[البهلول يوسف]

[align=justify]الله يعطيك العافية يا أخي يا أستاذ عمر ويبارك فيك.. دمعت عيني وأنا أقرأ كتابتك في تفسير سورة (قل هو الله أحد)، وقراءة ردودك على التعليقات.. ما شاء الله حولك.. ربي يزيدك ويحميك ويوفقك لكتابة مثل هذه الشروح أكثر وأكثر.. سامحني على لغتي، لأنها على قدها.. تحياتي لك ودعائي...[/align]

[عمر الريسوني]

ما شاء الله عليك أخي الحبيب يوسف فلقد تلألئت الأنوار بطلعتك
وحب هذه الأنوار العرفانية من حب الله ورسوله ، فالحبيب رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو سيد العارفين أمره الله أن يقول
(وقل ربي زدني علما ) الآية ، وما أجمل أن يغترف العلم من معينه
الأطهر ، ومن فضائل هذه السورة العظيمة ما ورد في الخبر ( من
قرأ قل هو الله أحد مرّةً بورك عليه، فان قرأها مرّتين بورك عليه
وعلى أهله، فان قرأها ثلاث مرّاتٍ بورك عليه وعلى أهله وعلى
جميع جيرانه، فان قرأها اثنتى عشرة مرّة بني له اثنا عشر قصراً
فى الجنّة ، فتقول الحفظة: انطلقوا بنا ننظر الى قصر أخينا! فان
قرأها مائة مرّة كفّر عنه ذنوب خمس وعشرين سنة ما خلا الدّماء
والأموال، فان قرأها أربعمائة كفّر عنه ذنوب أربعمائة سنة، فان
قرأها ألف مرّةٍ لم يمت حتّى يرى مكانه من الجنّة أو يرى له ) ،
فما بالك أخي يوسف لمن وعاها وفقهها واشتغل بها وبلغ مقاصد
التوحيد فيها لأمة التوحيد ، ولقد روى انّه جاء رجل الى رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم فشكى اليه الفقر وضيق العيش فقال له
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اذا دخلت بيتك فسلّم ان كان
فيه أحدٌ وان لم يكن فيه أحدٌ فسلّم واقرأ قل هو الله أحد مرّةً واحدةً ،
ففعل الرّجل فأفاض الله عليه رزقاً حتّى أفاض على جيرانه ، ودمتم
طيبين مكرمين أخي الحبيب يوسف .

[رشيد الميموني]

يطيب لي ان أحجز لي هنا مقعدا لأستمتع بطيب القول وحلو الحديث في ما يتصل بكتاب ربنا جل وعلا وسيرة نبيه المصطفى الكريم .
جزاك الله خيرا أخي عمر وجعل كل هذا في ميزان حسناتك
محبتي وتقديري

[عمر الريسوني]

أهلا ومرحبا بأخي الحبيب رشيد ميموني ، وكم تغمرني السعادة بتواجدي معكم ونحن مغمورون
بفيض هذه الأنوار من بحر ملكوت لا ينفذ ، فاذا تأملنا أخي رشيد حقيقة هذا الخلق البديع بعظيم آياته
نجد أن الكون بما فيه هو حقا مسبح لله وهذا يعني أن أسسه قائمة على نفي ما يستدعي نقصا
أو حاجة مما لا يليق بساحة كماله تعالى في خلقه البديع ، والمراد بتسبيحها حقيقة هو أن
لها حيا حاضرا موجداً تشهده لطائفنا ، منزّهاً من كل نقص متصفاً بكل كمال ، وذلك
مسطور في بناءاتها وأزواجها ونظائرها وأضدادها بكتل تساوت نسبها بانسياب محكم لأداء
محكم يفوق كل التصورات والمدارك ، فهذه الزوجية المتجلية في كل شيء مخلوق ، إنما
هي صفة بثها الله بوحي منه سبحانه في كيان كل مخلوق حتى تشهد المخلوقات بإفراد الوحدانية
للخالق ، فالله تعالى خلق من كل شيء زوجين حتى في أقصى تراكيب الذرة وما دونها وفي
ذلك سر من الأسرار عاكس لنور المكوِّن في دلالة على تفرد الخالق سبحانه بإفراد الوحدانية
وكمال الأحدية له ، لذا كلّ من قرأ قل هو الله أحد وآمن بها فقد عرف التوحيد ( هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ )
أي غير مبعض ولا مجزى ولا مكيف، ولا يقع عليه اسم العدد ولا الزيادة ولا النقصان أي الذات
المتصف بالألوهية المتعالية المستجمعة لجميع شرائط الكمال حسب الأسماء والصفات الكاملة،
المتصف بالأحدية المطلقة المنزهة عن التعدد والكثرة مطلقاً، المستقل في الوجود والحياة والقيومية
المستلزمة للديمومية والبقاء الأزلي الأبدي السرمدي لا يكال بقاؤه ودوامه بمطلق الموازين والمقادير،
ولا يحيط به وبقيوميته بمطلق التدابير والتقادير ، فمعنى قوله تعالى (الله أحد) أي المعبود الذي يأله الخلق
عن ادراكه والاحاطة بكيفيّته فرد بالهيّته متعال عن صفات خلقه ، وأحد تعني شيء لا ينقسم فى نفسه أو
معنى صفته، فاذا أطلق أحد من غير تقدم موصوف، فهو أحد نفسه، فاذا جرى على موصوف، فهو أحد
فى معنى صفته، فاذا قيل: الجزء الذي لا يتجزأ واحد، فهو واحد فى معنى صفته، وإذا وصف تعالى بأنه
أحد، فمعناه أنه المختص بصفات لا يشاركه فيها غيره: من كونه قديماً وقادراً لنفسه وعالماً وحياً وموجوداً
كذلك، وأنه تحق له العبادة لا تجوز لأحد سواه ، ولا يجوز أن يكون ( أحد ) هذه هي التي تقع في النفي،
لأنها أعم العام على الجملة أحد، والتفصيل، فلا يصلح ذلك في الايجاب، كقولك ما فى الدار أحد أي ما فيها
واحد فقط ولا أكثر، ويستحيل هذا فى الايجاب، وفى قوله ( الله أحد ) دليل فساد مذهب المجسمة، لأن
الجسم ليس بـ ( أحد ) إذ هو أجزاء كثيرة، وقد دل الله بهذا القول على أنه أحد، فصح أنه ليس
بجسم تعالى الله عما يصفون .

[عمر الريسوني]

ومعنى الله أحد : أن الله منفرد بالإِلٰهية لا يشاركه فيها شيء من الموجودات
وهذا إبطال للشرك الذي يدين به أهل الشرك، وللتثليث الذي أحدثه النصارى
ثم إن الأحدية تقتضي الوجود لا محالة فبطل قول المعطلة
أحدية الله أحدية واجبة كاملة، فالله تعالى واحد من جميع الوجوه، وعلى كل
التقادير فليس لكُنْه الله كثرة أصلاً لا كثرة معنوية وهي تعدد المقوّمات من
الأجناس والفصول التي تتقوم منها المواهي، ولا كثرةُ الأجزاء في الخارج
التي تتقوم منها الأجسام، فأفاد وصف أحد أنه منزه عن الجنس والفصل
والمادة والصورة، والأعراض والأبعاض، والأعضاء والأشكال والألوان
وسائر ما ينافي الوحدة الكاملة
فقوله تعالى اللَّه أحد نظيره قوله تعالى في الآية الأخرى
إنما الله إلٰه واحد

فسورة الاخلاص نزلت بسبب قول المشركين: انْسُبْ لنا ربك، فكانت جواباً
عن سؤالهم : قل هو الله أحد فلذلك قيل له: ( قل) كما قال تعالى في شأن الروح :
جوابا عن سؤالهم لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الروح :
(قل الروح من أمر ربي )

[رشيد الميموني]

وتستمر متعة رحلتنا الإيمانية مع نفحات القٍرآن الكريم العبقة .
ويستمر عطاؤك المبارك يشدنا إليه لنتابعه بشغف .
دامت لك المحبة أخي عمر

[عمر الريسوني]

ونواصل أحبابنا بكرم الله


قل يا محمد لمن سألك عنا :
الله أحد الله
الهوية الإلٰهية لا يمكن التعبير عنها لجلالتها وعظمتها
وقد تحير العقول والألباب وتتبدد الأوهام والخيالات في عظيم شأنه سبحانه
وتعالى عما يصفون
ف هو ضمير شأن ايذانا لما سيأتي إشارة إلى هويته تعالى والله سبحانه كالتعريف لها
وأحد تفسيرها أي منزه الذات عن أنحاء التركيب والتعدد خارجاً وذهناً وما يستلزم أحدهما
كالجسمية والتحيز والمشاركة في الحقيقة وخواصها كوجوب الوجود والقدرة الذاتية
والحكمة التامة المقتضية للألوهية ، فهذا الاسم الجليل يدل على جميع صفات الكمال
وهي الصفات الثبوتية ، ويقال لها صفات الإكرام أيضاً والأحد يدل على جميع صفات
الجلال ، ويتضمن الكلام على كونهما خبرين الله أحد الإخبار بكون المسؤول عنه متصفاً
بجميع الصفات الجلالية والكمالية ، ف أحد دال على أنه تعالى واحد من جميع الوجوه
وأنه لا كثرة هناك أصلاً ، لا كثرة معنوية وهي كثرة المقومات والأجناس والفصول ،
وكثرة الأجزاء الخارجية المتمايزة عقلاً كما في المادة والصورة ، أوالكثرة الحسية
بالقوة أو بالفعل كما في الجسم ، وذلك يتضمن لكونه سبحانه منزهاً عن الجنس والفصل
والمادة والصورة والأعراض والأبعاض والأعضاء والأشكال والألوان وسائر ما يثلم الوحدة
الكاملة والبساطة الحقة اللائقة بكرم وجهه عز وجل عن أن يشبهه شيء أو يساويه سبحانه شيء
تبارك وتعالى الله بعزه وسؤدده وجلاله وجماله وكماله ، وصلى الله على علم الهدى رسول الله محمد
وعلى آله وصحبه وعباده الصالحين
والحمد لله رب العالمين

[عمر الريسوني]

ما أجل سورة الاخلاص الدالة على أنواع المعارف الإلهية والأوصاف القدسية ، ليس فيها أمر أو نهي وليس فيها ذكر للدنيا أو الآخرة ، ومن أسماءها سورة النسبة ، وسورة المعرفة ، وسورة الجلال ، وسورة الجمال ، وفي هذه السورة الكريمة الرد المزلزل على مَن ألحد فيها والرد على كل المشككين والمبطلين والملحدين في كل العصور ، ولقد ورد في الحديث النبوي الشريف والصحيح : أنها تعدل ثلث القرآن ، ومن أمعن النظر فيها رأى عجبا فهي كنز عظيم لأمة التوحيد حتى أن الحبيب رسول الله صلى الله عليه وآله عليه أزكى صلوات الله وسلامه عليه أخبر في الحديث الشريف والصحيح : أُسست السموات السبع والأرضون السبع على ( قل هو الله أحد ) ، وهذا بحرعظيم من العلم ، فما خلقت السموات السبع والأرضون إلاَّ لتكون دلائل توحيده، ومعرفة ذاته ، فتأملوا يرحمكم الله حقائق هذه السورة العظيمة : قل هو الله قل يا أكمل الرسل : أنه المعبود الحق المستحق للكمالات أحد لا شريك له في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله ، وذكر سبحانه ثانية اسمه الجليل الله للاشعار بأن من لم يتصف بهذه الصفات فهو بمعزل عن استحقاق الألوهية ، فألوهيته مستوجبة لجميع نعوت الكمال ، ثم أحديته الموجبة لتنزهه عن شائبة التعدد والتركيب أو المشاركة في الحقيقة وخواصها ، ذلك أنه الصمد المستغني بذاته عما سواه ، وافتقار مخلوقاته اليه في وجودها وبقاءها وسائر أحوالها ، ارشادا الى التعلق بصمديته تعالى والتلذذ بمعرفته ، لم يلد ردا على المبطلين والمشركين لفساد اعتقادهم في الملائكة والمسيح ، فهو سبحانه لا يجانسه شيء ولا يفتقر الى من يعينه أو يخلفه ، ولم يولد لاستحالة أنه تولد من شيء ، واستحالة نسبة العدم اليه سابقا ولاحقا ، ولم يكن له كفوا أحد مماثلا أو مشاكلا ، والمقصود نفي المكافأة عن ذاته تعالى