[frame="15 98"]
الأخ الأستاذ الشاعر / محمد شادي كسكين

تحية طيبة

أشكر أختي هدى على إتاحتها هذه الفرصة لمحاورتك والتواصل مع مبدعي الوطن المنتشرين في كافة أرجاء العالم.

سؤالي الوحيد:

كيف تولد القصيدة عند الشاعر محمد شادي كسكين؟

[/frame]

[د.محمد شادي كسكين]

في فترة لاحقة نقضت هذا القرار وإفترضت أني إلتقيت فتاة في إحدى الأمسيات الشعرية في دمشق - البعيدة مسافة القريبة نبضاً - فكانت قصيدة اصبحت فيها الفتاة الدمشقية دمشق ودمشق فتاتي التي أهوى:
يا صدفة كانت...

وهِمتُ بصدفة.ٍ...

أثنت علي...

فاسترسلت بثناءِ

ما كنت قبل اليوم

أهوى مادحاً...

وللحظةٍ.....

صار الفؤاد يهيم بالإطراءِ

ونسيت نفسي......

حينما أسعدتني...

ورجوت لو اذنتيني..

بلقاءِ

فإذا بأحلامي... كدلو مهمل

في قعر بئر...

بقفر رواية نُسيتْ

متعلقٍ بسماءِ!

فبكيتُ حين تركتِني...

وبكيتُ حين مدحتِني..

وبكيت حتى عندما أسعدتِني...

فمن عادتي...

أن أستهل سعادتي ببكاءِ!!

* * *
يا من عشقتِ قصائدي....

وتألقي... وتفردي...

وعذوبة الكلمات ِ

أنا شاعر الغرباء....

وأنت غريبة...

ولشاعر الغرباء ِ – ما تدرين –

من سُلطاتِ

وإذن ....قفي

فأنت رهينة سُجِنَتْ ...

بمقلة شاعر ٍ

متعدد الأزمات ِ

فإذا..

أردت من الجفون ..تهرباً

فخذي الدموع .. وسافري..

فقطار هذا الدمع قائده...

أنا..

وأنا..

أقود مراكبي...لصلاة ِ

فخشعت ُ....

فدخلت ِ في قلبي....

فعدت ِ رهينتي...

فهلمي إن شئت ِ

إلى الصلوات....

* * *
من مبلغ عني القصيدة

أن تعودْ....

عودي إليّ

مليكةً ...

واستعبدي ...

ما شئت من أفكاري..

وفجرّي فيَّ الجنونَ

لتنتشي... أزهاري

إنْ ودعتْ شفتاي..

في حلم القصيدة....

كوكباَ

فله كتبت ُ ترددي..

وقراري..

وله جعلت جوارحي

قمرا...

فلربما طابت له أقماري..!!

* * *
غامرت حين رضيت

أن أجد الهوى...

وتقطعت...في رحلتي

أنفاسي

ومشيت مثل مقامر...متهافتٍ

وقرعت ما ألفيت من

أجراسِ ِ!

[د.محمد شادي كسكين]

ربما بت مقتنعاً أن المرأة تصنع عالمنا كله باسماء مختلفة: الأم - الأخت - العاشقة - الحبيبة - المبدعة - المناضلة - الـغادرة - الماكرة - الوفية -الـ ...
أعجبُ ما في الشرق
أن ينظر رجلٌ إلى عاهرةٍ
في ان واحدٍ
نظرة
إعجاب ٍ....
وإحتقارْ...!
* * *

قالت أحبكَ
وإنصرفتْ
في يوم..ليس بعيداً
ضاجعت غيري...
وغفرت لها أنها...
نسيتْ...!
* * *
ثلاثُ نساءْ
وأكره باقي النساءْ
أمي...لأنها تحبني..
وحبيبتي..لأنني أحبها...
وقصيدتي...
لأنها تسمح لي..
أن أحب سواها...!

[د.محمد شادي كسكين]

لماذا لا أجرب حرارة ما تحت السطح
وأصر
أن الحب كوكب عذري يرفض الجنسْ!!
لماذا…
أحس أن الأنثى
هلام مقدسٌ
يفسد بمجرد اللمسْ!؟
ولماذا…
تتغير كل القناعات
والأقنعة
عندما تغيب عن أوديسا الشمسْ!!

لماذا..
يا سيد البحر
أنتقل من غثياني
إن تكرر
إلى تبديل الأسماء
والطرق الرئيسية
ولماذا…
أناور دون أن أقع
ودون أن أثبت
ولماذا أتأرجح…
لاأقع ولا أثبت…
تصوْر…!!
أتذمرْ!!!
عندما تجري خلفي
ألف امرأةٍ……تصورْ!!!
وأحن إلى امرأة
في بلدي الطيب
يركض ألف رجل
خلف كاحلها الأسمرْ…
تصورْ!!!

[د.محمد شادي كسكين]

- أوكرانيا مرتع حقيقي للجمال الطبيعي. هل أثار جمال أوكرانيا مخيلة الشاعر محمد شادي فأجزل
لها العطاء وتمنى لها دوام البقاء؟
- لا أدري حقيقة أي عشق ذاك الذي أكنه لأوكرانيا.. من يصدقني إن قلت أن روحي هناك لامست ما لم تلامسه في أي بلد أخر- هناك جمال من نوع غريب لكنه جمال أرواحنا حين نكتشف خارطة تفصيلية لها - هناك فضاء إختياري بين الإلحاد ويقين الإيمان - بين التيه وكشف الحجب - بين الصعود في مدارج السالكين والإنهيار في قاع لا قرار له..
في أوكرانيا وفي مدينة " أوديسا " تحديداً وخلال عام واحد فقط كتبتُ في أضلع صدري ومعارج روحي ذكريات لا تفنى ولها كتبت:
الآن...
دعني أحبك..
يا رفيق الليل والاقمار
أوديسا....
باردة جدا...
ثرثارة جدا...
وأنا استهلكت أبجديتي الاولى
علَ أنفاسك البلدية
تدفئني...
وتعلمني...كيف أتكلم في أوديسا؟!

يا سيد البحر...
دعني الان أحبك...
يا حبيبا لايفارقني...
أوديسا.. ذات البحر
تفتقد السيد
وأنا أفتقد ذاتي معها...
كلما ابتعدت..
اقتربت لغتي من الانقراض
وأنت سيد قلبي الآمر للكلمات
فلماذا تأمرني أن أتكلم
وأنت مبتعد عني في أوديسا!!؟


يا سيد البحر..
الآن أدرك ..
أن الطريق المظلم الآتي
في أوديسا بارد جدا...
وأن خزنة النار يعقدون اجتماعا يوميا
في أوديسا
وأن تذكرة دخول جهنم....
لا تحتاج
أكثر من قبلة....
في أوديسا..


يا سيد البحر...
قد تعاشر
ألف إمرأة في أوديسا
دون أن تحب
قد تترك كل المعاصي...
وراءك...
وتدخل في أوديسا..
الجنة
من باب الفرصة
قد تصاحب...
كل الشياطين الذين لم تكن تعرف - في أوديسا -
لكنك حين تفكر قليلا
ستعرف الله
أيضا
في أوديسا


أوديسا سرداب التلاشي...
في الفتات
وأوديسا...
قارورة من مائدة رأس السنة الماضية..
وأسطورة لاتعرف القيامة..
تخرج من بين التماثيل..
أشلاء الكلمات
أوديسا...
سرعة الضياع....
أو
برق الوجود....
ما أسهل أن يقال - في أوديسا -
ولد اليوم........... ومات!!!!!

[د.محمد شادي كسكين]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غالية [frame="9 98"] بسم الله الرحمن الرحيم تحية الشكر والتقدير والمحبة لضيفك العزيز ايتها الدكتورة القديرة هدى...ولا شك تسعدنا الاستضافة لانها لرجل احببناه جميعا هذا من جهة... ولانه اديب وطبيب وانسان يعيش بهاجس اسمه العطاء والايجابية من جهة أخرى...ولأنها فرصة للبوح والتواصل دون رتوش اعلامية...بل في جو أخوي يجمع كثيرا من الأخلاء الذين وحدهم جمال العبارة والفكرة...وقيم السمو التي يحلمون بها ويتبنونها في محراب نور الأدب... الدكتور الكريم شادي مرحبا بك...وانت من أهل نور الادب...لكن معرفتي بك كانت من خلال عالم التدوين...وعليه اسئلتي ستزاوج بين المنتدى وعالم التدوين اولا...كأديب الى اي حد يؤرقك هاجس الهوية الثقافية للأديب العربي بصفة عامة وثانيا...أن سألتك يا دكتور وانطلاقا من تجربتك ومسؤوليتك التدوينينة...عالم التدوين...ما نجاحاته التي حقققها...وماهي العيوب التي لا زال يعاني منها وأي آفاق ترى أنه يصل الى تحقيقها... وثالثا...الادب والسياسة...الى أي حد تؤمن أن الادب يمكن ان يكون فاعلا سياسيا... ورابعا...لو لم تكن طبيبا ولا أديبا ولا مفكرا...ماذا تعتقد أنك كنت ستكون...او ماذا كنت ستفضل أن تكون... وخامسا...ماهي أحب قصيدة لديك تتمنى لو تهديها لأحبائك وأعضاء منتدى نور الادب الكرام تحياتي ومودتي واحترامي ولي عودة للمتابعة والتواصل... [/frame]

الاخت الفاضلة غالية: في عالم التدوين أم في أفياء منتدى نور الأدب ألف أهلا وسهلا بك وأتشرف بالإجابة على أسئلتك الكريمة .. مودتي وتقديري

[gdwl]
أخي الحبيب عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

أشكركم جزيل الشكر

أسعدتني إجاباتك

دمت متألقاً
[/gdwl]

[د.محمد شادي كسكين]

- كأديب الى اي حد يؤرقك هاجس الهوية الثقافية للأديب العربي بصفة عامة.
- تشكل "الهوية" مجموع السمات والخواص والملامح الأساسية التي تقود وتنتج مجموعة من الإتجاهات والسلوكيات والأفكار . وعندما نتحدث عن الهوية الثقافية فإنني أنحو إلى الأخذ بالتعريف القائل بأنها علاقة الذات بالإنتاج الثقافي وعليه فهي تلعب دوراً أساسياً في تشكيل و صبغ التيار العام للإتجاهات والملامح الثقافية والفكرية - الثابت منها والمتغير - لشعب أو أمة ما.
ومثلما كانت الأمم تحرص على تحصين جدران قلاعها ورفع أسوار منعتها وترسيخ عقيدتها ونشر والدفاع عن مبادئها كان مفهوماً لأي أمة تنشد الإستمرار والحياة أن تنشئ أجيالها عصيةَ على الذوبان في حوامض الغير وهنا لن أتطرق إلى الجدل أو الصراع بين " المحافظة على الموروث" و" الإلتقاء مع الأخر" و" التفاعل مع المتجدد المحدث والمستحدث" لكنني وبإختصار أقول إن الإلغاء أو التمييع الكامل لثوابت الموروث لأمة ما يعني بالضرورة البدء في تحولها لأمة جديدة مختلفة عن الأمة الأصل .
الهوية الثقافية متجددة في أفاقها وصورها العامة - ثابتة في مفاصل رئيسية ومتحركة في خطوط تماسها الأمامية , وإذا كانت السياسة الفاشلة والسياسي الفاشل سبباً في تدهور المستوى السياسي لأمة ما والعسكري الضعيف أوالعاجز أوالخائن سبباً في هزيمة ما والمواطن اللامنتمي سبباً في تشكيل الطوابير دون التركيز على الأرقام فإن الأديب والمفكر والشاعر والمبدع المنسلخ من هويته سبب أساسي في كل إنهيار سياسي أو عسكري أو وطني أو إجتماعي لأنه وعلى أكثر من صعيد وبأكثر من صيغة سبب في إنتاج " ثقافة سياسية فاشلة" و" ثقافة عسكرية منهزمة" و"ثقافة وطنية غير متماسكة"..
اليوم يمكننا أن نسجل حضوراً لإتجاهات ومجموعات جديدة - قديمة من الأدباء والمثقفين العرب وبالتالي اتجاهات ومجموعات جديدة من أطياف الهوية الثقافية العربية المعاصرة, هذه الإتجاهات والمجموعات ولدت من رحم التيارات الفكرية والسياسية للأمة - سواء المقبول منها والمرفوض - . كنا نتحدث في مرحلة سابقة عن تيار ثقافي تقليدي أو محافظ - وتيار تغريبي يتبنى غالباً ثقافة الأخر ويقوم - بشكل ما - بدور الغزو الثقافي من الداخل - وتيار أيدلوجي وقومي - وتيار تنويري.. اليوم ودون أن نلغي هذه التيارات وتأثيرها بتنا نتحدث وعلى قاعدة تحددها أطياف الهوية الثقافية للأدباء والمفكرين العرب عن تيار " صامت " - تيار" منتفض ومتمرد" - تيار" صامد " - تيار" متقوقع " وتيار" إنهزامي منبطح " - وتيار" تصالحي ومنفتح "- مع إلتقاء بعض التيارات وتنافر بعضها الأخر - وبالتأكيد كان للحراك البركاني السياسي والإجتماعي والإقتصادي العالمي والعربي أثر كبير في تحويل هذه التفاعلات الثقافية الفردية - في بداياتها - مع المستجدات الإجتماعية والسياسية في المحيط إلى تيارات أساسية في المشهد الثقافي والفكري والسياسي العربي.

[د.محمد شادي كسكين]

إن سألتك يا دكتور وانطلاقا من تجربتك ومسؤوليتك التدوينية...عالم التدوين...ما نجاحاته التي حققها...وماهي العيوب التي لا زال يعاني منها وأي آفاق ترى أنه قد يصل الى تحقيقها...

- تحدثت في هذه النقطة في حوارات سابقة ويمكنني أن ألخص رؤيتي للتدوين في أنه أصبح يمثل مصطلح «الصحافة الشعبية الالكترونية» التي تتناول إهتمامات وقضايا المجتمعات العربية صغيرها وكبيرها ويفترض بثقافة التدوين أن تزيد التواصل الشعبي والحوار الفكري وتعمق فكرة تقبل الأخر وإحترام رأيه وفكره اياً كان وان يعمل الجميع في الحد الأدنى على التوافق ونبذ سياسة العداء والكراهية والإتهام والتخوين.
التدوين العربي حديث نسبياً مقارنة بالتدوين العالمي لكنني أعتقد اننا هذه المرة لم نأت متأخرين أبداً حين شكلنا إتحاد المدونين العرب في أيلول 2006م.
من العيوب التي استطيع تسجيلها والتي لا زال التدوين العربي يعاني منها ومنها:
- إستخفاف البعض بظاهرة التدوين وعدم إستيعابنا للتأثير والقوة التي يمكن أن يشكلها عربياً وعالمياً
- إستغلال البعض - جهلاً أو عمداً - للتدوين لنقل سلبيات الواقع العربي إلى التدوين ومنها الإنحياز والتعصب القطري والعرقي والمذهبي - ونشر الفكر التطبيعي والترويج للشائعات -.
- الفرقة الواضحة وتغليب المصالح الشخصية بين المدونين العرب.
- إضاعة فرص حقيقية لإتحاد كامل ومرن يقلب ظاهرة التدوين إلى قوة جبارة مؤثرة تقود مسيرة الأمة جماهيرياً وشعبياً إلى ثقافة الإنتصار على الإنكسارات وترسيخ ثقافة تقبل النقد وإحترام الرأي الأخر وتوحيد الجهود في القضايا التي تهمنا جميعا كمواطنين عرب ومسلمين وحملة للحقيقة الإنسانية التي تطالب بحق الحياة والحرية والكرامة والسلام. هناك فرصة لوحدة عربية تبدأ إفتراضياً عبر التدوين فكيف نرفضها في حين نتغنى بحلم الوحدة العربية يوماً واقعاً وهاجساً!!

[د.محمد شادي كسكين]

- الادب والسياسة...الى أي حد تؤمن أن الادب يمكن ان يكون فاعلا سياسيا.

لم يكن الأدب يوماً غائباً عن المشهد السياسي مثلما لا تغيب السياسة أبداً عن حيز الـتأثير في الأدب, وللحقيقة يمتلك الأدب والسياسة علاقة تأثير متبادلة فيما بينهما مع غلبة التأثير السياسي في الأدب على تأثرها به ويكفي أن العصور الأدبية صنفت سياسياً فنحن نقول الأدب الجاهلي والأدب الإسلامي والأدب الأموي والعباسي والأندلسي وكلها دلالات على الأدب في عصور ومراحل سياسية , دعوني أستشهد ها هنا بأسماء كبيرة من قبيل: محمود درويش - نزار قباني - مظفر النواب - مفدي زكريا " إبن تومرت " - عبد الله البردوني - فدوى طوقان - غسان كنفاني - أحمد مطر والكثيرين ممن أصبحت مفرداتهم الأدبية نهجاً سياسياً وتياراً وطنياً وأممياً.ويمكننا القول أن الأدب الملتزم والأدب المقاوم وأدب السجون سفير دائم في حلبة السياسة بغض النظرعن مدى إحترام ورغبة الأخيرة في تواجد هذا السفير.