الدكتورة وفاء:
اصطحبت معي سؤالا غير متوقع حسبما أعتقد. يوم أمس كنت أتجول في أروقة المكتبة الوطنية بالعاصمة باريس، و قد عثرت على كتاب قديم يتحدث عن العقلانية الرشدية، طفقت أتصفح المؤلف العتيق و لم يوقف الرحلة إلا صوت أحد المرتادين و هو يقدمني لشرطي. لقد نسيت، استخرجت سجائري و رشفتها في مكان عمومي. أديت ما مقداره ألف أورو، و قد تكررت مثل هذه الأحداث في العديد من البنايات الجماعية.
هل تؤيدين قانون تحريم رشف السجائر في الأماكن العامة؟
أ لا تلاحظين في المسألة اختراقا للحقوق الذاتية لمرتشفي السجائر؟
Madame, ces enturbannés(séculiers comme religieux) m'importuent. c'est une taquinerie juridique superflue

[frame="15 98"]
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي كنان بالنسبة لذكرى المولد النبوي حاولت الرد عليكم بموضوعكم لكن تعذر علي !
و هذا ردي هو عبارة عن فتوى حاسمة .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين, وبعد :

فلا يخفى ما ورد في الكتاب والسنة من الأمر باتباع شرع الله ورسوله, والنهي عن الابتداع في الدين , قال تعالى : ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم ) آل عمران/31 , وقال تعالى : ( اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلاً ما تذكرون ) الأعراف/3, وقال تعالى : ( وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ) الأنعام/ 153, وقال صلى الله عليه وسلم : ( إن أصدق الحديث كتاب الله , وخير الهدي هدي محمد , وشر الأمور محدثاتها ) . وقال صلى الله عليه وسلم : (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ). رواه البخاري رقم 2697, ومسلم رقم 1718. وفي رواية لمسلم : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) .

وإن من جملة ما أحدثه الناس من البدع المنكرة الاحتفال بذكرى المولود النبوي في شهر ربيع الأول , وهم في هذا الاحتفال على أنواع :

فمنهم من يجعله مجرد اجتماع تُقرأ فيه قصة المولد , أو تقدم فيه خطب وقصائد في هذه المناسبة .

ومنهم من يصنع الطعام والحلوى وغير ذلك , ويقدمه لمن حضر.

ومنهم من يقيمه في المساجد , ومنهم من يقيمه في البيوت .

ومنهم من لا يقتصر على ما ذكر , فيجعل هذا الاجتماع مشتملاً على محرمات ومنكرات من اختلاط الرجال بالنساء والرقص والغناء , أو أعمال شركية كالاستغاثة بالرسول صلى الله عليه وسلم وندائه والاستنصار به على الأعداء وغير ذلك.

وهو بجميع أنواعه واختلاف أشكاله واختلاف مقاصد فاعليه لا شك ولا ريب أنه بدعة محرمة محدثة أحدثها الشيعة الفاطميون بعد القرون الثلاثة المفضلة لإفساد دين المسلمين . وأول من أظهره بعدهم الملك المظفر أبو سعيد كوكبوري ملك إربل في آخر القرن السادس أو أول القرن السابع الهجري , كما ذكره المؤرخون كابن خلكان وغيرهما.

وقال أبو شامة : وكان أول من فعل ذلك بالموصل الشيخ عمر بن محمد الملا أحد الصالحين المشهورين , وبه اقتدى في ذلك صاحب إربل وغيره.

قال الحافظ ابن كثير في (البدية والنهاية : 13/137) في ترجمة أبي سعيد كزكبوري : (وكان يعمل المولد الشريف في ربيع الأول ويحتفل به احتفالاٌ هائلاً .. إلى أن قال : قال البسط : حكى بعض من حضر سماط المظفر في بعض الموالد كان يمد في ذلك السماط خمسة آلاف رأس مشوي , وعشرة آلاف دجاجة , ومائة ألف زبدية , وثلاثين صحن حلوى .. إلى أن قال : ويعمل للصوفية سماعاً من الظهر إلى الفجر ويرقض بنفسه معهم.

وقال ابن خلكان في (وفيات الأعيان : 3/274) : فإذا كان أول صفر زينوا تلك القباب بأنواع الزينة الفاخرة المتجملة , وقعد في كل قبة جوق من الأغاني وجوق من أرباب الخيال ومن أصحاب الملاهي , ولم يتركوا طبقة من تلك الطبقات (طبقات القباب) حتى رتبوا فيها جوقاً .

وتبطل معايش الناس في تلك المدة ، وما يبقى لهم شغل إلا التفرج والدوران عليهم ... " إلى أن قال : ( فإذا كان قبل المولد بيومين أخرج من الإبل والبقر والغنم شيئاً كثيراً زائداً عن الوصف ، وزفها بجميع ما عنده من الطبول والأغاني والملاهي ، حتى يأتي بها إلى الميدان ... " إلى أن قال : " فإذا كانت ليلة المولد عمل السماعات بعد أن يصلي المغرب في القلعة ".

فهذا مبدأ حدوث الاحتفال وإحيائه بمناسبة ذكرى المولد ، حدث متأخراً ومقترنأً باللهو والسرف وإضاعة الأموال والأوقات وراء بدعة ما أنزل الله بها من سلطان .

والذي يليق بالمسلم إنما هو إحياء السنن وإماتة البدع ، وألا يقدم على عمل حتى يعلم حكم الله فيه .

حكم الاحتفال بذكرى المولد النبوي :

الاحتفال بمناسبة مولد الرسول صلى الله عليه وسلم ممنوع ومردود من عدة وجوه :

أولاً : أنه لم يكن من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا من سنة خلفائه . وما كان كذلك فهو من البدع الممنوعة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ) أخرجه أحمد 4/126 ، والترمذي برقم 2676 .

والاحتفال بالمولد محدث أحدثه الشيعة الفاطميون بعد القرون المفضلة لإفساد دين المسلمين . ومن فعل شيئاً يتقرب به إلى الله تعالى لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يأمر به ، ولم يفعله خلفاؤه من بعده ، فقد تضمن فعله اتهام الرسول بأنه لم يبين للناس دينهم ، وتكذيب قوله تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) المائدة/3 لأنه جاء بزيادة يزعم أنها من الدين ولم يأت بها الرسول صلى الله عليه وسلم .

ثانياً : في الاحتفال بذكرى المولد تشبه بالنصارى ، لأنهم يحتفلون بذكرى مولد المسيح عليه السلام والتشبه بهم محرم أشد التحريم ، ففي الحديث النهي عن التشبه بالكفار ، والأمر بمخالفتهم ، ففد قال صلى الله عليه وسلم : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) أخرجه أحمد 2/50 ، وأبو داود 4/314 ، وقال : ( خالفوا المشركين ) أخرجه مسلم 1/222 رقم 259 ، ولا سيما فيما هو من شعائر دينهم .

ثالثاً : أن الاحتفال بذكرى مولد الرسول مع كونه بدعة وتشبهاُ بالنصارى وكل منهما محرم فهو كذلك وسيلة إلى الغلو والمبالغة في تعظيمه حتى يفضي إلى دعائه والاستعانة به من دون الله ، كما هو الواقع الآن من كثير ممن يحييون بدعة المولد ، من دعاء الرسول من دون الله ، وطلب المدد منه ، وإنشاد القصائد الشركية في مدحه كقصيدة البردة وغيرها ، وقد نهى صلى الله عليه وسلم عن الغلو في مدحه فقال : ( لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا عبده ، فقولوا عبد الله ورسوله ) أخرجه البخاري 4/142 رقم 3445 ، الفتح 6/551 ، أي لا تغلوا في مدحي وتعظيمي كما غلت النصارى في مدح المسيح وتعظيمه حتى عبدوه من دون الله ، وقد نهاهم الله عن ذلك بقوله : ( يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه ) النساء/171

ونهانا نبينا صلى الله عليه وسلم عن الغلو خشية أن يصيبنا ما أصابهم ، فقال : ( إياكم والغلو ، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو ) أخرجه النسائي 5/268 ، وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي رقم 2863 .

رابعاً : إن إحياء بدعة المولد يفتح الباب للبدع الأخرى والاشتغال بها عن السنن ، ولهذا تجد المبتدعة ينشطون في إحياء البدع ويكسلون عن السنن ويبغضونها ويعادون أهلها ، حتى صار دينهم كله ذكريات بدعية وموالد ، وانقسموا إلى فرق كل فرقة تحيي ذكرى موالد أئمتها ، كمولد البدوي وابن عربي والدسوقي والشاذلي ، وهكذا لا يفرغون من مولد إلا يشتغلون بآخر ، ونتج عن ذلك الغلو بهؤلاء الموتى وبغيرهم ودعائهم من دون الله ، واعتقادهم أنهم ينفعون ويضرون حتى انسلخوا من دين الله وعادوا إلى دين أهل الجاهلية الذين قال الله فيهم : ( ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ) يونس/18 ، وقال تعالى : ( والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ) الزمر/3

مناقشة شبه مقيمي المولد :

هذا ، وقد يتعلق من يرى إحياء هذه البدعة بشبه أوهى من بيوت العنكبوت ، ويمكن حصر هذه الشبه فيما يلي :

1- دعواهم أن في ذلك تعظيماً للنبي صلى الله عليه وسلم :

والجواب عن ذلك أن نقول : إنما تعظيمه صلى الله عليه وسلم بطاعته وامتثال أمره واجتناب نهيه ومحبته صلى الله عليه وسلم ، وليس تعظيمه بالبدع والخرافات والمعاصي ، والاحتفال بذكرى المولد من هذا القبيل المذموم لأنه معصية ، وأشد الناس تعظيماً للنبي صلى الله عليه وسلم هم الصحابة رضي الله عنهم ، كما قال عروة بن مسعود لقريش : ( أي قوم ، والله لقد وفدت على الملوك ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي ، والله إن رأيت ملكاً قط يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد محمداًُ صلى الله عليه وسلم ، والله إن تنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم ، فدلك بها وجهه وجلده ، وإذا أمرهم ابتدروا أمره ، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوءه ، وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده ، وما يحدّون النظر إليه تعظيماً له ) البخاري 3/178 رقم 2731 ، 2732 ، الفتح : 5/388 ، ومع هذا التعظيم ما جعلوا يوم مولده عيداً واحتفالاً ، ولو كان ذلك مشروعاً ما تركوه .

2- الاحتجاج بأن هذا عمل كثير من الناس في كثير من البلدان :

والجواب عن ذلك أن نقول : الحجة بما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، والثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم النهي عن البدع عموماً ، وهذا منها ، وعمل الناس إذا خالف الدليل فليس بحجة وإن كثروا : ( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله ) الأنعام/116 ، مع أنه لا يزال بحمد الله في كل عصر من ينكر هذه البدعة ويبين بطلانها ، فلا حجة بعمل من استمر على إحيائها بعد ما تبين له الحق .

فممن أنكر الاحتفال بهذه المناسبة شيخ الإسلام ابن تيمية في " اقتضاء الصراط المستقيم " ، والإمام الشاطبي في " الاعتصام " ، وابن الحاج في " المدخل " ، والشيخ تاج الدين علي بن عمر اللخمي ألّف في إنكاره كتاباً مستقلاً ، والشيخ محمد بشير السهسواني الهندي في كتابه " صيانة الإنسان " ، والسيد محمد رشيد رضا ألف فيه رسالة مستقلة ، والشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ألف فيه رسالة مستقلة ، وسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ، وغير هؤلاء ممن لا يزالون يكتبون في إنكار هذه البدعة كل سنة في صفحات الجرائد والمجلات ، في الوقت الذي تقام فيه هذه البدعة .

3- يقولون : إن في إقامة المولد إحياءً لذكرى النبي صلى الله عليه وسلم .

والجواب عن ذلك أن نقول : إن ذكرى الرسول صلى الله عليه وسلم تتجدد مع المسلم ، ويرتبط بها المسلم لكما ذكر اسمه صلى الله عليه وسلم في الآذان والإقامة والخطب ، وكلما ردد المسلم الشهاتين بعد الوضوء وفي الصلوات ، وكلما صلى على النبي صلى الله عليه وسلم في صلواته وعند ذكره ، وكلما عمل المسلم عملاً صالحاً واجباً أو مستحباً مما شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم فإنه بذلك يتذكره ويصل إليه في الأجر مثل أجر العامل .. وهكذا المسلم دائماً يحيي ذكرى الرسول ويرتبط به في الليل والنهار طوال عمره بما شرعه الله ، لا في يوم المولد فقط وبما هو بدعة ومخالفة لسنته ، فإن ذلك يبعد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ويتبرأ منه .

والرسول صلى الله عليه وسلم غني عن هذا الاحتفال البدعي بما شرعه الله له من تعظيمه وتوقيره كما في قوله تعالى : ( ورفعنا لك ذكرك ) الشرح/4 ، فلا يذكر الله عز وجل في أذان ولا إقامة ولا خطبة وإلا يذكر بعده الرسول صلى الله عليه وسلم وكفى بذلك تعظيماً ومحبة وتجديداُ لذكراه وحثاً على اتباعه .

والله سبحانه وتعالى لم ينوه في القرآن بولادة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وإنما نوه ببعثته ، فقال : ( لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم ) آل عمران/164 ، وقال : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة/2

4- وقد يقولون : الاحتفال بذكرى المولد النبوي أحدثه ملك عادل عالم ، قصد به التقرب إلى الله !

والجواب عن ذلك أن نقول : البدعة لا تُقبل من أي أحد كان ، وحُسن القصد لا يُسوغ العمل السيئ ، وموته عالماً وعادلاً لا يقتضي عصمته .

5- قولهم : إن إقامة المولد من قبيل البدعة الحسنة لأنه ينبئ عن الشكر لله على وجود النبي الكريم !

ويجاب عن ذلك بأن يقال : ليس في البدع شيء حسن ، فقد قال صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) أخرجه البخاري 3/167 رقم 2697 ، الفتح 5/355 ، وقال صلى الله عليه وسلم : ( فإن كل بدعة ضلالة ) أخرجه أحمد 4/126 ، والترمذي رقم 2676 ، فحكم على البدع كلها بأنها ضلالة ، وهذا يقول : ليس كل بدعة ضلالة ، بل هناك بدعة حسنة .

قال الحافظ ابن رجب في شرح الأربعين : ( فقوله صلى الله عليه وسلم : " كل بدعة ضلالة " من جوامع الكلم ، لا يخرج عنه شيء ، وهو أصل عظيم من أصول الدين ، وهو شبيه بقوله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " أخرجه البخاري 3/167 رقم 2697 ، الفتح 5/355 ، فكل من أحدث شيئاً ونسبه إلى الدين ولم يكن له أصل من الدين يرجع إليه فهو ضلالة والدين بريء منه ، وسواء في ذلك مسائل الاعتقادات أو الأعمال أو الأقوال الظاهرة والباطنة ) انتهي جامع العلوم والحكم ، ص 233

وليس لهولاء حجة على أن هناك بدعة حسنة إلا قول عمر رضي الله عنه في صلاة التراويح : ( نعمت البدعة هذه ) صحيح البخاري 2/252 رقم 2010 معلقاً ، الفتح 4/294

وقالوا أيضاً : أنها أُحدثت أشياء لم يستنكرها السلف ، مثل : جمع القرآن في كتاب واحد ، وكتابة الحديث وتدوينه .

والجواب عن ذلك أن هذه الأمور لها أصل في الشرع فليست محدثة .

وقول عمر : ( نعمت البدعة ) يريد : البدعة اللغوية لا الشرعية ، فما كان له أصل في الشرع يرجع إليه ، إذا قيل : إنه بدعة ، فهو بدعة لغة لا شرعاُ ، لأن البدعة شرعاً ما ليس له أصل في الشرع يرجع إليه .

وجمع القرآن في كتاب واحد له أصل في الشرع ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر بكتابة القرآن لكن كان مكتوباً متفرقاُ ، فجمعه الصحابة في كتاب واحد حفظأً له .

والتروايح قد صلاها النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه ليالي وتخلف عنهم في الأخير خشية أن تُفرض عليهم ، واستمر الصحابة رضي الله عنهم يصلونها أوزاعاً متفرقين في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته ، إلى أن جمعهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه خلق إمام واحد كما كانوا خلف النبي صلى الله عليه وسلم ، وليس هذا بدعة في الدين.

وكتابة الحديث أيضاً لها أصل في الشرع ، فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بكتابة بعض الأحاديث لبعض أصحابه لما طلب منه ذلك ، وكان المحذور من كتابته بصفة عامة في عهده صلى الله عليه وسلم خشية أن يختلط بالقرآن ما ليس منه ، فلما توفي صلى الله عليه وسلم انتفى هذا المحذور ، لأن القرآن قد تكامل وضبط قبل وفاته صلى الله عليه وسلم ، فدوّن المسلموت السنة بعد ذلك حفظاً لها من الضياع ، فجزاهم الله عن الإسلام والمسلمين خيراً ، حيث حفظوا كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم من الضياع وعبث العابثين .

ويقال أيضاً : لماذا تأخر القيام بهذا الشكر على زعمكم فلم يقم يه أفضل القرون من الصحابة والتابعين وأتباع التابعين ، وهم أشد محبة للنبي صلى الله عليه وسلم وأحرص على فعل الخير والقيام بالشكر ، فهل كان من أحدث بدعة المولد أهدى منهم وأعظم شكراُ لله عز وجل ؟ حاشا وكلا .

6- قد يقولون : إن الاحتفال بذكرى مولده صلى الله عليه وسلم ينبئ عن محبته فهو مظهر من مظاهرها ، وإظهار محبته صلى الله عليه وسلم مشروع !

والجواب أن نقول : لا شك أن محبته صلى الله عليه وسلم واجبة على كل مسلم أعظم من محبة النفس والولد والوالد والناس أجمعين - بأبي وأمي صلوات الله وسلامه عليه - ولكن ليس معنى ذلك أن تبتدع في ذلك شيئاً لم يشرعه لنا ، بل محبته تقتضي طاعته واتباعه ، فإن ذلك من أعظم مظاهر محبته ، كما قيل :

لو كان حبك صادقاً لأطعته إن المحبّ لمن يحب مطيع

فمحبته صلى الله عليه وسلم تقتضي إحياء سنته ، والعض عليها بالنواجذ ، ومجانبة ما خالفها من الأقوال والأفعال ، ولا شك أن كل ما خالف سنته فهو بدعة مذمومة ومعصية ظاهرة ، ومن ذلك الاحتفال بذكرى مولده وغيره من البدع ، وحسن النية لا يبيح الابتداع في الدين ، فإن الدين مبني على أصلين : الإخلاص والمتابعة ، قال تعالى : ( بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) البقرة / 112 ، فإسلام الوجه لله الإخلاص لله ، والإحسان هو التابعة للرسول وإصابة السنة .

7- ومن شبههم : أنهم يقولون : إن في إحياء ذكرى المولد وقراءة سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه المناسبة حثاً على الاقتداء والتأسي به !

فنقول لهم : إن قراءة سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم والتأسي به مطلوبان من المسلم دائماً طوال السنة وطوال الحياة ، أما تخصيص يوم معين لذلك بدون دليل على التخصيص فإنه يكون بدعة " وكل بدعة ضلالة " أخرجه أحمد 4/164 ، والترمذي 2676 ، والبدعة لا تثمر إلا شراً وبعداً عن النبي صلى الله عليه وسلم .

قال صلى الله عليه وسلم : ( فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعيلكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين من بعدي ، عضّوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة ) أخرجه أحمد 4/126 ، والترمذي رقم 2676 ، فبين لنا صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الشريف بمن نقتدي عند الاختلاف ، كما بين أن كل ما خالف السنة من الأقوال والأفعال فهو بدعة ، وكل بدعة ضلالة .

وإذا عرضنا الاحتفال بالمولد النبوي لم نجد له أصلاً في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا في سنة خلفائه الراشدين ، إذن فهو من محدثات الأمور ومن البدع المضلة ، وهذا الأصل الذي تضمّنه هذا الحديث وقد دل عليه قوله تعالى : ( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاًُ ) النساء /59

والرد إلى الله هو الرجوع إلى كتابه الكريم ، والرد إلى الرسول صلى الله عليه وسلم هو الرجوع إلى سنته بعد وفاته ، فالكتاب والسنة هما المرجع عند التنازل ، فأين في الكتاب والسنة ما يدل على مشروعية الاحتفال بالمولد النبوي ؟ فالواجب على من يغعل ذلك أو يستحسنه أن يتوب إلى الله تعالى منه ومن غيره من البدع ، فهذا هو شأن المؤمن الذي ينشد الحق ، وأما من عاند وكابر بعد قيام الحجة فإنما حسابه عند ربه .

كتاب حقوق النبي صلى الله عليه وسلم بين الإجلال والإخلال ص 139

الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان

عضو هيئة كبار العلماء بالسعودية .

[/frame]

[frame="15 98"]
أختي و صديقتي الغالية ميساء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكرك جزيل الشكر على ما قدمت لأسرة نور الأدب هنا بمجلسنا خاصة وبالمنتدى ككل وكما قالت الأستاذة هدى تفضلي انشري الوصفات بمنتدى المطبخ :
((علمني كيف أصطاد السمك ولا تعطيني سمكة كل يوم )صراحة وصفة المسخن هذه ما أعرفها أود أن اتعلم منك

همسة للغالية ميساء ( احذفي كلمة عيد من ردك قلنا ... ليس بعيد )

أشكرك من كل قلبي على طيبتك .
[/frame]

[frame="15 98"]
أستاذي الفاضل رشيد حسن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤال صغير لأختي وفاء : كيف تواجهين أسئلة أبنائك الحرجة استنادا لقوله صلي الله عليه وسلم "لا حياء في الدين ." ؟ وهل تواصلك مع الذكورمن أبنائك هو في نفس مستوى تواصلك مع الإناث ؟
شكرا ولي عودة إن شاء الله.

أستاذ الفاضل رشيد حسن أصدقك القول أنني أناقش مع أبنائي كل المواضيع دون استثناء و لذلك لا أحرج كثيرا معهم بصراحة نادرا جدا ما يحصل :
ناقشت معهم موضوع الإعجاب , السحاق , اللواط , المواضيع الجنسية , المخدرات ....وأنتم تربوي وتعلمون ما يدور بالمدارس من مخالفات لا أخلاقية وبصراحة أحاول ان أطرق باب المواضيع قبل الوقوف أمامها ؛ كيف ذلك ؟ عن طريق الكتب العلمية كما قلت أولادي يحبون القراءة عندي كتب بالخزانة و بعضها اشتريتها عمدا للإثارة بعض المواضيع وكنت أعلم أن الواحد منهم لما يتصفح ويقرأ سوف يسأل .
لكننا نناقش باحترام مواضيع علمية و نقربها من شرعنا برأي الشرع في الموضوع أو الحكم الشرعي أو ...والحمد لله أبنائي لديهم ثقافة علمية وشرعية لأن مكتبة البيت عندي تجمع بين الأدب و الشرع والعلوم وأبنائي يقرؤون من كل فن و نناقش دائما .
ولدي مواضيع قدمتها في هذه الأمور سوف أدرجها بالمنتدى الأسري قريبا بإذن الله .
أما بانسبة للشطر الثاني من سؤالكم , فنعم أحاول ان اتواصل مع إبراهيم وأختيه ؛ لكن كما قلت التوأم صعب أحيانا أتضايق من عزلتهما واعتمادهما عن بعض لكن إبراهيم يفتش عني كل لحظة ممكن يكون يدرس وأكون في مكان آخر فيأتي ليطمئن علي . وإذا كنت خارج البيت يتصل علي ليطمئن علي إن لم أتصل و إن كان هو خارج البيت ياصل يسأل و يطمئن ....البنات كذلك لكن أقل منه وهذا مشكل التوأم الحقيقي , ولدي جلسة يومية خاصة معهم جميعا فأنا صديقتهم قبل أن أكون والدتهم الحمد لله .
أنتظر عودتك و أهلا بك أخي .
[/frame]

[ميساء البشيتي]

غاليتي وفاء

همستك وصلتك وتمت العملية بسلام

معقول يا وفاء ما بتعرفي وصفة المسخن ؟

صدقي يا وفاء أنا أقضي وقت لا بأس به في المطبخ لان لدي اسرة كبيرة ومتطلبة

ولكني لا أحب المطبخ ولا وصفات الطبيخ لكن يمكن الأستاذة هدى جاي على بالها المسخن

لذلك راح أحاول أعطيكم وصفة المسخن وإن ما طلع مسخن بيطلع كاري ههههههههههه

المسخن :: قطعي الدجاج حسب الرغبة ثم أسلقيه حتى يستوي

قطعي البصل شرائح ناعمة وقلبيها على النار قليلا ولا تدعيها تذبل ثم أضيفي

لها قليلا ً من مرق الدجاج بعد أن تكوني قلبت البصل بزيت الزيتون الذي يحتاج

كمية كبيرة بمقدار كوب صغير لأن المسخن يكون به زيت كثير ثم أضيفي قطع الدجاج

ورشي مادة ( السماق ) هي بودرة وضعي كمية منه حتى يصبح لون الدجاج والبصل

قريب من الأحمر ثم أحضري الخبز وهو خبز اسمه خبز الصاج خبز رقيق جدا ً

ومطعج أي غير أملس وهو يكون من مخابز خصيصي للطابون ويتم دهن الخبز بالزيت

ويوضع به الخليط ويوضع في صينية الفرن للشواء قليلا وطبعا انا اغير جدا بالوصفة

لاني دائما لا اتبع الوصفات التقليدية ومن اضافتي هي المرق لأخفف من دسم الزيت

وأضيف شرائح من البندورة على شكل أقمار فهي تعطي مذاق الحموضة ويتم تناول

لبن الزبادي بجانبه حتى يخفف من الدسم وصحتين وعافية .

وانا متأكدة انكم ما فهمتوا شيء من الوصفة لذلك أنصحك وفاء العودة الى مصادرك

درءا ً للمخاطر والفشل وتصبحوا على خير جميعا .

[frame="15 98"]حياك الله أستاذتي هدى بإذن الله ننشر كل ما يفيد الأسرة وأعترف بالتقصير ؛ هذا المساء ضغطي تحسن مع قهوة ميساء والمسخن .[/frame]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدى الخطيب [align=CENTER][table1="width:100%;background-image:url('http://www.nooreladab.com/vb/mwaextraedit2/backgrounds/194.gif');border:10px groove purple;"][cell="filter:;"][align=right] تحياتي و عميق تقديري للزميلات و الزملاء جميعاً أول شيء كل الشكر و التقدير لما كتبته الأستاذة وفاء الغالية حول مناهج تربية الأبناء حقيقة ما شاء الله عليك رائعاً، لذا أتمنى منك لعموم الفائدة إن أمكن إعداد هذا كمقالة لمنتدى الأسرة أو قضية و التعرض لبعض الأخطاء التي يرتكبها الأهل في هذا السياق لعلنا نشترك جميعاً كل بمداخلة و يعرض من تعترضه مشكلة مع الأولاد لنناقش السبل لحلها و كلٌ يدلي بدلوه، فالقاعدة بالفعل التي أعددتها تعبر عن دور الأم الواعية الراشدة في الحفاظ على أولادها. أما بشأن أطباق الطعام الشهية، ألف شكر و يا جماعة الصور ممتازة و لكن الأروع أن نتعلم منكما طرق إعدادها، طبعاً اللحم بالبرقوق أكلة مغربية من أطيب الأكلات وصديقتي و أختي الغالية الأستاذة وفاء بالفعل قدمت لنا في منتدى المطبخ طريقة إعدادها مع أطيب الأطباق الأخرى، ما شاء الله يبقى باقي الأصناف، يعني التمر باللوز و حتى النكهة المميزة للحليب الذي يبدو أن به إضافات نود إن أمكن أن تعلمينا طريقة إعداده، الشاي الأخضر المغربي يتميز عن أي شاي أخضر آخر و يوضع به فيما أظن النارينج ( زهر الليمون ) و النعناع، و لهذا أسلوب خاص و أظن أنه مستحلباً و ليس مغلياً. أما أختي الغالية حبيبتي الأستاذة ميساء أطباق المسخّن المقدسي جعلتني شخصياً أشعر بالجوع وأخرجت من الثلاجة منقوشة زعتر وسخنتها بالمايكرويف المضر بالصحة و خصوصاً إن وضعنا به أي طعام متجلد فيصبح مسرطناً أليس كذلك أستاذة وفاء؟ ( أعرف وأحرف فالجوع كافر) مطلوب منك أستاذة ميساء لو سمحت أن تضعي لنا وصفة المسخن على الطريقة المقدسية جداً و لا تنسي وصفة العجينة بدلاً عن الخبز المرقوق الذي نستعمله لوضع المسخن فوقه، وكل الشكر سلفاً سأذهب لتناول منقوشتي و أعود لكم [/align][/cell][/table1][/align]

[frame="15 98"]
أستاذتي الغالية سلوى حماد السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .

الاخت الغالية وفاء النجار ،
اهلا وسهلاً بك في هذا الحوار الذي يقربنا لك اكثر ويعرفنا على شخصيتك الطيبة اكثر واكثر
أهلا بك أخيتي وانت أطيب

نتشابه في تخصصنا فتخصصي علمي بحت في مجال الميكروبيولوجي ، هذا العلم العجيب المتشعب الذي يغوص في عالم الاحياء الدقيقة، وسؤالي هو ، ماهو تأثير تخصصك العلمي على شخصيتك؟

ضحكت بالفعل لما قرأت سؤالك وأصارحك يقولون عني أطبخ بالعلوم و أحيانا يقولون أعيش بها .
فعلا متاثرة بذلك طبعا في حياتي كلها .


هل تؤمنين بالإختلاط بين الرجل والمرأة ؟ وماهي الحدود والضوابط التى تحكم هذا الاختلاط؟

أخيتي أفضل الفصل بين الجنسين وكان لي حوار طويل مع الأستاذ الكاتب والباحث قاسم في منتدى القصة والثاني لا أذكر حاليا بأي منتدى ؛
الأهم أرى أنه علينا ان نجتهد في الفصل بين الجنسين ما أمكن في الدراسة والجامعات والمناسبات ( الأعراس وما شابه ) لكن أخيتي أحيانا يفرض علينا مثلا في الجامعات أو المدارس ...هنا أدعوإلى الإنضباط و ومراقبة الله عز وجل في السر قبل العلن وأدعو الفتاة للحفاظ عن نفسها لأنها درة مكنونة إن حافظت عن كيانها وعرضها و أجمل ما تتحلى به الفتاة والمرأة عامة الحياء فإن ضيعته ضاعت .


لكل إنسان ساعات خاصة يحب ان يختلي فيها بنفسه ليفكر ويعيد تقييم افعاله، متى تختلي وفاء النجار بنفسها ؟ وهل لها طقوس معينة؟
بعد الفجر وخاصة بعد أذكار الصباح و في السحر يعني آخر الليل وقبل الفجر تخلو وفاء بنفسها .
لو سمحت لي أغير كلمة طقوس ببرنامج يومي :
أبدا من حيث يبدا اليوم مع بزوغ الفجر :
ابدا يومي بأذكار الصباح ثم أتامل في الحياة عامة و كل يوم له موضوع خاص حسب الظرف طبعا .
أواظب على صلاة الضحى ........وفي المساء أقرأأذكار المساء قبل المغرب وبعدها لدي جلسة مع اولادي قد نشاهد محاضرة أو برنامجا معينا مثلا يوم السبت نشاهد دائما برنامج الراصد بقناة المجد (1) الأربعاء محاضرة و ...الأيام الأخرى .....و لدي ساعات السكون بالليل أقرأ واكتب فيها وأدخل النت ولدي موعد أختلي فيه للعبادة فقط بالسحر حيث ينزل الله عز وجل إلى السماء الدنيا ويسأل عن من داعي فيستجيب له , هل من مستغفر فيغفر له .....هذه لحظات تطهلا نفسي و بلسم لما قد أتعرض له في النهار من ضغوط .














[/frame]

[frame="15 98"]
حياكم الله
أخيتي سلوى نكمل بإذن الله


والأن سؤال في المطبخ
هل حلوى القريوش مغربية ام جزائرية؟

القراشل حلى مغربي . والبريوش فرنسي ونصنعه بالمغرب لكن قريوش بهذا المصطلح لا أعرفه غاليتي

اكتفي بهذا القدر لهذه الزيارة ، ربما اعود لمزيد من الاسئلة

في انتظار عودتك أسأل العلي القدير أن يكتبك عنده وكل أعضاء وزوار و مشرفي وإداريي أسرة نور الأدب من سعداء الدنيا والآخرة .


اشكرك على طبية قلبك ودعواتك التىأاشعر بصدقها يشع ليصلني هنا رغم بعد المسافات،

دمت بخير ولك ولأسرتك كل الحب ،

سلوى حماد

انت أطيب أخيتي الله يحفظك .

وفاء النجار
[/frame]

[frame="15 98"]
حياكم الله
أخيتي سلوى نكمل بإذن الله


والأن سؤال في المطبخ
هل حلوى القريوش مغربية ام جزائرية؟

القراشل حلى مغربي . والبريوش فرنسي ونصنعه بالمغرب لكن قريوش بهذا المصطلح لا أعرفه غاليتي

اكتفي بهذا القدر لهذه الزيارة ، ربما اعود لمزيد من الاسئلة

في انتظار عودتك أسأل العلي القدير أن يكتبك عنده وكل أعضاء وزوار و مشرفي وإداريي أسرة نور الأدب من سعداء الدنيا والآخرة .


اشكرك على طبية قلبك ودعواتك التىأاشعر بصدقها يشع ليصلني هنا رغم بعد المسافات،

دمت بخير ولك ولأسرتك كل الحب ،

سلوى حماد

انت أطيب أخيتي الله يحفظك .

وفاء النجار
[/frame]

[frame="15 98"]
استاذي الفاضل هشام البرجاوي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو اولا أن تناديني بالأخت وفاء لست د. وفاء و شكرا .
ثم انتقل إلى سؤاليك أخي الكريم :

تؤيدين قانون تحريم رشف السجائر في الأماكن العامة؟

نعم أؤيد ذلك فأنت تعلم أن المدخن لما يبعث دخان سجارته في الهواء فإن من يشمه يكون وكأنه دخن سجارتين وأظن هنا يتعدى المدخن على حرية الآخر بجبره على التدخين وهو لا يرغب و طبعا بالأماكن العامة قد يوجد أطفال ونساء حوامل و الدخان يشكل خطرا عليهم أليس من الظلم أن يجبر المدخن غيره على التدخين ولو بطريقة غير مباشرة ؟ أليس من الظلم أن يسبب المدخن مشاكل لمن بجواره ؟
وقد يكون هناك من هو مصاب بالحساسية او الربو ...!!! أدنى شيء ان يستأذن المدخن في نظري ممن بجواره وأنا شخصيا مع قانون منع التدخين في الأماكن العامة حفاظا على سلامة الإنسان .

أ لا تلاحظين في المسألة اختراقا للحقوق الذاتية لمرتشفي السجائر؟

لا أبدا , بل هم من يتعدون على حرية الآخر حين يدخنون في الأماكن العامة وقد وضحت ذلك سالفا .
ونصيحة اخوية ؛ فكر في التخلص من الدخان وما اظنك إلا تعرف سلبياته أظنك تعلم بأنك تشتري سرطان الرئة بمالك أخي أليس في هذا ظلم لنفسك وأسرتك ؟


شكرا لك .


[/frame]