[كمال خوجة]

باب الفتوى
دائرة المشيخة الإسلامية
قلم المراسلات
125 إلى مقام الصدارة السامي

معروض الداعي؛
جاء في الكتاب الوارد من ولاية بغداد المعروض على المنظور العالي، وأبلغت رئاسة كتابة المابين الهمايوني الجليلة بصدور الإرادة السنية لحضرة صاحب مقام الخلافة بالموافقة على القيام بمقتضى ما جاء فيها أن كافة سكان بلدة سامراء الكائنة بولاية بغداد هم من أهل السنة والجماعة، لكن الإمامين على الهادي والحسن العسكري رضي الله عنهما مدفونان هناك، لذلك فإن أكثر من بداخل القصبة هم من الزوار والرواد الإيرانيين، بالإضافة إلى أن الميرزا حسن الشيرازي وهو من أكبر مجتهدي إيران وحوالي خمسمائة من الآخوند ( الشيوخ) يقيمون فيها، وأنه في مواجهة ذلك لابد من تعيين مفت من أهل العلم والفضيلة ومطلع على الأمور السياسية، براتب لا يقل عن ألف وخمسمائة قرش، وطلبت الولاية في كتابها إجراء اللازم على أن يتم دفع الراتب المذكور مما يزيد من المخصص للأوقاف من واردات الركاز. ونظرا لصدور الموافقة الهمايونية على تعيين ثمانية من المدرسين للقيام بتعليم العشائر والقبائل في أقضية دليم وخراسان ومندلي وكوت العمارة وسامراء وعانه والكاظمية وفي ناحية السفانية بداخل الولاية المذكورة أمور دينهم، وإعطاء كل واحد منهم راتبا قدره ثمانمائة قرش من الرسوم المذكورة كذلك، فإنه في هذه الحالة لم يبق أي داع لتعيين مدرس آخر في سامراء على النحو المبين، ووفقا لمذكرة الصدارة السامية الواردة برقم مائتين وأربعة وعشرين وتاريخ 25 جمادى الآخرة سنة 1310 المبلغة للإرادة السنية بالموافقة على اختيار مفت من أهل الفضل والكمال ذي خبرة بالشئون السياسية ويجيد اللغة وإرساله إلى هناك براتب قدره ألف وخمسمائة قرش، على أن يدفع له مبلغ ثمانمائة قرش كان مقررا إعطاؤه لذلك المدرس، وما تبقى منه يدفع من رسوم الركاز. وقد عرضنا هذه الوظيفة على بعض الذوات المتصفين بهذه الصفات لكنهم اعتذروا بسبب بعد المسافة وضآلة الراتب، وعلى اثر ذلك أوصينا الولاية المشار إليها بالإبلاغ عما إذا كان هناك واحد مناسب ومقتدر من بين العلماء المحليين لهذا المنصب، فأجابت بأن الشيخ سعيد أفندي من علماء بغداد ومن أهل الفضل والكمال وله القدرة على القيام بهذا الأمر المهم وأنها حصلت على موافقته، لكنه أوضح بأن اشتغاله بأمور الإفتاء يمنعه من القيام بوظيفة التدريس، وأنه يجب في هذه الحالة تعيينه بصفة مدرس، وقد رفعنا إلى مقامكم السامي لفا الجواب الوارد من الولاية المشار إليها بشأن تعيين الشيخ سعيد أفندي الموما إليه لوظيفة مدرس سامراء براتب ألف وخمسمائة قرش، والأمر لحضرة ولي الأمر في الإبلاغ بإجراء مقتضى ما جاء فيه.
في 26 ربيع الآخر سنة 1311 و24 تشرين الأول سنة 1309 ( 5 نوفمبر 1893)
شيخ الإسلام
محمد جمال الدين

[الدكتور خليل البدوي]

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
الميرزا محمد حسن الشيرازي (1230-1312هـ)
بذل منذ انتقاله إلى سامراء جهوداً كبيرة لإيجاد مؤسسة دينية وعلمية في هذه المدينة خلال سنوات تواجده فيها وكان للدور الذي قام به في نهضته العلمية وتشييد مدرسته الدينية أثر كبير في استعادة سامراء مكانتها العلمية والثقافية فاستقطبت الكثير من العلماء والطلاب الذين هاجروا من البلاد الإسلامية كافة ليحظروا دروسه.
وقد تخرج على يده االكثير من أجلاء العلماء وافاضل الفقهاء واهل التحقيق البالغين مرتبة الاجتهاد
وهو الذي نقل إليها الفكر الشيعي،
يقول محمد حسين المظفر في كتابه (تاريخ الشيعة) ص103: (ولما قطن فيها – أي سامراء – زعيم اهل الدين في عصره السيد ميرزا محمد حسن الشيرازي استعاد التشيع فيها نشاطه وهاجر إليها كثير من ابناء العلم وارباب المكاسب) وقد أثار ظهور التشيّع المفاجئ في سامراء حفيظة العثمانيين الذين سعوا إلى الحد من نشاطه،
يقول الدكتور علي الوردي في كتابه لمحات اجتماعية من تاريخ العراق ج3 ص97: (وقد أثار انتقال الإمام الشيرازي إليها – أي سامراء – قلق العثمانيين بعد أن فاجأهم الحضور الشيعي فيها بشكل سريع من انتقال الفكر الشيعي إليها بعد قيام الإمام الشيرازي بإعلان فتواه في تحريم (التنباك) خلال انتفاضة التبغ في ايران بين (1891-1892) مما دفع بعض المسؤولين العثمانيين في العراق إلى توجيه نداءات متكررة إلى اسطنبول للوقوف أمام انتشار التشيع في العراق وكان رد فعل اسطنبول هو اقامة مدرستين في سامراء سلّمت ادارتها إلى شيخ من مشايخ المتصوفة)، لكن المدرسة بقيت تواصل نشاطها، حتى احتلال سامراء من قبل القوات البريطانية عام 1917 وانتقال الميرزا محمد تقي الشيرازي إلى كربلاء.
اصدر فتواه التي دوّى صداها في العالم الاسلامي في تحريم التتن والتنباك واضطربت الحكومة الايرانية أمام هذه الفتوى التي قصمت ظهور اصحاب الامتياز فقفلوا راجعين الى بلادهم بخفي حنين.
ولد في شيراز سنة 1230 هـ ونشأ بها على ابيه وهاجر الى اصفهان وعمره 12 عاماً لاكمال دراسته فيها ثم هاجر الى النجف عام 1259 هـ فاتصل بالامام الشيخ مرتضى الانصاري وقرب منه ونال مكانه سامية عنده وبرز بين اخدانه من اعلام الفقه فاصبح يشار اليه بالبنان وعند وفاة استاذه الامام رشح لمقام الرياسة ونضمت اليه الصفوف وتهافت الناس عليه من كل حدب وصوب ينهلون من منهله