[الباحث أحمد محمود القاسم]

العثمانيون وفتح مدينة بيت المقدس
الكاتب والباحث/احمد محمود القاسم

[align=justify]
بدأت الدولة العثمانية خطواتها الأولى في الأناضول (جنوب شرق تركيا الحالية) في النصف الثاني من القرن السابع الهجري، وراح العثمانيون يوسعوا حدودهم غربا، ففتحوا نيقية وأدرنة والكثير من أرض الدولة البيزنطية، حتى صارت القسطنطينية/عاصمة البيزنطيين، محاصرة بالأرض العثمانية، واستشعر سلاطين أوروبا في بيزنطة والمجر وسائر شرق أوروبا، بالخطرَ الزاحف عليهم، فقاد ملك المجر حملته الصليبية الكبيرة لسحق العثمانيين، والوصول إلى القدس!!
لم تكن أوروبا بشرقها وغربها في هذا الوقت، قد نسيت القدس بعد، بل أدركت أن الطريق إلى القدس لا يتمهد أبدا إلا بإضعاف الأجزاء القوية في الجسد الإسلامي الكبير، وكان العثمانيون حينئذ أقوى قوة في العالم الإسلامي.
استنجد ملك المجر في حملته بالبابا الكاثوليكي وبملوك أوروبا، لإنقاذ المجر والدولة البيزنطية من العثمانيين، فأتته قوات من فرنسا وألمانيا وهولندة وإنجلترا وأسبانيا وإيطاليا، وبلغ تعداد جيشه مائة وثلاثين ألف مقاتل، عبر بهم نهر الدانوب، وكله ثقة من سحق العثمانيين، وراح يرسم فوق فرسه خريطة لأحلامه ودولته الواسعة التي سيحكمها، ممتدة من شرق أوروبا، ومخترقة الأناضول، إلى سواحل البحر المتوسط الشرقية ومدينة بيت المقدس.
عبرت القوات الأوروبية نهر الدانوب، والقرن الثامن الهجري يوشك على الانتهاء، فلقيهم بايزيد في تسعين ألف مقاتل في معركة "نيكوبولى"، فتحولت أحلام سيجموند وجيشه إلى سراب خادع، وهزموا، وأسر كثير من أشرافهم وأمرائهم.
كان هذا من العثمانيين دفاعا عن القدس، وسائر العالم الإسلامي عن بُعد، حتى قبل أن يضعوا أقدامهم في مدينة بيت المقدس، ويضموها إلى الإمبراطورية العثمانية الكبيرة عام (923 هجرية)، أيام السلطان سَليم الأول.
نالت القدس في دولة السلطان سليمان القانوني اهتمامًا كبيرا منه، لم يتيسر لها مثله مع بقية سلاطين الدولة العثمانية.
كان السلطان عبد الحميد الثاني، واحدا من أهم سلاطين آل عثمان، الذين سجلوا مواقف مجيدة لصيانة القدس وفلسطين.
مرت القدس في العهد العثماني الطويل بعدة أزمات، إما بسبب سوء النظام الإداري، وإما لسوء أحوال الدولة عمومًا، خاصة في أواخر عهد الدولة العثمانية، ومع زيادة ربط القدس بالعالم الخارجي، خرجت القدس عن التاج العثماني خروجا قصيرًا في القرن التاسع عشر، ثم عادت إليه عام 1841م، حتى زالت السلطة الإسلامية على القدس بالاحتلال البريطاني لفلسطين سنة 1917م.
سيطرة العثمانيين على القدس:
انشغل العثمانيون زمنا طويلا بالفتوح في أوروبا، غير أن السلطان سليم الأول نظر خلفه إلى العالم الإسلامي في العراق والشام، فوجد أن نفوذ الدولة الصفوية الشيعية قد طغى وزاد، كما أن المماليك في مصر والشام، لم تعد قدرتهم كافية لرد الأذى عن المسلمين، خاصة بعد الهزيمة المؤلمة التي لقيها المماليك في معركة (ديو) البحرية أمام البرتغاليين، وبعد أن اكتشف سليم الأول أن المماليك على صلة بالصفويين، الذين دخل معهم في حروب طاحنة، وكذلك بعد أن رفض السلطان قانصوة ألغوري معاونة العثمانيين على الصفويين، مع أن العثمانيين لم يبخلوا عن المماليك بالمساعدة حين دخلوا في معاركهم ضد البرتغال.
كان هذا كافيا ليشن العثمانيون حربا ضد المماليك، الذين كادوا في هذا الزمن، يفقدون أهليتهم في قيادة العالم الإسلامي، فزحف سليم الأول بقواته حتى قارب حلب، وهناك في منطقة مرج دابق التقى بقوات المماليك، في ساحة حرب تفاوتت فيها قوى الطرفين، فكأنها حرب بين شاب فتى وبين شيخ قد وهنت قوته، فالعثمانيون بيدهم أحدث أسلحة، وهم أكثر مهارة في التخطيط للحرب، وانكشف الميدان بعد معركة حامية عن هزيمة المماليك ومصرع السلطان قانصوة ألغوري، وذلك عام 923 هـ.
سار سليم الأول حتى دخل حلب ودمشق، ثم دخل القدس، وزار قبور الأنبياء بها، وشاهد آثار الملوك والخلفاء من قبله، وسمح للنصارى بالحج إلى الأماكن التي يقدسونها، وجلس مع أهل القدس، الذين استبشروا بالعثمانيين، ليتناول معهم الطعام في الفناء الواسع حول الصخرة، وعزم على تجديد سور المدينة المقدسة، لكنه توفي قبل تنفيذ هذا العمل، الذي قام به فيما بعد ابنه السلطان سليمان القانوني، وأتمه عام 946 هـ.
وبهذا دخلت القدس عهدا جديدا من عهودها، استمر حتى القرن الرابع عشر الهجري، العشرين الميلادي.
السلطان سليمان القانوني والقدس:
بالرغم من الفتوح الكثيرة والتوسعات الهائلة التي حققها السلطان الكبير سليمان القانوني في أوروبا، حتى خاضت قواته معارك على أبواب فيينا-فإن القدس البعيدة عن عيني السلطان لم تكن بعيدة عن اهتمامه، شأنها شأن الحرمين الشريفين في مكة والمدينة.
فالسلطان سليمان القانوني-كما يقول عارف باشا العارف-جدد عمارة سور القدس.. "وجدد البرج الكائن على يمين الداخل من باب الخليل عام 946 هـ (1538م) وعمر بركة السلطان على طريق المحطة، والسبيل الواقع قبالة البركة المذكورة والسبل الكائنة بباب السلسلة أمام المدرسة التنكزية، وفي طريق ألواد، وفي ساحة الحرم إلى الشمال من باب شرف الأنبياء، وفي طريق باب الناظر، وبالقرب من باب الأسباط-عام 944 هـ (1536 م) وقد عمر قبة الصخرة عام 950 هـ (1542 م) وأعاد تبليطها.
عمر جدران الحرم وأبوابه. وسد الباب الذهبي من أبواب الحرم، وفتح الباب المعروف بباب (ستنا مريم) . وجدد القاشاني الكائن في قبة السلسلة (1561م)، وعلى عهده أنشئت التكية المعروفة بتكية خاصكي سلطان في عقبة المفتي، أنشأتها زوجته الروسية روكسيلانة (1552 م) والمدرسة الرصاصية بحارة ألواد (1540م) أنشأها الأمير بايرام الذي كان ناظرًا لعمارة السور.
أنشأ مسجد الطور (1537م) في المكان الذي تقوم عليه (الآن) كنيسة الصعود.
وهو الذي عهد بحراسة الدرب السلطاني بين القدس ويافا إلى آل أبي غوش، وأجازهم أن يحصّلوا من السياح بعض العوائد (1520م)".
مشكلات القدس في العهد العثماني:
مرت القدس تحت سلطة العثمانيين بأحوال متباينة، ما بين الاستقرار والاهتزاز، تبعا لقوة الدولة وحيويتها، ومن الأزمات التي مرت بها أن السلطان مرادًا الرابع في القرن الحادي عشر الهجري حرم على الناس شرب القهوة وتدخين التبغ، فاختل الأمن في القدس، وقطعت الطرق، وخرب الأشقياء ينابيع المياه، فأقام السلطان "قلعة مراد" على طريق الخليل لضبط الأمور.
وفي أوائل القرن الثاني عشر الهجري ثار نقيب أشراف القدس ضد السلطان أحمد الثالث، لكن ثورته أُخمدت.
حين هاجم نابليون مدينة عكا في حملته الفرنسية على مصر والشام نهاية القرن الثامن عشر الميلادي، كانت القدس تابعة لولاية عكا، وخاضعة لحاكمها، وقد ابتليت عكا في هذا الزمن بوالٍ تملأ القسوة ما بين جنبيه، هو أحمد باشا الجزار، الذي لم يفرق في ظلمه للعباد بين مسلم وذمي، ولا بين خامل وشريف.
مر نابليون بقواته على مقربة من بيت المقدس دون أن يدخلها، وصوب بصره إلى عكا، وركز اهتمامه عليها، فالقدس، ليست لها أهمية تجارية ولا عسكرية كبيرة كتلك التي حظيت بها عكا، كما أن احتلال القدس سيثير مشاعر المسلمين ضد الحملة أكثر مما هو قائم، وحين فشل نابليون في حملته، ولم ينجح في اقتحام عكا، كان ذلك إعلانا بتراجع حملة فرنسية جديدة للاستيلاء على المنطقة.
حاولت الدولة في عهد السلطان محمود الثاني، القيام بإصلاحات في الجيش، منها إلغاء نظام الانكشارية، وهي القوات الخاصة التي اعتمدت عليها الدولة في أيامها المجيدة، لكنها صارت سببا للكثير من المشكلات والأزمات في البلاد، فقد حاصر رجال الانكشارية مصطفى آغا متسلم القدس، وحرضهم النصارى الأرمن ضد النصارى الروم، فطالبت الانكشارية بمنع الروم من عمارة كنيستهم التي أحرقها لهم الأرمن، فطلب منهم مصطفى آغا مهلة، فراحوا يخربون وينهبون كنيسة الروم، فجاء الجنود من متولي الشام، حتى دخلوا المدينة، وقبضوا على الثائرين.
وقعت فتنة بين المسلمين والروم الأرثوذكس في القدس والشام، في عهد السلطان محمود أيضًا، وشارك فيها متسلم القدس وقائد حاميتها، لولا تدخل والي الشام، الذي حد من الفتنة الثائرة.
جاء على الشام والي جديد، في النصف الأول من القرن التاسع عشر الميلادي، فرض على الناس ضرائب أثقلت كواهلهم، وعجزت عنها أرزاقهم، فثاروا ضده عام 1824م، فأقبل الوالي بقوات كبيرة، ليحصل الضرائب من الناس بالقوة، فهرب أهل القدس منها، ولم يتركوا وراءهم شيئا، يُنتفع به، ولما جلت قوات الوالي، رجع أهل القدس إلى مدينتهم، وأشعلوا الثورة من جديد، فعاد الوالي بقواته، فاستسلموا له، على شرط تخفيف الضرائب عنهم، فوافقهم على ذلك.
كان يهود القدس في العهد العثماني سلعة رائجة، فتذرعت روسيا بحمايتهم، بينما تقوم بإبادة يهود روسيا نفسها، وتذرعت إنجلترا أيضا بحمايتهم لتسهل عملية الاستيطان الصهيوني التسللي، ولكي يحصل اليهود على مجمل الامتيازات الأجنبية، سعت قنصليتا إنجلترا وفرنسا إلى تغريب اليهود المحليين، وتسلُّل اليهود الأجانب، وهو ما ساعد على تقوية النفوذ الغربي على يهود فلسطين، وبذلك تحول ولاء اليهود في الدولة العثمانية والعالم الإسلامي كله إلى دول أجنبية، تدين لها بالولاء، وتتمتع بحمايتها.
قد أدرك السلطان عبد الحميد الثاني مساعي اليهود للاستيطان في فلسطين، واتخاذها وطنا تجتمع فيه طوائفهم من أنحاء العالم، فرفض مطالب الزعيم الصهيوني هرتزل بفتح باب الهجرة إلى فلسطين.
القدس تحت سيطرة محمد علي الكبير:
رسم محمد علي لنفسه أحلامًا كبيرة في تكوين دولة قوية واسعة السلطان، وبدأت أحلامه من مصر، حيث شارك المصريون في مقاومة الحملة الفرنسية، وحملة فريزر الإنجليزية سنة 1801م، كما انضم إليهم عند مقاومتهم لفساد الولاة، فولاه علماء مصر السلطة على البلاد عام 1220 هـ أي 1803م، بعد أن اشترطوا عليه "أن يحكم بالعدل، ويقيم الأحكام والشرائع الإسلامية، وألا يفرض على الشعب ضرائب جديدة دون أن يرجع إلى زعمائه وعلمائه".
وركَّز محمد علي أنظاره منذ البدء على بلاد الشام القريبة منه، فوجّه إليها ابنه إبراهيم باشا في جيش قوي حتى سيطر عليها واحتل القدس عام 1831م، فأصبحت جزءًا من دولة محمد علي الكبير.
لم تكن هذه نهاية الأحلام التي سعى محمد علي إلى تحقيقها، فاحتاج إلى أعداد مضاعفة من الجنود، ولم تكن مصر تفي بحاجة قواته في الشام، ففرض إبراهيم باشا التجنيد الإجباري هناك، وحاول تجريد الناس من أسلحتهم.
نتج عن ذلك أن هبت الثورة في القدس والخليل وغزة ويافا بتشجيع الأتراك العثمانيين، وانعدم الأمن، وسادت الفوضى في القدس، ومال أهل الذمة إلى الباشا الغازي.
دخل الثوار في صراع طويل مع إبراهيم باشا و قواته، وعجز عن ضبط البلاد، بالرغم من إمداد أبيه له بالقوات، حتى تدخلت البلاد الغربية لتقف في وجه أحلام محمد علي، فحطموا جيش إبراهيم باشا في الشام، واضطروه إلى الانسحاب بفلول جيشه، تاركا خلفه القدس والشام، بعد عشر سنوات فقط من دخولها.
لم تكن هذه الثورات و الاضطرابات لتخفيَ أعمالا مهمة لأسرة محمد علي في القدس، مثل إدخال أول طاحونة للقمح إلى القدس (عام 1839م)، وبناء الزاوية الإبراهيمية على جبل صهيون إلى الشمال من ضريح النبي داود، وإنشاء سلسلة من القلاع لحراسة الطريق بين القدس ويافا.
كذلك اهتم إبراهيم باشا بتحسين المواصلات في المدينة، وقاوم الرشوة والفساد الإداري، وألغى الضريبة التي كان حراس الكنيسة يجبونها من الحجاج المسيحيين منذ زمن صلاح الدين الأيوبي، وأدخل في القدس أنواعا جديدة من المزروعات.
ظن اليهود أن دخول إبراهيم باشا إلى القدس، فرصة سانحة لهم للتسلل إلى المدينة، فحاولوا عام 1837م شراء أرض زراعية وممارسة أعمال الزراعة بها، لكن أعضاء مجلس القدس الشريف، اعترضوا على ذلك ورفضوه، ورُفع الأمر إلى محمد علي باشا نفسه، فوافق على رأي المجلس بعد أن استشار ابنه إبراهيم باشا.
[/align]

مشكور يا استاذ أحمد علي الموضوع الشيق

[الباحث أحمد محمود القاسم]

الأخت الفاضلة ابتسام
اشكرك جزيل الشكر اطرائك الجميل على الموضوع، ارجو قبول فائق تقديري واحترام.