[رشيد الميموني]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بداية أحيي أختي الأديبة هدى على هذا الإثراء الكبير الذي أضاف لصالون الحوار رونقا ..
وأعتذر عن تأخري في المشاركة ..
وأرحب بكامل الإكبار والإجلال بهذا الهرم الشامخ ..
مرحبا بك أستاذي هشام طالب ويشرفني الانضمام إلى كوكبة الإخوة والأخوات المحتفين بنزولك ضيفا عزيزا على صالون استاذتي الأديبة هدى ..
أود أن أطرح سؤالا واحدا على سبيل الاستئناس ريثما أعود باسئلة أخرى :
من المعروف أن أعداء الدين وأغلبهم جهال متعصبون يحاربونه من منطلق أنه دين التخلف والتعصب بينما هناك من يفيه حقه من التقدير اللائق به ..
كيف يكون موقف العلماء من الغرب حين يدركون الحقائق التي أبرزتها في كتبك ؟ وهل ينصاعون لها أم يجدون في الجهر بالحق إحراجا لهم في مجتمعاتهم ؟
مرحبا بك من جديد ودمت لنا زادا علميا لا ينضب .

[زين العابدين إبراهيم]

واحد مفيش غيره...ملا الوجود نوره

دعاني لبّيته...لحد باب بيته

وأمّا تجلاّلي...بالدمع ناجيته

أعتقد أستاذنا الفاضل هذه المقطوعة أجمل ما قيل في الشعر الزجلي حول الحق والعدل وقوة الايمان بالغيب فإن ابن الفارض وابن عربي وإخوان الصفا والحلاج قد تغنوا بقصائد بديعة عن الإشراق والصفاء والحلول وغيرها من تعابير السمو والرقي التي ترنو إلى الفيض الالهي المتجلي بحكمته في الوجود...

لكن ما يطرح الآن من أسئلة ملحة بخصوص موضوع العقائد والإعتقاد ومدى انسجامها مع العلم أو ما يعرف قديما بالعقل والنقل يتطلب أجوبة حاسمة تلتزم الترابط والتسلسل الصائب بين الأفكار واللآراء عن هذه المشكلات عطفا على ما نشهد بأعيننا مايجري في عالمنا العربي والاسلامي من حروب وتتطاحنات نتابعها عبر وسائل الإعلام ومن خلالها يمكن أن نسأل التالي:

1- لماذا ننتظر نحن المسلمون حتى يكتشف الغرب الكافر نظرية علمية ما ونتسابق نحن للبحث عن آية نلوي عنقها لجعلها مطابقة لتلك النظرية أو ذلك الإختراع وندعي أننا عرفناها في القرآن قبل أن تكتشق؟ - وإن كنا بهذه الحذاقة الخارقة لماذا لم نفتح قرآننا ونبحث فيه عن نظرية علمية جديدة نتفوق بها على نظريةالإرتقاء أو تتطور الأجناس البشرية ونعلنها للملأ حتى يصدقنا العالم فيما ندعي؟

2- ألم يحن الوقت أن نفصل بين الدين والعلم كي لانقع في الخلط والمغالطة؟

3- ألم يحن الوقت أن نفصل بين الدين والسياسة ؟

4- ألم يحن الوقت أن ننزع من حكامنا القداسة والتلاعب بفقهاء الدين لأجل التسلط والاستحواذ على مذخرات البلاد والعباد دون وجه حق ؟

- ألم يحن الوقت أن ننزع القداسة عن تجار الدين من أصحاب النظريات المبدعة في ما يسمى بالفتاوي المتعطشة للتكفير لا للتفكير ؟
ومازال التاريخ شاهدا على آلاف العلماء الذين عذبوا وقتلوا وأحرقت كتبهم في سبيل العلوم الحقة الذين لولاهم لما حطت أقدام البشر على سطح القمر ورغم ذلك فإنها لن تتوقف عن الدوران ولن نتوقف نحن أن نبدع لأجلها أجمل الأشعار ونقول قولة في العلم سابقة كيف للمادة أن تفنى أو تستحدث,..؟؟


وشكرا لكم أستاذنا الفاضل على سعة الصدر

وإن كان لابد الجواب فإنما يقول دعاة الحلم يدرك بالرفق

- تحيتي ومحبتي وتقديري لأستاذنا الفاضل

[نصيرة تختوخ]

الأستاذ الفاضل هشام طالب،
قرأت ردّك على سؤال المهندس علاء زايد فارس وأثار عندي بعض التساؤلات المرتبطة بقوانين ونظريات فيزيائية من بينها:

ــ رفضك لفكرة الانفجار ونظرتك إليها بأنّها لاتتناسب مع بعض أسماء اللّه الحسنى ألاترى فيها تناقضا مع حقيقة ثابتة علميا كانفجار النجوم: مثلا مايسمى بالسوبرنوفا؟
ــ سمعنا مؤخرا عن قدرة مركزين أمريكيين على رصد موجات الجاذبية الناتجة عن اصطدام الثقوب السوداء وهذا فيه إثبات لتوقعات إينشتاين حول كون الفضاء والوقت قادران على التقلص والتمدد والانحناء والتذبذب، هل تتابع المستجدات في هذا المجال وهل أضافت هذه المعلومات دعما لقناعاتك؟
-ماذا عن الثقوب السوداء وكيف تنظر إلى وجودها؟
تحيتي لك وكل التقدير وأتمنى أن لا أكون أطلت.

[رأفت العزي]

عالمنا الجليل هشام طالب أسعد ربي اوقاتكم سيدي بكل خير
الباب الذي تفضلت بافتتاحه في ردكم الكريم الأول - ما تعلق ب" قدموس " - كان بالنسبة لي مفتاحا سحريا
ردني إلى عالم الأساطير وحكاياتها التي ارتبطت بوجدان الكثير من الناس والرائع فيها أن شيئا ربما لا يقدّره
البعض أو لا يلفت نظرهم حتى ! هذا " الشيء " لا يختلف فيه اثنان ولا يتناطح لأجله عنزان
وهي أن تلك الأساطير لم تحتاج إلى من يأولها ويُنشأ لأجلها مدارس فقهية مختلفة متصارعة
وبالتالي فإن حكاياتها تنزل على أسماع البشر في كل مرة تُروى بردا وسلاما تشعرنا بقيمة
إنساننا الأول فنعتز بالتاريخ الذي صنعوه وبالفكر الذي أبدعوه وبالتراث الدفين الذي تركوه لنا
اكتشفنا ما استطعنا اكتشافه وما زالت الأرض تكتنز من ذاك التراث ما لا يعلمه سوى الله تعالى الذي قال :
" " قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق "" العنكبوت 20
وعلى مدى تاريخ الأربعة عشر قرنا سيدي الفاضل " سِرنا " كعرب مسلمين في كل شيء ؛
ما عدا الأرض . حتى جاءنا الغرب نفسه " فسار " فيها - ونظر – وما زال ينظر في :
" كيف بدأ الخلق " ثم استنطق الحجر وفك رموز لغاتنا السامية القديمة وعن غير قصد – ربما -
أبطل سحر الدجالين من " التلموديين " أولئك الذين زوروا تاريخ " الأرض "
وجلّ حكاياتهم قد سرقوها من أساطير الحضارات البائدة !

لدي سؤال فرعي أضيفه إلى السؤال الثاني الذي تفضل به الأستاذ المصطفى حرموش :
" هل الحضارة الفرعونية_البابلية_الفنيقية_اليونانية_الرومانية... .حضارات مستقلة بداتها.؟ "
وسؤالي هو : كيف نميز قصص تراثنا الحضاري بين ما هو حقيقي ( لديه شواهد ناطقة )
وبين ما تناقلته الألسن والقص الشعبي والذي ربما تم اختراعه في فترة ما لهدف ما
وصار يُروى كأنه حقيقة وواقع ؟
مثال أيها الفاضل قصة " قدموس واختراع الحرف " هل ما قيل بمثلها حقيقة أو اسطورة جميلة ؟
الشكر لك سيدي التحية والاحترام

[هدى نورالدين الخطيب]

تحياتي وأهلاً وسهلاً ومرحبا بالأخ الغالي الأديب القاص الأستاذ رشيد الميموني من جنّات تطوان ورائحة الأندلس التي ما زال تراثها فيها محفوظ وأريجها ونفحاتها تفوح من جنباتها

تحياتي وأهلاً وسهلاً ومرحبا مجدداً بالأخ الأديب الأستاذ زين العابدين إبراهيم

أهلاً وسهلاً ومرحباً مجدداً بالأديبة الصديقة الأستاذة نصيرة تختوخ

أهلاً وسهلاً ومرحبا بالأخ العزيز الأستاذ رأفت العزي

[هشام طالب]

[align=justify]الشاعر اﻷستاذ مصطفى حرموش.. لك التحية. . ومداد الكلمات والشعر يسبقني باتجاه كل شاعر تتلون أحلامه بزهر الحروف..ورقة المشاعر.. قضايا الكون والحضارات قريبة من بعضها وبعيدة عن بعضها اﻵخر ..وهذه ليست أحجية بقدر ماهي حقيقة عند المتبحر بهذين العلمين. وفي رأيي، أن اﻹنسان هو محور التكوين . وقد خلق الله تعالى الشمس والقمر والنجوم السحاب والمطر وكل ما في اﻷرض من دواب وثمار وماء وثروات على سطح اﻷرض وفي باطنها، من أجل اﻹنسان ولخدمته. وفي القرآن الكريم العديد من اﻵيات التي تتحدث عن نعم الله التي أنعم بها على اﻹنسان.. لذلك تراني مهتماً بعلوم الكون وتاريخ الحضارات..وقد أمعنت أيضا في أبحاثي بالخوض في مسائل خلافية شائكة تتعلق بنشوء الكون ونشوء الحياة واﻹنسان على سطح اﻷرض. وتتطرقت الى بعض المسائل الدينينة المتعلقة بخلق الملائكة والجان والشياطين .. وكان للمعتقدات القديمة والحديثة نصيب من أبحاثي . ثم تطور هذه المعتقدات ودور الفلاسفة في ذلك.. ومن الطبيعي أن يكون للفلاسفة دور في تحوﻻت الفكر البشري بمجال المعتقدات وتقبل الفكر الديني.ويجب أﻻننسى أن معظ الفلاسفة كانت لهم حرفة وابتكار في مجال العلوم كما كانت لهم محاوﻻت في الطب والفلك والشعر .. غيرأن شهرة الكثيرين منهم كانت في نمط واحد من المعرفة.. فهذا أرسطو الطبيب ، اشتهر بالفلسفة مع أن له العديد من النظريات الطبية.. وعمر الخيام عرف كشاعر مع أن له في علم الفلك إنجازات كثيرة وقد خصه ملك شاه السلجوقي بمرصد وراتب شهري كي يتفرغ ﻷبحاثه الفلكية.

دعنا أستاذ حرموش نحدد معنى الحضارة حتى نتمكن من التعرف على بعض الحضارات القديمة ومنها ماذكرت. الحضارة تمثل مرحلة من مراحل التطور العمراني بعيدا عن البربرية والمشكلات اﻷمنية..وتتميز بسلوك عقلاني واستغلال مقبول للموارد البشرية والطبيعية. باﻹضافة إلى ذلك ، تكون أنظمتها اﻹدارية والسياسية واﻹجتماعية موضع تنفيذ من قبل أفراد الشعب الذي يُقبل على تقبل الثقافة والعلم في إطار الطموح والتطوير. هذه المزايا للنمط الحضاري اصطبغت به عدة حضارات قديمة ومنها الحضارة الفرعونية و الحضارة البابلية والحضارة اليونانية والحضارة الرومانية .. هذه الحضارات ، نشأت مستقلة بعضها عن بعض ، بحكم المسافات فيما بينها ، ونشوء عوامل نفسية ولغوية تمنع تمازج هذه الحضارات. لكن هذه الموانع لم تكن تستمر لزمن بعيد ، فقد نشأت بعدها حضارات جديدة كانت امتدادا للحضارات السابقة. ويعتبر الهلال الخصيب موئل الحضارات اﻷولى ، ومنها استمد العالم القديم حضاراته المتتابعة.
سؤالك أستاذ مصطفى حرموش عن الحداثة يجيب على نفسه من المنظار التطلعي للوضع المتأزم في المنطقة العربية برمتها. والحداثة بمفهومها الحضاري والثقافي تتماهى مع متطلبات الطموحات اﻹنسانية الناجزة.. وهي ﻻتبني نفسها في المطلق، من عدم اﻹستعداد لتقبلها الجماهيري في زمن اﻹحتقانات التي تستوطن النفوس قسراً.وإنما ينمو جدارها المنيع في ظل اﻹستقرار النفسي والوطني. وما يمكنني قوله في ظل هذه التراكمات المتواطئة مع الشر في محيط الوطن العربي وخارجه ، أن شعلة الحداثة لن تنطفئ وإن تراجع وهجها .. وﻻبد بعد كل كبوة ﻷي شعب ودولة ان تستعيد الحداثة وهجها ولو بعد حين.. وساعتها تمتطي صهوة العقل المنفتح لتستعيد دورها في التحضر والرقي
وامتلاك التكنولوجيا واﻷسلحة الفتاكة المتطورة ، يجب أن تبقى في حوزة الدول الصناعية الكبرى ..حتى تبقى لها الهيمنة والنفوذ على باقي الدول الضعيفة والصغيرة.
[/align]

[هشام طالب]

أرحب بك عزيزي الأديب الأستاذ سعيد مقدم .. لك التحية والمحبة.. سؤالك ياعزيزي حول حضارة عيلام والأحواز فالموضوع عنها يطول وأعدك أن نفرد موضوعاً للحديث عنه.. واﻵن يمكنني القول أن عيلام كانت تسمى قديما "سوسيانا " وقد نشأت كمملكة حوالى 4000 سنة قبل الميلاد. وتقع شمالي الخليج العربي في عربستان حاليا. وقد خاضت حروباً عديدة ضد جيرانها السومريين واﻷكاديين. وبين العام 1200 والعام640 قبل الميلاد ، شهدت ازدهاراً ملحوظاً . عام640 غزاها ملك أشور أشور بانيبال ونهب عاصمتها " سوسة " ونفى وجهاءها إلى فلسطين. أما اﻷهواز وتلفظ أحواز.. فهي عاصمة عربستان التي تعرف فارسياً بخوزستان وهي أرض عربية محتلة.

[هشام طالب]

[align=justify]د.محمد رأفت عثمان..أسعدتني أسئلتك بما تحمله من ميتافيزيقيا و غيبيات ، كانت وماتزال موضع الحيرة والتساؤل من قبل حشد العلماء وجمهور العامة.. أين هو الله ؟ هذا السؤال حذرنا منه نبي اﻷمة محمد صلى الله عليه وسلم عندما قال : تفكروا في آﻻء الله وﻻ تفكروا في الله. وانما منع من هذا ، ﻷن العقل يتحير فيه. لذلك ينبغي التشاغل بالفكير في المخلوقات...ومن تفكر في خلل نفسه دهش. ومن تفكر في السموات ، علم أنها قطرة في بحر. .ومن علم عظمة شمسها وقمرها وكواكبها ونجومها، رآها تجري بحسبان. .ﻻيزيد وﻻينقص. ولتقريب الصورة على الناس بعد أن أستعبدهم السؤال وقض مضاجعهم منذ عصور ممعنة في القدم..وخصوصاً عندما ظهر اﻹسلام الذي دعا إلى عبادة إله واحد هو الله
كثير من الناس الذين سمعوا بدعوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم طلبوا منه اﻹجابة على هذا السؤال: أين يوجد الله. ؟ ووفق نمطية سؤالك أيها اﻷستاذ الفاضل. كان الناس يسألون.. وكان بعضهم يسأل للتشكيك بنبوة الرسول الكريم. لكن جوابه عليه السلام كان ذات يوم ، بحدود ماسمح له الله من كشف بعض اﻷسراراﻹلهية. ومن رده على سؤال يقول : أين كان ربنا قبل أن يخلق السموات واﻷرض ؟ قال عليه الصلاة والسلام : " كان في عماء. .ما فوقه هواء. .وماتحته هواء ثم خلق العرش على الماء.." وعندما جاءه وفد من اليهود وعلى رأسهم كعب بن اﻷشرف و حيي بن أخطب ، وقالوا : يا محمد.. صف لنا ربك الذي بعثك .؟ قال لهم عليه السلام : قل هو الله أحد .الله الصمد.لم يلد ولم يولد . ولم يكن له كفوا أحد.
إننا من هذه الردود النبويه على السائلين عن الله تعالى نلتزم التفكير بمخلوقات الله. ﻷن الله تعالى يعلم خافية اﻷعين وما تسره النفوس. فهو إذن محيط بكل مخلوقاته. وهو الموجود في كل حيز ومكان. وبلا زمان ومكان ..ﻷنه خالق الزمان والمكان..والمحرك لكل شيء. إذا كان كل كائن موجود ..فهو صادر عن كائن آخر ممكن الوجود.. وهكذا الى ماﻻنهاية. ويسعدني يا دكتور عثمان أن أكون قد أجبت بما يقنع ..وسوف أزيدك وأزيد كل مهتم بهذا العلم ، أن ملكوت الله غير محدود .. وﻻيمكن أن نتصور له حدودا، ﻷنه ﻻمتناهي في الكم . وهو ﻻمتعين ﻷنه ﻻيمكن أن تعين له حدوداً في الكيف. وأذكرك -عزيزي الدكتور عثمان- أن اسم "الله" ورد في القرآن الكريم2698مرة..وهذا الرقم هو من مضاعفات الرقم 19ويساوي19×142 .

سؤالك الثاني يادكتور عثمان تمحور حول اﻹعجاز العلمي وتأثير علوم الكون الموجود في القرآن الكريم على الغرب والملحدين. هذا الموضوع أثرته في كتابي " بناء الكون ومصير اﻹنسان " في محاضرة لي في بيروت (البيال). ويهمني بداية القول أن كلمة "اﻹعجاز العلمي"غير دقيقة ﻷن العلم ﻻيصنع المعجزات . وﻷن اﻹعجاز والمعجزات من اختصاص الباري تعالى.لكن الناس درجوا على قولها مجازاً.. والغرب الذي تلمس قواعد العلوم المختلفة من العرب والمسلمين..نسب لنفسه كثير من العلوم وما زال يستعين بها ويطورها .. لكن يسعى دائما للفصل بين العلم والدين.. ويقصد هنا الدين اﻹسلامي ﻷن سائر اﻷديان خلت من جوهر العلم. بينما يعتبر القرآن الكريم كتاباً حاوياً لكل العلوم الكونية والفقهية واﻷخلاقية وعلاقات التعامل بين الناس وغيرها من العلوم المنظمة لحياة الناس. لذلك أشرت في كتابي إلى أن علماء الغرب لو اطلعوا على القرآن الكريم وتدبروا آياته لكان العالم اليوم أفضل حاﻻً مما هو عليه اﻵن . وأنا أكرر هنا ماقاله لي الدكتور فاروق الباز : العلم اجتهاد .. والدين ثابت .

أما جوابي على سؤالك الثالث يادكتور محمد عثمان عن مكان الجنة والنار فهو أن النار في سجين والجنة في علليين.
وسؤالك الرابع عن السبع أرضين فالجواب : نعم في الكون سبع سموات وسبع أرضين.. وفي كتابي شرح مفصل لذلك وقد استشهد للتدليل على ذلك بقوله تعالى في اﻵية 12من سورة الطﻻق : "الله الذي خلق سبع سموات ومن اﻷرض مثلهن يتنزل اﻷمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير". وفي قوله أيضا في اﻵية التاسعة من سورة " الزمر": وما قدروا الله حق قدره واﻷرض جميعاً قبضته يوم القيامة والسموات مكويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون.. يتضح لنا من ذلك أن في الكون سبع سموات وسبع أرضين . وقد وردت في القرآن الكريم مخففة (اﻷرض) منعا من التثقيل .
[/align]

[هشام طالب]

[align=justify]الأخت الفاضلة السيدة بوران شما
الأخت الفاضلة الأديبة نصيرة تختوخ
الشاعر الأستاذ علي أبو حجر
الشاعر الأستاذ ياسين عرعار
كل السيدات والسادة المشاركين والمرحبين الأفاضل

من موضع التفاؤل والثقافة الفذة، كان الحوار الهادف ، ﻹفراغ سيل متنوع اﻷلوان من علم وأدب وفكر وفلسفة وتاريخ.. ومن عبق هذا الصالون اﻷدبي الزاخر بنواصي العلم والمعرفة من أرجاء الوطن العربي..يكون لنا الفوح من عطر المعرفة.. وعبير الثقافة .. وبوح الشعر واﻷدب. وحقائق العلوم التي نتغذى بها لننشط ذاكرتنا ونعزز معارفنا وعلومنا. نرحب بكم أعضاء وأصدقاء أعزاء في" صالون هدى الخطيب " اﻷدبي عبر موقع "نور اﻷدب" واﻷمل كبير في أن تحظوا بالزاد الوفير مما أنتم متعطشون وراغبون به من علوم ومعارف ومعلومات قد تفيدكم في أبحاثكم ومواقفكم المنبرية والحوارية من خلال ضيوف كبار لهم الباع الطويل في حصاد العلم والمعرفة واﻷدب.. شكرا لكم مشاركاتكم وشكرا للأديبة العزيزة الأستاذة هدى الخطيب [/align]

[هشام طالب]

[align=justify]ردي على الشاعر الجزائري الأستاذ محمد صالح شرفية حول الشعر وعلاقته بالخيال وإمكانية خضوعه للمنطق العلمي.. وكذلك مخاطبة العقل والوجدان في أشعاري.. الشعر ياصديقي ينتج عن شعور معين يحتاج صاحبه لنمط معين من التفكير حتى يتمكن من التعبير عما يجيش في صدره من مشاعر وأحاسيس.. فكانت موهبة الشعر عند بعض الناس وموهبة تدوين المشاعر بواسطة نصوص وأفكار عند البعض اﻵخر. وقد يجمع المرء موهبتي الشعر والتدوين وقد ينفرد بواحدة منهما.. وفي كلا الحالتين ﻻبد من اﻹستعانة بالخيال لتركيز الفكرة و استرجاع مقدار محدد من الثقافة اللغوية واعتماد اﻷسلوب الخاص في الكتابة.
ونحن نعلم أن معظم الشعراء ، ينشدون الشعر للحبيب وللوطن والحرية وقضايا اﻹنسان وغيرها من مناسبات . وليس صعباً على الشاعر المتمكن ،الخوض في الشعر المنطقة والمنطق العلمي والفلسفي.. وهناك كثيرون ممن خاضوا هذا النوع من الشعر ومنهم المتصوفة والطبيعيون واﻹلهيون وغيرهم.. اما بالنسبة لي، فأنا أكتب كلاماً مقفى وأدون وجدانياتي في الجماليات والمشاعر اﻹنسانية من منطلقات مزج التفكير الخيالي بالعقلاني كي أثبت حالة وجدانية ما.. وﻻ أعتقد أنني سأكتب الشعر في العلوم الكونية حتى ﻻ أبتعد عن جدية وأهمية هذه العلوم.

ورداً على سؤالك الثاني استاذ محمد صالح شرفية حول مدى استفادة شعوبنا العربية من حضارتها القديمة أقول: حقق العرب حضارة انسانية مهمة على مدى عصور عندما امتد نفوذها من الجزء الغربي لوسط فرنسا (بواتييه) وطرقت أبواب الصين. وقد استطاع العرب تحقيق نقلة نوعية من الحضارة العلمية والعمرانية واﻷخلاقية الشاملة.. فيما كانت أوروبا غارقة في غياهب التخلف والجهل و التقاتل.. اﻵن ، تغير الواقع وتبدلت اﻷدوار.. وعندما تسأل ياعزيزي عن استفادة العرب المعاصرين من حضارة العرب السالفين ..يؤسفني أن أضحك بحرقة المذبوح من اﻷلم ..وأردد مع الشاعر المجهول: أمجاد. ياعرب..أمجاد..
وطرقوا أبواب
و استلحاقاً بسؤالك الثالث الذي تتحدث فيه عن الإسلام والعلم والتكنولوجيا ، أقول:الإسلام كما هو معروف شجع على التعلم وجعله فرض و واجب .. غير أن تخلف العرب المسلمين بعد تراجع نفوذهم وانكماشهم داخل محيطهم الحالي، نتيجة للتدخلات الخارجية في شؤونهم السياسية واﻹقتصادية واﻷمنية..فضلاً عن ظهور الفرق اﻹسلامية المتباعدة عقائدياً والتي ادعت اﻹسلام لتقوم بتهديمه من الداخل. كل ذلك ساهم بتراجع العرب المسلمين وعدم تمكنهم من اللحاق بمسيرة النهضة في أوروبا وغيرها..وأبعدهم عن التكنولوجيا والتطورات العلمية المتتابعة

علماء الغرب ياعزيزي أنانيون غامضون ..ومثلهم ، قادتهم والمغرر بهم من شعوبهم. والإسلام الذي أعلى كلمة الله على اﻷرض، كان له أعداء كثر منذ اﻹجهار بالدعوة المحمدية ..وهذا العداء مازال مستمر وفي تزايد واضطراد..ولكن الله متم نوره ولو كره الكافرون . والعلماء الغربيون-كماهو معروف-أخذوا معظم العلوم اﻷساسية عن العلماء المسلمين وطوروها ثم نسبوها لعلمائهم أو عدلوا في أسماء علمائنا لتبدو أسماء أجنبية . ومن هؤﻻء "الخوارزمي"(780-850 م ) الذي أسس علمي الجبر والحساب . والى اﻵن يستخدمون مسائله الحسابية ( لوغاريتم) في كثير من العلم والصناعات ومنها علوم الطيران والفضاء. أما فيما يتعلق بنظرياتي ومواقفي من بعض المسائل العلمية ، فهو أمر قد ﻻيعيره علماء الغرب اﻹهتمام اللازم . وقد يعلن بعض العلماء عن نظرياتي ومواقفي العلمية وينسبونها ﻷنفسهم، مستفيدين من إعلامهم القوي ومن الهيئات والمنظمات العلمية والسياسية التي تقف وراءهم.
[/align]