[عبد الحافظ بخيت متولى]

أخى الحبيب عبد الكريم
شدتنى جدا رؤيتك لمهاية الإبداع بهذا الشكل المنهجى العقلى ,والذى يقدم أدوتا للتعريف تعتمد على خلفية ثقافية جيدة
ودعنى أقول معك إذا كانت المعاجم العربية قد أجمعت على الإبداع هو أن تأتى بشئ على غير مثال سبق فإن الكتابات العربية القديمة أيضا استوحت ماهية الإبداع من خصوصية البيئة الثقافية التى تحياها فى ذلك الوقت,فجعلت ترى الإبداع جوهر العقل فى التعامل مع معطيات البئية اللغوية ومحمولاتها الثقافية والفكرية , ويبدو ذلك فى كتابات الجرجانى وقدامة بن جعفر والعسكرى وغيرهم, فهم تعاملوا مع الإبداع على أنه مزيج من التفكير العقلى وقدرة على توظيف جماليات اللغة
ويعرف "ولك" الإبداع بأنه "التميز في العمل والإنجاز بصورة تشكل إضافة إلى الحدود المعروفة في ميدان معين ويعرفه "جيلفورد" بأنه سمات استعدادية تضم الطلاقة في التفكير والمرونة والأصالة والحساسية للمشكلات, وإعادة تعريف المشكلة وإيضاحها بالتفصيلات والإسهاب ويعرفه "ويرتيمر" بأنه إعادة دمج أو ترجمة المعارف والأفكار بشكل جديد. أما "مدرسة التحليل النفسي" فتعتمد تعريفها الأتي:
إن الإبداع هو محصلة لتفاعل ثلاثة متغيرات للشخصية هي: الأنا, والأنا الأعلى, والهو. وإن تحقق الإبداع مرهون بكبت الأنا حتى تبرز على السطح محتويات اللاشعور أو ما قبل الشعور.
وتنحى الدراسات الأدبية في تحليقها في مجال الإبداع من خلال دراسة معطيات الرسالة الأدبية في منظومة أشكالها التعبيرية اللفظية المتنوعة في لغة النثر والشعر على سبيل التحديد وغيرها من أشكال الكتابة على وجه العموم، وتلتزم في دراستها على التأكيد على بعد ولادة الإبداع وماهية تكون جيناته في مخيلة الأديب.
وانطلاقاً مما سبق فإنه لا بد لنا من تحديد مقومات العملية الإبداعية في العمل الأدبي، وهي تتشكل في أول سماتها في الحساسية الشديدة في إدراك "الأديب" ومشاعره المرهفة التي تثمر تفاعلا حارا قزحي الأمواج, في ذاته الحساسة لرسم الإبداع فتثمر منتجه الإبداعي, وتتنوع أبعاد استقاء تلك الحساسية من البيئة المحيطة وخارطة مفرداتها اللامتناهية في التفاعل والتأثير في إحساس الأديب سواء في منظومة المواقف وبعد الإنسان ولوحة الوجود ودوائر السلب والإيجاب التي تتقاطع عند مشاعر الأديب المرهف، إذ يحرك ذلك مادة حياة تتدفق في عمل الأديب وتدور في فنيات الأدب والتعبير الساحر الخلاق في ملكات الموهبة الزاخرة بحيث تبث عوالم اللاشعور في اختزانها الفني المحتبس لمنظومة تفاعلات مؤثرة مستقاة من البعد الخارجي, بحيث تتفاعل مع تراكم مختزن في ذاته لا يعرف أبعاد الزمان والمكان في أجواء تفاعل متوتر متحرك مشحون يتشكل منه جنين يثبت ماهيته شيئا فشيئا في رحم ولادة الإبداع، إذ أن المبدع في دينامية اختزان تمتص المؤثرات وتتفاعل معها وتخزنها في منظومتها الوجداينة التي تعكس عليها جينات أيديولوجية تلك الذات المبدعة في ماهية فكرها ونظرتها للحياة. وكنه الوجود في المادة والأنام وتقاطعات المجتمع والقيم في الحياة وسلة أسرار ماهية الجمال في الأشياء. بحيث ينشأ لدينا في لوحة الإبداع تركيبات جديدة مستحدثة من المقومات المختزنة بنقش مستجد مبدع بغير أن ينفذ المخزون. وكلما حصل الفنان على مقومات خبرية جديدة, اتسعت رقعة التوافيق والتبادلات التفاعلية الممكنة في سلة رسمها الخلاق وإضافاته الإبداعية في المنتج الأدبي.
ومن المقومات الهامة في إبداعية الفنان بعد النقد الذاتي وما ينشأ عنه من تعديلات مستمرة, بحيث يلغي النمنمات التي لا تعجبه في أعماله السابقة, ويعدل في عملية ارتقاء إبداعي متسامية. ولعل هذا النقد الذاتي هو المولد لآليات النمو المتصاعد لديه. وبالمناسبة, فإن آليات النمو الإبداعية في الأديب هي نسيج ملتحم تتأتى من الإضافات التي يمتصها من الخارج ومن عملية التخزين المتفاعلة والنقد الذاتي واعتمالها بإيجابية في ذاته المبدعة. فهذه المولدات تشكل عملية الخلق والجدة في لوحته, بحيث ينعكس عليها ثالوث مؤثر في أيديولوجية العمل وشحناته الانفعالية وهي تتحدد بثقافة الأديب وماهية المجتمع ومرآته العاكسة ونبع وجدانه الفياض.
وتشكل النظرية الأسترسالية بعدا هاما في إبداعية الفنان وهي تتكاثف في بعد التعبير الإبداعي الحر دون لجام أو ضبط أو مقاومة, ولكن نبل الرسالة الأدبية تقتضي أن تنطبع تلك الحرية التعبيرية في ضوء أخلاقيات العمل الأدبي وإنسانيته النبيلة, وهنا بعد فني لا بد من التنويه بأهميته في ضوء العملية الأسترسالية الإبداعية, وهو أن حرية الاسترسال مرتبطة بقوالب فنية في التعبير تحدد شكل الكتابة الأدبية, وهي اللبنات الجاهزة التي هي أركان ثابتة في العمل الأدبي بحسب جنس ذلك العمل الأدبي من لوحة شعرية أو نثرية أو بعد القص أو الرواية بحيث لا يكسرها المبدع تحت دعوى الإبداع, وهي لا تحد من حرية الاسترسال, بل هي أداة بناء في العمل الأدبي, وتشكل نكهته المبدعة في كنه التكوين وتحديد جنسه بين أشكال الرسم الأدبي. ومن هنا نفند دعوى الإبداع بالخروج المطلقة من قواعد الكتابة الأدبية وقوالبها الفنية الثابتة, إذ أن تلك القوالب الفنية لا تجعل الأديب مقلدا للآخر كما يدعي البعض, إذ يبرروا من خلال هذه المقولة دعوى نقض تلك القوالب وعدم الالتزام بها لغايات الإبداع الأدبي.
والإجابة العلمية عن تلك الدعوى الزائفة أوجزها بأن ماهية الإبداع تتشكل في جوهر حقيقتها ليس من خلال لعبة القوالب الفنية وشحن التعبير من خلالها أو الخروج المطلق عنها, بل تتشكل ماهيته الحقيقة في الصنعة الأدبية الساحرة في تنويع مصادره الخبرية في استقاء تفاعلاته الحارة وانفعالاته الوجدانية المشحونة التي يشكلها بإبداع في تلك القوالب الفنية وفق مهاراته الفنية في التعبير واتكائه الموهوب على عصا موسى في النقش على السطور, وكلما تنوعت مصادره الخبرية في التخزين وتماوجت تفاعلاتها القزحية في ركام انفعالاته المشحونة, تشكلت لدينا بلورات جمالية في التعبير مسبكة في قوالبها الفنية بإشراقة شمس الإبداع من عين السطور، بحيث تسهم تلك المصادر الخبرية في تشكيل الإحساس والإدراك ورسم مخيلة خصبة في سمات صور ذهنية متحركة بزخم في وجدان الأديب, تحاكي الواقع بلغة الأديب المختزنة في عوالم اللاشعور لديه، فيرسمها في ضوء عمليات إسقاطية فتشكل نسيجا من نكهة أخرى للصورة المرئية في عين الحقيقة، إذ تتولد في ضوء إحساس الأديب ومخيلته الخصبة ومشاعره المرهفة في منظومة التضادات بين عين الواقع وذبذبات اللاشعور المشخونة التي تتساقط على النص المنتج في ماهية الجدة والخلق في الصورة الفنية وكنه التعبير ومؤثرات الجاذبية في تشكيل وحدة لا متناهية مع القارئ في بث شحنات منجزه الإبداعي في خلجاته بحيث تتشكل صورة الإبداع في وجهها الآخر من لغة التأثير والوقوف برشاقة منسابة في قوام الوجود المتألق بثبات على السطور.
وبناءً على ما سبق فأنه من اليسير بمكان تحديد ماهية الإبداع في النص الأدبي بناء على ترتيبات المقومات العملية لإبداعية الأديب في النص, ولذا يمكننا تقويم الآراء التي تدعي الإبداع وهي متحررة من قوالبه الفنية ومن مادة التعبير الخلاقة, فيها الناشئة من الحساسية للواقع في التأثر والتأثير في علاقة تبادلية تكاملية عضوية. وكذلك بإمكاننا تحرير الإبداع من مقولات زائفة في وحي استفاضة الشهرة, إذ لا ترتبط إطلاقاً مع الإبداع, فتكاتف المنظومة الإعلامية لتلميع أديب لا تعني صناعة مبدع, ولا ترتبط بأي تأثير منظومة تحديد الأبعاد وفق معايير الجنس (أدب ذكوري، أدب أنثوي) وترتبه في العمل الأدبي, فتلك الفرضيات السابقة الذكر تتهاوى مع بنية التقويم العلمي ومناقشتها في بعد الإبداع ومقوماته، إذ تخضع ولادة الأديب لمقومات خاصة بعيدة كل البعد عما سبق ذكره, لأنها حرة من بصمات تشكيل الآخرين لها عنوة عبر التلميع والإعلام وكثافة النشر, فهي لا تتولد بالقصر ولا ترتبط بماهية تحديد بشرية, إنها ماهية خلق ابتكارية تجديدية حرة مادتها الذات وحوارها مع الواقع واندفاعها نحو تيار الحياة في الإبداع, فكلما تدفق شحنات ذلك الشعور في الذات المبدعة تشكلت معها منظومة متزاحمة متدافعة من الإبداعات.

[عبد الحافظ بخيت متولى]

المبدع الجميل الأستاذ محمد حليمة
أتفق معك فيما جاء بزاوية التخصص فى تناول النصوص بأشكالها العمودية والتفعيلية , ولكن ألا ترى معى أن النقد يتعامل مع النص الأدبى من زاوية منهجية الإبداع بعيدا عن التجنيس, وانه يتعامل مع النص بوصفه وحدة عضوية مستقلة لها خصائص محددة تميزها عن غيرها من الوحدات حتى لو كانت من جنسها؟
أشكرك على غيرتك وسوف نحاول قدر الامكان ان نكون موضوعيين هنا فى تناول النصوص, وسوف ترى مايسرك إن شاء الله
كل محبتى لك وعظيم تقديرى

[محمد الصالح الجزائري]

...أعود إلى ما تفضّل به الأستاذ عبد والأخ عبد الكريم لأحاول تلخيصه إن استطعتُ ذلك فأقول وبإيجاز:

الإبداع هو قدرة ذهنية لا ترى الأشياء ضمن نمط واحد أي هو وحدةمتكاملة لمجموعة العوامل الذاتية والموضوعية ،التي تقود إلى تحقيق إنتاج جديد وأصيل ذي قيمة من الفرد أو الجماعة لإيجاد الحلول الجديدة للأفكار والمشكلات المختلفة الآنية والمستقبلية (عمل لا اعتيادي صادم غير مألوف استشرافي ذو قيمة وفائدة أصيل في مبدئه مدهش في سيرورته متجدد في منتهاه ...) أرجو أن أكون قد أحسنتُ قراءة ما قرأته للأخوة هنا فيما يخص الإبداع وماهيته وعناصره...شكرا لكم..

[عبدالكريم سمعون]

الأستاذ المبدع حقا عبد الحافظ أعطاك الله الصحة وأدام همتك العالية لنا ولك السلام عليكم
لقد فصلت تفصيلا رائعا وجميلا
الأستاذ العميق العتيق صاحب الرؤى المتميزة والثاقبة محمد صالح الجزائري لك الشكر فقلد أوجزت وأبلغت
لكما الشكر وحبا كبيرا
سأعود بعد تعليقات الأخوة والأساتذة الكرام لأن الموضوع يعنيني كثيرا لكم الشكر

[عبد الحافظ بخيت متولى]

الأخوة الكرام
أعتذر منك إذ قمت بمسح المشاراكات التى لا تتعلق بموضوعنا هنا ولا تدخل فى صلبه وسوف أقوم بحذف أية مشاركة لا تنتمى لموضوع النقد او الدراسات النقدية أو الردود المتعلقة بالنقد , اما المشاركات التى لا لا تكون فى غير الموضوع فسوف أحذفها وأعتذر مسبقا ومرة أخرى
للجميع خالص محبتى وكل تقديرى

[عبدالكريم سمعون]

باقات شكر وامتنان من أعماقي رأيك المصيب وتصرفك الحكيم
يا سيد الدار

[عادل سلطاني]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

أستاذي الحبيب عبد الحافظ بخيت متولي إذا فلنرسي أيها الفاضل فعلا نقديا مفارقا ولنؤسس لراهننا من أجل غد أفضل ويدا بيد لمحاربة الرداءة في شكلها المقيت المقزز ومهما كانت هويتها وجنسيتها ، وكما تعلم سيدي أن الفعل النقدي ثوري تغييري لابد أن يستوفي دينامية البناء والهدم في تجلياتها المطلقة بعيدا عن المفهوم النقدي الماركسي أو غيره ، وأردت في هذه العجالة أن تنفتح الهيئة على ممارسة نقد مفتوح على العالمية متمسكا بخصوصية مبدعة مفارقة للمألوف المكرور تكون فتحا ثوريا بمفهومنا نحن جميعا في هيئة النقد ولتكن البداية بإرساء البنى المفاهيمية لهيئتنا الموقرة على غرار مفهوم الثورة والنقد مثلا بعد التعريج على المفهومين من وجهة نظر أكاديمية لتصوغ الهيئة تعريفها الصميم المحض في حدود منهجها وأطرها المعتمدة ، فنحن إذا أيها الأحباب أمام أن نكون أو لا نكون ...
تحياتي أخي الحبيب

[عبيدة الابراهيم]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الحافظ بخيت متولى الأخوة الكرام أعتذر منك إذ قمت بمسح المشاراكات التى لا تتعلق بموضوعنا هنا ولا تدخل فى صلبه وسوف أقوم بحذف أية مشاركة لا تنتمى لموضوع النقد او الدراسات النقدية أو الردود المتعلقة بالنقد , اما المشاركات التى لا لا تكون فى غير الموضوع فسوف أحذفها وأعتذر مسبقا ومرة أخرى للجميع خالص محبتى وكل تقديرى

شعار المنتدى(يدا بيد نحو القمة) (ففعل ما تريد)أ.عبد الحافظ بخيت متولي لك محبتي الكبرى
شكرا
عبيدة

[عبد الحافظ بخيت متولى]

الظاهرة الإبداعيّة



إشكالٌ لطالمَا خامرَ الذاكِرَةَ وأستفزّ الفكرَ وحرّكَ كوامنَ الشعورِ مسافرًا في فضاءاتِ الفْكرِ قاطعًا مسافاتهَا اللّامتناهيةِ طارحًا نفسهُ أمامَ السيرورةِ الفكريةِ المُتأملة ِ فما الظاهرةُ الإبداعيّةُ يــــــــــــا ترى ؟ ..وما الآلياتُ التي تحكمهَا ؟... وما منبَعُها؟ وما كيفيةُ التعاملِ معها ؟
إشكالٌ تتفرعُ منهُ عدةُ أسئلةٍ جوهريّةٍ يمكنُ أن تميطَ اللّثامَ عن حقيقةِ الظاهرةِ الإبداعيّة المتمظهرةِ في جميعِ مظاهرِ الأشكالِ الإبداعيّةِ الموجودةِ في مجتمعنا متمثلةً في إفرازاتٍ إجتماعيّةٍ لما أنتجهُ مجتمعٌ ما في حقلٍ إبداعيّ ما بمفهومهِ الواسع أي تلك الإفرازاتِ النابعةِ من قدرةِ الفردِ على الإبداعِ خلقًا وابتكارا وبعثًا وتجديدًا وِفقَ الآلياتِ التي تحكمُ المهارات التقنية المختلفة وتوجهها وفقَ المحدداتِ الثّقافيةِ القيميّةِ لذلك المجمتع إذ الإبداعُ ينبعُ من عمقِ وأصالةِ تلك المحدداتِ التي تعتبرُ بمثابةِ قوانينَ إجتماعيّةٍ تحكمُ الظاهرة الإبداعيّة فلفهم حقيقةِ الظاهرةِ الإبداعيةِ لابد من الشعورِ بها أولا والإحساس بها كواقعٍ مجسّدٍ حتّى تتسنى معرفتها انطلاقا من الإحاطة بها وإحصاءِ عناصرهَا ككُلٍّ لا يمكنُ تجزيئهُ
ثمّ الشروعُ في تفكيكِ عناصر الظاهرةِ الإبداعيّة حتى تفهمَ فهمًا علميا دقيقا ومن ثمةَ نستطيعُ التحكمَ فيها وتوجيههَا وفقَ القوانين الإجتماعيّةِ التي تحكمُ هذه الظواهرَ على وجهِ العموم ، والتنبؤَ لما ستؤولُ إليهِ هذهِ الظاهرةُ في المستقبلِ ,
فالظاهرةُ الإبداعيّةُ تتحكمُ فيها آليةٌ معقدة تتقاسمهَا الظروف النفسيّةُ للمبدعِ على صعيدٍ شخصانيّ
والظروفُ الثقافيّةُ لهذا الأخيرِ وللمجتمعِ الذي يوجد فيهِ بعيدا عن هويّةِ الإنتماء , ومستوى الوعي والنضجِ والتطورِ الاجتماعيين والأبعادِ الحضاريةِ والإنسانيةِ لثقافةِ تلك المجتمعاتِ إذ تعتبرُ هذهِ الأخيرةُ حواضنَ حقيقيّةٍ للإبداعِ فنخلصُ من هنَا معرفينً إيّاها بأنها : تلك التمظهراتُ الإبداعيّةُ التي تأخذ شكلَ محصلاتٍ نتاجيةٍ إفرازيّةٍ لقدرةِ الخلقِ الإبتكاريّةِ للمواهبِ والملكاتِ الفرديّةِ المُبدعةِ أو الجماعيّةِ في محاضنها الاجتماعيّة المختلفةِ وما تحققه تلك التمظهرات ُ من قيمٍ جماليّةٍ تعكسُ تلك القُدرةَ المُبدعةَ الخالقةَ في تمثّلِ تلكَ القيمِ وفق دائرة التجديدِ ووفقَ الآلياتِ التقنيّة للمهارتِ التي تطورُ الإبداعَ والتي يطوّرهَا هذا الأخيرُ في العمليّةِ الإنتاجيّة التوالديّةِ الإبداعيّةِ وفق السيرورة التطوريّةِ المتجددة,
إذ الإبداعُ يحققُ إشباعًا لرغباتٍ شتّى وحاجاتٍ متباينةٍ ومتنوعةٍ , فالحاجةُ أمُّ الاختراعِ , فالإبداعُ هروبٌ إلى الأمام لإنتاجِ القيمة الجماليةِ الهادفةِ إلى التغييرِ والتجديدِ وكسرِ الرتابةِ واختراقِ جدارهَا وإذ ذاك يحوّلُ المُبدعونَ هذا العالمَ إلى عوالمَ تنسّخهَا رموزٌ جميلةٌ كلٌّ حسْبَ مُتكآتهِ المرجعيّةِ والثّقافية
إذ جوهرُ الإبداعِ تشكيلُ القيمة وتجسيدهَا كهدفٍ جميلٍ .
وحقيقةُ ازدهارِ الإبداعِ تكمنُ في تطورِ الظاهرةِ الإبداعيّةِ وتطور هذه الأخيرةِ مرهُونٌ بالإستقرارِ والثباتِ الإجتماعيينِ إذ تؤثرُ حركاتُ التغيّرِ الإجتماعيّ والحراك الإجتماعيّ في سيرورةِ الآليّةِ الابداعيّة سلبًا أو إيجابًا وإذْ ذاك يمكنُ أن تصنّف الظاهرةُ الإبداعيةُ إلى صنفينِ سليمةٌ ومرضيّةٌ وإذ ذاكَ يجبُ التعامل معها على أنّها شيءٌ مجرّدٌ بحياديّةكاملةٍ وبموضوعيّةٍ في دراسةِ هذهِ أو تلك متبعينَ منهَجًا علميّا إجتماعيّا يتحرى الحقيقةَ العلمية الدقيقةَ وقبولُ هذهِ أو تلك يعودُ إلى المرجعياتِ الفكريةِ المختلفة.

عادل سلطاني / بئر العاتر

[عبيدة الابراهيم]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الحافظ بخيت متولى الظاهرة الإبداعيّة إشكالٌ لطالمَا خامرَ الذاكِرَةَ وأستفزّ الفكرَ وحرّكَ كوامنَ الشعورِ مسافرًا في فضاءاتِ الفْكرِ قاطعًا مسافاتهَا اللّامتناهيةِ طارحًا نفسهُ أمامَ السيرورةِ الفكريةِ المُتأملة ِ فما الظاهرةُ الإبداعيّةُ يــــــــــــا ترى ؟ ..وما الآلياتُ التي تحكمهَا ؟... وما منبَعُها؟ وما كيفيةُ التعاملِ معها ؟ إشكالٌ تتفرعُ منهُ عدةُ أسئلةٍ جوهريّةٍ يمكنُ أن تميطَ اللّثامَ عن حقيقةِ الظاهرةِ الإبداعيّة المتمظهرةِ في جميعِ مظاهرِ الأشكالِ الإبداعيّةِ الموجودةِ في مجتمعنا متمثلةً في إفرازاتٍ إجتماعيّةٍ لما أنتجهُ مجتمعٌ ما في حقلٍ إبداعيّ ما بمفهومهِ الواسع أي تلك الإفرازاتِ النابعةِ من قدرةِ الفردِ على الإبداعِ خلقًا وابتكارا وبعثًا وتجديدًا وِفقَ الآلياتِ التي تحكمُ المهارات التقنية المختلفة وتوجهها وفقَ المحدداتِ الثّقافيةِ القيميّةِ لذلك المجمتع إذ الإبداعُ ينبعُ من عمقِ وأصالةِ تلك المحدداتِ التي تعتبرُ بمثابةِ قوانينَ إجتماعيّةٍ تحكمُ الظاهرة الإبداعيّة فلفهم حقيقةِ الظاهرةِ الإبداعيةِ لابد من الشعورِ بها أولا والإحساس بها كواقعٍ مجسّدٍ حتّى تتسنى معرفتها انطلاقا من الإحاطة بها وإحصاءِ عناصرهَا ككُلٍّ لا يمكنُ تجزيئهُ ثمّ الشروعُ في تفكيكِ عناصر الظاهرةِ الإبداعيّة حتى تفهمَ فهمًا علميا دقيقا ومن ثمةَ نستطيعُ التحكمَ فيها وتوجيههَا وفقَ القوانين الإجتماعيّةِ التي تحكمُ هذه الظواهرَ على وجهِ العموم ، والتنبؤَ لما ستؤولُ إليهِ هذهِ الظاهرةُ في المستقبلِ , فالظاهرةُ الإبداعيّةُ تتحكمُ فيها آليةٌ معقدة تتقاسمهَا الظروف النفسيّةُ للمبدعِ على صعيدٍ شخصانيّ والظروفُ الثقافيّةُ لهذا الأخيرِ وللمجتمعِ الذي يوجد فيهِ بعيدا عن هويّةِ الإنتماء , ومستوى الوعي والنضجِ والتطورِ الاجتماعيين والأبعادِ الحضاريةِ والإنسانيةِ لثقافةِ تلك المجتمعاتِ إذ تعتبرُ هذهِ الأخيرةُ حواضنَ حقيقيّةٍ للإبداعِ فنخلصُ من هنَا معرفينً إيّاها بأنها : تلك التمظهراتُ الإبداعيّةُ التي تأخذ شكلَ محصلاتٍ نتاجيةٍ إفرازيّةٍ لقدرةِ الخلقِ الإبتكاريّةِ للمواهبِ والملكاتِ الفرديّةِ المُبدعةِ أو الجماعيّةِ في محاضنها الاجتماعيّة المختلفةِ وما تحققه تلك التمظهرات ُ من قيمٍ جماليّةٍ تعكسُ تلك القُدرةَ المُبدعةَ الخالقةَ في تمثّلِ تلكَ القيمِ وفق دائرة التجديدِ ووفقَ الآلياتِ التقنيّة للمهارتِ التي تطورُ الإبداعَ والتي يطوّرهَا هذا الأخيرُ في العمليّةِ الإنتاجيّة التوالديّةِ الإبداعيّةِ وفق السيرورة التطوريّةِ المتجددة, إذ الإبداعُ يحققُ إشباعًا لرغباتٍ شتّى وحاجاتٍ متباينةٍ ومتنوعةٍ , فالحاجةُ أمُّ الاختراعِ , فالإبداعُ هروبٌ إلى الأمام لإنتاجِ القيمة الجماليةِ الهادفةِ إلى التغييرِ والتجديدِ وكسرِ الرتابةِ واختراقِ جدارهَا وإذ ذاك يحوّلُ المُبدعونَ هذا العالمَ إلى عوالمَ تنسّخهَا رموزٌ جميلةٌ كلٌّ حسْبَ مُتكآتهِ المرجعيّةِ والثّقافية إذ جوهرُ الإبداعِ تشكيلُ القيمة وتجسيدهَا كهدفٍ جميلٍ . وحقيقةُ ازدهارِ الإبداعِ تكمنُ في تطورِ الظاهرةِ الإبداعيّةِ وتطور هذه الأخيرةِ مرهُونٌ بالإستقرارِ والثباتِ الإجتماعيينِ إذ تؤثرُ حركاتُ التغيّرِ الإجتماعيّ والحراك الإجتماعيّ في سيرورةِ الآليّةِ الابداعيّة سلبًا أو إيجابًا وإذْ ذاك يمكنُ أن تصنّف الظاهرةُ الإبداعيةُ إلى صنفينِ سليمةٌ ومرضيّةٌ وإذ ذاكَ يجبُ التعامل معها على أنّها شيءٌ مجرّدٌ بحياديّةكاملةٍ وبموضوعيّةٍ في دراسةِ هذهِ أو تلك متبعينَ منهَجًا علميّا إجتماعيّا يتحرى الحقيقةَ العلمية الدقيقةَ وقبولُ هذهِ أو تلك يعودُ إلى المرجعياتِ الفكريةِ المختلفة. عادل سلطاني / بئر العاتر

شكرا جدا جدا
عبيدة