[مرمر يوسف]

أختى الغالية /ناهد

جزاك الله خير الجزاء ومتعك بالصحة والعافية . لعل الناس تتعظ وتستفيد من هذه الدرر .

[مرفت شكري]

باب ذكر قسوة القلب

وقوله تعالى : " فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية " الآية وقوله تعالى : " الله نزل أحسن الحديث كتاباً متشابهاً مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله " وقوله تعالى : " ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق " الآية عن ابن عمرو مرفوعاً : " ارحموا ترحموا واغفروا يغفر لكم ، ويل لأقماع القول ويل للمصرين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون " رواه أحمد .

وللترمذي عنه مرفوعاً : " لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب وإن أبعد من الله القلب القاسي " ولهما عن جرير رضى الله عنه مرفوعاً : " من لا يرحم الناس لا يرحمه الله " أخرجاه

الأخت الغالية ناهد شما :
سلمت يداك وجزاك الله خيراً وجعله في ميزان حساناتك .

[ناهد شما]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرمر يوسف أختى الغالية /ناهد جزاك الله خير الجزاء ومتعك بالصحة والعافية . لعل الناس تتعظ وتستفيد من هذه الدرر .

الأستاذة مرمر وجزاك الله الخير أنت أيضاً لمرورك وكلامك الجميل

دمت بخير

[ناهد شما]

مشكورة الأستاذة مرفت على مداخلتك القيمة

واهتمامك بهذا الكتاب الرائع ( الكبائر ) للشيخ محمد بن عبد الوهاب

دمت بخير

[ناهد شما]

باب الغلول

وقول الله تعالى : " وما كان لنبي أن يغل ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة " الآية ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله خيبر انطلقنا إلى الوادي ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد له فلما نزلنا الوادي رمي بسهم فمات فقلنا هنيئاً له بالشهادة يا رسول الله فقال : كلا والذي نفسي بيده إن الشملة التي أخذها يوم خيبر لتلتهب عليه ناراً أخذها من المغانم لم تصبها المقاسم " ففزع الناس فجاء رجل بشراء أوشراكين فقال : يا رسول الله أصبت يوم خيبر فقال : " شراك أو شراكان من نار " أخرجاه .

باب طاعة الأمراء

وقول الله تعالى : " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " الآية . وقوله تعالى : " فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا " الآية . عن معاذ بن جبل مرفوعاً : " الغزو غزوان فأما من غزا ابتغاء وجه الله وأطاع الإمام وأنفق الكريمة ،وياسر الشريك فإن نومه ونبهته أحر كله . وأما من غزا فخراً ورياء وسمعة وعصى الإمام وأفسد في الأرض فإنه لن يرجع بالكفاف " رواه أبو داود والنسائي .

وعن ابن عمر مرفوعاً : " على المرء السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصية فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة " أخرجاه .

باب الخروج عن الجماعة

وقول الله تعالى : " ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين " الآية . وقوله تعالى : " واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا " الآية .

عن ابن عباس مرفوعاًَ : " من كره من أميره شيئاً فيصبر فإنه من خرج من السلطان قيد شبر مات ميتة جاهلية " أخرجاه .

ولمسلم عن حذيفة مرفوعاً : " ستكون بعدي أئمة لا يهتدون بهدي ، ولا يستنون بسنتي ، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس " قلت : يا رسول الله كيف أصنع إن أدركت ذلك قال : " تسمع وتطيع وإن ضرب ظهرك ، وإن أخذ مالك فاسمع وأطع " .

وله عن عرفجة الأشجعي مرفوعاً : " من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يسق عصاكم ،ويفرق جماعتكم فاقتلوه " .

باب ما جاء في الفتن

وقول الله تعالى : " واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة " الآية . وقوله : " قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذاباً من فوقكم ، أو من تحت رجلكم أو يلبسكم شيعاً " الآية .

عن ابن عمروا قال كنا في سفر فنزلنا منزلاً فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم : الصلاة جامعة . فاجتمعنا إلىرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقاً عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم ، وينذرهم شر ما يعلمه لهم ، وأن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها وسيصيب آخرها بلاء وأمر تنكرونها . وتجيء فتنية فيرتق بعضها بعضاً وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف وتجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه ،هذه فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى الناس الذي يحب الله أن يؤتى إليه ومن بايع إمامه فأعطاه صفقة يده، وثمرة قلبه فيطعه إن استطاع فإن جاء ينازعه فاشربوا عنق الآخر " رواه مسلم .
وله عن أبي هريرة مرفوعاً : " بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً يبيع دينه بعرض من الدنيا " وله عن معقل بن يسار مرفوعاً " العبادة في الهرج كهجرة إلي " .
ولهما عن حذيفة أن عمر قال أيكم يحفظ قول النبي صلى الله عليه وسلم في الفتن ؟ فقلت : أنا فقال : هات فإنك عليه لجريء ، فقلت : سمعته يقول : " فتنة الرجل في أهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصيام والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال : ليس هذا أريد إنما أريد التي تموج كموج البحر فقلت : مالك ولها يا أمير المؤمنين ، إن بينك وبينها باباً مغلقاً ، فقال أيفتح الباب أم يكسر " قلت بل يكسر قال : ذلك أجدر أن لا يغلق فقلت لحذيفة أكان عمر يعلم من الباب ؟ قال نعم كما يعلم أن دون غد الليلة إني حدثته حديثاً ليس بالأغاليط فهبنا أن نسأله من الباب . فقلنا لمسروق اسأله فسأله فقال : عمر ولمسلم عن أبي بكرة مرفوعاً : " إنها ستكون فتن القاعد فيها خيرمن الماشي والماشي فيها خير من الساعي إليها إلا إذا نزلت أو وقعت فمن كان له إبل فليلحق بإبله ومن كان له غنم فليلحق بغنمه . ومن كان له أرض فليلحق بأرضه فقال رجل يا رسول الله أرايت من لم يكن له إبل ولا غنم ولا أرض قال : " يعمد إلي سيفه فيدقه بالحجر ثم لينجو إن استطاع النجاة ثم قال ألا هل قد بلغت " قالها ثلاثاً ثم قال رجل يا رسول الله أرأيت إن أكرهت حتى ينطلق بي إلى أحد الصفين فيضربني رجل بسيفه أو يجيءسهم فيقتلني قال : يبوء بإثمك وإثمه فيكون من أصحاب النار .

ولابن ماجه عن سعد رضي الله عنه ولأبي داود قلت يا رسول الله أرأيت إن دخل على بيتي وبسط يده ليقتلني فقال : " كن كخير ابني آدم " وتلا هذه الآية : لئن بسطت إلى يدك لتقتلني ماأنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين " .

باب تعظيم قتل النفس التي حرم الله إلابالحق

عن سالم بن عبد الله بن عمر قال يا أهل العراق ما أسألكم عن الصغيرة وما أركبكم للكبيرة : سمعت أبي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الفتنة تجيء من ههنا وأومأ بيده نحو المشرق حيث يطلع قرن الشيطان وأنتم يضرب بعضكم رقاب بعض وإنما قتل موسى الذي قتل من آل فرعون خطأ فقال الله تعالى : " وقتلت نفساً فنجيناك من الغم وفتناك فتوناً " رواه مسلم .

ولهما عن المقداد قلت يا رسول الله أرأيت إن لقيني رجل من الكفار فاقتتلنا فضرب إحدى يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال أسلمت لله أقتله ؟ قال : " لا تقتله فإنك إن قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله وأنت بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قالها " .

ولهما عن أسامة بن زيد قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحرقات من جهينة فصبحنا القوم على مياههم فلحقت أنا ورجل من الأنصار رجلاً منهم فلما غشيناه قال : لا إله إلا الله ، فكف عنه الأنصاري فطعنته برمحي فقتلته ، فلما قدمنا بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " يا أسامة أقتلته بعد ما قال لاإله إلا الله ؟ ، قلت : يا رسول الله إنما قالها متعوذاً فقال أقتلته بعد ما قال لاإله إلا الله ؟ " فما زال يكررها حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم .

وفي رواية أنه قال : " أفلا شققت عن قلبه " ـ ولمسلم أنه قال : يا رسول الله استغفر لي فقال : " كيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة " .

وللبخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً : " لا يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يصب دماً حراماً " ـ

باب تكثير السواد في الفتن

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من حمل علينا السلاح فليس منا ، ومن غشنا فليس منا " رواه مسلم .

وفي البخاري عن محمد بن عبد الرحمن أبي الأسود قال قطع على أهل المدينة بعث فاكتتبت فيه . فلقيت عكرمة فأخبرته فنهاني أشد النهي وقال : أخبرني عبد الله أن أناساً من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سوادهم ، يأتي السهم فيصيب أحدهم فيقتله أو يضرب فيقتل فأنزل الله " إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم " الآية، وقوله : " ولكن من رضي وتابع " .

باب ذكر العقوق

وقول الله تعالى : " أن أشكر لي ولوالديك إلي المصير "

عن ابن عمر رضي الله عنهما أقبل رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أبايعك على الهجرة والجهاد ،ابتغي الأجر من الله فقال : " هل لك من والديك أحد حي ؟ " قال : نعم بل كلاهما قال : " فتبتغي الأجر من الله تعالى ؟ قال : نعم قال : ارجع إلى والديك فأحسن صحبتهما " أخرجاه واللفظ لمسلم .

وعن معاوية بن جاهمة أن جاهمة رضي الله عنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أردت أن أغزو وقد جئت استشيرك فقال : " هل لك من أم ؟ قلت : نعم قال : " فالزمها فإن الجنة عند رجليها " رواه أحمد والنسائي .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا قال : يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي ؟ قال أمك ، قال ثم من؟ قال أمك ، قال ثم من ؟ قال أمك . قال ثم من ؟ قال أبوك " أخرجاه .

وللبخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً : " الكبائر الإشراك بالله، وعقوق الوالدين ، وقتل النفس ، واليمين الغموس " .


باب ذكر القطيعة

وقول الله تعالى : " وما يضل به إلا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ماأمر الله به أن يوصل " . الآية ، ولهما عن جبير بن مطعم مرفوعاً : " لا يدخل الجنة قاطع رحم " .

ولهما عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً : " إن الله تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة ، قال نعم أما ترضين أن أصل من وصلك ، وأقطع من قطعك ، قالت : بلى ، قال : فذلك لك . ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا إن شئتم : " فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم " الآية .

باب أذى الجار

وقول الله تعالى : " والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب " الآية .

عن أبي شريح رضي الله عنه مرفوعاً : " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فيكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخرفليقل خيراً أو ليصمت " أخرجه مسلم.

ولهما عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً : " والله لا يؤمن ، والله لا يؤمن ، والله لا يؤمن ـ قيل : من يا رسول الله ؟ قال : الذي لا يأمن جاره بوائقه " وفي رواية : " لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه "
البوائق : الغوائل والشرور .

وللترمذي وحسنه عن ابن عمررضي الله عنه مرفوعاً : " خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره " .

وفي المسند وصحيح الحاكم عن ابن عمر رضي الله عنه مرفوعاً : " أيما أهل عرصة أصبح فيهم امرؤ جائع فقد برئت منهم الذمة " .

وفي صحيح الحاكم عن ابن عباس مرفوعاً : " ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع " وفي رواية " ما آمن من بات شبعان وجاره طاوٍ) .


باب الاستخفاف بأهل الفضل

عن ابن هريرة رضي الله عنهما مرفوعاً : " ليس منا من لم يرحم صغيرنا ، ولم يعرف شرف كبيرنا " صححه الترمذي . لأبي داود عن أبي موسى مرفوعاً : " إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي به ، والجافي عنه، وإكرام ذي السلطان المقسط " حديث حسن .

ولأحمد بسند جيد : ليس منا من لم يرحم كبيرنا ولا يعرف لعالمنا حقه " انتهى .

باب إغضاب الزوج

وقول الله تعالى : " فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله" الآية ، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً : " والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطاً عليها حتى يرضى عنها زوجها ـ وفي رواية ـ إلا لعنتها الملائكة حتى تصبح " أخرجاه .

وعنه مرفوعاً : " لو كنت آمراً أحداً أن يسجد لأحد لأمرت الزوجة أن تسجد لزوجها " صححه الترمذي .

يتبع

[ناهد شما]

باب أذى الصالحين

وقول الله تعالى : " والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا " الآية ، عن أبي هبيرة رضي الله عنه أن أبا سفيان أتى على سلمان وصهيب وبلال في نفر فقالوا : ماأخذت سيوف الله من عنق عدو الله مأخذها ، فقال أبو بكر : أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم ؟ فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال : " يا أبا بكر لعلك أغضبتهم فقالوا : لا ... يغفر الله لك يا أخي ، رواه مسلم

وللترمزي وحسنه عن أبي بكرة مرفوعاً : " من أهان السلطان أهانه الله " .

باب ما جاء في الأمانة والخيانة فيها وتفسير الأمانة

وقول الله تعالى : " إن الله يأمركم أن تؤدواالأمانات إلى أهلها " الآية . وقوله : " إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان أنه كان ظلوماً جهولاً " .

وروى البيهقي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : القتل في سبيل الله يكفر كل شيء إلا الأمانة والدين ـ يؤتي بالعبد يوم القيامة وإن قتل في سبيل الله فيقال أد أمانتك فيقول : أي رب كيف وقد ذهبت الدنيا ؟ فيقال انطلقوا به إلى الهاوية فينطلقون به إليها فتمثل له أمانته كهيئتها يوم دفعت إليه فيراها ويعرفها فيهوى في أثرها حتى يدركها فيحملها على منكبه حتى إذا ظن أنه خارج (زلت) عن منكبه فهو يهوي في أثره اأبد الآبدين ، ثم قال الصلاة أمانة والوضوء أمانة والوزن أمانة والكيل أمانة ـ وعدد أشياء ـ وأشد ذلك الودائع قال فأتيت البراء فقلت ألا ترى إلى ما قال ابن مسعود ؟قال كذا وكذا ، قال صدق أما سمعت الله تعالى فيقول : " إن الله يأمركم أن تؤدواالأمانات إلى أهلها " قال زيد بن أسلم هي الصوم والغسل من الجنابة وما خفي من الشرائع

باب الولايات من الأمانة

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن أعرابياً سأل النبي صلى الله عليه وسلم متى الساعة ؟ قال : " إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة ـ قال كيف إضاعتها قال : " إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة " أخرجه البخاري .

باب النهي عن طلبها "أي الولاية"

عن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه مرفوعاً : " لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها من غير مسألة أعنت عليها ، وإن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها ، وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيراً منها فأت الذي هو خير وكفر عن يمينك " أخرجاه .

ولمسلم عن أبي ذر رضي الله عنه قلت يا رسول الله ألا تستعملني ؟فضرب بيده على منكب ثم قال : " يا أبا ذر إنك رجل ضيف وإنها أمانة ، وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها " .

باب ما جاء في غش الرعية

عن معقل بن يسار رضي الله عنه مرفوعاً : " ما من عبد يسترعيه الله على رعيته فيموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة ـ وفي روايةـ فلم يحطها بنصيحته لم يجد رائحة الجنة " . أخرجاه .

باب الشفقة على الرعية

وقول الله تعالى : " واخفض جناحك للمؤمنين : وقوله " فبما رحمة من الله لنت لهم " الآية ، عن عائشة مرفوعاً أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " اللهم من ولى من أمر أمتي شيئاً فشق عليهم فاشقق عليه ، ومن ولي من أمر أمتي شيئاً فرفق بهم فارفق به " .

باب الاحتجاب دون الرعية

عن أبي مريم الأزدي رضي الله عنه أنه قال لمعاوية سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من ولاه الله شيئاً من أمور المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره يوم القيامة " فجعل معاوية رجلاً على حوائج الناس ، رواه أبو داود والترمذي ولأبي داود عن عمروا بن مرة الجهني نحوه صححه الحاكم .

باب المحاباة في الولاية

أخرج أحمد والحاكم وصححه عن يزيد بن أبي سفيان أن أبا بكرقال له : يا يزيد إن لك قرابة فهل عسيت أن تؤثرهم بالإمارة وذلك أكثر ما أخاف عليك بعد ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من ولي من أمر المسلمين شيئاً فأمرأحداً محاباة فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفاً ولاعدلاً حتى يدخله جهنم " .
وللحاكم وصححه عن ابن عباس مرفوعاً : " من استعمل رجلا على عصابة وفيهم من هو أرضى لله منه فقد خان الله ورسوله والمؤمنين " .

باب الجور والظلم وخطرالولاية

أخرج الحاكم وصححه " ما من أحد يكون على شيء من أمور هذه الأمة فلم يعدل فيهم إلا كبه الله في النار " ولهما عن معاذ رضي الله عنه مرفوعاً : " اتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب " .

ولمسلم عن عدي بن عميرة مرفوعاً : " من استعملناه منكم على عمل فكتم منه خيطاً فما فوقه كان غلولا يأتي بهيوم القيامة " .
ولأحمد عن ابن هريرة رضي الله عنه مرفوعاً : " ويل للأمراء ،ويل للعرفاء ، ويل للأمناء ليتمنين أقوام يوم القيامة أن ذوائبهم كانت معلقة بالثريا يذبذبون بين السماء والأرض ولم يكونوا عملوا على شيء " .

باب ولاية من لا يحسن العدل

عن أبي ذر رضي الله عنه مرفوعاً : " يا أبا ذر إني أراك ضعيفاً وإني أحب لك ما أحب لنفسي لا تأمرن على اثنين ولا تولين مال يتيم " رواه مسلم .

ولأبي داود عن بريدة رضي الله عنه مرفوعاً : " القضاة ثلاثة : واحد في الجنة واثنان في النار ، فأما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضى به ، ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ، ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار " .
ولهما عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً : " من أفتى فتيا بغير علم كان إثم ذلك على الذي أفتاه " .

باب الأمانة في البيع والشراء والكيلوالوزن

وقول الله تعالى : " فليؤد الذي ائتمن أمانته " ـ عن حذيفة قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخرحدثنا أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموامن السنة . ثم حدثنا عن رفع الأمانة فقال ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل أثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض من قلبه فيظل أثرها مثل أثر المجل كجمر دحرجته على رجلك فنفط فتراه منتبراً وليس فيه شيء ثم أخذ حصاة فدحرجها على رجله فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد أحدهم يؤدي الأمانة حتى يقال إن في بني فلان رجلاً أميناً وحتى يقال للرجل ما أجلده ما أظرفه ما أعقله ، وما في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان . ولقد أتى على زمان وما أبالي أيكم بايعت لئن كان مسلماً ليردنه على دينه وإن كان يهودياً أو نصرانياً ليردنه على ساعيه . وأما اليوم فما كنت أبايع منكم إلا فلاناً وفلاناً " .

الجذر : الأصل ، الوكت : الأثر اليسير والمجلتنفط من أثر عمل . ومنتبراً : مرتفعاً ، ساعيه : الوالي عليه .
ولمسلم في حديث الشفاعة : " ترسل الأمانة والرحم فيقومان بجنبي الصراط يميناً وشمالاً .

باب قوله كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته

وقول الله تعالى : " يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً " الآية .

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته " فالإمام راع ومسئول عن رعيته ، والرجل راع في أهله ومسئول عن رعيته ، والمرأة راعية على بيت زوجها وولده ومسئولة عن رعيتها ، والولد راع في مال أبيه ومسئول عن رعيته ، والخادم راع في مال سيده ومسئول عن رعيتهن ، فكلكم راع وكلمكم مسئول عن رعيته متفق عليه.

باب الرفق بالمملوك

عن أبي مسعود البدري رضي الله عنه أنه ضرب عبداً له فقال : النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الله أقدر منك على هذا الغلام ، قلت هو حر لوجه الله تعالى " فقال : " أما إنك لو لم تفعل للفحتك النار ـ أو لمستك النار " .

باب الرفق بالبهائم

عن أبن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على حمار وقد وسم فيوجهه فقال : " لعن الله من فعل هذا ، أو ليس قد نهيت عن هذا ؟
وفي رواية : لعن الله الذي وسمه " وفي رواية : نهي عن الضرب في الوجه والوسم فيه ، رواه مسلم .
ولهما عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً : " دخلت النار امرأة في هرة ربطتها فلا هي أطعمتها ولا هي أرسلتها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت .
ولمسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً : " كفى بالمرء إثماً أن يحبس عمن يملك قوته " ولأبي داود : أن يضيع من يقوت .
ولهما عن الحسن رحمه الله أنه قال لصاحب الجمل الذيلم يعلقه : أما إنه ليحاجك يوم القيامة .

باب أباق العبد

عن جريررضي الله عنه مرفوعاً : " أيما عبد أبق فقد برئت منه الذمة " رواه مسلم .

باب ظلم الأجير

عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً : " قال الله تعالى ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته : رجل أعطى بي ثم غدر ، ورجل باع حراً فأكل ثمنه ، ورجل استأجرأجيراً فاستوفى منه ولم يؤته أجرته " رواه البخاري .

باب سؤال المرأة الطلاق

أخرج الترمذي وحسنه وابن حبان في صحيحه عن ثوبان رضي الله عنه مرفوعاً : " أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس فحرام عليها رائحةالجنة " .

باب ما جاء في الديوث

عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً : " ثلاثة لا يدخلون الجنة : العاق لوالديه ،والديوث ورجلة النساء . رواه في المستدرك ، والطبراني بسند قال المنذري لا أعلم فيهم جروحاً قريب منه : وفيه " الديوث الذي لا يبالي بمن دخل على أهله ،والجلة التي تتشبه بالرجال " .

باب ظلم المرأة

أخرج الطبراني بسند رجاله ثقات أنه صلى الله عليه وسلم قال : " أيما رجل تزوج امرأة على ما قل من المهر أو كثر وليس في نفسه أن يؤدي إليها حقها خدعها فمات ولم يؤد إليها حقها لقي الله وهو زان بها " .

باب الإشارة بالسلاح على وجه اللعب

عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً : " لا يشيرن أحدكم إلى أخيه بالسلاح فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار " أخرجاه
ولمسلم : " من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه حتى يرجها وإن كان أخاه من أبيه وأمه " .

وللترمذي وحسنه عن جابر رضي الله عنه : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تعاطي السيف مسلولاً ، وفي المسند عن أبي بكرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على قوم يتعاطون السيف مسلولاً فقال : " لعن الله من فعل هذا أو ليس قد نهيت عنه ؟ ثم قال إذا سل أحدكم سيفه فنظر إليه ثم أراد أن يناوله أخاه فليغمده ثم يناوله إياه " .

يتبع

[ناهد شما]

باب العصبية

عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه مرفوعاً : " من قتل تحت راية عمية يدعو عصبية أو ينصر عصبية فقتلته جاهلية " . رواه مسلم .

ولأبي داود بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً وموقوفاً " فمن نصر قومه على غير الحق فهو كالبعير الذي تردى في بئرفهو ينزع بذنبه " .

باب كم آوى محدثاً

عن علي رضي الله عنه قال : حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع كلمات : " لعن الله من ذبح لغير الله ، لعن الله من لعن والديه ، لعن الله من آوى محدثاً ، لعن الله من غير منار الأرض " رواه مسلم .

كتابالمظالم

باب ظلم اليتيم

وقوله تعالى : " إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً إنما يأكلون في بطونهم ناراً وسيصلون سعيراً " ولهما عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً : "اجتنبوا السبع الموبقات قالوا : وما هن يا رسول الله ؟ قال : " الشرك والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات " .

باب غصب الأرض

عن سعيد بن زيد رضي الله عنه مرفوعاً : " من أخذ شبراً من الأرض ظلماً طوقه الله يوم القيامة من سبع أرضين " . أخرجاه .

باب الظلم في الأبدان

عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً : " ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة : من أم قوماً وهم له كارهون ، ورجل أتى الصلاة دباراً ، والدبار ـ أن يأتيها بعد أن تفوته ـ ورجل اعتبد محرراً " رواه أبو داود والطبراني بسند جيد .

وعن أبي أمامة رضى الله عنه مرفوعاً : " من جرد ظهر مسلم بغير حق لقي الله وهو عليه غضبان " .

باب الظلم في الأموال

في الصحيح : " ولا ينتهب نهبة يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن " .

باب خذلان المظلوم

عن سهل بن ضيف رضي الله عنه مرفوعاً : " من أُذلَّ عنده مسلم فلم ينصره وهو يقدر أن ينصره أذله الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة " رواه أحمد ، ولأبي داود عن جابروأبي طلحة مرفوعاً : " ما من امريء يخذل امرأً مسلم في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله تعالى في موضع يحب فيه نصرته وما من امريء مسلم ينصرامرأً مسلماً في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته إلا نصره الله في موطن يجب فيه نصرته " .

باب ما جاء في أخوة الإسلام وحق المسلم على المسلم

وقول الله تعالى: " إنما المؤمنون أخوة فاصلحوا بين أخويكم"الآية ، وقوله : " أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين " الآية .

وفي الصحيح : " لو كنت متخذاً من أمتي خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً ولكن أخوة الإسلام أفضل " وعن أبي موسى رضي الله عنه مرفوعاً : " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً " أخرجاه .

ولهما عن النعمان بن بشير رضي الله عنه مرفوعاً : " مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى " .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً : " لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تناجشوا ولا تدابروا . ولا يبع بعضكم على بعض وكونواعباد الله إخواناً ، المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره ، التقوى ههنا، ـ وأشار إلى صدره ثلاث مرات ـ بحسب امريء من الشر أن يحقر أخاه المسلم ، كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه " رواه مسلم .

ولهما عن ابن عمررضي الله عنهما مرفوعاً : " المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة " .

ولهما عن أنس رضي الله عنه مرفوعاً : " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه " وللبخاري عنه مرفوعاً : " أنصر أخاك ظالماً أو مظلوماً " . فقال رجل : يا رسول الله إن كان ظالماً كيف أنصره قال : " تحجزه وتمنعه من الظلم فذلك نصرك إياه " والله تعالى أعلم .

انتهى

الرجاء الدعاء لصاحب الكتاب وللشخص الذي نقله حرفياً ولكل من كان له بصمات في هذا النقل ولكل من يقرأ ما جاء به وينقله للغير والدعاء لكم بالخير
وأرجو لكم الإستفادة من هذا الكتاب واعتباره مرجع لكم عند الضرورة
دمتم بخير