[بغداد سايح]

[frame="14 98"]
أهلا و سهلا بالأستاذة المميزة ناهد شما...يسرني أن أجيبك و تقبلي مني أسمى عبارات التقدير و المحبة .


( 1 ) : في عصور العولمة تزول الحدود أمام الثقافات المختلفة فما هو التحصين اللازم في نظرك لأبناء الأمة الإسلامية من هذا الغزو ؟


الأكيد أن القدح لا نملأه إلا لأنه فارغ و الذي يحدث في أمتنا هو فراغ ثقافي رهيب و من أجل سد الفراغ انسكبت كل الثقافات الدخيلة و المستوردة فلا يمكن لهذه الأمة أن تتحصن أمام هذا الغزو إلا اذا كانت أمة إسلامية اسما و فعلا فتجعل الفرد لبنة بجانب أخيه ليكون ذاك البينيان المرصوص شامخا و لا يتأتى هذا من وعي بالخطر فقط إنما بتوفر الإرادة و تحقق النية في سبيل تلقيح المسلم العربي ضد هذا الداء الفاتك الماحي للهوية و الطامس للتراث الأصيل فالإشكالية أننا نعرف الداء و الدواء معا لكن أغلبنا يقف متفرجا أمام السموم التي تنهك جسد الأمة و عنده الترياق كتاب الله و سنة محمد رسول الله عليه الصلاة و السلام.

( 2 ) : هل أنت مَنْ أظهر الشعر أم هو مَنْ أظهرك ؟

الشعر صديقي في دروب الكلمة الجميلة فالنور في عينيه لم يأت إلا و شعاع المحبة يمتد من أناملي فالظهور هنا تصبغه علاقة تكامل و كلانا كان سببا في ظهور الآخر، و إذا كانت عائشة رضي الله عنها تقول أن رسول الله- صلى الله عليه و سلم - (كان قرآنا يمشي...)،فيمكنك القول أن بغداد سايح صار شعرا يمشي و أي بقعة يصلها بغداد إلا وصلها شعره.


( 3 ) : هل على الشاعر أن يظل شاعراً كي يحظى بالشاعرية المطلقة وإن على الناقد أن يبقى ناقداً كي لا يتهم بمحاباة شعر يشبه شعره ؟

لا يمكن أن تستمر الموضوعية لدى الشاعر أو الناقد على حد سواء فالشخصانية و الذاتية لا تزول منهما أبدا لأن الجوهر إنساني صرف و أي انسان لا يخلو من تلك الانحيازات و المذهبيات و الأيديولوجيات و هذا لا ينفي صفة الشاعر أو الناقد من هذا الفرد المبدع ما دامت طاقاته تتأتى من ممارساته اليومية كإنسان له رغباته و تأثره الخاص ببيئته و وسطه.

( 4 ) : يقولون ( أجمل الشعر أكذبه ) . إلى أي مدى أنت مع هذه المقولة؟

الشعر أكذبه أعذبه بناء على معيار الصدق و معيار الكذب بمعنى معيار النسبية و معيار المطلق فهناك شعر يلتصق بالواقع التصاقا حيث لا يلتقط صورا تتجاوزه إلى المثاليات فيبقى هذا الشعر أقل تجاوبا من الآخر فكل ممنوع مرغوب وهذا ما نلمسه في الشعر الذي يستمد من الكذب عذوبته و يتلألأ بالتشبيهات المنافية للواقع و المضادة للمنطق فالصورة التي تثير الدهشة و تتصادم بالعقل في محطات عديدة هي الجديرة بأحاسيسنا و حواسنا.

----------
تحيتي
[/frame]

[ياسين عرعار]

[frame="14 98"]

يتواصل الحوار الجميل ...


أحييك بغداد سايح على أجاباتك الراقية فكرا و ثقافة .

أشكر الأستاذة ناهد شما على أسئلتها الرائعة .

مرحبا بمشاركة الشاعر محمد نحال

--------------------
ننتظر منكم المزيد



يسين

[/frame]

[نصيرة تختوخ]

[frame="14 98"]

[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=center]صباح الخير و البركة
مرحبا ببغداد في شرفة يسين وتحياتي للمتدخلين قبلي

أسئلتي :-

1- هل بغداد من محبي الليل والسهر و الشعر على ضوء القمر أم أن بغداد يكتب في كل الأوقات ؟
2- هل تفضل بحورا شعرية على أخرى ؟
3- كيف يفكر بغداد في المستقبل وهل من مشاريع أدبية في طور التنفيذ ؟

------------
يومكم سعيد
[/align][/cell][/table1][/align]

[/frame]

[بغداد سايح]

[frame="14 98"]



تحيتي أخي يسين
و أعود للإجابة عن أسئلتك ...

1 - ماذا تعني لك القصيدة ... و ماذا يعني لك الشعر ؟ .


اذا اعتبرنا الشعر تلك الجنان الواسعة بخصوبة الخيال و اخضرار المعنى و نضارة الأسلوب فالقصائد هي ورود الابداع التي يختلف لونها و لكل واحد منها عطر خاص و هي أيضا أشجار متنوعة الثمار وارفة الألفاظ مورقة الدهشة كما تكون طيورا متباينة الأغاريد ...هذا ما يعنيه الشعر و ما تمثله القصيدة في وجدان بغداد سايح باختصار شديد.


2 - هل لك أن تشكل لنا رؤية و فلسفة بغداد سايح للوسط الإنساني الذي يأمله داخل فضائه الإبداعي الشعري ؟.


ما أراه بمنظور الفلسفة الذاتية داخل عالمي الشعري هو كائنات بشرية تذوب في رمال تجلياتي حتى إذاعدت إليها وجدتها نخيلا شامخا وقوافل من إبل المعنى فالانسان يشكل المادة الأساسية للهيولى الشعرية باعتباره متمدد المفاهيم عبر نسق الكتابة و يأخذ شكل الوعاء التصوري الذي يوضع فيه و تعاملي معه يكون بمسك الخيوط الأولى من أسمال الذاكرة الانسانية ثم أنتقل إلى النسيج المطرز بآلام و أمال هذا الإنسان.


3 - ما أبعاد و عناصر القصيدة الموفقة حسب
رأي الشاعر بغداد سايح و تجربته الشعرية ؟.

القصيدة الموفقة في نظري هي القصيدة الحبلى بالأسئلة المسننة التي تستطيع اختراق جلد الزمكانية و تحدث التواصل بين الأفراد وهي القصيدة الإنسان ترتوي بماء الفكرة العميقة و تتنفس هواء الابداع النقي وتمشي على تربة الخيال الخصب و تستعمل نار العواطف و المشاعر لإنضاج الرؤى الانسانية.. و تبقى القصيدة في نظري كائنا جميلا ليس له أبعاد محددة فهو يمتد و يتقلص كما يكون سائلا أو غازيا أو صلبا بمعنى أنها حالة من التوتر الرائع أو القلق الجميل الذي يقود إلى شعرية موفقة.

4 - ما الذي يصنع الشاعر من وجهة نظر بغداد سايح ؟.

بصراحة صناعة الشاعر صارت إعلامية محضة في عصرنا فلا زلنا نرى بعض الأسماء الفارغة تتربع عرش القصيد بغير وجه حق فالبالون المحلق في سماء الشعر تنفخه المادة الاعلامية متى توفر النفوذ لدى أشباه الشعراء أو الشعارير الشبيهة بالمجارير التي تصب فيها جميع الأفكار القذرة و تتطاول على الأنهار و الوديان التي نسمع فيها خرير الشعر العذب .

*********************************يتبع


[/frame]

[ايمن المغربي]

السلام عليكم
الشاعر بغداد سايح



[frame="13 98"]

نعم آن للشحرور أن يعزف اللحنا
.................... فيحيي لدى الأوتار ما ضاع من مغنى
ويشفي من الأشواق صبا طغى به
....................حنين إلى الفصحى وشوق إلى المعنى
فيجلي ظلام الصبر دون سماعه
....................ويفني مرارا من جوى طالما أفنى
ويرجع للدنيا دوي حياتها
....................من الغور حتى يعتلى المنبر الأسنى
أجل آن للشحرور أن يعتلي الربى
...................فيأمر بالأزهار أن تملا الكونا
فإني رأيت الكون دون جمالها
...................مواتا وكان العيش من دونها حينا
ويلقى على الأسماع وحي فصيحة
....................ويبرز للافهام ما يكشف المينا
فليس يساوي عاقل بين منطق
....................مبين وبين منطق يطمس العينا
وهل كان زين دون شين للحظة
....................ومن ذا يساوي الشين في حكمه الزينا

[/frame]



[frame="14 98"]


1- أريد أن أسأل شحرور تلمسان أن يطمئنني عن حال لغة الضاد بالجزائر خصوصا وإني أشعر بها تئن تحت وطاة الأعجمية وقد طالعت الشاشة الجزائرية فتأكد لي ذلك وقد آلمني أنها بالجزائر أشد وأنكى منها بالمغرب وتونس وما وضعها بالمغربين مما يرضي ويسر؟

2- ثم أسال شاعرنا عن مفهوم الحرية الأدبية هل هو الاساس بحيث تكسر كل التابوهات ويصير المقدس وسيلة لأجل الشعر وليس العكس بحيث يصبح للشاعر الحق في أن يعنون بعض قصائده بمثل ما عنونت به آخر ما نشرته هنا من قصائدك الرائعة [إذا نودي للجمال من يوم كذا...] وهو أمر أرى لك فيه سابق إصرار وترصد ..
- هل هو أمر ينطلق من فلسفة معينة أم هي مجرد نزوات قصائدية شعرية وليس على القارئ أن يبحث عن شيء يكمن خلف الاكمة؟

3- شاعرنا الفاضل أراك تتحدى الشعر الحداثي [المتبجح بعنجهية السابق إلى كل جمال وفن وإبداع منكر على القديم أي شيء من ذلك؛ ] ببراعة يراع لك تألق بقصائد ناطحت السحاب على أسس فنية أصيلة تصرخ في وجه الحداثيين بأن القصيدة العربية الأصيلة لها باع في الإبداع وأنها تستطيع أن تنطلق في مضمار الخيال والتصوير والتناص وبلاغة الانزياح ..... بما لا يشق له غبار.
- فهل ترى كما رأى غيرك [الحداثيين ]أن العروض والأوزان والقافية أغلال تقيد الشاعر عن إيصال الخيال والصورة والمشاعر ؟

وبعبارة أخرى - هل ترى أن الإيقاع الداخلي يكفي لكي نطرب بموسيقى شعرية... وأن على الشاعر أن يتكفل بالمضمون والخيال والصورة الشعرية... دون أن يسأل عن الإيقاع الخارجي؟

4- شاعرنا الفاضل أريد أن أسألك عن نوع تلقيك لتفاعل قرائك مع شعرك ؟ هل تقبل منهم أي وجهة نظر كيفما كانت مادحة أو قادحة أو حتى جارحة؟ أم إنك تصر على أن أنفك منك ولو كان .... كيفما كان ؟ وأنك تريد من هذا البيت او هذه القصيدة او تلك الكلمة ...الخ أن تفهم على هذا النحو خلاف ما قد يراه القارئ؟

5- شاعرنا رأيتك تتحدث عن التراث دون أن تهمس بكلمة واحدة تذكرنا بشعراء الجزائر الكبار [كمفدي زكريا.. ] - هل يعني هذا أن تتلمذك كان على القدامى المشاهير دونا عن شعراء وطنك المغاوير؟ فمن هم أساتذتك من وطنك الذين تحبنا أن نقرأ لهم فنعرف أصل الفرع ومنهل الوارد المبدع ؟
-------------
تحيتي وتقديري

[/frame]

[بغداد سايح]

[frame="14 98"]

السلام عليكم و رحمة الله أخي يسين...لقد عدت إليك و في حقيبتي ما يعجبك .

5 - الإيقاع الشعري نوتات شعرية فنية سحرية تلبسها القصيدة لتسمو بالذوق إلى أرقى مراتب الجمال ...
- هل ترى أن الإيقاع الشعري نوتاته استحوذت على ذائقة الشعر العربي و أغبرت منمنمات القراءة التأملية والتحليلية ؟ لماذا ؟.


- من المفروض أن لا يخلو نص شعري من النوتات لكن أن يرتفع سلمها الموسيقي إلى درجة اختفاء الكلمة فهذا ما لا يحمد فالنوتة لم تستحوذ على ذائقة الشعر العربي لو أنها كانت تتوافق مع الزخم اللفظي المنساب فيها فالأغنية التي تعجبنا هي التي يكون نغمها هادئا و مطربا بحيث نستطيع سماع الكلمات و اقتناص دلالاتها فالنفخ في ناي الابداع يكون برقة و احساس و كذلك الضرب على أوتار العود لأنه متى وجد صوت مرتفع للآلة فقدت الكلمات رونقها و هنا لا بد أن نأخذ بمبدأ الوسطية فاللحن أيضا حين يكون جميلا جدا سنكتفي به دون أن نتدبر في معاني الثنائيات اللفظية و التراكيب التي تفتح أبواب الصورة الشعرية.


6 – هل يحتجز بغداد سايح لنفسه لحظة الكتابة تذكرة البقاء خلف الحرف أم يفضل الحضور مع نزيفه فوق بياض الورق ؟.

أعتقد أن سؤالك يحوم حول العملية الإبداعية إذا كانت تمسكا باللحظة التي تتفجر فيها القريحة أم انسكاب مشاعر و أحاسيس ممتزجة بالرؤى على صفحات البياض الشهي...و لأجيبك صديقي العزيز أؤكد لك أن للشاعر بغداد سايح طقوسه الخاصة فهو لا يكتب على الأوراق الهاربة من الزمن بل يرسم داخل وجدانه بألوان البوح كلما مشى في طريق أو وقف متأملا فهو لا يربط موعد الولادة الشعرية بورقة أو قلم بل هو مستعد لها عبر الزمكانية الممتدة.


7 - أيهما يصنع الذوق الراقي في كتابات بغداد سايح ... الشاعرية و جوع الشاعر أم هوس الكتابة و جنون القلم ؟. كيف؟.


- كل الأسباب التي ذكرتها مجتمعة تصنع ذوقا فالشاعرية المتمثلة في الأحاسيس و العواطف و القفز على الحدود الواقعية تعتبر وقود الشعر في طريق الابداع كما أن جوع الشاعر يجعله أكثر قدرة على فتح نوافذ جديدة تساهم في تطويع الكلمة بأساليب شعرية متنوعة أما الهوس والشغف بالكتابة فهو أقوى الأسباب المؤدية إلى الذوق الرفيع لأنه يعطي الشاعر شعورا مغايرا اتجاه الكتابة فيجعل منها أكبر مغامراته و أخطرها بمعنى تعطيه فرصة أن يكون فارسا في مضمار ابتكاراته الشعرية و ما جنون القلم إلا حركة مقاتل في وغى القصيد فالفارس الجيد هو من يفاجئ بضربات سيفه و طعنات رمحه.

-------
تحيتي



[/frame]

[هدى نورالدين الخطيب]

[frame="14 98"]

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:100%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=justify]
تحياتي وأهلاً وسهلاً ومرحبا بالشاعر الأستاذ بغداد سايح في الصالون الأدبي على شرفة يسين عرعار للمؤانسة والحوار والشكر للشاعر الأستاذ يسين عرعار على هذا الحوار المتميز

في جعبتي العديد من الأسئلة لكني أرى ما شاء الله الكثير من الأسئلة تنتظر لهذا سأكتفي بأسئلة سريعة الآن

1- من الذي وهبك اسم بغداد ولماذا ؟؟
2- في أي سن ظهرت موهبتك الشعرية ومن الذي ساعدك على صقلها وشجعك لإبرازها ؟؟
3- كل قومية لها عند أهلها معنى، ماذا تعني لك هذه القوميات ولواء أي منها تحمل كإنسان وشاعر :

* القومية الإسلامية؟
* القومية العربية؟
* القومية الأمازيغية؟

شكراً جزيلا لك ولي عودة بإذن الله لطرح المزيد من الأسئلة
الأديبة هدى الخطيب

[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

[/frame]

[ياسين عرعار]

[frame="14 98"]

يتواصل الحوار ... بأسئلة جديدة .

مرحبا بالأديبة هدى نور الدين الخطيب

مرحبا بالشاعر أيمن المغربي

و مرحبا بالمجيب عن الأسئلة

الشاعر بغداد سايح

----------
مع تحيات
يسين

[/frame]

[بغداد سايح]

[frame="14 98"]

تحية معطرة بالحب و السعادة إلى أستاذي و صديقي محمد نحال

وبعد:

1- ترى - في جلسة تقييمية - ماذا قدّم لك -منتدى نور الأدب - وماذا قدّمت له ؟
جوابي:

أمام شموخ الحرف و توهج الكلمات في هذا المنتدى الجميل أستطيع القول أنني وجدت واحتي بعدما ضعت في صحراء الضجيج و ارتويت من الابداع و الفن كل سلسل عذب بارد فالوجوه الأدبية هنا أضافت إلي الكثير بمن فيهم أخي و صديقي و أستاذي الرائع محمد نحالو باختصار شديد المنتدى مرآة ذاتي و فيها اغتلست من بعض عيوبي الشعرية فأنا لا زلت أخطو خطواتي الأولى في دروب الشعر الجميل فأجد نفسي لم أقدم الشيء الكثير لمن تفتحت أياديهم من الكرم الشذي ورودا حمراء فما أنا إلا قطرة صغيرة في محيطات هؤلاء الرائعين الذين نسجوا باللفظ طيلسان النبوغ.

2 - وسؤال ثان : أين أنت من القصيدة النثرية ؟؟؟

سأكون صريحا و أحسم موقفي من قصيدة النثر فأقول أنها قصيدة قائمة بذاتها و لا يمكن أن أنكر سحرها و أنوثتها الطاغية إلا أنها قصيدة نثر و ليست قصيدة شعر فاسمها يدلّ عليها و ما قيل قصيدة لولم تكن تُقصدْ فهي لها جمهورها المتذوق لها وحين أكتبها بطريقتي فأنا أشعر بها كائنا آخر مختلفا عن الشعر وعن النثر لأنها عصفورة مغردة جاءت من بيضة نادرة أو لنقل أنها حبة خضراء يانعة لها نور خاص و تسر الناظر إليها في زيتونة لا شرقية و لا غربية...كان يجب على من يكتبون في هذا الفن المستقل بذاته أن لا يدخلوها تحت اسم قصيدة نثر فالبعض يرى أن الشعر والدها الذي أنكر أبوته لها و البعض يرى أن النثر وجدها يتيمة فتبناها و لكنني متأكد أنها أم بل حواء الكلمة الجميلة.

-----------
تحيتي

[/frame]

[بغداد سايح]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة تختوخ [frame="14 98"] [align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=center]صباح الخير و البركة مرحبا ببغداد في شرفة يسين وتحياتي للمتدخلين قبلي أسئلتي :- 1- هل بغداد من محبي الليل والسهر و الشعر على ضوء القمر أم أن بغداد يكتب في كل الأوقات ؟ 2- هل تفضل بحورا شعرية على أخرى ؟ 3- كيف يفكر بغداد في المستقبل وهل من مشاريع أدبية في طور التنفيذ ؟ ------------ يومكم سعيد [/align][/cell][/table1][/align] [/frame]

[frame="14 98"]


أهلا بك أختي الطيبة نصيرة....أسعد الله صباحك و أرجو أن تكوني حضّرت لي بعض الحلويات مع قهوة ساخنة فمنذ أن قدّم لي رشيد ميموني الحليب و التمر لم يدخل بطني شيء في هذا الحوار هعهههههههههه....و الآن سأجيبك أختي المحترمة نصيرة:

لليل سحره الخاص ففيه يبلغ التأمل ذروته و أنا لا اقول أنني شاعر ليلي و لكن أجمل أشعاري تكون في أول الليل خفافيش متوحشة قادمة من كهوف البوح ثم بعد أن تأخذ وقتها من نضج الفكرة تصير ورودا تفوح بذكرياتي أو طيورا مغردة على شراييني الممتدة غصنا من الابداع يخترق الزمن المعروف بشقين فالليل سابق النهار و من رحم الظلمات تخرج شعلة الكلمات فالعملية الابداعية تستغرق وقتا ممتدا يسمح بتراكم الأفكار لتتدلى الرؤى عنقودا شهيا تعصر منه القصائد اللذيذة التي تجعل القارئ يثمل و يصحو.
أما البحور التي أجدها مميزة عندي فالطويل أفضلها و الوافر أجملها وهنا بحران يشكلان رئتين في الشعر العمودي فأجمل قصائد العرب كتبت على الطويل و أعذبها كانت في الوافر ..فالمعلقات سبحت في البحر الطويل سفنا محملة بالزخم الانساني الرفيع و روائع شاعرنا جرير موجودة في الوافريات المميزة.... أما أنا فلن أخرج عن منهجية أساتذتي في الشعر لذا أجد أن قصيدتاي***موج الجراح*** و ***حلم أخضر*** أكبر دليل على ذلك.
بخصوص تفكيري في المستقبل فأنا شخص يحمل عبق الماضي و رائحة ذكرياتي الأولى و أعيش حاضري متأنقا في ثياب التفاؤل و أنظر مشرئبا نحو سماء آمالي و في داخي قوله سيد الأنام//استعينوا في قضاء حوائجكم بالكتمان//
--------------------
تحياتي المضمخة بمسك الحروف إليك أختي نصيرة فشكرا لك بعرض الأمازون.

[/frame]