[ليلى مرجان]

جواب أسرع من البرق
ألم أقل لك أخي أننا نجهل أو نتجاهل لغة الضاد و رغم أني راجعت رسالتي أكثر من مرة لم أنتبه للخطأ لأن ترتيبها لم يطاوعني
مشكور على النصيحة

[محمد سعيد عدنان أبوشعر]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليلى مرجان جواب أسرع من البرق ألم أقل لك أخي أننا نجهل أو نتجاهل لغة الضاد و رغم أني راجعت رسالتي أكثر من مرة لم أنتبه للخطأ لأن ترتيبها لم يطاوعني مشكور على النصيحة

بعض الأساسيات أو الـ Basics تثير الانفعال عند الخطأ فيها لبداهتها
زاد على ذلك أن حرف الدال على لوحة المفاتيح العربية يقع في أقصى اليمين بينما الضاد في أقصى الشِّمال
أرجو أن نكون جميعنا جديرين بتقلُّدِنا لإكليل اللغة العربية
دمت بخير

[ليلى مرجان]

كلامك على راسي و عيني يا ذ. محمد
لكني لم أقل أخطات الحرف و إنما قلت لم أنتبه للخطأ
بلا انفعال يا أستاذ و إلا نفرنا من الدرس

[محمد سعيد عدنان أبوشعر]

الفعل الماضي: اتصاله بالضمائر وأحوال بنائه

الفعل الماضي مبنيٌّ دائماً، وهو كما ذكرتُ آنفاً مبنيٌّ على الفتحة إذا كان فاعله مفرداً مذكّراً غائباً، فالفاعل في هذه الجملة غائبٌ مع أنه مذكورٌ باسم صريح، نقول: شرحَ الأستاذُ الدرسَ: فـ (الأستاذُ) ليس بالمتكلم ولا بالمخاطَب فهو غائب.
وإن كان الفاعل يعود على المفردة المؤنثة فإن الفعل الماضي يبنى على الفتح كذلك، وتُضافُ إلى آخره تاءٌ ساكنةٌ تدلنا على أن الفاعل مؤنث، وهي ليست بضميرٍ فلا محلَّ لها من الإعراب، ولا تظهر إلا مع الفعل الماضي، كما في المثالين الآتيين:

- صاحَبَتْ أختي صديقةً جديدةً في المدرسة.

- صاحبَتِ الْفتاةُ صديقةً جديدةً: تحرّكت التاء هنا بالكسرِ منعاً لالتقاء الساكنين.

يبقى الفعل الماضي مبنيّاً على الفتح إذا اتصلت به ألف الاثنين، وسببُ ذلك هو أن الألف لا تسمح بظهور حركةٍ أخرى قبلها سوى الفتحة.

الفعل الماضي يُبنى على الضم إذا اتصلت به واو الجماعة، وعلى السكون إذا اتصلت به نون النسوة. وهذه الضمائر كلُّها هي ضمائرُ رفعٍ وهي التي يؤثر اتصالها على بناء الفعل الماضي.

ضمائر النصب المتصلة بالأفعال كالهاء والكاف لا تؤثر على حركة البناء ولا على حركة الإعراب، فنقول: كَتَبَهُ، يكتُبُهُ، علَّمَكَ، يُعَلِّمُكَ. أما ياء المتكلم فتسبقها نونُ الوقاية حمايةً للفعل من الكسر اللازم، فنقول: درَّسَنِي، يُدَرِّسُني.

إذا كان الفعل الماضي معتلَّ الآخر بالألف كـ (مشَى) تحذَفُ الألفُ عند اتصال الفعل بواو الجماعة أو تاء التأنيث الساكنة، ويُفتَحُ ما قبلها دلالةً على الألف المحذوفة، فنقول:
- الطلابُ مَشَوْا مع بعضهم: وتُقدَّر علامة البناء على الألف المحذوفة لأنها الحرفُ الأخير من الفعل الأصلي.
أما إذا كان الفعل الماضي معتل الآخر بالياء كـ (نَسِيَ) فاتصاله بواو الجماعة يبنيه على الضم دون فتح آخره، نقول:
- الطلاب نَسُوا كتابة واجباتهم.
وتثبت الياء عند اتصاله بتاء التأنيث وبقية الضمائر.

تاء التأنيث الساكنة وتاء الرفع المتحركة (ضمير الرفع المتصل) تتصلان بالفعل الماضي وتمتنعان عن الفعل المضارع والأمر، ونستدلُّ بعلامة البناء للتمييز بينهما، فالفعل الماضي يبنى على الفتح إذا اتصلت به تاء التأنيث الساكنة، ويبنى على السكون إذا اتصلت به تاء الرفع المتحركة (تَ، تُ، تِ)، كما يظهر من هذا الحوار المبسَّط:


- أحضرَتْ أختي قطةً صغيرةً إلى المنزل.
- سألْتُها: لماذا أحضرْتِ القطةَ؟
- أجابَتْني: القطةُ جائعة.
- أحضرْتُ للقطة بعض الطعام.
- قالَتْ أختي: أشكركَ لأنكَ أحضرْتَ الطعامَ للقطة.

[محمد سعيد عدنان أبوشعر]

فعل الأمر وأسلوب الطلب


الأمرُ أسلوبٌ من أساليب الطّلب في العربية، وتظهر صيغتُه على الفعل فيسمّى فعلَ الأمر، وهو مبنيٌّ دائماً كالفعل الماضي، الأصلُ في بنائه على السكون في حالته العادية (حين يكون المخاطَبُ مفرداً مذكراً) ويمتنع ظهور الفاعل هنا صراحةً فيُقدَّر تقديراً بالضمير الذي يناسب المفرد المذكر المخاطب (أنتَ)، ويُبنى كذلك على حذف حرف العلة إذا كان الفعلُ معتلَّ الآخر كما في المضارع المجزوم، فنقول: اِسْعَ إلى فعل الخير : (اسْعَ) فعل أمر مبني على حذف حرف العلة لأنه معتل الآخر (أصله سَعى يسْعَى).


أما إذا خوطِبَت به المفردة المؤنثة أو جماعة الذكور أو جماعة الإناث أو المثنى فيظهر الفاعل ضميراً متصلاً بالفعل، وتتغير علامة بنائه تبعاً لذلك، فيبنى على حذف النون عند اتصاله بياء المؤنثة المخاطبة أو واو الجماعة أو ألف الاثنين حتى لو كان معتل الآخر وذلك لمشابهته الأفعالَ الخمسة في هذه الحالة، ويبنى على الفتح إذا أُكِّدَ بإحدى نوني التوكيد، ويبقى بناؤه على السكون إذا اتصلت به نون النسوة.





للطلب أساليبُ كثيرةٌ في اللغة العربية، وهو يؤثر غالباً في فعلٍ مضارعٍ لاحقٍ له فيجزمُه، ونقول إن الفعل المضارعَ مجزومٌ لأنه جواب الطلب، فإذا أكملْنا المثالَ السابق:

اِسْعَ إلى فعل الخير تَزِدْ حسناتِك عند الله:

تَزِدْ: فعل مضارعٌ مجزومٌ لأنه جوابُ الطلب وعلامةُ جزمه السكون، وفاعله مستتر وجوباً تقديره أنتَ.

[د. منذر أبوشعر]

أيها الرائع ابن أخي سعيد ( سعد الخير والبركة ):
لاشك ،وأنت معي في ذلك ،أنه بعد اكتمال علم النحو وتدوينه وتبويبه ،وتفرُّقه إلى مدارس محددة لها أسسها ،أصبح من العسير إضافة جديدٍ إليه ..لكن الجدة ،وهذه هي قوة العلم ،تبقى في طريقة فهم الأسس ،وتناول صلب المادة ،وتسهيل المصطلحات ، بطريقة قريبة محببة ،دون تعقيد مدرسي بغيض .فكل ابتكار إنما يكون في فن ( الصياغة ) وفي فن ( تناول ) المادة .
ورائعة جهودك ،ورائع أنت كعهدي بك دائماً.

[محمد سعيد عدنان أبوشعر]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منذر أبوشعر أيها الرائع ابن أخي سعيد ( سعد الخير والبركة ): لاشك ،وأنت معي في ذلك ،أنه بعد اكتمال علم النحو وتدوينه وتبويبه ،وتفرُّقه إلى مدارس محددة لها أسسها ،أصبح من العسير إضافة جديدٍ إليه ..لكن الجدة ،وهذه هي قوة العلم ،تبقى في طريقة فهم الأسس ،وتناول صلب المادة ،وتسهيل المصطلحات ، بطريقة قريبة محببة ،دون تعقيد مدرسي بغيض .فكل ابتكار إنما يكون في فن ( الصياغة ) وفي فن ( تناول ) المادة . ورائعة جهودك ،ورائع أنت كعهدي بك دائماً.

عمي الحبيب الدكتور منذر
مرحباً بحضورك الزاخر علماً
أحاول تقديم الجِدّة المُيَسَّرة
التي سبقني إليها كثيرون
لتحرير بناء اللغة من سجن الجمود والتعقيد
وأتمنى أن أوَفّق
وبمتابعتك، ورعايتك، وابتسامتك
تتكثف الجهود، ويقوى العزم
آملاً أن أكون جديراً بعهدك بي
لك خالص المحبة والتقدير

[محمد سعيد عدنان أبوشعر]

الفعلُ وفاعله - بناء الفعل للمجهول

يرتبط الفعل بفاعله ارتباطاً وثيقاً، ارتباطاً يلزِمُ الفاعلَ بأن يتبعَ الفعلَ ولا يتقدَّمَ عليه بأي حال، لذا لا وجودَ في العربية لـ (فاعل مقدَّم على فعله)، وإذا تقدم الفاعل صار مبتدأً، وجملة الفعل بعده خبرٌ له:
- يحمل المعلمُ رسالةً سامية: (المعلمُ: فاعل لـ (يحمل) ).
- المعلمُ يحمل رسالةً سامية: (المعلمُ: مبتدأ مرفوع، يحمل: فعل مضارع فاعله ضمير مستتر جوازاً تقديره هو يعود على المعلم، جملة (يحمل) في محل رفع خبر).

والحالة الطبيعية هي ذكرُ الفاعل ظاهراً أو مُقدَّراً، وتقدير الفاعل لا يعني أن الفعلَ مبنيٌّ للمجهول.

بناء الفعل للمجهول يعني إسقاطَ الفاعل الأصلي إظهاراً وتقديراً، فعند ذكر فعلٍ كـ (كَتَبَ) لا يظهر فيه الفاعل صريحاً إلا أنه يمكننا تقدير فاعل له بالضمير (هو)، مع جهلِنا بحقيقة هذا الفاعل، لكنْ على الأقل نحن متأكدون بأن الفاعل ليس مؤنثاً مثلاً، أما عند البناء للمجهول (كُتِبَ) فإننا نعجز عن تحديد أي صفة للفاعل.
ولأن الجملةَ لا تستقيم دون ذكر المسنَد إليه، فقد وَجب أن ينوبَ اسمٌ آخرُ مكان الفعل، ويُسمّى هذا الاسمُ نائبَ الفاعل.
الأصل والغالبُ في نائب الفاعل أن يكون مفعولاً به منصوباً قبل البناء للمجهول، ويتغير إعرابه إلى نائب فاعل مرفوع بعد البناء للمجهول.

لا يُبنى فعلُ الأمر للمجهول، وفي الماضي والمضارع يُضمُّ أول حرفٍ في الفعل (ولا نقول أول حرف أصلي فحروف المضارَعة هنا ضمن الحسبة)، ويُكسَر الحرفُ قبلُ الأخير في الماضي، ويُفتَح في المضارع.
إن كسْرَ الحرف قبل الأخير يُلزِم إجراءَ تحويلٍ في الفعل الماضي المعتل الآخر بالألف عند بنائه للمجهول، وذلك بتحويل الألف ياءً لعدم مرونة الألف بإظهار حركة أخرى سوى الفتح قبلها، فنقول (بنَى، بُنِيَ)، والعكس يحدث في المضارع فنقول (يَبْني، يُبْنَى).

[محمد سعيد عدنان أبوشعر]

في الجموع والممنوع من الصرف

يحصلُ تبادلٌ طريفٌ بين الفتحة والكسرة في حالتين خاصَّتين من إعراب الأسماء: وذلك في جمع المؤنث السالم والممنوع من الصرف.
ينصَبُ جمعُ المؤنث السالمُ بالكسرة عوضاً عن الفتحة، ويُجرُّ الاسمُ الممنوع من الصرف بالفتحة عوضاً عن الكسرة.

جمْعُ المؤنث السالم هو الطريقة الأصلية في جمع الأسماء المؤنثة، ويحصل بإضافة ألف وتاء زائدتين في نهاية الاسم المفرد، نقول (كاتبة - كاتبات)، وسمِّيَ سالماً لأنه لا يغير من بنية الاسم المجموع، وهو يوازي جمعَ المذكر السالم، الذي يحصل بإضافة ألف ونون رفعاً، وياء ونون نصباً وجراً إلى آخر الاسم المفرد، وتحذف النون في الإضافة (كما في المثنى)، نقول:
- صاح المشاهدون تشجيعاً لفريق كرة القدم.
- سمعتُ صياحَ المشاهِدِين بوضوح.
- ألهَبت المباراةُ حماسَ مُشجِّعيها.
ولكلٍّ من هذين الجمْعين شروطٌ يُلجَأُ في حالة عدم تحققها إلى جمع التكسير، الذي يُظهِرُ اسمُه حصولَ تغييراتٍ في ضبط وبنية الاسم المجموع.

لا يُقصَد بكلمة الصرف ذاك العلمُ المتخصِّصُ في الاشتقاق والأوزان، بل نعني بالصرفِ هنا الجرَّ بالكسرةِ والتنوينَ بأنواعه الثلاثة. فيمتنع ظهورُ كِلا العلامتَين على الأسماء الممنوعة من الصرف التي تتشعّب إلى أنواع كثيرة.
من أشهر أنواع الممنوع من الصرف:

- العلم المؤنث (زينب، فاطمة..): ويخرج منه الثلاثي ساكن الوسط كـ (هنْد) إذ يجوز فيه الصرف ومنعه.
- العلم الأعجمي (يوسُف، إبراهيم،..).
- العلم على وزن الفعل (يزيد، أحمد،..): فنحن نستعمل هاتين الكلمتين وشبههما فعلاً واسماً.
- الصفة على وزن أَفْعَل ومؤنثها على وزن فَعلاء (أشْقَر- شقراء، أغْيَد -غَيْداء، أعْمى-عَمياء،..): وأكثر ما يكون هذا الوصف في الألوان والمحاسن والعيوب الخَلْقية.
- الصفة على وزن فَعْلان ومؤنثها على وزن فَعْلى (عَطشان -عَطْشى،..).
- الاسم الممدود (المنتهي بألف وهمزة) كـ (صحراء،..).
- الاسم المنتهي بألف ونون كـ (عدنان، سُفيان،..).

يُصرَف الممنوع من الصرف إذا عُرِّفَ بـ ال التعريف أو أضيف إلى معرفة.

[محمد نحال]

///* بسم الله الرّحمن الرّحيم /***

السّـــلام عليكم أستاذ / محمد سعيد عدنان أبوشعر/

...أسعدني كثيرا تواجدك هنا ...أسلوبك رائع ، مبسّط ووافِ..