[فيصل بن الشريف الاحمداني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موسى اوشقري ...اطلعت على ردك على الموضوع وانا اوافق الاستاذ عبد الحافظ يا اخي ما الصعب في فهم العلاقة بين الابداع والواقع
يا عافاك الله ان لم يكن الابداع يعبر وينبع من واقع المبدع فمن اين يكون وعن ماذا يعبر اذا ؟؟؟
ثم يا اخي الكريم ارجوا ان توضح لي هذه العبارة-فمهما يكن ارتباط الشاعر بجياده فإنه في العمق لا يعبر إلا عن هذا الترابط الدي يجمع ما بين الفارس وفرسه-
ما هذا الحشو والتعبير الغير عقلاني اليس الشاعر هو الفارس وجياده هو الفرس وكأنك تقول- فمهما يكن ارتباط الشاعر بجياده فإنه في العمق لا يعبر إلا عن هذا الترابط الدي يجمع ما بين الشاعر وجياده-
مجمل القول اخي انني لم افهم المغزى العام الذي تريد الوصول اليه وقد زادني تشتيتا وحيرة ردك على الاستاذ حافظ
ياعافاك الله ماذا تقصد بالتأثيرات في قولك-
طالما السؤال الأساسي ماهي التأثيرات الغير المرغوب فيها والتي يمكن ان تصلنا من خلال هذا الوصف والذي مهما كان معبرا عن الموصوف فإنه يظل قاصرا عن وصف العلاقة التي كانت تربط ما بين الفارس والفرس
عجبا والله كلما اعدت قراءة درك لتتضح لي فكرتك زادني ذلك شتاتا وزاد المعنى غموضا
فأرجوا-غير مأمور- منك ان تعيد كتابة الرد بأسلوب اخر لعلنا نفهم مرادك وتتضح فكرتك

[حمزة عبود]

أشكرك أخي على طرحك الرائع المتجدد دائما

وأنا فعلا أول مرة أسمع بهذا الشاعر

وأنا أقل من نقد للقصيدة
اقبل مروري يعطيك العافية

[فيصل بن الشريف الاحمداني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الفاضل حمزة شرفتنا بمرورك البهي واطلالتك الجميلة
كما انني انتهز الفرصة لارحب بك في منتديات نور الادب وارجوا ان تستمتع بالاقامة معنا
وان لا تحرمنا من فيض ابداعك اخي الكريم
وتقبل خالص تحياتي

[موسى اوشقري]

على العموم مهما يكن فأنا لا اتحدث ابدا من زاوية نقد ادبي او لغوي للقصيدة وانما من زاوية علم النفس الاجتماعي والذي لا تتحدد آلياته من خلال الأسلوب الظاهر وانما من خلال العلاقات الظاهرة والخفية والتي تربط ما بين الأديب وأدبه ثم ان هذه العلاقة لا تنتهي عند حد الابداع فحسب وانما تتجاوزها إلى العلاقات العامة والتي لا يحددها النص الواحد وإنما مجموعة النصوص بترابطها مع حياة المبدع او الأديب وهنا لا يعنيني الآسلوب بقدر ما تعنيني حياة المبدع في حد ذاته لذلك لم يكن التعبير عن العلاقة ما بين الفارس وجياده إلا تجاوزا للعلاقة الظاهرة ما بين الفارس وفرسه بحيث ان الصيغة التي صيغت بها القصيدنذة بالرغم من زخم المعاني لا تعبر حقيقة عن مدى الترابط الظاهر والقوي ما بين المبدع كفارس وفرسه وإنما تبقى الجمالية جمالية تعبيرية في الحين الذي اهتزت فيه الثقة في الحرب وفي الجدوى منها ومن هنا تبدأ الرحلة التي اشرت إليها بالظاهرة النفسية والتي لا تنتهي تبعاتها هنا وإنما تتمثلها الأنفس فترن القصائد من غير ان تتوافق مع الاتجاهات الفكرية والالتزامات الشخصية وليس ببعيد عن ذلك اوائل القرن العشرين حيث كانت ترن القصائد الحماسية من غير ان تتوافق مع رؤية شمولية يقوم عليها رد الفعل العربي ضد الغزو الاستعماري الأجنبي وليظل هذا التنازع قائما لحدود الآن و هذا ما كان يعنيني من صيغة الجمع في جياده بدل فرسه لأن العناية والتفاخر بالفرس الواحد هو تفاخر ب الخيول والجياد وهذه تظل مجرد لمحة واشارة للمقصود اما ان تقول شتان ما بين العهدين فإنني أقول أن الروح السارية في عصر لا تنتقل عبر الآجيال وإنما عبر الكلمات التي لا تقول المعنى المغيب وإنما المعنى الظاهر فيما تتسلل معه الترسبات من غير ان يشعر بها أحد وهذا غاية المقصود.. ولم تكن لي رغبة في التفصيل لولا خطابكم ولم اعد اشارك في النادي لوجود عطب قوي عند محاولة فتح صفحته في الويب ولكم مني جزيل الشكر وغاية الامتنان والسلام

[الشاعر محمد عبد الفتاح الجرنوسي الصغير]

تراكَ يا ابن خفاجَ الآن مسرورا
............ مما أحاطك من نقدٍ ومبهورا
أم أن صِنفَك في الأشعار مختلفٌ
.......... من يستعيدُ إناءَ الطين مكسورا
........................................
لا تؤاخذوني فقد أثرتم حفيظتي

الشاعر الراحل على العموم وليس خفاجة ولا ابنه فقط .. بل جميع الشعراء الراحلين

أغلب يقيني أنهم يخضعون للتصنيف

وإذا أنصفناهم أخرجنا مواطن الجمال .. ومثالب قصائدهم

غير أننا نضع أولا في الاعتبار طريقة معيشتهم التي كانوا يعيشون بها

الأمر الذي يضعنا في إشكالية قراءة التاريخ ومحاولة التعايش مع نفس الشخص المنوط بالتصنيف والنقد

وهذا يستحيل .. لأننا الآن في أماكن مكيفة .. ووسائل اتصال بالنسبة لهم خارقة وووو أشياء كثيرة تحتاج منا أن نعيد قراءة كل المبدعين القدامى بروية ورؤية جديدة من خلال بيئتهم
و..............

آآآآآآآآآآآآآسف للإطالة

دمتم بخير