[رأفت العزي]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدى نورالدين الخطيب [align=justify] تحياتي لكم جميعاً وألف شكر على مداخلاتكم القيمة والمفيدة فعلاً تحياتي أخي أستاذ رأفت.. من صميم حقك المشاركة ومن صميم حق من يخالفك الرأي المشاركة.. هناك من يتألم وعلينا أن نفهم هذه الجزئية ونتحمل غضب من يغضب أحياناً - حتى نستوعب بعضنا البعض - فليس كل الناس سواسية كما تعرف.. يقال: " الحرب للنظارة هيّن " حين يكون الرأي نظرياً يظل يختلف عن رأي الضحايا ومن عاشوا المآسي .. علينا ألا نلوم الضحية حين يصرخ ، فقد يكون صراخه من شدة الألم .. أخي العزيز وابن حيفاي ، سأسرّ لك شيئاً لم أقله من قبل، هل تصدق أني ما زلت أنتفض بشكل غير إرادي أثناء نومي وأصحو فجأة على نفسي أصرخ ، هذا يتكرر معي منذ أن كنت طفلة؟ طفلة عانت الخوف من قذائف ودخان وركام وسيارات مفخخة ورأت بأمّ عينها البشر يتحولون إلى أشلاء إلخ.. هذا لا تزول آثاره من العقل الباطن - الشعب العربي معظمه شعب موجوع ويحمل في أعماق نفسه آلام لا تطيقها الجبال، وربما لهذا ردود الفعل تكون أحياناً عنيفة. نحن بأمس الحاجة أن نرأف ببعضنا البعض ونعذر بعضنا البعض ولا نضغط بالملح فوق الجراح ونتركها قدر الإمكان تهدأ وتلتئم. في هذا الملف سنتعلم كيف نتحاور ونتشارك في دراسة كل ما نعاني منه ونقرب وجهات النظر قدر الإمكان . الشيء الأكيد الذي نبدأ منه هنا أن الإرهاب لم يكن خطة وصناعة إقليمية وإن استفادت منه لاحقاً بعض الجهات الإقليمية، وكثير ما نتفق عليه لننطلق منه في دراسة متعمقة ما دمنا جميعاً على اختلاف مشاربنا نرجو الخير. بانتظار مشاركتك تفضل بقبول فائق آيات تقديري [/align]

ولك سيدتي مني أرق التحايا وأعمق الدعاء لك بدوام الصحة والسعادة وطول العمر



على أهمية ما كتب وما نُقل من تعريف يبقى السؤال : هل نحن دائرة معارف ؟ ! إذ باستطاعتنا الحديث عن الكلمة ومرادفاتها وأصلها وفصلها
وتاريخها ومن أول من مارس الإرهاب في التاريخ من أرهب من ولما تقبل الرب قربان " أحدهما " ورفض قربان الثاني فقتل الأخ أخاه
بعد أن عايره ومارس عليه " الإرهاب " بأن الرب غاضب عليه هو سيدخل الجنة وأخاه سيدخل النار !!
وتبقى الأشياء كلها بما فيها هذا التعريف تخضع لوجهات نظر مختلفة وفلسفات مختلفة علما بأنني أود التأكيد أيضا
على طرحي لهذا الموضوع منذ أكثر من اثنا عشر عاما [IMG][/IMG]
يوم كنا نتصارع في وطننا العربي ونعقد المؤتمرات لنصبغ مقاومتنا بصبغة
الإرهاب حتى نبرر الصلح مع العدو وحتى نُرضى امريكا وإسرائيل .. فمن منا لا يتذكر مؤتمر هراري 87 عندما نطق المرحوم عرفات لأول مرة " وأدان الإرهاب "
يقول سفير امريكا في الرباط ( لا أتذكر اسمه ) في مقالة له بعد سنوات : " تحدثت إلى وزير خارجيتنا وقلت الم تستمعوا للرجل ؟ - يقصد عرفات - ثم يردف
قائلا : " ردّ عليّ الوزير بأنه يريد أن يسمعها منه بشكل أوضح وأعلى حتى نفتح له قناة اتصال " !!
من منكم لا يعرف مؤتمرات قمم شرم الشيخ " لمكافحة الإرهاب " معظم العرب كانوا هناك وفقط ليصبغوا المقاومة بصبغة الإرهاب !
تاريخ إن حكى نبكي !


سيدتي الفاضلة أختي الغالية هدى .. وأنا أيضا اصارحك
عندما أكتب في الشأن السياسي يا سيدتي لا آخذ بعين الاعتبار ردات الفعل العاطفية لأشخاص اعلم بأنهم يخالفوني ولا أتفق معهم
ولكنني أدير الحوار باحترام ولا اتناول الشخصي ولا أدخل في النوايا .. هذا لا يعني فتح النار ولا يعني أيضا المساومة على المبادئ
إن كان على المعاناة لا أعتقد أن من عانوا مثلي هم كثر هنا وحتى في غير مكان ولا حاجة لي يا سيدتي أن أفتح المواجع ولكن كما
تفضلت يجب أن نتحمل لنعرف بعضنا .. الطريق صعب وأحيانا عليك التخلص من بعض المتاع ليخف الحمل ويستمر المسير .
سأعود وأجلب بعض ما لم يُكتب ولم يُنشر .. فقط من الذاكرة ! ادعو لي بألا يتوقف قلبي فقط :)

[مازن شما]

[align=justify]الأخوات والاخوة الغوالي
الأخ الغالي رأفت العزي
سعيد جدا بمشاركتك الحوار، فالموضوع جدير بالإهتمام والمتابعة، هو موضوع الساعة، فالارهاب قديم حديث كما ذكرت في مداخلتك، فهو قدم وجود البشرية على وجه الارض، ولا زال حتى اليوم وحتى قيام الساعة، ولعل أشكاله وأدواته واسلوبه يتغير وفقا للمعطيات التاريخية والجـيوبوليتيك او الجيوسياسـة في العالم، ولعل مايجري في العالم اليوم من اعادة تموضع القوى والاحلاف لخير دليل على ذلك وفد تبلور ذلك بشكل واضح في منطقة الشرق الاوسط لاهميته ومكانته على هذه الخارطة.

وبالعودة الى كلمة إرهاب بمعناها البسيط القريب، التخويف الشديد المُفرِط.. وإذا أردنا إنزال هذا التعريف إلى أرض الواقِعْ... فهُو محاولة لتحجيم رأيٍ ما،

لنعود بذاكرتنا الى سيرة سيدنا محمد صل الله عليه وآله وسلم في بداية الدعوة الإسلامية، فقد تعرض لشتَّى أساليب الفظاعة والبشاعة في التخويف وإستخدام كافة الطُرُق المشروعة وغير المشروعة من كذبٍ وبهتانٍ وإساءة سُمعَة لردِّه عن دعوته. وقد ورد ذلك عندما نزلت الآية الكريمة (وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأقْرَبِينَ)... صعد النبي الأكرم على الصفا ونادى وا صباحاه حتى إجتمعت إليه قريشاً كلها ومن تعذَّر مجيئه أرسل من ينوب عنه... فقال مخاطباً إياهُم يا بنو عبد المطلب يا بنو كعب يا بنو لؤي وصار يعدد أفخاذ قريش بيتاً بيتا.. أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلاً بسفحِ هذا الجبل تريد أن تغير عليكم صدقتموني؟؟ قالوا نعم.. ما عهِدْنَا عليك الكذب قط.. وهذا إعترافٌ موثَّقٌ بأنَّه كان بينهم خياراً من خيار.. فما أن قال لهم إنِّي نذيرٌ لكُم بين يَدَيْ عذابٍ شديد.. حتى صاح عمه أبو لهب في وجهِه "تباً" لك ألهذا جمعتنا؟؟ فاجتمعت هنا عوامِل عُدة لتخويف النبي ومن معه لرَدْع هذا الأمر.. منها التوبيخ بِتَبٍّ لك والسُخْرِيَّة بألهذا جمعتنا!!

فكانت هذه الكلمة التي تتكون من حرفين فقط (تبَّاً)!! هِي أوَّل ما مُورِسَ من إرهابٍ ضد الدعوة الجديدة وأهلها... بعد فشلهم طبعاً من الرد المنطقي على صاحب الدعوة وهُو كما وصفُوهُ بالصادق الأمين... فكيفَ لهم أن يُخلِعُوهُ هذا الجلباب الذي طالما ألبَسُوهُ إيَّاه في الجاهلية؟؟!! اللهم إلاَّ بالتهوُّر الذي حدث من أبي لهب بتبٍ لك ثم تطور بعد ذلك إلى مراحل عدة أعقبت سورة المسد كما علمنا...

وعندما عظم أمر النبي الأكرم وتيقَّنُوا أن هذا هُو الدين الحق... عاندوا في إتِّباعِه ربّما لأنه كان يتيماً.. إلا أن العناية الإلهية أحاطت به حتى بدأت تزوره الوفود من خارج مكة، وكان القبول والرضاء يُحيط بدعوته من كل جانب.. فبدأت قريش حملات تصعيدية لمُحاصرته وأصحابه من لقاء زُوَّار بيت الله الحرام فقرَّرُوا الإجتماع بكبيرهم آنذاك الوليد بن المغيرة وكان ذا سنٍّ ورأْيٍ عندهم فاستقرَّ رأيهم بأن يمنعُوا وفود القبائل الزائرين للكعبة من مقابلته وأصحابه وبدأُوا في خلقِ الأوصاف التي تُنفرهم منه، فوصفوهُ بالكاهن، ثم المجنون، فالشاعر وأخيراً الساحر.. إلا أن كبيرهم يُراجعهم دوماً بنفي هذه الصفات عنه.. مُعلِّلاً حديثه بأن كلامه صلى الله عليه وآله وسلم لَحلاوَة وإنَّ عليه لطَلاَوَة وانه لمثمرٌ أعلاهُ مُغدقٌ أسفله وإنه ليعلُو ولا يُعلَى وإنَّه ليحطم ما تحته.. وبما أنه الخبير العالم ببواطن إمور الكهانة والشعر والسحر، فلا تنطبق أيٍ من هذه الصفات على أمين قريش "كما كانُوا يلقبُّونه قبل الدعوة" وبرغم هذا كله ويقينه التام بما قال إلا أنه فكَّر وقدَّر وقال إنْ هذا إلاَّ سحرٌ يؤثر.. واستقر رأيهم على هذا ليشيعُوا ذلك بين زوار البيت الحرام بأن محمداً ساحراً يُفرِّق بين الرجل وزوجته والمرأة وبنتها وغيرها من الشائعات، كدعاية إستباقية كذبٌ وبهتانٌ وهذا من أخطر أنواع الإرهاب الفكري..

وحين إجتمعت قريش ذات يومٍ تُناقش أمر هذه الدعوة الجديدة وذلك بعد أن أحاط أبو طالب بابن أخيه وجعله تحت حمايته وتعصَّب له بنُو عبد المطلب إلاَّ شقيَّهم أبا لهب وزوجته حمَّالة الحطب.. إستقرَّ رأيهم بعد مداولاتٍ عدَّة لحصار بني هاشم إقتصادياً وعزلهم إجتماعياً واستمر هذا الأمر لمدة ثلاث سنوات لا يبايعوهم ولا يزاوجوهم ولا يعينوهم ولا يستعينوا بهم في أمرٍ من إمور الحياة حتى ضاقت عليهم الأرض بما رحبت، فأتى أمر الله إلى الأرضة التي أكلت صحيفتهم المُتَعَاهَد عليها غدراً بهذا الحصار المَعِيشي الجائر على أبناء عمومتهم من بني هاشم.. وفُكَّتْ ضائقتهم لتبدأ مرحلة الإرهاب الأسود القاتل!!

رغم كل هذا قد واصل النبي الأعظم دعوته ودخل فيها أُناسٌ كثُر من قريشٍ ومواليهِم فسلَّط عليهم أشرافها شرَّ أنواع العذاب البدني والنفسي في محاولةٍ منهم يائسة لحجب هذا النُور الإسلامي الذي بدأ يشع هنا وهناك.. إلاَّ أنَّ ما وقَرَ في صدور هؤلاء الفتية لا تُرهبه سياطِ أبي جَهل ولا الكَيِّ بنيرانِ أُميَّة بن خلف!! إستمر هذا الوضع مُسايِراً هذه الأنواع الفظيعة من التعذيب النفسي والجسدي إلى أن بَزَغت شمس يثرب وأنصارها.. وبدأت الهجرة تتدفَّق عليها كما قطرات الندى على الأزاهِر..

فكان لابُدَّ للقرشيين من زيادة وتيرة إرهابهم فبدأُوا في التصفيات الجسدية فكان مقتل ياسراً وزوجته سمية بخنجر الغدر المشئوم وأحكموا مشورتهم بقتل النبي الأكرم وقَبْرِ هذا الدين في شعب أبي طالب بمكَّة.. ولكن الله مُتِمٌ نُوره ولو كره الكافرون.. فنجَّاه الله وصاحبيه في ليلة الهجرة المشهورة.. فشاهَت وجوه المُجرمين الإرهابيين إلى يوم الدين..

بمتابَعَة هذا التسلسل من الأحداث التي لازمت بداية عهد الرسالة الإسلامية نرى أن الإرهاب بدأ قديماً بكلمة من حرفين –كما ذكرنا- هي (تباً) ثم ما لبث أن تطوَّر إلى الكيد بالدسائس والشائعات والأكاذيب ثم الغدر والخيانة والحصار الإقتصادي وأخيراً القتل والتصفية الجسدية..

لنسقط ماحدث على إرْهَابيِّي اليوم بما لم يأتِ به أولهم... فيبدأُوا بما انتهى به أسلافهم!! بقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق.. وإشاعة الذُعر بين المسلمين وغير المسلمين الآمنين بإثارة النعرات الطائفية تارةً وبالتكفير والتفجير تارةً أُخرى... فكانت النتيجة المحتُومة أن كثُر التقتيل والتمثيل بالجثث والتلَذُّذ بقطع الرؤوس والتكبير على أنغامِ الهَوَى المريض.. نسأل الله ان يظهر الحق ويزيل هذه الغمة عن الأمة..

وكما قيل:
لو أقْبَلَ صَادِقٌ علَى الله ألف ألف سَنَة ثُم أعرَض عَنْه لَحظَةً كَانَ ما فَاتَه أكثَر مِمَّا نالَهُ...

عذرا للإطالة ولنا عودة باذن الله لمتابعة باقي الأسئلة
والله الموفق
[/align]

[هدى نورالدين الخطيب]

[align=justify]

تحياتي لكم
أتمنى المزيد من الاهتمام بهذا الملف وإلا سنضطر لفتح أكثر من ملف حتى يتجدد الاهتمام..
نتوقف قليلاً عند تونس

وقعت الثورات العربية في خطأ كبير جداً ، حين تركت رموز الأنظمة التي قامت الثورة ضدها في أماكنهم وتعاملت معهم بحسن نية.

بدأت عمليات الفرز بانتخابات تونس ، ويبدو أن الثورة المضادة ستفوز ليكتمل المشهد - تم الإعلان من مؤيدي القائد السبسي - عن فوزه بأول فرز ، أخبرني بعض معارفي التونسيين ممن زاروا تونس مؤخراً أن الملايين توزع يومياً على الناخبين والرشاوى سخية بشكل مذهل، في سبيل انتخاب السبسي وإسقاط المرزوقي الذي يمثل الثورة التونسية المجيدة..
اسغلال فقر الفقراء وللأسف يتككر من بلد إلى بلد..
أما الأثرياء ورجال الأعمال معظمهم تعودوا على الفساد لتسيير مصالحهم وبالتالي هم مع الدولة العميقة واسترجاع حكمها.

ما رأيكم بمجريات الأحداث مؤخراً في تونس ، وكيف يتم انتخاب رئيس تجاوز 92 عاماً ؟!

____ يفترض أن يكون خرج على التقاعد منذ ثلاثين سنة _____

كان في حكومة بن علي ويعتبر من الدولة العميقة
كبير في السن بشكل غير منطقي يجعله غير مؤهلاً للحكم ( يفترض أن يكون هناك قانون يحدد عمر من يترشح للرئاسة ) وهذا بديهياً خصوصاً وأنه يترشح ويحكم للمرة الأولى!!
ومع هذا فهو على ما يبدو سيفوز ، وطبعاً كما جرت العادة في الثورة المضادة يجري شيطنة المناضل المرزوقي..

ما رأيكم وما هي قراءتكم لمجريات الانتخابات في تونس؟

[/align]

[رأفت العزي]

الأخ الحبيب استاذي الفاضل مازن الشما ..اشكرك من القلب على ما افضت به والذي بدون شك قد أوضح الكثير الكثير ..

سيدتي الفاضلة اختي الغالية هدى نور الدين الخطيب
ما رأيك حين نُقفل الحديث بمصطلح يقوم أحدنا بتلخيص ليس ما كتبه الأساتذة إنما زبدة ما اتفقوا عليه بمعنى
حينما نقول الإرهاب يقول أحدنا اننا قد اتفقنا مثلا على :
تعريف واحد
ما هو الهدف أو الأهداف الآنية
ارتكب ضد كذا ليصار كذا وكذا
مولته دول وأيادي من اجل كذا وكذا
استخدم فيه الدين والسياسة وعلم الاجتماع للتمويه ومن اجل الضحك على كذا وكذا ..
وهكذا، حتى لا نترك الأمر كما هو الان وكأن عاصفة هوجاء ضربت حيا فجعلته متناثرا
لا نعرف سقف من هذا ، ولا باب ذاك لمن . وأقترح أن يقوم أستاذنا وحبيبنا محمد الصالح الجزائري
– ولو أن هذا متعب - بتلخيص ما اتفقنا عليه حول هذا المصطلح وهو المشهود له بالموضوعية وسعة الأفق
بعيدا عن المبررات الغير موضوعية .. مثلا : لماذا حرقت بيت أبي ؟ يقول لك : لأنه ظالم !
ولماذا عملت " مومس ، لأنها لم تجد عملا آخر أو لأن الفقر قد دفعها !
هذا ما أقصد بجملة " بعيدا عن المبررات "

أما بالنسبة إلى تونس سوف أدلي برأيي حينما ننتهي تماما من موضوع " مفهوم الإرهاب وأهدافه "
لأنني أعتقد أن موضوع المفاهيم هو إشكالية كبرى بيننا .. فأنت سيدتي تقررين إنما حدث ثورة وتريدن منا
الولوج من باب قناعتك التي أحترم أن نتحاور وعلى هذا الأساس بينما هناك من يخالفك في حتى مصطلح
ما تفضلت وقلت بأنه ثورة ( أرأيت ..! منذ اربع سنوات وكل منا متمترس خلف قناعاته ) هههههه
مع ذلك سوف أكون إلى جانبك في الحوار وسأستفيد حتما مما يُطرح ويقال :)
تحية احترام وتقدير لجهدك المميز سيدتي الفاضلة

[زين العابدين إبراهيم]

شكرا لكم أستاذنا الفاضل على ماجدتم به من معلومات قيمة حول ما يسمى بالإرهاب والتطرف لتعم الفائدة والوقوف على المصطلح ودلالاته ومعانيه ومراميه والفصل بين التطرف والإرهاب في المقاصد والغايات,,,
أما بخصوص الثورة التونسية فأعتقد أن الدولة العميقة هي واقع لايمكن اجتثاته عن بكرة أبيه كما وقع في العراق وانهارت الدولة برمتها ودخلت مرحلة ماقبل التاريخ إن تونس وطن له خصوصيته الثقافية والإجتماعية والسياسية ولايمكن لأي قوة سلطوية سوف تأتي لفرض أجندتها بالقوة والدكتاتورية فالشعب التونسي كفيل أن يقلب المعادلة من جديد وبشكل حضاري يتناسب ووعيه الجمعي المِؤسس على ثقافة تقدمية منذ زمن بعيد وقد دفع الغالي والنفيس للوصول إلى رؤية مشتركة تضم الجميع ولا غرو إن عبر عن ذلك الفنان والموسيقار الكبير لطفي بوشناق برائعته/ أنا مواطن
انا مواطن ..وحاير .. انتظر منكم جواب

أنا مواطن وحاير أنتظر منكم جواب
منزلي في كل شارع في كل ركن وكل باب
وأكتفي بصبري وصمتي
وفروتي حفنة تراب
ما أخاف الفقر لكن كل خوفي من الضباب
ومن غياب الوعي عنكم كم أخاف من الغياب
ما أخاف الفقر لكن كل خوفي من الضباب
ومن غياب الوعي عنكم كم أخاف من الغياب
سادتي وانتم حكمتم حكمكم حكم الصواب
وثورتي كانت غنيمة وافرة لحظرة جناب
سادتي وأنتم حكمتم حكمكم حكم الصواب
وثورتي كانت غنيمة وافرة لحظرة جناب
مايهم ولا أبالي الدنيا ديسها بمداسي
لكن خلولي بلادي
لكن خلولي بلادي
لكن خلولييييي بلاديييي
وكل ما قلتم على راسي
يا هناه اللي كان مثلي ما يهمو من ومن
أنتم أصحاب الفخامة والزعامة وأدري لن
لن أكون في يوم منكم يشهد الله والزمن
انا حلمي كلمة وحده
ان ظل عندي وطن
لن اكون في يوم منكم يشهد الله والزمن
انا حلمي بس كلمه ان يضل عندي وطن
لا حروب ولا خراب لا مصايب لا محن
خدو المناصب والمكاسب لكن خلولي الوطن
خدو المناصب والمكاسب بربي خلولي الوطن
يا وطن وانتا حبيبي انت عزي وتاج راسي
يا وطن وانتا حبيبي وانتا عزي وتاج راسي
انت يا فخر المواطن والمناضل والسياسي
انت اجمل انت اغلى انت أعظم من الكراسي

وشكرا جزيلا على الطرح ولي عودة

[محمد الصالح الجزائري]

السلام عليكم..
الشأن العربي يهمنا جميعا وهو فرض عين على كل عضو يزعم بأنه عربي..ومن باب المروءة أنني أدعو المواطن بالدرجة الأولى ليدلي برأيه عملا بالمثل الشهير (أهل مكة أدرى بشعابها)..فالشأن الفلسطيني يتحدّث عنه أولا الفلسطيني والشأن الجزائري نسمع رأي الجزائري أولا ..وهكذا مع الشأن التونسي..حتى لا نُحرج أحدا..والحمد لله منتدانا يضم كل العرب..فأين (التوانسة) ليطلعونا عن نظرتهم لما يجري في تونس..شكرا لك غاليتنا الأستاذة الأديبة هدى نور الدين الخطيب التي ينبض قلبها بدم كل العرب ويهمها الشأن العربي برمّته..أصيلة أنتِ أختاه..بارك الله فيك..

[هدى نورالدين الخطيب]

[align=justify]تحياتي
أجد هذه المادة مفيدة بشأن تونس
لي عودة في المساء عندي وبعد عودتي إلى البيت

تونس.. لحظة القبض على فرخ الدجاج

عبد الرزاق قيراط

22 ديسمبر 2014

كانت رحلة مرعبة في بيت الصابون والكهرباء، وزنزانات أخرى يُعلّق فيها المساجين على هيئة الدجاج المصليّ، أو ما يسمّى في معجم الجلاّدين "الروتي"، باللّسان الفرنسيّ. ويضمّ ذلك المعجم مصطلحات كثيرة عن فنون التعذيب البدائيّة والعصريّة التي تستأنس بالتكنولوجيا، وتعبّر عنها الكُنى التي يُنادى بها زبانية العذاب مثل "بوكاسا والبخش وحلاس وإيزو ورامبو وكاجيبي والكمبيوتر"... وكلّ هؤلاء ضبّاط وموظّفون، يتقاضون رواتب من الدولة في مقابل جرائم بشعة يقترفونها في دهاليز وزارة الداخليّة التونسيّة، وفي طوابقها، على مقربة من مكتب الوزير الذي يطلّ على شارع الحبيب بورقيبة، بمقاهيه الصاخبة وعصافيره المغرّدة.
استمعت بألم ودهشة، إلى رجال ونساء مرّوا بتلك الزنزانات، في ندوة نظّمها مركز دراسة الإسلام والديمقراطيّة، عنوانها "جلسة استماع لضحايا الاستبداد" الذين سُجنوا بسبب أفكارهم، وعذّبوا ومُنعوا من العمل لتحصيل قوتهم وقوت عيالهم. وعوقب كلّ مَن ساعدهم بصدقةٍ، جاراً كان أو صديقاً أو ذا قرابةٍ دمويّةٍ. هكذا روت سيّدة سجنت، أكثر من عشر سنوات، بتهمة الانضمام لجمعيّة غير مرخّص لها. وقضت مدّةً تعادلها في متاهات ما يسمّى بالمراقبة الإداريّة، حيث يلتزم السجين المحرّر بزيارة مراكز الأمن يوميّاً، للإمضاء على دفتر الحضور، حسب مواعيد مضبوطةٍ تسلبه حريّة التنقّل، وتتسبّب في حرمانه من تحصيل رزقه... وفي نهاية شهادتها، فاجأتنا المتحدّثة بالقول إنّ الشرطيّ الذي كُلّف بمراقبتها، اقتحم، يوماً، بيتها، ودخل رأساً إلى المطبخ، لمعاينة فرخ الدجاج، والقبض عليه، متلبّساً بالتسلّل إلى طعامها الذي لا يعرف مذاق اللحم إلاّ نادراً.. وبعد سينٍ وجيمٍ عن مصدر ذلك الفرخ، تمّ اقتياد "المجرمة"، إحدى قريباتها، من قرية بعيدة، للتحقيق معها حتّى تتوب توبة نصوحاً ولا تكرّر فعلتها مرّة أخرى... ومن الفظاعات الأخرى ما روته عن التعذيب الذي مورس على أمّها، عندما جاءت
يوماً لزيارتها، فأطلق عليها أحد رجال الشرطة كلبَيْن شرسَيْن، ليتسلّى بمشهدٍ مثيرٍ أضحكه وأبكانا. في تلك اللحظة، لم نعد نتحمّل عنف المشهد الماثل أمامنا، فوقفنا تحيّةً وإجلالاً لتلك السيّدة التي شرقت بدموعها، ولم تعد قادرة إلاّ على البكاء، وهي تواجه جزءاً مريراً من ذكرياتها الجريحة.

انت القصص صادمة إلى أبعد حدّ، لكنّها مألوفة لدى المناضلة سهام بن سدرين التي شاركت في الندوة، بصفتها رئيسة لهيئة الحقيقة والكرامة، الهيكل الذي يعتبر من أهمّ منجزات الثورة التونسيّة والعدالة الانتقاليّة، وقد باشر عمله في العاشر من الشهر الجاري، ديسمبر/ كانون الأوّل الموافق ذكرى الإعلان العالمي عن حقوق الإنسان. وتتمثّل مهمّته في قبول الملفات المتعلّقة بالانتهاكات الجسيمة، كالقتل والتعذيب والاختفاء القسري، إضافة إلى تزوير الانتخابات والفساد المالي على امتداد سنوات حكم الرئيسين السابقين، الحبيب بورقيبة وزين العابدين بن علي. غير أنّ هذه الهيئة مُقبلة على تحدّيات كثيرة. وهي تتعرّض، منذ فترة، إلى مضايقاتٍ، أدّت إلى استقالة عضوين من طاقمها، وتهديدات بحلّها في تصريحات متسرّعة لقياديّين من "نداء تونس"، الحركة التي تشيع، منذ فوزها في الانتخابات التشريعيّة، أنّ الهيئة ستنحرف، بمهمّتها، إلى ما يشبه الانتقام من مسؤولي النظام السابق، ومن بينهم مرشّحها للرئاسة قايد السبسي، فله ملفّات ثقيلة تخصّ الفترة التي كان فيها وزيراً للداخليّة، حيث زُوّرت انتخاباتٌ، وقُتِل معارضون تحت التعذيب. ولذلك، يتّهمه خصومه بالعمل على عودة الاستبداد وتعطيل المؤسسات التي ستعمل على إصلاح المفاسد القديمة، وجبر الأضرار وإعادة الحقوق إلى أصحابها. وليس ذلك مستبعداً، بناءً على ما تقدّم ذكره من تصريحات "الندائيّين"، والشعارات التي يرفعونها، وجلّها يؤكّد على ضرورة دعم المنظومة الأمنيّة بمسمّيات خدّاعة، من قبيل "تعزيز أمن المواطنين"، واسترجاع "هيبة الدولة". ومن البراهين التي تثبت هذا النهج، ما وقع أخيراً في سياق يتعلّق ربّما بهيبة الدولة وخطورة التجرّؤ على خدش صورتها. فقد منع المشرفون على أيام قرطاج السنمائيّة، الفيلم التونسيّ "صراع" من المشاركة في المهرجان، ورفضوا عرضه، ولو هامشيّاً، لأنّه يحاسب الدولة التونسيّة على صفحات سوداء من تاريخها. كان المهرجان مسيّساً من دون شكّ، فقَهَرَ المخرجَ المنصف بربوش، صاحب فيلم "صراع"، بإقصاء غير مبرّر، وكَافَأَ المخرج نصر الدين السهيلي، الذي عرفناه سابقاً بمعارضته "البطوليّة" حكومة الترويكا، عندما هاجم وزير الثقافة الأسبق، وألقى عليه بيض الدجاج. وعرفناه أخيراً في مهرجان قرطاج بفيلم عن المثليّين، غاية في الرداءة، بشهادة نقّاد محايدين، على الرغم من ترحيب الجمهور، وجلّه من أنصار الجبهة الشعبيّة، إذْ حضرت شعاراتها السياسيّة بكثافة، والبعرة تدلّ على البعير، (والبيض يدلّ على الدجاج وفراخه). ولنا في القياس قصاص، "فاعتبروا يا أولي الألباب"، واعلموا أنّ الاستبداد قد يعود في ثوب جديد، بواسطة الانقلابات، كما وقع في مصر، وعن طريق الانتخابات، كما يجري في تونس. ونحن في انتظار النتائج: "فإمّا حياة، وإمّا فلا"، كما تعلّمنا من شعرائنا الذين أبدعوا في تصوير "صراع" الشعوب المقهورة ضدّ المستبدّين الطغاة. فتأمّلوا في الختام قول الشاعر العظيم أبي القاسم الشابي: ألا أيّها الظالم المستبدّ/ حبيب الظلام عدوّ الحياه. سخرتَ بأنّاتِ شعبٍ ضعيفٍ/ وكفّك مخضوبة من دماه. حذار فتحت الرماد اللهيب/ ومَن يبذر الشوك يجنِ الجراح.

[/align]

[هدى نورالدين الخطيب]

[align=justify]فاز السبسي وبهذا يكون تم القضاء على الثورة العربية كاملة في هذه الجولة
هي جولة
إلى اللقاء في جولات قادمة فثورات الشعوب لا تموت ولا بد أن تنتصر في النهاية[/align]

[محمد الصالح الجزائري]

مقال غاية في الأهمية..ولكن أين الشعب؟ أين ثورة الياسمين؟ شكرا لك أستاذتنا الغالية الأديبة هدى نور الدين الخطيب...

[علاء زايد فارس]

بالنسبة لنتائج الانتخابات في تونس لم أكن مصدوماً
لأن هذا يثبت أن الربيع العربي لم يكن صناعة أمريكية
بل الصناعة الأمريكية والمباركة الأمريكية كانت لإجهاض هذه الثورات
ولكن على كل الأحوال فإن الوضع في تونس هو الأفضل من بين كل الدول الأخرى
ويجب أن يحترم الجميع نتائج الانتخابات حتى ولو كانت مجحفة أو جاءت بطريقة ملتوية
فالربيع يهدف إلى تحسين معيشة الناس وليس إلى تدميرهم
لكن الحكام الظلمة استخدموا أساليب دنيئة
أوقعت الثوار في أفخاخ مميتة
ولكن على كل الأحوال لن يعود الوضع إلى الوراء
وخاصة في تونس
فسيبقى الواقع أفضل من نظام بن علي إن شاء الله
لكن باقي الدول العربية حدثت بها المآسي الكبيرة
ونسأل الله أن يفرج كروبهم وأن يحقن دماءهم
فالهدف من الربيع ليس تدمير البلاد وإنما الإصلاح ما استطعنا...!