[بوران شما]

العرس الفلسطيني ( من مواد الموسوعة الفلسطينية – القسم الأول- المجلد الثالث )


العرس هو أحلى مناسبة في الوسط الشعبي الفلسطيني, وأكثرها بهجة, ففيه يعم الفرح كل فرد من أفراد الأسرة والقرية , بالإضافة إلى العروسين . فالأم والأب يسعدان بنضج ولدهما ويبتهج أطفال القرية بمراقبة مواكب السحجة والزفّة ومناظرات الحدّائين . وفي هذه المناسبة تتاح الفرصة لكل شخص في القرية ليطلق العنان لعواطفه , فيغني ويرقص, ويتحرر لفترة من رتابة الحياة اليومية , فالعرس هو بحق " الفر ح الشعبي ".
أ‌- الخطبة : جرت العادة أن يتولى الأبوان خطبة العروس لا بنهما, وكانت تتم في وقت مبكر من عهد الشباب بالنسبة إلى العريس , لكن هناك حالات جرت فيها الخطبة يوم ولادة العروس , وتسمى هذه الخطبة عطيّة الصينيّة, أو عطيّة الجورة , لأن البنت المولودة كانت توضع على صينية قش , ولأن أمها تكون على حافة الجورة (القبر) ولا تطول هذه الفترة – فترة الخطبة – بل سرعان ما تبدأ الإجراءات الأولى لإتمام الزواج بإعداد " كسوة العروس".
ب‌- الكسوة : يتم شراء كسوة العروس من قبل العريس وأهله . وتشمل الكسوة الثياب وأدوات الزينة والحلي وأغطية الرأس والأحزمة والملابس الداخلية . كما يشتري العريس "هِدِمْ " , أي ثوباً لكل من أخواته وخالاته وعماته . وتُحمل الكسوة إلى بيت العروس في موكب يهزج فيه النساء . وتُحمل الكسوة عادة على رؤوس النساء فوق أطباق من القش , وقد جللت بالزهور وأغصان الأشجار الخضراء . وعندما تقترب النسوة من بيت العريس تزغرد إحداهن و " تهاهي أخرى :
هي ويا وافتحوا باب الدّار
هي ويا خلّوا المهنيّ يهنيّ
هي ويا وأنا طلبت من الله
هي وما خيّب الله ظنيّ

ثم تدخل النساء بيت العروس , وهناك ينثرن الثياب والهدايا , وتبدأ جولة من الأغلني والرقص الاحتفالي حول الكسوة . ويعدّ هذا الاحتفال بداية احتفالات الزواج .
جـ - الاحتفالات التي تسبق الزفاف : إن احتفالات الناس في الوسط الشعبي بالعرس هي احتفالات متعددة وكثيرة , فهناك احتفالات بالخطبة وكتابة العقد, وكذلك بنقل الكسوة إلى بيت العروس , ومن الممكن أن تجري احتفالات يهزج فيها القوم عن كل زيارة يقوم بها أحد الجانبين للآخر, أهل العريس والعروس. لكن الاحتفالات الرئيسة بالعروس هي احتفالات الليالي السبع التي تسبق الزفاف. وجرت العادة أن يتم الزواج مساء يوم الجمعة, وهكذا فإن ليلة السبت, التي تسبق يوم الجمعة الذي يحدد يوماً للزفاف , تكون الليلة الأولى الاحتفالية في سلسلة ليالي الاحتفال السبع.
وتجري الاحتفالات في مكانين منفصلين, ففي حين يحتفل الرجال في المضافة والديوان او ساحة البيادر , تحتفل النساء في بيت العريس, أو بيت العروس في ليلة الحنّاء .
يسهر الرجال في ساحة واسعة, تضيئها نيران كمية هائلة من الحطب. وشاع فيما بعد استعمال مصابيح الكاز والكهرباء. ويحيى سهرة الرجال حدّاء شعبي أو أكثر, يغنون ألواناً من الغناء الشعبي المتوارث. وقد تجري السهرة في مضافة , أو حتى في مقهى شعبي, ويحييها شاعر شعبي يغني بمصاحبة العزف على ربابة .
وتبدأ السهرة الشعبية بنشاطات الشباب المتمثلة في الدبكة, حتى إذا ما راق الجو, جاء دور الشيوخ وكبار السن, فيرقصون رقصاتهم البطيئة الحركة المصحوبة بالقصائد الشعبية التي يرددون نغماتها على صوت تصفيق الأيدي . وفي ختام السهرة تُعطى الفرصة للمبدعين من الشباب والشيوخ على حدّ سواء لإضفاء طابع مفرح على السهرة بتقديم فقرات ضاحكة لا تخلو من مشاهد تمثيلية. وتدور هذه المشاهد حول موضوعات تهكمية صرف, يمثل فيها شاب جميل مرح دور امرأة, ويرتدي ثيابها, ويضفي على السهرة طابعاً كوميدياً ساخراً.
ويسهر النساء ويرقصن داخل البيوت, ويغنين أغاني متوارثة بمصاحبة تصفيق الأيدي ونقر الطبلة, ويقوم بعض النساء الميسوري الحال في القرية باستضافة مطربة شعبية محترفة لتحيي سهرات النساء وتشارك في زفة العريس. وفي الليلة الأخيرة التي تسبق " ليلة الدخلة" تقوم النساء "بتحنئة" العروس . وقبيل مساء هذه الليلة توزّع صرر الحنّاء على الجارات والصديقات, دعوة لهن للمشاركة في "الحناء" وفي الأوساط الفقيرة تقوم امرأة عادية بتحنئة يدي العروس وساعديها وساقيها وقدميها, وقد تستقدم ماشطة محترفة لتقوم بتحنئة العروس وتمشيطها وإزالة الشعر الزائد من جسدها, وكذلك بتجميلها.
وقد عرفت ليلة "الحنّاء" أغنيات شعبية حزينة تصور تشبّث العروس ببيت أهلها, وبصديقاتها, كما تصور هذه الأغنيات حقيقة ارتباط الزوجة, في الوسط الشعبي , بأهلها أكثر من بيت زوجها. ومضمون هذه الأغنيات :

1) عتاب الوالد الذي أخرج ابنته من بيته:
قولوا لأبوي الله يخلي أولاده استعجل عليّ واطلعني من بلاده

2) الإحساس بغربة العروس في بيئتها الجديدة :
ياأهل الغريبة طُلّوا ع غريبتكم وإن قصرت خيولكم شدّوا مروتكم

3) حزن الأم وتشبثها بابنتها:
لا تطلعي من بويتي والهوا غربي ياطلعتك من بويتي حسّرت قلبي

4) حسرة الرفيقات بسبب فراق رفيقتهن :
والبارحة يا رفيقة كنتِ بالحارة واليوم أصبحتِ مع العصفور طيارة

ويمكن القول إن ليلة الحنّاء تحمل في ثناياها طابع الحزن على فراق العروسة, خاصة إذا كانت سترحل إلى بلد غريب بعيد, وهي بذلك تخالف جو الفرح الذي يشيع في احتفالات العرس الشعبي .

د – يوم الزّفاف : تكاد القرية ومن فيها ينشغلون بإجراءات يوم الزفاف , نظراً لتعدد هذه الإجراءات وتشعبّها. ففي الصباح تبدأ عملية إعداد وليمة العرس بذبح الذبائح وإعداد اللحم وطبخ الطعام. وقبيل الظهر يقوم الشبان بمساعدة العريس على الاستحمام وإلباسه ثيابه الجديدة المزينة بالورد ورشّه بالعطور. وعند خروج العريس من مكان الاستحمام يستقبله جمهور الشبان الذين ينتظرون تلك اللحظة في الخارج هازجين :
طلع الزين من الحمّام
الله واسْم الله عليه
ورشّوا لي العطر عليه
وكل رجاله حواليه
ثم يتحرك موكب العريس إلى حيث يحتشد أهالي القرية في الديوان وهويغنّون.
وعند الظهر تقام على شرف العريس مأدبة لجميع أهالي القرية وضيوفها. وتقام حلقة الدبكة , ويغني حدّاء شعبي أغاني وطلعات متواصلة حتى العصر, عندما يحين موعد زفّة العريس إلى عروسه .
وقبيل هذه الزفّة تكون العروس قد " طلعت " من بيت والدها إلى بيت عريسها ضمن إجراءات واحتجاجات أحياناً. يذهب خال العروس ووالدها إلى حيث تكون مصمودة على " لوج" مرتفع في بيت والدها, وينزلانها مقدمين إليها الهدايا, ويقدّم أهل العريس الهدايا لكل من يحتج على صفقة الزواج. وفي الماضي كان أهل العريس مضطرين لتقديم هدايا وأموال للشبان, تحت اسم "شاة الشباب" وللخال تحت اسم "هِدمْ الخال" . وتتيح التقاليد لابن العم أن يعترض على زواج ابنة عمه من أي شخص كان , عملاً بالقول المأثور :" ابن العم ينزّل العروس عن الفرس", أي أنه يستطيع إلغاء الزواج والمطالبة بالعروس حليلة له, حتى ولو كانت راكبة الفرس في طريقها إلى زوجها.
ويزّف العريس إلى عروسته في موكب هازج حاشد يخترق أحياء القرية, ويكون العريس قد امتطى صهوة جواد أصيل, وحمل في يده مظلة مزخرفة بالمناديل الناعمة والذهب والورد. ويتقدم الحدّاء الشعبي والرجال الموكب, فيما تحف الجواد قريبات العريس وصديقاتهن .
وتقضي التقاليد بأن يسارع العريس إلى " عش الزوجية" فيكشف عن وجه عروسه, ويقدم لها الهدايا, ثم يخرج إلى حيث يسهر الرجال, لتُستأنف من جديد جولة أخرى من الرقص والغناء .

[فاطمة البشر]

كم أحب أن أقرأ عن العرس الفلسطيني ،
يعجبني تلك العادات التي كانت تطبق ...
كم أنت رائعة سيدتي ؛
لا عدمنا عطاءك المتواصل
ودي ووردي

[فاطمة البشر]

كم أحب أن أقرأ عن العرس الفلسطيني ،
يعجبني تلك العادات التي كانت تطبق ...
كم أنت رائعة سيدتي ؛
لا عدمنا عطاءك المتواصل
ودي ووردي

[بوران شما]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة البشر كم أحب أن أقرأ عن العرس الفلسطيني ، يعجبني تلك العادات التي كانت تطبق ... كم أنت رائعة سيدتي ؛ لا عدمنا عطاءك المتواصل ودي ووردي

كم هي رائعة عادات وتقاليد شعبنا الفلسطيني الحبيب
ربما تركنا الكثير من هذه العادات , لكنها ما زالت
تعيش في قلوبنا , ونسعد عندما نقرأ عنها ونطلع عليها.
ولا عدمنا مرورك الرائع دائماً حبيبتي أ. فاطمة البشر .

[حسن الحاجبي]

يا للروعة
وكأنني أتابع عرسا في جبال تطوان
دليل الأصالة والعمق التاريخي والمصير المشترك هو هذا التشابه الكبير في أطوار العرس العربي على امتداد رقعة وطننا العربي , وهاهي أرض فلسطين التي يراهن العدو على جعل تراثها نسيا منسيا , تتمسك أكثر فأكثر بعناوين وجودها , ومراسيم أعراسها ضدا على الحاقدين
شكرا لك أيتها الفاضلة على إمتاعنا ونحن دائما في انتظار فيض قلمك الزاخر
دمت بكل التقدير والإجلال

[خالد مخلوف]

نعم سيدتي الفاضلة
الأخت بوران شما
أطال الله عمرك وأسعدك
كأنني الآن أستمع لأمي
وهي تصف لي العرس
الفلسطيني قبل أسابيع
كانت أمي تصفه لي
قالت لي عن الحادي
ونحن كما تعلمين
من قرية قضاء صفد
أسمها دلاته
قالت أنه كان يتغنى
بأسماء جميع القرى
ويصفها بما كانت تشتهربه
وغنت لي بعض الأبيات
أتمنى أن أضعها هنا بين يديكم
رغم بساطتها كان رأسي يتمايل
يمنة ويسرة وهي تغنيها لي
والأغنية يبدئها الكورال أو أهل العرس
كما يلي
يا حلالي ويا مالي ورفاقي ردوا عليا
يجيب الحداء
دلاته فيها تلاته
ورجالا كلها شجعان ِ
يا حلالي ويا مالي يا رفاقي ردوا عليا
وأهل الجش طحين
ما فيش وتفششوا بالأرامي
يا حلالي ويا مالي ويا رفاقي ردوا عليا
والصفصافي دهب صافي
ورجالا كلها طرشاني
يا حلالي يا مالي يا رفاقي ردوا عليا
وهذا ما اذكره الآن وهنا يتغنى الحادي
بصفات أهل البلد وكما أخبرتي أمي هي
أشياء معروفة عن هذه القرى
وكما إعتمدت على موسوعتكم سيدتي
أعتمد دائما على موسوعة أمي وذاكرتها
رغم انها الآن في ما يقارب الثمانين من عمرها
ولكنها عندما تعود إلى الوطن أراها كأنها عادت
إلى الرابعة عشر من عمرها وكم تتوق للكلام
عن البلد وكيف كانوا وبساطتهم و طيبتهم
أستاذتي وأختى التي أجل السيدة بوران شما
أدامك الله ذخرا لنا وذاكرة رائعة ومسطرة
ومؤرخة لوطننا الحبيب فلسطين
وأتضامن مع أخي حسن الحاجبي
كل أعراسنا وأفراحنا في الوطن العربي
على إتساعه هي متقاربه ومتشابهة إلى
حد كبير ولكن يبقى بعض الإختلافات
حسب الجغرافيا والطبيعة بين الجبل
والبحر وأهل المدينة وأهل الريف
لكن بشكل عام كلها تشبه بعضها
مع كل ودي تقبلوني مع فائق إحترامي

[بوران شما]

الأخ الفاضل الأستاذ حسن الحاجبي
أعتذر منك أشد الاعتذار عن تأخري بالرد على مشاركتك القيّمة على موضوع " العرس الفلسطيني"
ومما يفرح القلب فعلاً هذا التشابه والانسجام بين أعراس وأفراح وطننا العربي من المحيط إلى الخليج
وهذا دليل التاريخ المشترك والثقافة العربية الواحدة .
أشكر مرورك الكريم وتفضل بقبول فائق المودة والتقدير .

[بوران شما]

الأخ الفاضل والعزيز الأستاذ خالد مخلوف

كم سررتُ بمرورك ومشاركتك اللطيفة على موضوع " العرس الفلسطيني"
وخاصة ماأوردته من كلام الست الوالدة حفظها الله وأطال بعمرها يارب
فهي وأبناء جيلها هم الخير والبركة والذكريات الجميلة التي تثلج القلوب
وتفرحها .
أشكرك جزيل الشكر أستاذ خالد على مشاركتك التي أثرت الموضوع وأغنته.
كل المودة والتقدير .