[ياسين عرعار]

[frame="14 98"]

جميل جدا هذا الحوار المتواصل

ليشاركنا الأديب أيمن الركراكي بحضوره المتميز

و أسئلته الراقية

جزيل الشكر أديبنا أيمن الركراكي على مشاركتك

----------------

تحيتي و تقديري

[/frame]

[بغداد سايح]

[frame="14 98"]

قبل أن أجيبك عن سؤالك الموالي أخي ياسين دعني أهديك خربشة قد تكون من قصيد النثر و هي بعنوان:

ما هذا الهراء؟*
---------------

تدخنني السيجاره..

و تعزفني القيثارهْ...

و تقرؤني الجريدهْ..و تكتبني القصيدهْ..

يُقبلني فنجان الشايْ

و تحملني أنفاسُ النايْ

عبقريٌّ أنا في زمن الأغبياءْ

و نبيٌّ أنا بل آخرُ الأنبياءْ

ما هذا الهراءْ؟؟

أعترفُ اليوم بأني

قد ذهب الزورقُ عني

و انتحر الدمع بعيني

أعترف اليومَ بأني

لستُ شاعراً

لكن أحاولُ أن أكونْ

جيشاً من الدمِ و العيونْ

شيئاً يحركه السكونْ

عقلاً يجدّده الجنونْ

لمْ أكنْ يوماً شاعراً

كنت ُ ثائراً

تمرّدتُ على القانونْ

خرجتُ من جمهورية أفلاطونْ

دخلتُ إلى عولمة الطاعونْ

أزلتُ عن جسمي الشعر بالصابونْ

مات الشعراء و بقي الغاوونْ

عشتُ ساخراً

بالقوانينِ..

بالتنانينِ..

بالملايينِ..

لمْ أكنْ أعشقُ مدح السلاطينِ

لمْ أكنْ أعرفُ عطر الرياحينِ

بلْ فقطْ أسرقُ لون البساتينِ

شيطانٌ أنا لستُ كباقي الشياطينِ

و ملاكٌ أنا..حرفي أهرامٌ من الذهَبِ..

أنهارٌ من العسلِ..

و تجاعيدُ سماءْ..

ماهذا الهراءْ؟؟

لأجل الحب أكتبُ

لا لأجلكِ

سمّيتكِ شمساً

و الشمس تغربُ و أنت تُشرقينْ

سمّيتُكِ ماءً

و الماء يُطفئ و أنتِ تحرقينْ

سميتكِ بحراً

فالبحر مثلكِ... أ لستِ تغرقينْ؟؟

إنفجر الحب على شفتيكِ

و اغتُصب القلب بهمس يديكِ

سامحيني..لن أعودَ إليكِ

لحظة َ الوقوف على الجليدْ

أحسّ بالنباح البعيدْ

بقطارٍ في سكة الحديدْ

يركض خلف الأمل الجديدْ

كيف لا أزرعُ أنجماً من الذّهبِ

داخل الجسد الجميلْ؟؟

كيف لا أشرب قطرة ً من اللهبِ

فوق زنبقةٍ تميلْ؟؟

كيف لا أسقطُ عاشقاً معي لعبي

و انتصار دم ٍ يسيلْ؟؟

كيف لا؟؟

بحثٌ عن الأنوثة عنواني

وضعتُ تحت المجهرِ

كل تاءٍ مربوطهْ

لمْ أجدِ الأنوثهْ

لا بوصلة ٌ بيدي و لا خريطهْ

و ذات مساءْ

عرف نْيوتنْ جاذبيّة الأرضِ

و الآخرونَ خطوط الطول و العرضِ

أما أنا.. و الرجولةُ من هنا..

عرفت ُ جاذبية النساءْ،

و خطوط النساءْ..

ثمّ تساءلتُ ما هذا الهراءْ؟؟

--------

تحيتي

[/frame]

[بغداد سايح]

[frame="14 98"]
مع أخي يسين


و أنت المحامي و جاءك (الشنفرى) أو (تأبط شرا) يشكوان إليك اتهامهما بالصعلكة ..
هل ستكون مشرفا على قضيتهما ؟ هل ستصرخ بأعلى صوتك الشاعري أنهما متهمان أم ستنظم لهما لحظة فشلك في المرافعة و الدفاع عنهما معتمدا على حريتك كشاعر لا رجل قانون ؟.




إنه لشرف عظيم أن أقف مع القضايا العادلة فالشنفرى و تأبط شرا من أكبر دعاة الحرية و بالتأكيد سيسعدني أن أرافع في قضيتهما و لن أدّخر جهدا في الدفاع عنهما :

تأبّط شرا تأبط خيرا**** و لكنّ خيراً يرونه شرا
و ما الشنفرى غير حمل وديع**** يجرّونه للجريمة جرّا
هما من شرور بريئان فاعلمْ *** بأنّ الظلام يرى الماء صخرا
هما فوق شوك ا الحياة أقاما *** و كانا زنابق حبّ و زهرا
و رغم نفوس كما الرمل عطشى*** أسالوا قصيد التحرر نهرا
و إنك قاض بما لم تعشه *** و في ليل حزن ستبصر بدرا
و أما تأبط شرا فبدر ٌ*** تدفق منه الضياء و أطرى
و أما الصديق المُشنفرُ فينا *** فنجم تلألأ جودا و شعرا.

------------
تحيتي

[/frame]

[بغداد سايح]

[frame="14 98"]

مع أخي يسين

هل تعتبر القضية واحدة بين شاعر منفي و شاعر صعلوك ؟ لماذا ؟.

من وجهة نظري أجد الشاعر المنفي و الشاعر الصعلوك يشتركان في قضية واحدة فكلاهما يعيش تحت ظلال العزلة بحث عن الجلوس أمام الذات بعيدا عن ضجيج النفاق فهؤلاء الشعراء المنفيون أو الصعاليك لهم قضية أساسية ترتبط بمفهوم الحرية وعدم الخضوع لاستبداد الجماعة فأنا لا أرى هناك تمرد بقدر ما أرى نزعة تمليها الفطرة السليمة لكسر أغلال التملق و الخداع و رمي أقنعة المدارة فالمنفي أو الصعلوك يلجأ إلى واحة أشعاره بحثا عن ماء الانعتاق من الضبابية ورؤية الوجدان بدون شوائب المداراة و المحاباة التي يغرق فيها المجتمع العربي منذ القديم...و أعتقد أن هناك قضية أهم و هي إثبات الذات المبدعة و تأكيد وجودها و كيانها الفكري و الثقافي أمام أيادي الاقصاء و التهميش.فكما كان الشاعر الصعلوك منبوذا في أرض قبيلته و منبوذا و منعزلا في القفار و الجبال نجد الشاعر المنفي حاليا له منفيان فواحد خارج الوطن في حالة الضرورة و الثاني داخل الوطن ولهذا أجد أن نفس الأسباب المتمركزة حول سلب ارادة الغير أو اقصائه تجعل من هؤلاء الشعراء يتبنون قضية سامية ألا و هي الحرية الصرخة الأبدية للقائد ويليام والاس...و كما نادى بها كبار الصحابة كالفاروق"متى استعبدتم الناس و قد ولدنهم أمهاتهم أحرارا"
فالاستعباد عند هؤلاء الشعراء له مفهومه الخاص باعتبار أنهم ضحية سياسة "إما أن تكون معي أو ضدي".

----------------
تحيتي
[/frame]

[ياسين عرعار]

[frame="14 98"]

يتواصل الحوار لنصل إلى آخر الأسئلة .

أخي بغداد سايح

بإيجاز ماذا تعني لك هذه الكلمات ؟


طلعت سقيرق
فلسطين
تلمسان
بغداد سايح
الحب
الحياة
الشاعر
الأمل
المستقبل
نزار قباني
المنفى
أحمد مطر
الفلسفة
الجريمة
القانون
العدل


----------

تحيتي و تقديري

[/frame]

[ياسين عرعار]

[frame="14 98"]

أخي الشاعر بغداد سايح


بصمة أدبية شعرية في نهاية هذا الحوار

----------------
تحيتي و تقديري

[/frame]

[ياسين عرعار]

[frame="14 98"]

الشاعر بغداد سايح

نطلب منك كلمة ختامية في نهاية هذا الحوار

---------

تحيتي و تقديري

[/frame]

[بغداد سايح]

[frame="14 98"]

أواصل مع أخي يسين

- قد يصنع الظلم شاعرا ( صعلوكا )أو بكلمة ربما أفضل شاعرية و تهذيبا ( متمردا ).
أستاذي المحامي بغداد سايح من نعاقب هنا ؟
هل صدق ( لومبروزو ) في نظريته المتعلقة بالإنسان والإجرام ليبرئ المجرم و يتهم المجتمع و المحيط ؟.

أعتقد أن الظلم لا يمكن مقاومته بظلم آخر فالعقاب هنا يقع على طرفين كلاهما مرجم في حق الآخر و إذا وقفت مدافعا عن طرف الشاعر الصعلوك أو المتمرد فلا مجال لتبرئة الموكل بالبحث في نظريات ترمي أسباب الجريمة على عاتق المجتمع بل علينا البحث في الجريمة و أركانها القانونية المعنوية و المادية فتخلف ركن واحد يبطل وقوعها كما أن السبب و النتيجة تحكمهما علاقة سببية فإذا اكتشفنا أنها غائبة فالجريمة لا تقوم هنا...
فالعقاب لا يمكن توقيعه إلا إذا قامت الجريمة بجميع أركانها ضد أحد الأطراف و لا عقوبة و لا جريمة بدون نص قانوني.

[/frame]

[بغداد سايح]

[frame="14 98"]

أواصل مع أخي يسين

- ما أقصى أنواع الظّلم الّتي تراها تمارس في حقّ الشّعر العربي؟

الشعر العربي مضروب في الصميم فالعجيب أن تأتي قصيدة النثر يركبها المتطفلون باسم الشعر فأضحى لقب شاعر لمن هب ودب و في الحقيقة لا أراهم شعراء بل قططا على سواحل البحور الشعري تأكل ما تبقى من السمك على تلك الرمال البائسة أما نحن الشعراء فنركب السفن القصائد الكلمات و نمخر بها عباب البحر لنستخرج من ثرواته السمك و المرجان و اللؤلؤ.

الشعر العربي مظلوم أيضا من الاعلام الرديء الذي ينفخ بعض الأسماء البعيدة عن الأدب فجعلها تحلق و تطير نحو سماء و همية كما أن النشر صار لا يهتم كثيرا بلجان القراءة و ينشر العبث فقط من أجل الربح أو الإسم اللامع.

[/frame]

[بغداد سايح]

[frame="14 98"]

أواصل مع أخي يسين

- هل للشاعر مواد خاصة في سجل قانون المحكمة تحمي نزعته الإنسانية التي تفرد بها عن الجميع ؟ و بعبارة أخرى من يحمي الشاعر ذلك الناطق الرسمي باسم القبيلة و لسانها سابقا؟.

حين تطرح هذا السؤال فأنت يا أستاذي الكريم تحيلنا إلى موضوع جوهري و هام يتجاوز حماية الشاعر إلى حماية الفنان بصفة عامة فالفن باعتباره وسيلة لتمثيل الشعوب نجد الفنان سفير هذه المجتمعات لابد من حمايته و إيجاد الطرق القانونية التي تحفظ كرامته و تحمي منتوجه من الاستغلال الفاحش لكن أعتقد أن البلدان العربية متأخرة كثيرا في هذا المجال خصوصا بالنسبة للشاعر...أعتقد أن المستقبل وحده الكفيل بالإجابة عن سؤالك المميز على أمل أن تتغير نظرة الواقع إلى الشاعر فتكون موضوعية تضعه في المكانة المناسبة له.

[/frame]