور المسرحي، ما انعكس قوّة على الحضور الشّعري..
جزيل شكري إليك...
مع فائق الاحترام والمودّة

[أمل طنانة]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خيري حمدان [frame="15 98"] الشاعرة العزيزة أمل طنانة ألف مبروك لفوزك بالمركز الأول في المسابقة التي أتاحت لثلة الشعراء أن يبوحوا بحبهم وعلاقتهم بقطاع النور غزة مودتي [/frame]

[frame="15 98"]

أستاذي الكريم خيري حمدان:
التّهنئة هي لغزّة وجراح شعبها المظلوم ..
فمن يقوى على الصّبر والصّمود وصنع الكرامة في زمن المذلّة أحقّ بالتّهنئة من كلّ الأقلام العربيّة الّتي أُلهمت الشّعر الألق المضيء على وقع تباشير الحرّيّة القادمة مع ألوية المقاومين الشّرفاء.

كلّ المودّة والاحترام والتّقدير إليك..

[/frame]

[ياسين عرعار]

[frame="15 98"]

الراقية .. أمل ...

موضوع الغربة فلسفة الشاعر .. القصيدة اغتراب ... الشاعر يعيش اغترابا رهيبا في محيطه ... الشاعر يعيش الغربة داخل قصيدته ....الشاعر يعيش اغترابه مع نفسه ... لماذا كل هذه الاغترابات ؟... هل هي من باب الفلسفة ؟... من باب البحث عن الذات الشاعرة ؟... البحث عن الدمعة المحاصرة ؟... البحث عن البسمة الساحرة ؟.... البحث عن الألم و لا سبيل للألم عند الشاعر إلا القصيدة ؟.... لماذا القصيدة اسمها القصيدة ولم تمنح الشاعر تأشيرة المرور إلى ما يريده ؟... لماذا الشعر و القصيدة يؤلمان الشاعر ؟ ماجدوى القصيدة إذا قرأناها ثم نسيناها أو بكينا قليلا ؟...



تحيتي يا.. أمل ..

[/frame]

[ياسين عرعار]

[frame="15 98"]

الراقية ..أمل ..


أرى المنفى و المهجر وجهين لعملة واحدة إسمها(التغريب) ..

شاعر تم نفيه بحكم صادر عن سلطة معينة ... وشاعر هاجر بحكم الظلم أو التهميش ...
و شاعر مغترب داخل وطنه... و شاعر مغترب داخل ذاته...و شاعر مسجون.. وشاعر يجوع ... و شاعر ...و شاعر ...و آلاف الشعراء .

- برأيك هل يحق لنا تصنيفهم و همهم واحد ؟ لماذا؟
- هل النفي يعني أنهم متمردون و ليست لهم هوية ؟
- هل القضية هي التي تصنع لقب الشاعر حتى نسميهم شعراء القضايا ؟ كيف ؟.

------
تحيتي

[/frame]

[أمل طنانة]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يسين عرعار [frame="15 98"] الراقية .. أمل ... موضوع الغربة فلسفة الشاعر .. القصيدة اغتراب ... الشاعر يعيش اغترابا رهيبا في محيطه ... الشاعر يعيش الغربة داخل قصيدته ....الشاعر يعيش اغترابه مع نفسه ... لماذا كل هذه الاغترابات ؟... هل هي من باب الفلسفة ؟... من باب البحث عن الذات الشاعرة ؟... البحث عن الدمعة المحاصرة ؟... البحث عن البسمة الساحرة ؟.... البحث عن الألم و لا سبيل للألم عند الشاعر إلا القصيدة ؟.... لماذا القصيدة اسمها القصيدة ولم تمنح الشاعر تأشيرة المرور إلى ما يريده ؟... لماذا الشعر و القصيدة يؤلمان الشاعر ؟ ماجدوى القصيدة إذا قرأناها ثم نسيناها أو بكينا قليلا ؟... تحيتي يا.. أمل .. [/frame]

[frame="15 98"]

أسعد الله أوقاتك أيّها العزيز.. ومرحبا بأسئلتك المميّزة..
عزيزي.. دعني أعكس لك الأمر..
على الأقلّ من وجهة نظري..
فأنا أظلّ أعيش الغربة عن كلّ شيء حتّى يصل قارب غربتي إلى شاطئ القصيدة..
حينها أغمض عينيّ وأترك دمعتي الفرحة تنساب بهدوء على ذلك الوطن الّذي اسمه: القصيدة..
قلّما أحاول مقاربة الشّعر دون أن تكون علبة المناديل الورقيّة على طاولتي..
قصيدتي وطني.. فكيف أغترب عن ذاتي وعندي هذا الوطن المقيم دائماً في أعماق روحي..
أصارحك القول:
لو لا القصيدة، لقتلني حزني..
إن كان الشّعراء جميعهم يعيشون الغربة داخل قصائدهم فأنا أجد الوطن والحضن والسّكن..
نعم أشعر بالألم وأنا أبحث عن كلمتي المختلفة..
أعتصر حزني بيديّ وأرتشف ماتقطّر منه كي أتألّم بأقصى حدود الألم.
بدون ألم لاتولد القصيدة المختلفة..
صدّقني.. إنّ كلّ قصيدة كتبتها بدون وجع الفكرة مزّقتها قبل أن تبصرَ أوراقي الضّوء...
الشّعر والقصيدة يؤلمان الشّاعر نعم..
لكنّه الألم الّذي يبعث النّشوة والسّعادة المتجدّدة في كلمات لم يقلها أحد من قبل..
وهذا هو سرّ الخلق..
أترى كم هو محظوظ من رشقه الشّعر بعطر القصيدة؟؟؟
ألف تحيّة إليك...

[/frame]

[عبد المنعم محمد خير إسبير]

[frame="15 98"]

ابنتي أمل
بكلّ الفخر والإعتزاز بك شاعرة وأديبة، أتقدّم اليك بمفهومي عن الأدب والأديب:
أفهم في هذه الحياة ، أنّ الأدب أدبان ، أدبٌ فكريّ وأدب أخلاقي ، وكلٌّ وُلد من رحم الآخر .
وأفهم بأنّ أديب الفكر لايُعدّ أديباً ولا مبدعاً إنْ لم يتأدب أخلاقياً ؛مع نفسه ومع مجتمعه وحتى مع أفراد عائلته .
ونقيض ذلك ؛ هو النفاق بعينه ، النفاق الإجتماعي الأخطر الذي ينخر في أساسات المجتمع التي هي العقول ...
فدعيني أيتها الأمل في أمتي أن أسمع رأيك في ما شرحت،
ولربما سأستفيض في طرح أفكارٍ أخرى أساسية لاجانبية ، إن ساعدتني صحتي ، وساعدني أيضاً الأخ الأديب يسين على قبول مداخلتي وربما مداخلاتي المتتابعة إن أعانني الله
عبد المنعم محمد خير إسبير

[/frame]
[frame="15 98"]

وعن هذا الموضوع نظمتُ الآتي :
استهـــــــــلال
ـــــــــــــــــــــ
الأدب الفكري الإبداعي….صفةٌ ساميةٌ رفيعة ذات امتياز جماليّ أخّاذ ينبغي ألاّ تُطلقَ على أعمال الأديب جزافاً،إلاّ إذا كانت أعماله الفكريّة، أدبيّةً بمعناها الأخلاقي الجمالي ،ومتأدّباً بها وفيها، حيث تلتقي فيه الصفة والموصوف في وحدة جمالية متحدة .
وقد نرى في أعمال أحدٍ منهم تبايناً بين نتاجه الفكـــــــــري الرّوحي وبين سلوكه العملي المادّي في الحياة، كما قد نرى أيضاً تنافراًبينهما، فلا يلتقيان فيه تحت مسمّى(الأدب الفكري الإبداعي)، لأنّ كلاًّ منهما يقف عند طرف نقيض.
ويُنكرالفكر الإنساني المبدع انتساب عملٍ ما إليه، كان من نتاج خواطر نفسٍ أمّارة بالسّوء، كما ويستنكرُ ذلك الفكرأيّ عملٍ أدبيّ ينتجه(أديبٌ) غير متأدّب في سلوكه الأخلاقي في حياته الخاصّة منها والعامّة .
وأُضيفُ قائلاً :ـ
لوقُدّمَ لنا شرابٌ عذبٌ في كأس يشوبها شوائب ، فهل نقبل تحسّيه من تلك الكأس؟ أبداً
بل نرفض الشراب من تلك الكأس برغم عذوبة ماتحتويه .ولربّما تنعدم في أفواهنا لذّة الشراب وعذوبته ،ونحن في حالة التقزّز من وساخة الكأس.
وأُذكّرَ نفسي بدايةً وأبدأ بها للفائدة، فأقول:ـ
إنّ الأديب، كصاحب رسالةٍ فكريّة أخلاقيّة توجيهيّة ،ينبغي عليه أن يعلم أنّ النّاس هُم أمانة الله في عنقه ، لايجوز له أن يعبث بتلك الأمانة في أعماله التي تقع تحت مساءلة الله له،وألاّ ينحرف بقلمه إلى ساح الهِِجاء والعِداء، بل إلى مواطن القِيَم الأخلاقية ،وإلى كلّ مايمكن إدراجه تحت لفـظ (الأدب)الأخلاقي السّلوكي؛هذا إنْ أراد أن يوصف عمله الفكريّ بالأدب والإبداع :ـ
فالرسول الكريم صاحب الرسالة الفكريّة العظمى ، جعل الأدب والتأدّب مع أمّته أساساً يبني عليهما دعوته الإسلاميّة فقال:ــ
ــ أدّبني ربّي فأحسَن تأديبي ــ
وكانَ أدبُــــــــهَ القرآن ــ كما قيلَ عنه:ـ ــ
ولولا أدبهُ الّذي نهله من معين القرآن الإلهيّ ، لمااستطاع الإنتصار
في دعوته الإسلاميّة بإذن الله

القصيــــــــــدة
ــــــــــــــــــــــ

الفِكْــرُ نعمةُ خالِـقٍ لِعبـــــــــــــادِ
لتفكّـــرٍ وتدبـــّرً ورشــــــــــــادِ
*
فاللهُ مازَ بهِ ابْنَ آدمَ في الدّنــــــا
عن غيرِهِ في الخلْقِ والإيجـــــادِ
*
إعمالُ فِكْرِ المرْءِ معـراجٌ لـــــــــه
يَرقَى بـهِ للرُّشْـدِ والإرشــــــاد
*
فهوَ الأمانةُ أودِعتْ من خالــــــقٍ
والخيـرُ فيها للـورَى وبــــــلادِ
*
بئسَ الّذي خانَ الأمانــــةَ فكـــرُهُ
فمضى بشرِّ ،والإلـــــهَ يُعــــــادي
*
فالفِكـــــْرُ فيهِ النّيّراتُ لِمَنْ سَعَـى
خَيـراً بـهِ، فيـكونُ ذا أمجــــــــادِ
*
لكنَّ فيهِ الحارِقـاتِ لمنْ مَضَـــــى
شَـرّاً بهِ ، فيكونُ نـارَ وِقـــــــــادِ
*
والفِكـــْرُ مِشكـاةٌ ، إذا ما أُحصِنَتْ
في القلبِ ضاءتْ مِن يَقينِ فــــؤادِ
*
أمّا إذا انتَبَـــذَتْ إلى أمّـــــــــــارةٌ
بالسّـوءِ، ضَلَّ بِنَزْعةِ الإفســــادِ
*
فترَى(الأديبَ !) يَخُطُّ فُُحشَ نِتاجهِ
مِنْ وَحْيِ ثورَةِ شَهوةِ الأجســادِ
*
ضِدّانِ يجتمعانِ في(أدبِ الغُوا…..
… ةِ !) تجمُّلاً يُخفي قبيحَ مُــــرادِ
*
ودُعاتُهُ كتبوا …. تنادَوْا..وادَّعَوْا
هتكوا محارِمَ طُهْرِ حَرْفِ الضّــــادِّ
*
وإذا انبَرى أدبٌ تأدَّبَ نهجُــــــــهُ
قَذَفـوهُ بالمَكروهِ والأضــــــــدادِ
*
أقلامُهُمْ فيها أسِنَّةُ مُلْحــــــــِدٍ
سَبَّ الكِتـابَ، وسَيّدَ الأسيــــــــــادِ
*
ونِتاجــــهُ(أدبٌ!) لفِكْـــرٍ مُبــــــــدِعٍ
في عُرْفِ رأسِ (ثقافَةِ الإلْحــــــادِ!
*
ولَوَانَّ ذا(الإبداعَ!) كانَ لِحاكـــــــــمٍ
لَلَوَتْ رُءوسُ الذَّمِّ في الأعــــوادِ
*
ورأيْتَ أُمَّتَهُ تَموجُ حُشودُهـــــــــا
غَضْبَى،وتُطْلِقُ غَيْظَها لمُعــــــــــادِ
*
فكبيرُهُمْ حَيٌّ ويُخشَى بَطشُــــــــــهُ
فوجودُهُ بـادٍ على الأشهـــــــــــادِ
*
أمّا الإلهُ فليسَ يُخشَى حُكُمُــــــهُ !
مادام طيَّ (الغيبِ؟!) ليسَ بِبــــــادِ!
*
هيَ ذي ثقافةُ مُلحِدينَ تَطلّبــــــوا
حُريَّةَ الرّأيِ الهَوَى ) لِفســـــــــــادِ
*
(حريّـــــةُ التّعبيرِ والرأيِ الهَوَىَ!!)
هيَ سَوءَةٌ قدْ صُدِّرَتْ لِبــــــلادي
*
فاستَحْسنَ الأشياعُ فيها فُرجَــــــةً
يَرمونَ مِنها نَفثَـةَ الأحقــــــــــــادِ
*
هُمْ يُضْمِرونَ الكَيْدَ في طيّاتِهــــــا
لِتَكيدَ للإسـلامِ شَـرَّ كِيــــــــــــادِ
*
أسيادُهُمْ في الغَرْبِ قَدْ جمعوا لنــــا
بـــدءوا بِشَـرٍّ للنبـيِّ الهـــــــــادي
*
والغَرْبُ لَمْ يَنْبَسْ، وكَرّمَ بِدعــــــــةً
أمسَتْ شَريعَةَ مَعْبَـدِ الأوغـــــادِ!!
*
إنّا لَنعْجَبُ مِنْ دَعِيِّ عروبـــــــــــةٍ
خانَ العروبةَ فامتطتـهُ أعــــــــــادِ
*
إنّا لَنَسْخَرُ مِنْ دَعيِّ شريعــــــــــةٍ
بـاعَ الشّريعةَ في حقـير ِمــــــــزادِ
*
إنّـا نُسَفِّهُ مَنْ يُوالي غازيــــــــــــــاً
طمعـاً بحُكْـمٍ آيـلٍ لوِهــــــــــــــــادِ
*
كوخُ تجمّلَ بالهُــــدَى، يسمـو علَى
قَصْـرٍ يُشادُ على تِلالِ رَمــــــــادِ
*
**************

[/frame]

[أمل طنانة]

[frame="15 98"]

أيّها الأحبّة والأعزّاء في منتديات نور الأدب..
والدي الفاضل الأديب عبد المنعم إسبير..
أستميحكم عذراً لتوقّفي عن الكتابة مدّة ثلاثة أيّام حداداً على وفاة سماحة السّيّد المرجع محمّد حسين فضل الله، وهو شاعر كبير، ومن أكبر علماء المسلمين في العالم، ومن مدينتي بنت جبيل ومعلّمي وأستاذي الكبير ..
ولمن يودّ أن يتعرّف على شعر سماحته، هذا رابط للمقابلة الأخيرة الّتي أجرتها معه وكالة أنباء الشّعر العربي في بيروت، ونشرتها منذ يومين..

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

" إنّا لله وإنّا إليه راجعون "

[/frame]

[مجذوب العيد]

[frame="15 98"]

أحببت ُ المتقارب هنا جدا ... بوركتما وهذا الحوار الرائع ...

[/frame]

[عبد المنعم محمد خير إسبير]

[frame="15 98"]

ابنتي في الله الأديبة ..أمل
نشاطرك أحزانك في وفاة سماحة السيد
محمد حسين فضل الله

تغمده الله برحمته

" إنا لله وإنّا إليه راجعون "
وحسبنا الله ونعم الوكيل
-------
عبد المنعم

[/frame]