[هدى نورالدين الخطيب]

الطفل السوري الغارق على شط البحر2.jpg

[align=justify]
تحية طيبة وبعد..
اسمحوا لي أن أقدم لكم هذه القصيدة لنضعها على بساط النقد في الميزان:


"أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَهْ" .. في كُلِّ قُطْرٍ ثاوِيَهْ
تَساقَطَتْ يا سادَتي .. وَأُمُّها في هاوِيَهْ
يُقالُ يَرْقُبونَ ما .. يُعيدُ رَأْسَ الزَّاوِيَهْ
تَشَتَّتوا كَيْ يَبْحَثوا .. عَنْ مُفْرَداتٍ كاوِيَهْ
تَليقُ بِالْـمَوْتِ الَّذي .. لَمْ يُبْقِ فينا باقِيَهْ
يَشْكو لَظاها قاتِلٌ .. رِوايَةٌ، لا راوِيَهْ
فَكُلُّهُمْ مُصافِحٌ .. خَلْفَ السِّتارِ الغانيهْ
يَرْجونَها في ذِلَّةٍ .. عاوٍ وَيَرْجو عاوِيَهْ
وَهَلْ لِعاوٍ قيمَةٌ .. في عَصْرِنا يا ماوِيَهْ
فما نرى في دولة .. فضعفه في الثانيهْ
لا فرق بين يمن .. أو مصر أو عراقيهْ
في كل قطر نكبة .. مجزرة وداهيهْ
تطحننا طحن الرحى .. وذي الدماء قانيهْ
لم ينج من جاحمها .. حتى الشيوخ الفانيهْ
ولا نجت مزرعة .. بما حوت والساقيهْ
لم تنج منها ثاغيهْ .. لم تنج منها راغيهْ
مختصر حديثنا .. مسودة ألوانيهْ
يكفي اللبيب لمحة .. لا تسألوني ما هيهْ
فالكل في تجويعنا .. وذبحنا سواسيهْ
في الشام كلب لا يني .. عن هدم كل زاويهْ
وأهل سنة النبي .. لم تنج منهم ناجيهْ
أسطورة تعذيبه .. قد فاق حتى النازيهْ
وهتلر في جنبه .. طفل وهذا راعيهْ
مفجرا مشردا .. ولا يريد شاكيهْ
برميله غمامة .. أمطارها كيماويهْ
تسقي المنايا ترتوي .. تفني وجود الفانيهْ
تترك قاعا صفصفا .. لا هامة أو ناميهْ
يبغض كل باكيهْ .. ينثرها كالآنيهْ
فلا يريد أن يرى .. في الشام غير العاويهْ
من علوي وشيعة .. والفرس زبل الحاويه
يعوي ليرضي شيخه .. في قُمَّ أو في الضاحيهْ
ما هم حرق شعبه .. ولا ضياع الجابيهْ
على اليهود نعجة .. على الشآم ضاريهْ
يهوى الدمار والدما .. تطفح ملء الآنيهْ
من وحد الله قضى .. والحال غير خافيهْ
ونال عمرا قائل .. بشَّاركم إلاهيهْ
متعته في متعة .. جاءت بدين الغاويهْ
قد سنها طاغوتهم .. من العصور الخاليهْ
ولم تزل عقيدة .. لكل زان زانيهْ
للعشق فيهم شافيهْ .. وللفروج كافيهْ
وضاقت الشام وقد .. كانت ملاذ الجاليهْ
الأمن مفقود بها .. والموت أُسْدٌ طاويهْ
والقبر عز حفره .. لم تبق أرض خاليهْ
معجزة إن وجدت .. فهي كنوز غاليهْ
وهام أهل الشام في الأرض رجاء العافيهْ
كان الردى منتظرا .. تلك الجموع الساريهْ
في دولة بشرقهم .. أو في البقاع النائيهْ
في البر أو في البحر أو .. على السحاب العاليهْ
فالبر لم يتركهُمُ .. على الحياة ثانيهْ
والجو قد أعادهم .. لأرضهم كالعاريهْ
والبحر لم يستسغ.. هضم الجسوم الواهيهْ
وقال كوني جثثا .. وفوق سطح مائيهْ
وأحجمت حيتانه .. عنها فليست باغيهْ
ما ابتلعت كعهدها .. غارقة أو طافيهْ
تراجعت حين رأت .. طفلا وصاحت وا ليهْ
هذا رضيع ويلهم .. قد مات جنب الجاريهْ
ثم أتت تحمله .. للشط حين الداجيهْ
حتى يكون شاهدا .. على عموم السَّاديهْ
إحجامها رسالة .. مضت لكل ناحيهْ
وعانقت أبصارهم .. فشرعنوا اغتياليهْ
وأسرعت حضارة .. إلى الشواطي الدانيهْ
ترثي لنا يا ليتها .. من قبل كانت حانيهْ
تَمُدُّ يمناها لنا .. تحضننا كالحاشيهْ
ثم تُمِدُّ من بغى .. بما يشاء الطاغيهْ
والقول "لا حول ولا".. عتادنا يا ماويهْ
لكنما عدتهم .. عاصفة أو غاشيهْ
هدية من أجنبي .. يرى دواه دائيهْ

الشاعر الفلسطيني محمود مرعي
المصدر: مجلة نور الأدب
[/align]

http://www.nooreladab.com/news.php?action=show&id=606

[هدى نورالدين الخطيب]

[align=justify]يمتاز الشاعر الأستاذ محمود مرعي بلغته العربية القوية وإتقانه العزف من خلال مفاتيح الشعر الموزون بتمكن وجمالية واضحة

أما لماذا اخترت هذه القصيدة تحديداً؟!
السبب لا يخفى على أحد، فالمأساة الكارثية/ الموضوع حديث الناس .. كل الناس في الأيام الأخيرة ، لتختزل جثة الطفل الغريق "إيلان الكردي " الكارثة الإنسانية وموت الضمير في هذا العالم الظالم..
بانتظارقراءاتكم ونقدكم
تفضلوا بقبول فائق آيات تقديري واحترامي [/align]

[د. رجاء بنحيدا]

الأديبة الغالية هدى نور الدين الخطيب
ولا شك هي قصيدة رائعة لشاعر متمكن متميز بلغة انسيابية جد مؤثرة
وقد أصبت الاختيار والانتقاء
ولي عودة - إن شاء الله -
تقديري واحترامي .

[محمد الصالح الجزائري]

[align=justify]شكرا لك أختي الغالية الأستاذة الأديبة هدى نور الدين الخطيب على هذا الاختيار..
قراءات ولي عودة إن شاء الله..[/align]

[رأفت العزي]

اختي الفاضلة الأستاذة هدى نور الدين الخطيب تحية احترام وتقدير

أنني احترم اختيارك وحرية رأيك ولا أظن أن القصيدة وضعت لأن الذي نظمها جهبذ زمانه بل أظن لسبب سياسي ولا يخفى ذلك سيدتي على أحد
بالنسبة لي القصيدة رفعت ضغطي وأشعرتني بالغثيان حينما أقرأ لفلسطيني شعرا يتماهى بمضمونه مع ما يقوله الإسرائيلي تصبح القصيدة
بالنسبة لي تافهة رخيصة خصوصا وأن هذا " الفلسطيني " لم يأت على ذكر من يحتل أرضه على أقله في هذه القصيدة وهذا معيب !

هل توافقين بالمضمون على وصف المقاومين بمثل أوصافه سيدتي : لا يريد أن يرى ..
في الشام غير العاويهْ
" من علوي وشيعة .. والفرس زبل الحاويه
يعوي ليرضي شيخه .. في قُمَّ أو في الضاحيهْ"

عذرا سيدتي كنت اربأ بك ألا توضع هذه الترهات حتى هنا في هذا المنتدى ولكن هذا حدث مع الأسف
على أقله فلنحترم الجزء المقاوم من الشعب الفلسطيني الذي يتلقى الدعم من قم والضاحية .

عذرا منك سيدتي لا يمكن أن يوضع موضوع كهذا امامي دون ابداء الرأي فيه مع احترامي لرأيك واختيارك

[محمد الصالح الجزائري]

[align=justify]وها قد عدتُ لأرى رأيي...أن تكون قصيدة في الميزان معناه أن تلقى نقدا موضوعيا ، نجلي من خلاله جوانب كثيرة ..حسنها وقبيحها ، حقيقتها وباطلها جماليتها وشاعريتها ولغتها ودلالاتها..أي أن نحاكم النصّ والنصّ وأفكار صاحبه وخلفياته الفكرية والثقافية وغيرها..والأخت الغالية الأستاذة الأديبة هدى نور الدين الخطيب اختارتْ نصا للشاعر محمود مرعي ، وطلبت منا مناقشة القصيدة بكل حرية..وقد أبدى بعضنا رأيه..ورأي أوجزه في الآتي ..أرى القصيدة هكذا :

"أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَهْ" .. في كُلِّ قُطْرٍ ثاوِيَهْ
تَساقَطَتْ يا سادَتي .. وَأُمُّها في هاوِيَهْ
يُقالُ يَرْقُبونَ ما .. يُعيدُ رَأْسَ الزَّاوِيَهْ
تَشَتَّتوا كَيْ يَبْحَثوا .. عَنْ مُفْرَداتٍ كاوِيَهْ
تَليقُ بِالْـمَوْتِ الَّذي .. لَمْ يُبْقِ فينا باقِيَهْ
يَشْكو لَظاها قاتِلٌ .. رِوايَةٌ، لا راوِيَهْ
فَكُلُّهُمْ مُصافِحٌ .. خَلْفَ السِّتارِ الغانيهْ
فما نرى في دولة .. فضعفه في الثانيهْ
لا فرق بين يمن .. أو مصر أو عراقيهْ
في كل قطر نكبة .. مجزرة وداهيهْ
تطحننا طحن الرحى .. وذي الدماء قانيهْ
لم ينج من جاحمها .. حتى الشيوخ الفانيهْ
ولا نجت مزرعة .. بما حوت والساقيهْ
لم تنج منها ثاغيهْ .. لم تنج منها راغيهْ
مختصر حديثنا .. مسودة ألوانيهْ
يكفي اللبيب لمحة .. لا تسألوني ما هيهْ
فالكل في تجويعنا .. وذبحنا سواسيهْ
وهنا تنتهي لأن البقية فيها الكثير من المباشرة والخروج حتى عن خط المنتدى الذي يمنع الشتم والتشهير وذكر الحكام بأسمائهم أو التعريض أو التلميح..أن يكون القول عاما فَنَعم ، ولكن أن نخصّ قطرا بعينه وحاكما بعينه فليس من الإنصاف ، وبيت أخينا مرعي يلخّص كل كلامي:
فالكل في تجويعنا .. وذبحنا سواسيهْ[/align]

[د. رجاء بنحيدا]

يبدو أن الشاعر قد أصاب إصابة كاملة حين اختار لقصيدته عنوانا .. قصيدة لا تريد أن تنتهي
لإدراكه التام أن خلافاتنا ( اختلافنا ) لن تنتهي ، وأن شراسة الظلم لن تنتهي ، وأن جبروت العبودية والعنصرية لن ينتهي ..
هكذا هي القصيدة إذن ، لن تنتهي ما دامت تحركنا اختلافات ( غير عميقة ) فتتحكم فينا ، لننسى جوهر القضية ، والأساس الذي حرك الشاعر نفسه كمناسبة لهذه القصيدة التي لا تريد أن تنتهي .. ولن تنتهي كما يبدو ..

ألا تلاحظون أن هناك خروقات لقرارات كبرى وقوانين دولية .. تتم في واضحة النهار وتحت مرأى ومسمع العالم ككل ، والعالم كله في سبات لا يحرك ساكنا .
استخدام لأسلحة كيماوية وغازات سامة( غاز الكلور.. وغازات ذات الأثر العشوائي ) ضد مدنيين عزل ..ضد أطفال أبرياء..
كفانا صمتا ، كفانا ،كفى كفى!!
أين يكمن العيب ؟؟ وأين يكمن الخلل؟؟ حين يصرح الشاعر بما يجول في خاطره بحرية وببلاغة وتمكن ،،، وأمام العلن ..
ولماذا نرفض التصريح في وقت كثُر فيه اللغو ، لم يعد التلميح يكفي في زمن لم تعد تُحترم فيه القوانين الإنسانية والقرارات الدولية، إذ أصبح قانون الغاب هو السائد، القوي يأكل الضعيف .. والضعيف ينتظر القوي ليأكله .. والبقية تنظر وتنتظر .. فمصيرها يقترب وهي كأعجاز نخل خاوية..

[هدى نورالدين الخطيب]

الأخوات والاخوة الأعزاء تحية طيباً لكم جميعاً

شكراً لك أخي وابن حيفاي أستاذ رأفت ، لعيونك - سأرد وأكتب رأيي ...
شكرأً أخي الغالي الشاعر الأستاذ محمد الصالح ، نحن نعيش مأساة العصر والأكثر هولاً على مر العصور- مأساة استثنائية - الياسمين ينزف يا أخي ويكاد يفنى - والقلب قتيل..

شكراً صديقتي الحبيبة دكتورة رجاء ، قلت ما في نفسي وأخرجتني من أزمة نفسية خنقتني..

أذّن المغرب ، سأصلي وأعود للرد بأناة وأعط رأيي بوضوح
عميق تقديري ومحبتي الأخوية الصادقة لكم

[هدى نورالدين الخطيب]

[align=justify]الأخ العزيز أستاذ رأفت
الأخوات والاخوة الأعزاء

اسمحوا لي في البدء أن أروي لكم حادثة حصلت معي منذ سنوات طويلة في أول هجرتي إلى كندا ، وإن كنت رويتها من قبل - لا بأس - في الإعادة إفادة:

في كندا نظام المحافظات ( Provincial) ، فيها حكومة لكل محافظة وحكومة عامة ( Federal ) هي السلطة الأعلى لكل كندا، ورئيس الوزراء هو السلطة الأعلى ، فكندا وأوستراليا ( على سبيل المثال) عضو في رابطة الشعوب البريطانيّة المعروفة بـدول الكومنولث (بالإنجليزية: Commonwealth of Nations) ويرمز لها بـ (CN) معروفة كذلك بالكومنولث أو الكومنولث البريطاني، وهي عبارة عن اتحاد طوعي ، أي ملكة بريطانيا هي ملكة كندا أيضاً.

كنت حينها لا أعرف شيئاً عما يجري في البلد أتابع إجراءات أوراقي وتعديل شهاداتي إلخ..
ذهبت إلى دائرة الهجرة في مركز الحكومة الفيدرالية ، وفوجئت بمظاهرة حاشدة والشوارع ممتلئة بمختلف الاتجاهات - نصف مع ونصف ضد رئيس الوزراء في حينه مورلوني ، علقوا مشانق وأحرقوا دمى من القش مطبوع عليها صورته ومنقوش عليها الخنزير مورلوني ( الخنزير توازي الكلب عندنا في الشتم ) ولعنوا سلسفيل جده وشتموه بكل ما أوتيوا من عبارات ( هو موظف عندهم / عند الشعب ويأخذ منهم راتبه ) إلخ..
شخصياً وفق خلفيتي، ارتعبت وأصابني الذعر ، ولمت نفسي على عدم سماع أخبار البلد قبل التنقل( ولعلي توقعت أن أسمع انفجارات وأشخاص يسقطون قتلى) دخلت بسهولة إلى المبنى الحكومي ووجدت بداخله العمل كما هو بنظام طبيعي وكأن لا شيء في الخارج يطوق المبنى من كل الاتجاهات، أنهيت ما ذهبت لأجله واشتريت كوبا من القهوة وخرجت إلى أحد شرفات المبنى المفتوحة للعموم في الطابق الثاني - لم أنتظر طويلاً - في الثانية عشر ظهراً - توقف الجميع وافترشوا الأرض وأخرجوا زوادات الغذاء وأخذوا يتجاذبون أطراف الحديث ويضحكون حتى لم يعد يعرف الموالي من المعارض ، وبعدها ذهب كل في شأنه.

الخلاصة:
يفترض أننا موحدون نعبد الله وحده ولا نشرك به - لكن - الفرق بيننا وبينهم - الحاكم عندهم موظف يحاسَب/ يخاف من الشعب ولا يخاف منه الشعب، وعندنا إله وعلى أحسن تقدير نصف إله ، يفعل ما يشاء فينا ونحن له شاكرون حامدون خاشعون..
الأسباب كثيرة ، فنحن ما زال فينا مما كان عليه أجدادنا الوثنيون في عبادة الحاكم ، وما زلنا عشائريون عاطفيون في المحبة والكراهية، تتحكم فينا العصبيات من جهة أخرى ، مجتمعاتنا أبوية متعودة على القمع وكل يقمع الآخر ، بقدر قربه من شيخ العشيرة .
الغرب يعرف عنا هذا ويعرف أننا نواجه الحكّام الغرباء لكنا لا نجرؤ على مواجهة ابن البلد ولهذا يحدث ما يحدث في الوطن العربي.

نحن في نور الأدب وضعنا قاعدة ألا نحمد أو نشتم شخص يعينه بالاسم وكان هذا قبل الأهوال التي حلّت ، لا نتزلف للحكام ولا نشتمهم بالاسم ، وفي مستهل ولادة نور الأدب وضحت بنفسي هذا وأسبابه، مراعاة للمنتمين في أي بلد وحتى لا يعرضهم مثل هذا لأي خطر حيث هم ووافقني في حينه الأستاذ طلعت فاتفقناعلى أن تكون السياسة تختص بفلسطين فقط، هذا من جهة ومن جهة أخرى لأني لا أحب أن أخسر من أحبهم إنسانياً وأحترمهم حتى لو اختلفت معهم في الرؤى الوطنية قليلاً أو كثيراً...

الشعر خصوصاً والأدب عموماً مرآة المجتمع يعبر عن الأحداث المحيطة والمخاطر والمآسي التي يتعرض لها الوطن، والأديب صعب جداً أن ينفصل عن الواقع ليرضي الجميع ، إلا إن فعل مثلي وطلق الكتابة فخنق قلمه وركبته الأمراض من شدة القهر ولجم ما يشعر به وخنقه بين الضلوع.

الموضوع هنا قصيدة لحدث كارثي هائل يتكرر يومياً لمأساة إنسانية لقومنا جسدتها صورة الطفل الشهيد السوري إيلان الكردي ابن العامين الذي لفظه البحر وأشفقت حتى الحيتان من التعرض لجسده الغض ووجهه الملائكي البريئ!!
فلنراجع سورة التكوير

بسم الله الرحمن الرحيم

( إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ( 1 ) وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ ( 2 ) وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ ( 3 ) وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ ( 4 ) وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ ( 5 ) وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ ( 6 ) وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ ( 7 ) وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ ( 8 ) بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ ( 9 ) وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ ( 10 ) وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ ( 11 ) وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ ( 12 ) وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ ( 13 ) عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ ( 14)

وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ ( 8 ) بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ

عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا أَحْضَرَتْ

ما يحدث وما أحضرنا ونحن عليه شهود لا نحرك ساكناً ، فالمؤودات في الجاهلية كنّ بضعة لا يتجاوز عددهن عدد أصابع اليد الواحدة ربما ، ونزلت هذه السورة الكريمة تضعنا أمام هولها - ماذا عسانا نفعل أمام هول وأد الملايين من قومنا وسؤالنا عنهم يوم المشهد العظيم
حدث عظيم هائل كارثي ونحن نتعود عليه أو نبرره أو نخاف من آلهة البشر..

أنت وأنا أستاذ رأفت أكثر من يجب أن يتألم وينتبه، فأنت شردت من بلادك وظُلمت لأسباب عرقية وطائفية وإن في ظاهرها والتغيير الديمغرافي ليأت غيرك ويحل محلك في بيتك وأرض أجدادك أكان هذا الغير من بولندا أو كان من أفغانستان..
المأساة والأهوال اليوم أكبر من الأشخاص.. ونحن بشر ولسنا حجر .. نبكي دماء على أهالي ميانمار فكيف لا نشعر بأهلنا وقومنا الأقرب ..

هل ينبغي أمام مأساة كهذه أن نقف عند الأشخاص ، أليست براءة هذا الطفل المنتهكة أهم منهم جميعاً ؟!!
سأقسم لك وأرجو أن تصدقني: " والله الذي لا إله إلا هو
مأساة طفولتي وعطش عمري لو عاد، لو عاد نور الدين الخطيب من قبره وسفك دماً حراماً لوقفت ضده وتبرأت منه "
يا رجل لو اضطررت لقتل حشرة خوفاً - ونادراً ما حصل - والله أشعر بالذنب وأحاسب نفسي وأخشى سؤال الله لي عنها يوم العرض ، لماذا لم أتعب نفسي أكثر بإبعادها دون التعرض لها..
نحن الذين نشأنا على موائد الإسلام الحقيقي الناصع ، نحن من حين كنا صغاراً كنا في أوقات اللعب نحاول ما استطعنا إبعاد النمل عن حيث يدوس الناس رحمة وشفقة بالنمل ( أممٌ أمثالكم) فكيف لا نشعر بكل هذا الهول ، ولا نعبر عنه...
في أي اتجاه نسير وماذا حلّ بنا وما الذي غيرنا وانتزع الشفقة والرحمة من قلوبنا؟!
أخي الغالي فعلاً لا قولاً أستاذ رأفت
هذه تركيبتي وهذه تركيبتك الحقيقية، وهذا رأيي ولا أستطيع إلا أن أتعاطف مع الضحية ولا أفكر بسواها ، حتى لو كانوا من قبائل الماو ماو ، فكيف والضحايا قومنا؟!

والآن أخي أنتظرك لنقد القصيدة

الاخوة والأخوات الأعزاء
دعونا نعود إلى نقد القصيدة أدبياً وفنياً وإنسانياً
ما رأيك بالقصيدة بشكل عام ؟

ما رأيك باللغة والوزن؟؟

الشاعر الغالي الأستاذ محمد الصالح تحدث عن المباشرة
ما هي الملاحظات على القصيدة وكيف تصنفها؟؟
ما رأيك بمجمل موضوع القصيدة إنسانياً؟
ماذا ترك في نفسك مشهد الطفل الغريق؟

تفضلوا بقبول فائق آيات تقديري واحترامي

[/align]

[رأفت العزي]

سيدتي الأديبة هدى نور الدين الخطيب أختي الغالية فعلا وليس قولا بدليل الأهمية الكبرى التي أوليها لمواضيعك والبكاء حينما يستدعي الأمر، الفخر والسعادة حينما يكون وتكون والعتب واللوم حينما يدفعاني إليهما ولو أنني أشعر بثقل ذلك.

سيدتي الفاضلة ضربت هناك مثلا وقدمت كل ما هو صحيح ولكن وحتى وصلت تلك المجتمعات إلى هذا الوضع " الصحي " سبق وأن دفعت ملايين الضحايا وخرجت من عباءات السيطرة الفكرية لمحتكري الدين والمنصبين انفسهم " أولياء الأمور " ملوكا وأمراء ومشايخ أبناءهم وعشيرتهم وحتى المرض عنهم زوجاتهم الرابعة والأربعين ..! هذه المجتمعات كما تعلمين سيدتي ارتضت ببناء دولا مدنية لا سلطة فيها لرجال يحكموننا بتفويض إلاهي على ما يقولون .. دولا عرف فيها المجتمع أن حبة التراب التي يدوس عليها هي ملكه وان الزهرة التي في الطريق واجبه الحفاظ عليها .. ويا ليتنا نصل إلى هذه الثقافة يوما فيسقط المتسلطون على رقابنا وحدهم دون ما يسمى ثورات أو فورات أو أي تسمية أخرى الكارثة أنهم أسوا من السابقين بمراحل !
نعم .. إن ما يحدث بكل المقاييس كارثة وزلازل ولا نريد البحث عن وفي أسبابه .. لقد أصبحنا كلنا وحوش ولكن .. ما هو دور المثقف؟
فليسقط الشعر إذا كان يُذكي لهيب النار، وليسقط الشعراء إن انحدروا لمستوى أجهل جهلاء العامة من الناس ولتكسر أقلامهم المأجورة المغمسة بالدماء فماذا يقول هذا المأفون ؟! ألا يدعونا للتذابح على أساس الدين والمعتقد هو لم يحرض على نظام ولو فعل ذلك من حقه بل أوغل في نثر الفتن الطائفية والمذهبية وتحدث عن سني وعلوي وشيعي وهجا مراجع لا دخل لها بل تجاهل أن الطفل ومثله عشرات الوف الأطفال هربوا من مذابح وحرائق المجرمين الذين يؤيدهم وهو شاعرهم على أي حال فهل من الصعب على مستشعر نظم قوافي الفتن والهجاء، أنا أنفعل إلا من أجل المبادئ فهل يجوز لمثقف صب الزيت على النار أم نقد الواقع بما يعود بالخير على المجتمع والناس أوليس هذه فتنة " والفتنة أشد من القتل " ؟

والله إني اصارحك يا سيدتي إن البحث في هذا النظم الفتنة – ولا أسميه شعرا فهو أسمى – كمن يوغل اياديه في الدماء لذا لن تجدي أكثر من هو اعقل مني واكثر مني ثقافة ومعرفة وأدبا يقول باستيحاء: انك خالفت قانون النشر " هههههه فوالله لو أخذنا ما قدمه شاعرنا الأستاذ علاء زايد " نم يا صغيري " عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] والتي فيها صورا شعرية غنية وراقية في كل الأحوال لتفجرت مواهبي عللى أقله ولو " غلّطت شوي " .

أعتذر والله منك ولكن ماذا تفعلين مع ختيار حيفاوي كثير غلبه ومكثر
تحية احترام وتقدير ومحبة