[هدى نورالدين الخطيب]

اسمحوا لي هنا أن أشير إلى طريقته الساحرة في التحريك في بعض رواياته وقصصه القصيرة حيث ينتهي بنفس الفقرة التي بدأ بها، وسأضع هنا مثالاً من روايته: " أشباح في ذاكرة غائمة "
" … كالعادة ملأت الكوب بالماء ، شربته مرة واحدة، خرجت من غرفتي ، كان الشارع طويلاً جداً ، عرفت أنني سأصل وسيكون بانتظاري ، كل يوم تقريباً ألتقي به ، قد نتكلم عن أشياء كثيرة، وقد لا نتكلم أبداً ، حتى السلام قد لا يكون بيننا ، السلام أصبح شيئاً تافهاً مكرراً ، لماذا أسلم ويسلم.. أسأل عن صحته ويسأل عن صحتي ، هو يعرف حالي وأنا أعرف حاله ، لا داعي إذاً للسؤال ، وما دمت سأصل إليه فلماذا أفكر بالوصول ..

….

عجيب أمر هؤلاء الباعة ، يبيعون بشكل غريب أحسدهم عليه ، ورغم ذلك فهم لا يشبعون، إذا سألتهم عن الرزق سيقولون : ( الرزق قليل ).. مزروعون في هذا الشارع كالصيادين ، الزبون الذي يدخل محلاتهم لا يخرج إلا وفي يده شيء ما ..

فوضى .. فوضى .. العالم كله فوضى ..

لا أحد يؤمن بشيء .. ولا شيء يؤمن بأحد .."
وأنهى بما بدأ به :
" … كالعادة ملأت الكوب بالماء ، شربته مرة واحدة، خرجت من غرفتي ، كان الشارع طويلاً جداً ، عرفت أنني سأصل وسيكون بانتظاري ، كل يوم تقريباً ألتقي به ، قد نتكلم عن أشياء كثيرة، وقد لا نتكلم أبداً ، حتى السلام قد لا يكون بيننا ، السلام أصبح شيئاً تافهاً مكرراً ، لماذا أسلم ويسلم.. أسأل عن صحته ويسأل عن صحتي ، هو يعرف حالي وأنا أعرف حاله ، لا داعي إذاً للسؤال ، وما دمت سأصل إليه فلماذا أفكر بالوصول ..
….

عجيب أمر هؤلاء الباعة ، يبيعون بشكل غريب أحسدهم عليه ، ورغم ذلك فهم لا يشبعون، إذا سألتهم عن الرزق سيقولون : ( الرزق قليل ).. مزروعون في هذا الشارع كالصيادين ، الزبون الذي يدخل محلاتهم لا يخرج إلا وفي يده شيء ما ..

فوضى .. فوضى .. العالم كله فوضى ..

لا أحد يؤمن بشيء .. ولا شيء يؤمن بأحد .. "

[فتحي صالح]

[frame="13 98"]

الأخت الغالية الأستاذة هدى الخطيب

لقد أرسلت لي الأخت الغالية ..الكاتبة و الصحفية بشرى شاكر / من المغرب الشقيق / مشاركتها ، و طلبت مني أن أحملها على موقع الندوة
و ها أنا أفعل بناء على رغبتها ..
مع شكري و تقديري لها و لكل المساهمين في هذه الندوة عن أغلى الأصدقاء .. المبدع الكبير طلعت سقيرق

[frame="13 98"]

مشاركة الكاتبة و الصحفية بشرى شاكر

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

[align=justify]كيف تبدو لك صورة الملهمة في شعره؟[/align]
[align=justify]سألت مرة في حوار لي مع الشاعر طلعت سقيرق رحمه الله عبر مجلة فرح المغربية عن مكانة المرأة في شعره فرد قائلا:
شعري الغزلي كثير بل كثير جدا .. تأخذ المرأة في شعري مكان الصدارة لأنها ملهمتي وحبيبتي وأختي وزوجتي وابنتي وصديقتي هذا في العموم ..* أما في شعر الغزل فقد ابتعدت عن تشييء المرأة أو تفكيكها وكأنها آلة* نحولها إلى قطع .. عينان .. شفتان .. قدمان .. هذا خطأ .. فهي أكبر من ذلك بكثير .. في دواويني الأولى وجد هذا التفكيك ومرجعه كما أعتقد التفكير بالأنثى تفكيرا جنسيا قبل أي شيء آخر .. أول ديوان كان عمري عشرين سنة .. أما بعد نضوج العمر فقد كانت الأنثى وما زالت عالما رائعا كاملا .. التجزيء يقتلها .. وأنا أريد لها الحياة .. لذلك تستوقفني الأنثى الجميلة .. ولست أقصد مطلقا الجمال المجزأ .. فهي جميلة ككيان كامل يلتقي فيه الشكل الخارجي بالفكر والروح والتصرفات والعادات والدفء وكل شيء ، الظاهر بالباطن.. أنا لا أحب امرأة أريد وضعها في برواز أو إطار بل أريد امرأة تعرف كيف تحاورني وتحاور قصيدتي ..
مرة سألني أحدهم في مقابلة إذاعية " هل يحق للفلسطيني أن يحب ؟؟" قلت : الفلسطيني هو الأقدر على الحب ومعرفة معنى الحب .. الفلسطيني إنسان يعشق ويحب وليس آلة صماء أو استثناء ..

هذا كان رد أستاذنا القدير طلعت سقيرق رحمه الله، ولا أظن أن بعد رأيه رأي، وإنما لأتم الفكرة، فانا أرى أن ملهمته كما أتقن التعبير عنها هي حبيبته وأخته وزوجته وصديقته، هي تلك الأم التي ترمز للأرض، هي الوطن، هي الروح التي تسمو وترقى بعيدا عن قيود الجسد، هي تلك المرأة التي لا يجزأ ملامحها كما يفعل ذلك معظم شعرائنا للأسف، فكيفما كان مظهرها فجوهرها يعبق نسمات تفوح عطرا بالكلمات، حروف تصبح قصائد يكتبها طلعت ولكن يتغنى بها كل من يعرف المعنى الحقيقي للجمال ولا يسجنه في أشكال معينة أو تفاصيل مشكلة...
[/align]

[align=justify]كيف تقيم تجربته الشعرية والفنية؟[/align]
[align=justify]الشاعر القدير طلعت سقيرق رحمه الله، كان ينبوع شعر يتدفق، تجربته تستحق أن تدرس في اكبر الجامعات، لأنه استطاع من خلال أشعاره أن يوصل لنا أحاسيسه مازجا بين ما هو خاص وما هو عام، لم يتخل قط عن قضيته ولكنه لم يجعلها تأسره بالحزن والكمد كما كان حال الكثير من الشعراء، بل استطاع أن يخرج من قضية فلسطين الأمل والفرح، كان يهدينا أملا لنتفاءل ونستمر، لو بقي معنا لأعطانا أكثر، فالشعر عنده لا ينضب أبدا، لأنه إنسان حساس قبل أن يكون شاعرا يكتب ما يشعر به ويسطره، حينما نحتفظ بإنسانيتنا فبالتأكيد سنظل نرتوي من نبع الشعر ونهره الذي سيستمر يجري ولا يركد، وشعر أستاذنا طلعت لن ينضب ولن يجف ولن يركد أبدا... لذلك فهو لن يفارقنا مطلقا حتى وإن غيبته المنية...[/align]

[align=justify]ما رؤيتكم حول توظيف اللغة في شعره؟[/align]
[align=justify]هذا سؤال أحبه شخصيا لأنه يلمس جرحا غائرا في قلبي، سأروي لكم قصة حدثت لي مؤخرا، دعيت لملتقى شعري ضم العديد من البلدان العربية بمدينة الدار البيضاء المغربية، فكان هناك شعراء من العراق واليمن والمغرب وغيرهم، استمعت لشعر البعض منهم ثم حل على المنصة شاعر معروف جدا، بدأ يسرد قصيدته التي كانت تبدأ ب"اليد التي" وتنتهي ب"اليد التي" وتتخللها كلمات نابية بعيدة عن خلقنا العربي فكان هو يردد اليد التي اليد التي واليد التي و كنت أنا اكتب بتوتر على مذكرتي "اليد التي ترغب في أن تنتزع ذلك الديوان من يدك لأن صفحاته تئن دون ذنب سوى انك كتبت عليها كلماتك هاته"...
بينما كنت ارغب في أن أمزق ديوان ذلك الشاعر الذي أهان اللغة والأخلاق، تذكرت شاعرنا طلعت وقلت يا الله بقدر ما ارغب في انتزاع ديوان هذا الشاعر من يده بقدر ما كنت أتمنى ألا يكف طلعت عن قراءة شعره... شتان بين الاثنين...
طلعت سقيرق استعمل لغة راقية، يمكن أن نعلمها لأطفالنا وشبابنا، سما في عالم الحروف والكلمات، هذب أخلاقنا وناء بنا عن متاهات لغة لا تمت للعربية بصلة... مثله قليلون فقط للأسف، ولذلك فمن الواجب علينا أن ندون شعره أكثر وأن ندرسه أكثر وأن نحافظ عليه أكثر وننشره أكثر... حتى لا تتغلب علينا لغة الرعاع ممن يدعون الأدب والشعر والفكر ... فيقتلون لغتنا ويشنقون أخلاقنا...[/align]

[align=justify]صورة القضية الفلسطينية في شعره وأدب المقاومة كيف تبدو؟[/align]
[align=justify]القضية الفلسطينية لم تكن صورة في شعر طلعت بل كانت الجوهر والمكمن، حتى في قصائد كنا نراها غزلا، ما أظن جماليتها إلا من معاناة شخص يبحث عن حل لقضيته وقضية كل العرب، الم يقل كما أسلفت: الفلسطيني هو الأقدر على الحب ومعرفة معنى الحب .. الفلسطيني إنسان يعشق ويحب وليس آلة صماء أو استثناء
كان فلسطينيا بكل معنى الكلمة، وهو يتحدث وهو يروي وهو يقرأ وهو يستمع وهو يكتب وهو يحاور...
فكم من فلسطيني لا يحمل من القضية غير اسمها المنسوب لأصل هو لم يختره ولكن طلعت وكأنه اختار أن يكون فلسطينيا ولم يولد فسلطينا فقط...
[/align]

[align=justify]كيف ترى توظيف القضية في فن القص عند طلعت سقيرق؟[/align]
[align=justify]فن القص ... هذا جزء مهم من حياة الشاعر والكاتب طلعت سقيرق رحمه الله، العديد ممن يتحدثون عنه شاعرا فقط، وأنا كنت اعشقه قاصا أيضا، كنت أتوصل بقصصه فاقرأها للنهاية حتى وإن كان لدي عمل كثيف، فلقصة طلعت كنت أجد دائما متسعا من الوقت، هو لم يكن يشير بالضرورة للقضية ولكن كل قصصه كانت تتضمن معاناة أشخاص ومواطنين ومعاناة شعب، بعضها يروي لنا قصة عاشق سارت به الأيام عكس ما كان يريد وتقبل حياته كما عليه أن يفعل، تماما كما لو كان يروي حكاية كل واحد فينا ومسيرة كل منا، وهذا المواطن البسيط الذي يركض وراء لقمة العيش، وذاك المناضل الذي يتمنى يوما أجمل وغدا أفضل، وهذا العربي الذي يشاطر إخوته العرب قضاياهم ليجعلها قضية له، وذاك الفلسطيني الذي يحن للعودة لأرضه وصون كرامته بعزة وأنفة...
في قصص طلعت حتى في حزنها نجد القوة، وانأ شخصيا لا أنكر أنني استطعت أن استمد من العديد من قصصه دافعا كبيرا للاستمرار في أحلك الظروف... هو كان يضع نفسه مكان كل واحد فينا لذلك لا يمكن أن يقرأ احدنا قصة له دون أن يحس انه مقصود بها في موضع أو في آخر... [/align]

[align=justify]ما انعكاس غياب طلعت سقيرق على المشهد الثقافي الفلسطيني ومدى الخسارة؟[/align]
[align=justify]طلعت، كان دائما رمزا للقوة في أشعاره وقصصه وحتى في حياته، لذلك بالتأكيد فهو لن يحب أن نتحدث عن خسارة ولكن سيريد منا أن نتحدث وبإصرار عن الاستمرار...
برأيك من يتابع سيرة حياة هذا الشاعر وإبداعاته هل يدرك أنه أمام شاعر وأديب موسوعي كبير شامل وصاحب تجارب هامة وابتكارات غنية ويتميز كثيراً عن بعض الأسماء اللامعة المدعومة سياسياً ومادياً؟؟
يكفي أن أرد على هذا السؤال وأقول لك، إن كان محمود درويش قد بلغ العالمية ومازال الكل يذكره ويرددون أشعاره ويسمونه شاعر القضية، فأنا إن طلبت مني المقارنة بين الاثنين، أفضل الشاعر طلعت سقيرق بعشرات الدرجات أو أكثر...[/align]

[align=justify]لماذا برأيك لم يأخذ الشاعر طلعت سقيرق حقه فلسطينيا؟[/align]
[align=justify]لم يأخذ حقه فلسطينيا لأنه فلسطيني بقلبه وروحه، ومن اخذوا حقهم كانوا يتغنون بفلسطين ويتملقون لغير فلسطين... وأظن أن الكل سيفهم ما اعنيه...
طلعت كان إنسانا وكان صادقا وكان حانقا بجد عن الوضع في فلسطين... فلأنه كان صادقا أيما صدق فبالتأكيد سيلحق ركب الصديقين ولن ينال حظه كما يجب في هذه الدنيا، لأن رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام قال: "ستأتى على أمتي سنوات خداعات يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب ويؤتمن الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضه"
فطلعت كان أمينا وصادقا ووفيا ... فإن لم ينل حقه فلسطينيا أو على هذه الأرض الزائلة، فيكفيه انه ترك علما نقتدي به ونورا نهتدي به، ودعوات صالحة ترافقه حيثما هو من جميع محبيه، وبالتأكيد أجره عند الله اكبر ولذلك فهو الأسعد حتما الآن...
[/align]

[align=justify]كصديق للشاعر الإنسان طلعت سقيرق ماذا يمكنك أن تحكي لنا عنه؟[/align]
[align=justify]لقد اختزلت طلعت الإنسان والشاعر بكلماتي الأخيرة، هو صادق، أمين ووفي، هو نبض روح الشارع العربي، هو أنا وأنت وهو... يكتبنا قصصا ويروينا أشعارا... بكل إيثار وبعيدا عن الأنانية يفكر في كل واحد فينا... لم يكتب قط لنفسه ولكنه كان يكتب لكي نعيش نحن... طلعت سقيرق رائع بكل معنى الكلمة وسيبقى خالدا في قلوبنا إلى الأبد...
أود أن اختم كلامي بأمر قاله لي في حواري معه وهو الأمر الذي ما زال يحز في قلبي إلى الآن وأتمنى أن نحققه له،
قال لي: مشاريعي كثيرة، لكن مشروعي الأمنية هو نجاح دار نشري في مساعدة الكاتب .. في تقديم مكافأة مادية له على جهده وليس أخذ المال منه* كما تفعل معظم دور النشر معذورة طبعا فسوق الكتاب يعاني كسادا لا مثيل له .. توفير المادة يعني نجاح مشروع أحلم به لأرى الكاتب مرتاحا في نشر كتابه ..[/align]

[align=justify]أتمنى من كل قلبي من أهل طلعت وأصدقائه إعادة فتح دار" المسبار" للنشر، لأنها تتمة لمسيرة هو تمناها وأنا مستعدة للمساهمة بنشر بعض كتبي على نفقتي باسم الدار لاستمرارها لأن طلعت سقيرق كان يستحق أن نحقق أمنيته...
رحم الله الغالي طلعت سقيرق وأدخله فسيح جنانه وحما الله عائلته وكل الفلسطينيين وأرض فلسطين الحبيبة وأراضي العرب جميعها، وجعلنا قادرين على حمل المشعل بمعية ذكراه... [/align][/frame][/frame]

[هدى نورالدين الخطيب]

[align=justify]

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

شكراً لك فناننا الغالي أستاذ فتحي وشكراً للأديبة الأستاذة بشرى شاكر
سأتوقف الليلة بإذن الله عند أهم المحاور التي فرد لها الأدباء الأعزاء مساحات في هذا الملف عند إبداع شاعر وأديب موسوعي كبيبر
[/align]

[هدى نورالدين الخطيب]

[align=center][table1="width:100%;background-image:url('http://www.nooreladab.com/vb/mwaextraedit4/backgrounds/92.gif');border:4px double white;"][cell="filter:;"][align=justify]
الندوة الأولى حول أعمال الأديب الموسوعي والشاعر الكبير طلعت سقيرق

أتقدم بجزيل الشكر لكل السيدات والسادة الأدباء الكرام الذي تفضلوا بالمساهمة في هذه الندوة

اختلاف التوقيت بين مختلف بقاع العالم وكل منا في ديار، والظروف والعمل والانترنيت تقيد أحياناً العمل الافتراضي، وقد تكون حالت دون وجودنا جميعاً في وقت واحد لكن ما يهمنا في كل هذا الاضاءات وما تناوله السادة في إبداع شاعرنا الكبير الأستاذ طلعت سقيرق

في مقدمتي أشرت إلى احتلال القضية الفلسطينية المرتبة الأولى في إبداعات الشاعر طلعت سقيرق، وكان لمدينة القدس مكانة كبيرة في شعره وأناشيده وقصصه ورمزيتها
أشرت إلى صورة العاشق لفلسطين التي تموج بها صوره الشعرية والتماهي مع مدينة القدس كمدينة لها مكانتها في الذات الشاعرة بأسلوب غير نمطي أو مطروق يمتاز بحرارة وصدق التجربة شعره الموسوم بالسطر المدور أعطى هوية جديدة للقصيدة في تعاملها مع هذه المدينة...
انتقلت بعد هذا للحديث عن القصيدة المدورة وبعض ابتكارات الشاعر طلعت سقيرق في عدد من المحاور الفنية والتجارب الأدبية الهامة والتي لم يتطرق إليها أحد قبله مثل شعر الومضة على بطاقات فنية مفتوحة زمنياً في مشروعه مع صديقه الفنان التشكيلي الأستاذ فتحي صالح
بعد هذا انتقلت إلى مدرسة الشاعر طلعت سقيرق الأدبية، وهي التي ما زالت تستحق الكثير من الدراسات، حيث أن الشاعر طلعت سقيرق له مذهبه الخاص
لا شرقي ولا غربي، ابتداعي ابتكاري سقيرقي المعالم...
ولا بد عند الحديث عن مذهب الشاعر طلعت سقيرق الأدبي الوقوف عند صورة الملهمة في شعره واختلافها عن كثير من الصور النمطية السائدة.

هنا يتداخل الأديب الناقد الأستاذ عبد الحافظ بخيت متولي ليحدثنا عن علاقة هذا الإبداع بالذات والواقع والإنسانية حين يأتي الخطاب الشعري عند الشاعر طلعت سقيرق مفتوحاً على فضاءات كثيرة تلامس ذات الشاعر وتكشف عن رؤيته الفنية والموضوعية لامتدادات الواقع
ويلفتنا الناقد متولي أن خطاب سقيرق الشعري يحمل معجما خاصا به، غير متكرر وغير متشابه ويسعى دوما للتجديد وفق وعي شعري ومخزون ثقافي وحس خاص بالوطن والانسان ، ثم يركز على ذات الشاعر التي تمثل مرصدا يسلط عدساته على كل الواقع ويعيد تشكيله في تشابك فني جميل
وينتقل هنا إلى قصيدة السطر الواحد و " القصيدة الصوفية " تحديداً ونقاء الذات والتحليق في عالم شفاف، ثم ينتقل بنا إلى شعر الومضة عند الشاعر سقيرق التي تختزل اللغة وتحولها إلى طاقات إبداعية متفجرة على متن النص
هنا ينتقل بنا الناقد الأستاذ متولي إلى أبعاد القصة عند القاص سقيرق إنسانياً وقومياً في تشكيل الأبعاد السياسية، ويعطينا هنا مثلاً في قصة: " الدم " والتي يرى فيها جانباً من مخيلة الوجدان الشعري والأدبي والذي يسيل ليخلق روحا قادرة على التعبئة واجتلاب النصر

هنا يتداخل الأديب الأستاذ خيري حمدان ليحدثنا عن حضور الوطن غالباً مهيمناً في كافة أعمال شاعرنا وأديبنا الموسوعي، ويذكرنا أن طلعت سقيرق لم يهادن يوماً في عروبة فلسطين وقدرتها على البقاء رغم وعينا المشوه بحكم بؤس الشتات والتشرد ومحاولات تزييف التاريخ.
يتوقف الأديب حمدان يبتلع غصة ويمسح دمعة قد تكون انفلتت على رصيف غربته ثم يلتفت إلينا مجدداً ليؤكد لنا بأن كبير الإبداع طلعت سقيرق سبق زمانه بمراحل عديدة وأنه ترك للأجيال مادة زخمة لدراسات وأطروحات ثرية لنيل درجة الماجيستير والدكتوراة في العلوم الإنسانية والأدبية، وفي مساق حبّ الوطن والتشبث به رغمًا عن الغياب، فطلعت سقيرق أنشد حيفا ويافا والقدس وكان يحضر الوطن كاملاً بين أيدينا لنعيش معاناته
ولا ينسى أن يؤكد لنا أنه كلما مر الزمن سيزداد حضور الشاعر طلعت سقيرق، وبأنه لن تكفينا ندوة أو محاضرة أو دراسة لتناول تراثه الكبير الذي تركه لنا ولكن يلتفت إلينا قائلاً: كي لا ننسى كي لا ننسى

[/align][/cell][/table1][/align]

[هدى نورالدين الخطيب]

[align=center][table1="width:100%;background-image:url('http://www.nooreladab.com/vb/mwaextraedit4/backgrounds/196.gif');border:7px double burlywood;"][cell="filter:;"][align=justify]
نجلس ونصغي جيداً للشاعر الأستاذ عادل سلطاني
يحدثنا أولاً عن ملهمة هذا الشاعر العملاق ، الأنثى الفاتنة بكل حضورها وتفاصيلها الواقعية والخيالية، تارة الحبيبة أو الأم وغالباً ما تكون فلسطين وقضيتها الكبرى
ويتماهى الوطنُ والأمَّ والحبيبةَ والقضيةَ ، وتبدو هذه الصور الملهمة روحا واحدة
ويرى الشاعر سلطاني في تجربة الشاعر سقيرق ثراء وتنوع استطاع بعبقريته الخاصة أن يصقل التجربة لتعكس صورة المبدع الموسوعي في أروع وأسمى تجلياتها لتدخل دائرة الخلود وإن يكن كتب مختلف الأجناس الأدبية فهو يراه كشاعر من طبقة محمود درويش وسميح القاسم، بل ويتميز عنهما وعن سواهما بظاهرة التدوير التي ابتدعها لتكون ظاهرة سقيرقية بلا منازع وابتكارات ونماذج شعرية أبرزها قصيدته " الصوفية "
يتوقف الشاعر سلطاني قليلاً ويجيبني قائلا:
(( في الحقيقية أن تقييم الظاهرة الشعرية والفنية لشاعرنا الراحل لايمكن أن نورده في هذه العجالة ، لأن كل ممارسة فنية من ممارساته المختلفة ، من الشعر إلى السرد بمختلف أشكاله تحتاج إلى عمل أكاديمي جاد لمحاولة رصد الظاهرة السقيرقية ودراستها ومن ثم تقييمها بحياد وموضوعية لإثراء مشهدنا الثقافي الراكد المأزوم . ))
وهنا حين أسأله عن الخطاب الشعري عند الشاعر سقيرق، يرى أنه موجه للإنسان بشكل مطلق ولكل فئات المجتمع ... بعيدا عن التخشب والتسلط والقهر والتعسف والسياسة ، والإيديولوجيا المخادعة المزيفة للوعي بالواقع
الخطاب المتملص من إسار الزمان والمكان لينطلق إلى عوالم أثيرية تجسد الظاهرة الخلاصية التي يبثها الخطاب الشعري السقيرقي
يدخل هنا ليحدثنا الشاعر سلطاني عن الظاهرة التجديدية في شعر سقيرق والتي حصرها في ملمحين، القصيدة الوامضة التي اعتمدت الاختزال والتكثيف والتركيز الصوري والملمح الثاني هو التدوير الكلي في النص الشعري التفعيلي والتي يراها سابقة إبداعية تجديدية تحسب له مقترنة باسمه لأنها إبداع سقيرقي محض ومثاله الحي قصيدته الصوفية
يؤكد لنا الشاعر سلطاني أن الشاعر سقيرق من المجددين على مستوى البنية النصية للقصيدة العربية الفصيحة شحنها الشاعر بطاقته الروحية، ليخلص مفرداتها من الكينونة القاموسية ، لتصبح المفردة الشعورية السقيرقية الجديدة كائنا حيا يمتد في الفضاء النصي ، فظاهرة التدوير الكلي على مستوى النص الشعري السقيرقي يعكس التجديد البنيوي في القصيدة العربية بوجه عام
وأيضا ظاهرة النص الومضة ، فهذان المولودان الإبداعيان الجديدان حدثان سقيرقيا الملامح مضافان إلى ظاهرتنا التجديدية الشعرية ، وبالتالي تم إثراء مشهدنا الثقافي في عمومه بهذين الفعلين التجديدين الرائدين.
ثم يتحدث عن ملكة الشاعر سقيرق في تحرير المفردة الشعرية من إسار القاموسية الفجة... تصنع فضاءها الصوري الاتصالي المدهش في الفضاء الزمان كما في الفضاء المكان
ويسترسل الشاعر الأستاذ عادل سلطاني يذهلنا في إضاءته العميقة الهامة والشجاعة التي يصعب تلخيصها لأهمية كل ما جاء فيها
وأكتفي هنا باقتباس الفقرة الختامية لهذه الإضاءة الرائعة:
(( بغض النظر عن القطر لا نفي المبدع الحقيقي حقه ونبوئَهُ مكانته اللائقة المحتذاة ، لأن هذه المؤسسات باختصار بيد الحاكم لخدمة مآرب ومصالح فئوية ميكيافيلية ، فهل تهتم مؤسساتنا الثقافية من المحيط إلى الخليج بالمبدع المثقف ؟ لأن هناك باختصار وبساطة فرق شاسع بين سلطة المثقف ومثقف السلطة ، وشاعرنا يتخندق في الخندق الأول لا في الثاني ، لأنه نذر روحه لقضيته ورسالته التي يتنفسها كما يريد ، من خلال إبداع تجديدي حقيقي مغاير مفارق ، فأدباء الشتات ليسوا كما أدباء الداخل الفلسطيني ، وهذه نظرة قاصرة مفرقة شعارها فرق تسد ، عرجاء ضالة مضلة ، ومهما كانت أعذارها فهي أقبح من الذنوب ، وهي الذنوب بعينها ، والعقوق بعينه تجاه شاعر قامة راسخ كما النخل في ثرى الإبداع.

في كلمتي الختامية أريد أن أقولها صريحة لكل أولئك الذين همشوا شاعرنا العملاق المرحوم بقصد أو بغير قصد ، بأنهم ارتكبوا جريمة في حق الإبداع الإنساني في عمومه ، وفي حق إبداعنا العربي بوجه خاص ، فشاعرنا كما هو معروف لدى الجميع نذر شعره وإبداعه بشكل عام لقضيتنا الفلسطينية الكبرى ، ولم يتخلَّ عن مبادئه السامية يوما ولم يتسول المناصب المغرية أبدا لأنها لا تعني له شيئا إلا عينَ العبث ، ولم يتسلق الآخرين ليصل ، فهذا الشاعر الرسالي المبدع الإنسان لم يحظ بالاهتمام اللائق الذي يجب أن يحظى به ، كما حظي به من هم دونه باعا وإبداعا في الشعر كما النثر بكل أشكاله ، فهذا العظيم لا يَنْبَتُّ عن العطاء الإبداعي الحقيقي ، لأنه باختصار شاعرنا طلعت محمود سقيرق ولن يكون غيره. ))
وأقول:
شكراً لك أستاذ عادل، من القلب والروح شكراً
كفيت ووفيت وقلت ما تمنيت قوله وعجزت بحكم القرابة والقرب
[/align][/cell][/table1][/align]

[هدى نورالدين الخطيب]

[align=justify]
الرابعة صباحاً
أكمل التلخيص لاحقاً هذا اليوم بإذن الله وأكمل أيضاً النشر في المجلة
شكراً لكم جميعاً

هدى الخطيب
[/align]

[هدى نورالدين الخطيب]

[frame="10 10"]
[align=justify]
تحياتي
أرجو المعذرة عن غياب يوم أمس لسبب طارئ
سأتابع الليلة بإذن الله تلخيص الندوة

تنويه:
وصلني من بعض السيدات والسادة الأدباء الكرام إعتذار عن التأخير الذي منعهم من المشاركة بالندوة وهنا أود الإشارة لشيء هام
الملف مفتوح وسيبقى مفتوحاً والكتابة عن شاعرنا الكبير الأستاذ طلعت سقيرق صاحب هذه الدار غير مقيد بالوقت ولا بالتاريخ
أن تأتي متأخراً خير من ألا تأتي أبداً
الأسئلة موجودة ومطروحة للعموم وأي من السادة الأدباء يستطيع الكتابة في أي وقت
الوفاء لمن يستحق الوفاء والواجب تجاه من نذر حياته لخدمة الأدب والوطن لا يقيدان بتوقيت
وهذا يعتبر بمثابة رد على الرسائل التي وصلتني
تقبلوا أعمق آيات الشكر والتقدير
هدى الخطيب
[/align][/frame]

[بوران شما]

كل عمل إبداعي سبيكة متكاملة متراصة متداخلة مدروسة موظفة متقنة

وهل أجمل من هذا الوصف والتوصيف لأي عمل إبداعي , والذي حدثنا عنه المبدع العظيم
الراحل الكبير طلعت سقيرق ...

المتعة والجذب في العمل الإبداعيّ



هل يستطيع أيّ عمل إبداعي ، مكتوبا أو مشاهدا ، أن يتخلى عن عنصري المتعة والجذب ؟؟..أجيب مباشرة ، لأنه لا داعي للإطالة أن لا،فأي عمل يتخلى عن هذين العنصرين يفقد بريقه ويصبح بالنسبة للمتلقي عملا باردا لا يستحق المتابعة ، وتراه يستعجل الانصراف عنه إلى سواه..ولا داعي هنا للكلمات الكبيرة أو الشعارات التي تجعل من هذا وذاك ترفا أو ما يشبه الترف ، فحديثنا عن الإبداع ، ولا إبداع ينفصل عن الحياة بكل ما فيها ، ما لها وما عليها، أكان العمل الإبداعيّ يتحدث عن أهمّ قضايا الدنيا ، أم عن شيء عاديّ لا يخرج عن كونه شيئا يعاش ببساطة .. فأن تدور عجلة الحياة ، يعني أن يدور معها الفعل ، والفعل دائما له ردّ فعل ، مما يعني حركة يفترض أن تكون جاذبة مسيطرة على العين والذهن والتفكير ، ولا فعل في أي مكان من العالم يتخلى عن السؤال البسيط ، أو ذلك الذي نظنه بسيطا، وهو الذي يقول : ماذا سيحدث بعد ذلك ؟؟..
كل عمل إبداعي ، عليه أن يجيب عن هذا السؤال ، في السرد وسواه،وإن كان ذلك للسرد أقرب .. فمن جهتي أجد أنّ الشعر ملزم في جزئية من جزئياته أن يجيب عن هذا السؤال حتى يحتفظ بحركة جاذبة تجعل المتلقي يعايش حدثا أو حركة أو صيرورة .. السكون في أي عمل ، نوع من الموت،حتى وإن فلسفناه!! لأن الفلسفة هنا ستكون جامدة لا تحمل الحياة التي نريدها لها .. وقولنا بالحياة قول مقصود لذاته ، إذ الحياة حركة وجذب وتشويق وانتظار وأسئلة وأجوبة وتداخلات بين طباع عديدة ، تتباين وتتقارب لكن لا تلتقي حد التطابق .. وهو ما يخلق صفة الغليان دائما في كل فعل حياتي نعيشه أو نكتبه أو نشاهده.ولا ننسى أنّ الكتابة تكثيف وتركيز وتدقيق وتحريك، فإذا كانت حركة الحياة العادية لا ترينا أحيانا ظهور التباينات بشدة على السطح ، كون الأيام قد تبدو لنا متشابهة وهي ليست كذلك بالتأكيد ، فإنّ لحظة الكتابة تكثف وتجمع وتظهر وتجعل الأشياء واضحة بينة على السطح.. فالشخصية تتحرك أمام العين بكل ما فيها دون حاجة لرتابة قد تخفي الحياة جزءا منها ..الكاتب ملزم بأخذ خلاصة الأشياء ، وهذه الخلاصة تجعله يعطينا كما مدهشا من الإثارة والتباين والتضاد والجذب في السيرة التي يقدمها ، بعيدا عن البطء الذي يجعل كثيرا من الكتاب يفشلون في إيصال أعمالهم إلى الآخرين .. فالبطء قد يخدم مرة في عمل كبير له الكثير من المدارات،لكنه يقتل العمل حين يصبح هدفا وغاية أو وسيلة وحيدة يلجأ إليها المبدع ..الإدهاش كلمة رائعة في كل عمل ، وهو إدهاش يفترض أن يؤدي دوره ويخدم موضوعه لا أن يكون خارج إطاره أو وظيفته ..فهو شيء رائع ما دام يأتي في مكانه ويؤدي دوره بإتقان .. وكل إدهاش من اجل الإدهاش ليس إلا ، لا معنى له ، كالفعل الساكن الذي يعني في كثير من الأحيان الموت .. فالمتعة لها دورها ، والجذب له دوره، والإدهاش له وظيفته ..
كل عمل إبداعي سبيكة متكاملة متراصة متداخلة مدروسة موظفة متقنة .. الزيادة هنا شيء خاطئ ، والنقص هنا شيء ضار .. وهذا يحتاج إلى ميزان موهبة مدهشة ، وكمّ من الثقافة كاف ٍ لرفد حركة الفعل في ورد الفعل في أي عمل .. والمتعة التي نتحدث عنها ، أو الجذب ،من الضروريات التي لا تلغى بتنظير أو ما يشبه التنظير ..فالإبداع حياة ، حركة ، غليان ، صور متتابعة لا تتوقف، ومن الوهم أن نظن غير ذلك .. من هنا قيمة كل حركة في العمل الإبداعي دون زيادة أو نقصان ..

[هدى نورالدين الخطيب]

[align=center][table1="width:100%;background-image:url('http://www.nooreladab.com/vb/mwaextraedit4/backgrounds/40.gif');border:4px double silver;"][cell="filter:;"][align=justify]
تحياتي وشكراً لك أستاذة بوران

***

نتوقف مع الأديبة الأستاذة خولة الراشد ومداخلتها الوجدانية تحدثنا عن طيور الشوق وآلام الذكرى حين تختبئ الأحلام شوقاً من حزن كبير على رحيله حين تغني له رحيق الأنفاس يسكب في إبداعات كلماته فرحاً وأملاً...
وتقف الأديبة الراشد تخاطب روحه وهي تشعر بالأرض تهتز لفراقه وكأنها تشاركها في ذرف الدموع، وأمام بحر الدموع تشعر بسطوة الليل تراه وقد خطف الثغر الرقيق الذي ألقى أجمل ما كتب من شعر...
وتسترسل في مناجاتاتها لروحه بين أمس كان فرحة الشعر ينثر فيه الريحان ويوم تركه لنا خلفه لدموع الفراق حين جاء الموت بصمت بينما كان يشدو للأدب لحنه الخالد
وتسترسل الأديبة الراشد في مناجاتها الروحية الرقيقة لروح الشاعر الكبير وهي تؤكد له أن فلسطين والأمة والأجيال ستخلده كما يستحق ...
نصغي لمناجاتها الرقيقية تنساب على صفحة الكون كخرير نهر....

وبينما نحن مع الأديبة الراشد وسط الأجواء الروحية الوجدانية نحلّق في عوالمها ونتفاعل معها ...

تتداخل الأديبة الأستاذة نصيرة تختوخ لتحدثنا عن التنوع الأدبي عند شاعرنا الكبير طلعت سقيرق وتتساءل هل هو سعي نحو التميز أم أنه نهم إبداعي؟؟
ترى الأديبة تختوخ أن من يبحث في نتاج أديبنا الموسوعي سقيرق سيفاجأ بكم التنوع الذي تتسم به أعماله بين الشعر والقصة والرواية والمقالة والمسرحية والأناشيد الفلسطينية دون أن يؤطر نفسه في جنس أدبي واحد وساعياً دوماً إلى التجديد والابتكار ورسم صور متنوعة بين الشاعرية والخيال إلى الوطنية والواقعية والانتماء ثم تتجاوزها كلها في خلق مزيج فريد في خلق عوالم جديدة في كل مرة تثير دهشة القارئ المتلقي..
وتنتقل إلى محور آخر من محاور تميز الشاعر سقيرق في المقالة والنقد حيث العطاء والإيثار حين يقدم للأدباء والشعراء، ويعرض للمتلقي آراء وأفكار بقالب إيجابي أكان متفقاً معها أو معارضاً، وكيف كان يتعمق بأي نص وهو المشبع بذهب الإبداع وعصير كرمته قابضاً على جمر التوهج الرائع..
تنتقل هنا لتحدثنا عن ثقافته وسعة اطلاعه بين الشعر الأدبي والأجنبي وتميزه في النقد الذاتي لأدبنا في التقليد وعدم الرغبة في التجديد وتعود إلى اطلاعه بعين الناقد المتعمق والأديب المتأمل إلى الحد الذي يبدو جليا عدم اهتمامه بالأضواء والشهرة لأن الأدب عنده انشغالا ومشروعاً وهماً للارتقاء بمستوى وترى أنه لا شك أن أي دارس له سيلاحظ أنه امتلك بهذا وغيره كل أدوات الإبداع والانفتاح للابتكار والتجديد...
وتتابع حول ألوان الأدب المختلفة التي أجادها إلى حد المواويل والأغنيات الشعبية باللهجة الفلسطينية ( أناشيد الوطن والانتفاضة) وليكون بهذه جزءً من الذاكرة الفلسطينية وتراثها ونضالها ، ثم تعطينا أمثلة من هذه الأناشيد ثم تختم بالإشارة إلى ملامحه الوطنية الأدبية حين يكرس الأدب النبيل لخدمة الوطن وقضاياه.

[/align][/cell][/table1][/align]

[خولة الراشد]

أستاذتــي الأديبــة هــدى الخطـــيب...

يا لفرحتي وسعادة بساتين أنغامي ..
يا لسعلدتي وأنت تكتبنين بأناملك اسمي..
وتستمعين لكلماتي التي تتطاير على النّور بابتسامتي...
ما أسعدني لأني هنا أصفق للجميع وأحنو لأدب
(طلعت سقيرق)
إن كلماتي تشكرك لأنك استمعت لتغريدها
يا لسعادتي لقد قدمتِ لي أجمل وعاء مذهّب ، يسْبَح في محيط بحري الهائج ،ويفوح عطرا في.. وجداني.. ومشاعري
كيف لا أغرّد وأحلق لسماه وأزهو زهوا وانشراحاً !. ....
كيف.. لا أغني لروحه .. وأنت تطلقين لقلمي العنان.. فأحلق إلى بحره ونظمه..و وأسكب شوقي واشتياقي على أوراقي !
ولكن ما زال الليل يا هدى .. يتوسد مدامعك ،وينْتفض لأشواقكِ.. وعناء كاهلك وشجنك ، بينما تنساب الدموع على مدامع الأحباب والأدباء ، وتتضرع من رائحة الموت ، وما زالت كلماتنا تَحْيا... باسْمُهُ و..علمهُ وعملهُ ،
ما أجملكِ يا هدى وأنتِ تنظرين لزرقةِ السماء على أنها قصيدة( طلعت) وحبكِ الوفي الدائم ...
سأتلذّذ بكلماتي و بمزامير الروح ، عند مرافئ ذكراه .. وأروقة غيابه ،لألمس قلمي وقلبي بروح تكشف عن حدائقه الغنّاء ...سيكون حكايتي منذ هذا المساء..
******************************

أيا .. (شاعر فلسطين ) كم أنا أهيم بأمسكَ وحروفكَ وعصارة زمنكَ

_______________________

-تَتمايل أوْراق حُبِّي وأسْمع الأطْيارْ وهي تَتَناغى بصَداهْ
-فأرحل إليه بأنغامي وتَرانيم قلبي
- ويخْطِفُني إليك ذكريات عُمري فأزْرَع حبّكَ في أضلعي
يعزّ على قلبي ذكراكَ ..وفراقكَ
فيخْفُقُ له قلبي
-وتتدَّفق الأحلام شوقاً.. فأختبئ بين حروفي
-أسكبْ فرحتي على كلماته
-وأغَنِّي لــهُ على رحيق أنْفاسي

****************

أيا .. شاعر اهتزّت لهُ الأرْض دم ودموع
آه ..لليل.. وخوفٍ.. وبحرٍ من الدموع..
آهٍ لتسابيحْ الضّحى.. وقوافي تخطُف الثّغْرِ الرَقيقْ
آه ..لي إني أكتبُ السطور، لأبحث عن لقياك ،
يا ليتك كنت لي صدفة اللقاء..وبسمة الوداع ..في غربتك وطريقك لله
كنتَ يا( طلعت ) بالأمس بعيد عن.. السماء
كنتَ الشّعر ....وزهرة العمر.. و صرتَ النحيب والبكاء
ويلاه ...لفد قضيت عمركَ على ربوعِ الشعر تنثر الرّيحانْ
جاء الموتُ إليكَ بصمتٍ ..وأنتَ تنازع المرض والأشجانْ
شدوتُ للأدب لحناً خالداً ... وظلّتْ ذِكراك محْفورة في كل مكانْ
فأنتَ في كل قلبٍ وكيانْ
وهذا لا يختلفْ عليه اثنانْ
لنا لقاء معك بإذن الله في الجنانْ
*************
جئتَ للحياة... ومضتْ الأيام... وشاءَ القدَر المحتوم أن يُلَبّي النِداءْ
أيا فُسْحَة المدى ومَسْبَح الخيال أيا نغْمة خاطري وسرّ الشعراءْ
أيا صرخات الحبّ وزفرات الفؤاد الجريح ،أيا شعلة الوريدْ ورحلة الشتاءْ
أيا... (شاعر فلسطين ).. نَسَجْتََ أراضيكْ بقافيةٍ تعْلو لثوْرة العُمر
آه ...لغرام الليل الحائر.. وذكرياتِ الأمْس وقفارِ الزّمان وضياء الأهواءْ
أيا .. (شاعر فلسطين ) كم أنا أهيم بأمسكَ وحروفكَ وعصارة زمنكَ
يمرّ طيفكَ في خيالي مرور خافق فَأنفضُ قلمي بنجوى ميلادك .. ووحي روحكَ المنيرْ
أنت الذكرياتْ.. أنت الأغنياتْ ..أنت ميلاد الرّوح ..والنفحات وضنين هوايْ.. وعليل السلامْ
أرتوي من كأسكَ .. وأسكبُ اليوم اسمكَ الحَبورْ وأرْتشف معسول نُظمك في كأس مشاعري..ذ. وحياتي
********
أنتَ الشجونْ.. والأحزانْ... ورحيلك... عناء ...وشقاء ...واكتئاب للقلوب
أناجيك (ياشاعر فلسطين) بأوتاري ولحْني الظامئ المسْتجير
أيا ..موكبِ الجلالْ أيا (بلادِ الشامْ) و(بيتُ المقدس) وهتفات التهليل..والذكريات
إن شاعركَ يَحُفّكِ بقافيته ،و ينطق بدم السيوف.. ومطارق الغد.. ونشيد البطولات
أيا ..(شاعر الكون) والفكر البديع.. وتهاويل السطور ...والكلمات
يَرُقُّ الفَنّ ويحلّق لسماك بنغمات الخلود لِمَزامير ساحاتْ أدبكَ
آه...ل الحزن الآسي.. والفلم الحبور الدامي ...آه للصمت وهو ..يتنفس باشتياق واحتراق
اعتدنا( يا طلعت ) الأَسَى ..والفراق.. والدجى ..،حينما ذهب طيفكَ العاصف ..
أيا.. شعراء النور والأدب.. والنقّاد وبساتين الخواطر.. وحكايا الرّوح ..والقصص وأعضاء .. داري ..ونوري...
إنّ الماضي الصامت سيشعُّ من صفحات( طلعت ) نوراً وجمالاً، وروحا وضباء ستطرب المسامع لشعرهُ الخالدْ... وبأقلام النور سنمجّد أدبه وعلمه وشعره
**************
غرّدي أيتها الرّوح.. و..أوْدعي (لطلعت سقيرق) طائر الأبدْ.. والولهْ والأشواقْ..
أخبريه أني سألقاه .. في رسوماته.. وصوره ..و أشعاره.. وكتبه.. ونور سماه
أخبريه أن الأجيال ستخلّده قروناً وقرونْ ..وعهدٌ...وعهودْ
**********

أرجو أن تتقبلوا مني هذه الكلمات ، و أتمنى أن أقدم الأفضل والأعلى ولكن قلمي حينما يلتقى بالأحباب يعاني الكثير ..قأكون نقطة في محيط الأدب ، و شعر طلعت سقيرق
فمنكم العذر... ومني كلمات وعطاء ونقاء و دعاء... أبعثه من ترابي إلى سماه
(اللهم اغفر لطلعت سقيرق وخلد روحه بعطر أناشيده وأدبه)
الغالية هدى متى ما شئت أن أكتب سأكتب وإن صمت قلمي سأأمره أن ينثر أمطاره على أدبك ـوإنه ليشرّفني أن أشارككم الندوة .. لأن قلمي يعشق العطاء ،ويكتب لمن يهوى ويقدر كلماته وحروفه ،وأنت هكذا دوما ... ترفعين بنا للأفضل حتى نكون من أبناء النور وديار الأدب المخلصين والمبدعـــــــين ..

********************************************
شكري وتقديري واحترامي ....للأديبـــة هـــــدى الخطــــيب

خولــــــة الراشد