[د. ناصر شافعي]

أعلام الأدب العربي في مصر
( 54 )

درية شفيق
بنت النيل

ولدت درية شفيق فى طنطا عام 1908 .

فى السادسة من عمرها التحقت بإحدى مدراس البعثة الفرنسية ، وبعد أن حصلت على شهادة البكالوريا وهى فى التاسعة عشرة من عمرها قررت السفر إلى باريس لتستكمل دراساتها فى جامعة السربون فأبحرت مع أول فوج مُكَوّن من إحدى عشرة فتاة مصرية أرسلتهن وزارة المعارف ليستكملن دراستهن على نفقتها .

هناك حصلت على ليسانس الدولة من جامعة السربون لتعود إلى مصر ثم تقرر مرة أخرى العودة إلى باريس للدراسة لتحصل على درجة الدكتوراه فى الفلسفة .

فى عام 1939 عادت إلى مصر وكلها أمل فى أن تحصل على وظيفة فى الجامعة المصرية ، وقد كانت كتلة من الحماس والنشاط فعملت مفتشة للغة الفرنسية لكل المدارس الثانوية.

فى النصف الثانى من الأربعينيات ظهرت دعوة درية شفيق للمرأة المتعلمة كى تتفاعل مع الأحداث السياسية.

وفى عام 1948 أنشأت درية شفيق اتحاد بنت النيل ،ثم أصدرت مجلة خاصة بها هى مجلة (بنت النيل) وهى أول مجلة نسائية باللغة العربية وعندما عرضت الأميرة شويكار على درية شفيق أن تكون رئيسة لتحرير مجلة ثقافية وأدبية جديدة تصدر باسم (المرأة الجديدة) .

ثم ضمت درية شفيق مجلة (المرأة الجديدة) إلى مجلة (بنت النيل) وأصبحت المرأة الجديدة صوت درية النضالى / الثقافى المتجه نحو الغرب بهدف نقل صورة حقيقية عن عظمة مصر . أما بنت النيل ، فكانت صوتها النضالى / النسائى المتجه نحو المرأة المصرية والعربية من الطبقة الوسطى الناشئة بهدف تحقيق صحوة وعى المرأة بحقوقها الأساسية وبمسؤولياتها .

أعلنت فى أحد المؤتمرات إنشاء (حركة جديدة من أجل التحرر الكامل للمرأة المصرية) وأطلقت عليها (اتحاد بنت النيل) ولتجديد وتنشيط الحركة النسائية المصرية التى كانت قد ضعفت وفترت بعد وفاة هدى شعراوى .

أما أكثر برامج درية شفيق الإصلاحية طموحا فكان كفاحها من أجل الأمية المتفشية بين البالغين فى مصر من النساء فافتتحت مدرسة لمحو الأمية لأهل بولاق .

وفى شهر فبراير سنة 1951 تحركت درية شفيق من قاعة ايوارت بالجامعة الأمريكية فى القاهرة ومعها ألف وخمسمائة امرأة واقتحمت بوابة البرلمان وقادت مظاهرة صاخبة لمدة أربع ساعات حتى اضطر نائب رئيس النواب إلى استقبالها بعد أن انتزعت من رئيس المجلس وعدا بأن ينظر البرلمان فورا فى مطالب المرأة .

وبفضل مسيرة الاحتجاج هذه أمكن لوفد نسائى أن يطالب - للمرة الأولى - فى قاعة البرلمان بحقوق محددة لولها السماح للنساء بالاشتراك فى الكفاح الوطنى والسياسى . وثانيها : تساوى الأجور فى العمل .

في نهاية عام 1951 تصاعد الصدام بين فرق المقاومة المصرية ووحدات الجيش البريطانى ، مما دعا درية شفيق للمشاركة فى النضال من أجل التحرر الوطنى .

وبعد قيام ثورة يوليو 1952 طلبت من الحكومة تحويل (الاتحاد) إلى حزب سياسى وسجلت نفسها رئيسة له ، وقد قبل طلبها ليصبح (اتحاد بنت النيل) أول حزب نسائى سياسى . ولم يتوقف طموح درية عند هذا الحد ، فعند تشكيل اللجنة التأسيسية عام 1954 لوضع دستور جديد للبلاد احتجت لأن اللجنة لم تضم بينها امرأة واحدة .

و فى الثماني عشرة عاما الأخيرة من حياة درية شفيق ألفت 16 كتابا بين دواوين شعر ومذكرات وترجمة القرآن الكريم إلى اللغتين الفرنسية والإنجليزية .

فى عام 1975 توفيت درية شفيق

( منقول )

[د. ناصر شافعي]

أعلام الأدب العربي في مصر
( 55 )
محمد التهامي

من مواليد محافظ المنوفية في 10 فبراير عام 1920م
حصل على ليسانس القانون والإقتصاد. كلية الحقوق. جامعة الإسكندرية( فاروق الأول) عام 1947 .

تقلد العديد من المناصب منها:

مدير تحرير جريدة الجمهورية
مدير إدارة الإعلام بالجامعة العربية .
رئيس مكتب الجامعة العربية في أسبانيا
مستشار الجامعة
عضو لجنة الشعر بالمجلس الأعلى للثقافة
عضو المجالس القومية المتخصصة
عضو مجلس إدارة اتحاد الكتاب
رئيس جمعية الأدباء.

تدرس العديد من قصائده في المدارس في الوطن العربي.
شارك في العديد من مؤتمرات ومهرجانات الشعر في البلاد العربية والخارج.

صدر له:

1. أغنيات العشاق والوطن : شعر
2. أشواق عربية : شعر
3. أنا مسلم : شعر
4. يا إلهي : شعر
5. دعاء العروبة على جدران الكويت : شعر
6. قطرات من رحيق العمر : شعر
7. قصائد مختارة : شعر
8. أغاني العاشقين : شعر
9. نفثات : شعر
10. جامعة الشعوب العربية والإسلامية : دراسة
11. أنوار لا تغيب (الإمام النورسي) : دراسة
12. الأعمال الشعرية الكاملة - المجلد الأول : الهيئة المصرية العامة للكتاب2001م

[د. ناصر شافعي]

القدس
الشاعر : محمد التهامي

[poem=font=",6,black,bold,normal" bkcolor="burlywood" bkimage="" border="double,4,darkred" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]

كثيرٌ ببابك شتى الصور = وأكثر منها لديك العبر
وذكرك أعيا لسان الزمان = لعمق الحكايا وطول السير
أنا قدس يا ملتقى الأنبياء = ومن ذاق أمر السما فأتمر
ويا واحة منذ فجر الوجود = تجمع فيها الهدى وانتشر
تربى النبيون في حجرها= وأرضعت الحق حتى كبر
وضمته في الدفء أحضانها = وساقته أنفاسها فانتشر
ولما حبا واستوي فوقها = أتتها الملوك تقص الأثر
ودقت شعوب على بابها = فهذا يحج وذا يعتمر
وأول خيط الهدى عندها = وأخره فوق كل البشر
ولما بمكة هل الضياء = فأعشى قريش وزاغ البصر
وغطوا عن النور أبصارهم = لكيلا يشد الهدى من نظر
عناد مشى في ظلام النفوس = وداس على كفرها فانفجر
ظلاما يلم خيوط الضياء = ويبلع في جوفه ما ظهر
تدلى على القدس خيط الرجاء = وكان الهدى والمنى المنتظر
وفتّح في القدس باب السماء = وجاء لنا المصطفى بالخبر
فيا قدس يا راحة للقلوب = ويا سورة من طوال السور
ويا صخرة لامستها السماء = فلا هي نور ولا هي حجر
ولكنها بين حضن السماء = وحضن التراب لها مستقر
تضيء وتغلب كل الضياء = إذا قلّ في جنبها أو كثر
تضيء وفى قلبها زيتها = وتحسدها الشمس قبل القمر
وتوزن بالدر أحجارها = فتخجل منها كرام الدرر
بها خفقة من جناح البراق = تبقى توهجها واستمر
تصلى على جانبيها الرياح = ويغسلها بالعطور المطر
تعيد حفيف جناح يطير = لغير قداستها لم يطر
ومن قبل أن تستجيب الرياح = لإنس على منكبيها عبر
إلى القدس حيث تجلى النداء = فكل نبي كريم حضر
وأول داع أقام الصلاة = أدار إليها التفات النظر
ولولاك ( مكة ) ما فاتها = ولا غاب عنها اشتياق البصر
تظل منى الروح في ديننا = وأولى مراحلنا في السفر
ومن هانت القدس في دينه = يكون كمن هان حتى كفر
وترك الجهاد إذا ما استبيح = بلاط الشعائر إحدى الكبر
أنخشى الجهاد وأعباءه = ولا نتقى جمرها المستعر
فيا ويلنا عند وزن الحساب = وعند التلاقي بيوم عسر
وحين نساق إلى عرشه = ويحكم في أمرنا المقتدر
ولولا الرحيم وإمهاله = هلكنا وجيء بقوم أخر
أيا قدس ديس المكان الجليل = وغطى على الطهر رجس أشر
وسيقت لك النار خجلانة = وكاد ينوح عليك الشرر
وفى قدميك مضوا يحفرون = فتشهق تحت علاك الحفر
ويحرسك المسلمون الصغار = على حين خاف الكبار الخطر
وحين تخلت عماليقنا = تولى الصدام ذوات الخفر
تسن العصافير منقارها = وترمى على الدارعين الحجر
وتهرع عند دوى الرصاص = إلى عشها في أعالي الشجر
كأن الحصاة بمنقارها = رمى خالد سهمها فانتصر
كأن الأبابيل في صفها = تعبئ أحجارها من سقر
ولى في حمى الساجدين الكرام = هناك فؤاد دعىَ واصطبر
فآذانه تنتشي بالأذان = إذا انداح في غبشات السحر
يهز قلوب الجبال الثقال = ويرمى على الرمل دمع الزهر
يشد عمالقة ينسلون = إلى الصحن في خطوات الحذر
صفوفا تحير رصد العيون = أفيهم ملائكة أم بشر
تعبئهم في صرير الشفاه = وتحرسهم في الطريق السور
كأن جباههم في السجود = عيون تجيد احتراس الخفر
فما فاتهم في عميق الصلاة = وراء الجدار دبيب الإبر
ويستغفرون العلى القدير = هنيئا لهم ، انه قد غفر
يصلون في غابة للوحوش = تضج بأنيابها والظفر
بها الموت تخطيء أسبابه = ويرميه كف جبان ذعر
فيخطئ من حوله في العراء = ويأخذ من بالجدار استتر
بهذا العمى في حصاد الحياة = تعمق إيمانهم بالقدر
وإيمانهم طوع المعجزات = وألبس ثوب الأمان الخطر
وأنبت أقدامهم في التراب = فأينع تحت التراب الثمر
فلن تحرق النار عمق الحياة = ولن تحصد الكف جذر الشجر[/poem]

[د. ناصر شافعي]

صوت من المخيم
الشاعر : محمد التهامي

[poem=font=",6,black,bold,normal" bkcolor="skyblue" bkimage="" border="solid,4,blue" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]

من قديمٍ ألِفتُ هـذى الحكايـهْ=طولَ عمري فقد نسيتُ البِدايـهْ
بين قَتْلِى ومولـدي مُفْزِعـاتٌ=هن عمري ومسرحي والروايهْ
تَخْلِطُ المـوتَ بالحيـاةِ ففيهـا=ليس للعمر مُبْتَـدى أو نهايـهْ
تارةٌ يسبـقُ الفنـاءُ وجـودي=قبل نَبْضِ الحياة تسعى الجِنايهْ
طالما شُقَّت البطـونُ الحبَالـى=فانتهت مُضْغَةٌ وصارت نُفايهْ
أو هوَىَ المهد فاستُرِدَّت حيـاةٌ=ما لها بالحيـاةِ أدْنـى دِرايـهْ
أو عَوى مدفعٌ فطارت رءوسٌ=خندقت حولنا تصـدُّ الرمايـهْ

أصبح القتلُ في حياتي طريقًـا=ورفيقًا على الطريـق وغايـهْ
صار اسمي إذا ذُكِرتُ بأرضٍ=عن قتيلٍ بغيـر ذنْـبٍ كنايـهْ
حلَّ ذَبْحِي لكل مَنْ كان حتـى=بالغوا فيـه حِرْفَـةً وهِوايـهْ
غار أهْلي من العـدا فتَبَـارَوْا=ثم صاروا أشدَّ منهـم نِكايـهْ
وزَّع القتلَ في المخيـم رهـطٌ=كان في وَهْمِنا رسولَ العنايـهْ
يَفْجَعُ القتـلُ إن رَمَتْـهُ يميـنٌ=كنت في حضنها نشدْتُ الرعايهْ
قد قصدنا حماهُـمُ ليـت أنَّـا=ما لجأنا ولا نَشدنَـا الحمايـهْ

عربدَ الغولُ حين أُوهـم أنَّـا=قد فقدنـا غِطاءنـا والوِقايـهْ
وتولَّى مـن راحتينـا سـلاحٌ=وزَّعتْه الرياحُ في كـل غَايـهْ
وغدونـا لكـل غـاوٍ متاعًـا=يبتغيـه ويستَطِيـبُ الغِوايـهْ
فانبرى يزعـم الولايـة فينـا=حاسبًا أن يُدِيَر فينا الوصايـهْ
فإذا العزمُ شامخٌ فـي حمانـا=ولـه وَحْـدَه تعـزُّ الولايـهْ
ذلك الكائـنُ العجيـب لشعـب=قد بنَتْهُ الخطوب أعْتَـى بنايـهْ
كل طفل وطفلة فيـه صَخْـرٌ=مَنْبِتٌ في ذُرا فلسطيـنَ رايـهْ

رُوِّعَ الغولُ حيـن أدرك فينـا=لكثير مـن الأعاجيـبِ آيـهْ
نحن والقَتْـل كالمحبيـن ذابَـا=في غـرام ولوعـةٍ وشِكايـهْ
قـد تمـادى لقاؤُنـا فائتلفنـا=لا عزولٌ يصدُّنـا أو وِشايـهْ
كم سَعَى بيننـا سُعَـاةٌ كِثَـارٌ=ثم ولت ولـم تُعَقِّـبْ سِعايـهْ
إن ضللنا لقاءنا بعـض يَـوْمٍ=عاودتنـا فجمَّعَتنـا الهِـدايـهْ

فانظروا فالحياة والموت فينـا=واحد، واشهدوا، كفاكم عمايـهْ
ليس من مات راحلاً بل مقيمًا=مثل من عاش يستحث النهايـهْ
كائنٌ قد تحـارُ فيـه البَرايَـا=صامدٌ خالـد يعيـد الحكايـهْ
قد أذهلَ الهَوْلَ أننـا لا نـراه=بل نرى فيه ما استحق الزرايهْ
حَيَّر الغولَ أننـا قـد كشفنـا=أن هذا العواء بعض الدعايـهْ
أنبتَ القهرُ مخلبًا فـي يدينـا=وسقى الناب بالسمـوم سِقايـهْ
لنذيـقَ البعيـدَ عنـا عذابًـا=ونُرَبِّى القريـبَ منـا رِبَايـهْ
قد أكلنا لحومهم حيـن جعنـا=عَطَّلً الشَّرْعُ في المجاعات آيهْ
وسحقنـا عظامهـم وحفظْنَـا=ها لنلقى لَدَى الحصارِ الكفايـهْ
ذاك بَعضٌ من الـذي قَدَّمُـوه=فعَلَى مَنْ جَنَى نَـرُدُّ الجِنايـهْ
ونعيشُ الحياةَ طولاً وعرضًـا=ليتم الرجوعُ هَـذى الروايـهْ[/poem]

[د. ناصر شافعي]

أعلام الأدب العربي في مصر
( 56 )
محمد فريد أبو حديد
رائد الرواية التاريخية العربية

من مواليد 1/7/1893 حصل علي ليسانس آداب و تربية من مدرسة المعلمين العليا عام 1914، و حصل علي ليسانس الحقوق عام 1924.

يعد محمد فريد أبو حديد من طليعة كتاب الرواية التاريخية فهو من أقدر الروائيين الذين صاغوا التاريخ في قوالب ناضجة و متكاملة المفهوم الفني للرواية.

كما كتب المسرحية والأوبرا الغنائية من بينها:
ابنة الملوك
فضل سيدنا عثمان.

كما كتب الروايات التاريخية من بينها رواية:
المهلهل سيد ربيعه
الملك الصليل

و بعد ذلك جاءت رواياته الاجتماعية الساخرة ومنها:
آلام جحا
أزهار الشوك

بالإضافة إلي كتب الأطفال و من بينها:
عمرون شاه
كريم الدين البغدادي

وفي مجال الترجمة:
ما كبث
فتح العرب

الجوائز والأوسمة: منح وسام الجمهورية من الدرجة الثانية عام 1959
فاز بجائزة الدولة التقديرية في الآداب عام 1964
منح نيشان الاستقلال من الطبقة الثانية .

توفي في 18/5/1967

[د. ناصر شافعي]

أعلام الأدب العربي في مصر
( 57 )
مصطفى أمين
رائد الصحافة العربية و المصرية

مصطفى أمين هو مصطفى أمين عاشق الصحافة وقد ولد مصطفى أمين وتوأمه على أمين في فبراير1914 في بيت الأمة في منزل خال والدتهم سعد زغلول وسبقه أخوه على أمين في الخروج للدنيا بخمس دقائق، وقد ناضلا سويا من اجل صاحبة الجلالة.

والتحق مصطفى أمين عام 1935 بكلية الحقوق ثم سافر بعد ذلك للولايات المتحدة حيث التحق بجامعة جورج تاون وحصل في عام 1938 على الماجستير مع مرتبة الشرف في العلوم السياسية والاقتصاد والصحافة والتي عمل خلالها كمحرر متجول بجريدة المصري.

وقد بدأت علاقة مصطفى أمين مع الصحافة هو وشقيقه على أمين عندما أصدرا سويا صحيفة تطبع بالبالوظة ثم مجلة التلميذ ومجلة الأقلام وعطلتهما الحكومة، ثم اشترك في تحرير مجلة الرغائب 1929 ولكنها توقفت عام 1930 فاشترك في تحرير( روز اليوسف) في نفس العام ثم انفصل عن روز عام 1934 واشترك فى إصدار آخر ساعة مع محمد التابعي وشارك في إصدار عدد من الصحف.

وتولى رئاسة آخر ساعة في عام 1938 وفى أغسطس حكم عليه بالسجن مع الشغل لمدة 6 شهور مع إيقاف التنفيذ لمدة 5 سنوات وتعطيل مجلة آخر ساعة لمدة 3 شهور بتهمة العيب في ذات ولى العهد الأمير محمد على، وعين رئيسا لقسم الأخبار بالأهرام وعمل في نفس الوقت محررا دبلوماسيا بالجريدة ثم تولى مجلة الاثنين التي أصبحت أوسع المجلات انتشارا وذلك في عام 1941.

وكانت البداية الحقيقية له هو تأسيسه وشقيقه جريدة أخبار اليوم في 1941 التي خلقت لها مدرسة صحفية متميزة ثم اشترى مجلة آخر ساعة عام 1946 وفى عام 1952 أصدر مصطفى وعلى أمين جريدة الأخبار اليومية وفى عام 1960 صدر قانون تنظيم الصحافة وتم تأميم أخبار اليوم وابتعد مصطفى أمين عنها لأول مرة منذ إنشائها وعاد إليها عام 1963 رئيسا لمجلس إدارتها ثم مشرفا عاما لتحريرها.

وقد ألقى القبض على مصطفى أمين عدة مرات وكان أكثرها في عام 1951 حيث ألقى القبض عليه26 مرة خلالها وفى21 يوليو 1965 ألقى القبض عليه بتهمة التخابر مع المخابرا ت الأمريكية وصدر الحكم عليه بالأشغال الشاقة المؤبدة في 21 أغسطس 1966 وفى عام 1974 أصدر الرئيس أنور السادات قرارا جمهوريا بالعفو عنه وتم تعينه في نفس العام رئيسا لتحرير أخبار اليوم.

وفى عام 1976 أصبح مصطفى أمين كاتبا متفرغا لعموده اليومي (فكرة) بالأخبار وأخبار اليوم، كما أصبح مشرفا على عدد ضخم من المشروعات الإنسانية التي أنشاها هو وتوأمه وهى (ليلة القدر)و( لست وحدك) (دار للأيتام) ب6 أكتوبر.

وقد أصدر مصطفى أمين العديد من المؤلفات الأدبية والصحفية كما سجل تجربته القاسية في المعتقل السياسي في تسعة كتب وروايات هي سنة أولى وثانية وثالثة ورابعة وخامسة سجن وكذلك روايات هي صاحب الجلالة الحب وصاحبة الجلالة في الزنانة، تحولت روايته سنة أولى حب إلى فيلم ثم تحولت رواياته (لا) و(الآنسة كاف) إلى تمثيليات إذاعية ثم لتليفزيونية، كما ألف للسينما(معبودة الجماهير) و(فاطمة) وكان أول إنتاج مصطفى أمين كتابه (أمريكا الضاحكة) عام 1943 والذي نفذت 3 طبعات منه خلال شهرين.

وتزوج من السيدة إيزيس بعد خروجه من المعتقل 1974 والتي رافقته طوال رحلة حياته وحتى اللحظات الأخيرة وأوصى بان تتولى رئاسة جمعية مصطفى وعلى أمين الخيرية، ومصطفى أمين له ابنتان هما (صفية) على اسم أم المصريين و(رتيبة) على اسم والدته التي كان يعشقها ويعتبرها سببا رئيسيا من أسباب نجاحه ولذلك فكر في فكرة (عيد الأم) والتي يعود فضل إنشاؤها لمصطفى أمين وكان الهدف منها أن يكون هذا العيد بمثابة تكريم لكل أم مصرية.

وأنشأت جائزة مصطفى وعلى أمين الصحفية والتي تعتبر بمثابة التتويج الحقيقي لمشاعر الأب الذي يحتضن أبنائه ويشجعهم ويحفزهم على مزيد من النجاح في بلاط صاحبة الجلالة ولم يقتصر هذا التكريم على الصحفيين بل امتد للمصورين ورسامي الكاريكاتير وسكرتارية التحرير الفنية وأيضا الفنانون، ومن الفنانين الذين حصلوا على جائزته فاتن حمامة ويحي الفخرانى ونور الشريف وعبلة كامل ويحي العلمي وعمار الشريعى وغيرهم. وكانت علاقات مصطفى أمين جيدة بالفنانين كان اشهرها مع الفنانة أم كلثوم والتي وقفت بجوار إخبار اليوم في عثراتها المالية وعبد الحليم حافظ والموسيقار الكبير محمد عبد الوهاب ونجاة وكامل الشناوي وكمال الطويل وفاتن حمامة وغيرهم ويقول مصطفى أمين عن صداقاته للنجوم إن الحياة بجانب النجوم مرهقة ومتعبة ولكنها لذيذة وأنت في بعض الأحيان لا تستطيع أن ترى جمال الصورة إلا إذا ابتعدت عنها فالأضواء الساطعة تعميك اننى أحب الناس كل الناس.

وعن توأمه على أمين قال كنا دائما نفكر في الغد لم نعش في الأمس أبدا كنا نكتب أحلامنا على الورق ونحاول تحقيقها كنا نكتبها في مفكرة ونسجل في صفحة أول يناير ما نتمنى أن نصنعه في آخر يوم في ديسمبر والغريب إن أحلامنا جميعها تحقق كما تنميناها ولكن شيئا لم يخطر ببالنا وهو أن يموت واحد منا ويبقى الآخر على قيد الحياة؟!!. وقد عشق مصطفى أمين الكتابة الصحفية وقال اشعر وأنا امسك بقلمي اننى أعانق أجمل امرأة في العالم ولهذا عشت قصة حب طويلة ولا أتصور أنى أعيش يوما بغير قلم فلقد كان هذا القلم دائما صديقي وحبيبي أعطيته واعطانى عشقته واخلص لي وعندما أموت أرجو أن يضعوه بجواري في قبري فلقد احتاج إليه إذا كتبت تحقيقا صحفيا عن يوم القيامة.

( منقول )

[د. ناصر شافعي]

أعلام الأدب العربي في مصر
( 58 )
سعد مكاوي
الأديب الريفي المتصوف .. مُبدع " الزمن الوغد "

ولد سعد مكاوي حسن في 6 أغسطس سنة 1916 في قرية الدلاتون ، مركز شبين الكوم التابع لمحافظة المنوفية ، تلقى تعليمه في مدرسة التوفيقية الابتدائية ومدرسة شبرا وفؤاد الأول الثانوية . سافر إلى باريس عام 1936 لدراسة الطب بيد أنه " يفشل ويحول دراسته إلى الآداب بالسربون ليعود في عام 1940 دون أن يحصل على الليسانس فى الآداب بسبب نذر الحرب ، وربما لأسباب أخرى ، المهم أن المدة التى قضاها كاتبنا فى باريس سواء فى كلية الطب أو فى كلية الآداب – ساعدته على دراسة بعض العلوم ذات الصلة الوثيقة بالأدب ، مثل : علم الجمال وعلم النفس وسيكولوجية الجنس والتعرف على أصول القصة والمسرح والموسيقى والفن التشكيلي ، هذا إلى جانب تعرفه على بعض قضايا العلم الحديثة ، وقد أشار فى أحد أحاديثه الصحفية إلى حبه لقراءة الكتب العلمية ، على أية حال سيبدو أثر كل هذا واضحاً فيما يؤلف ويترجم سعد مكاوى، كما سنرى فى عرض قائمة إنتاجية الأدبي .

عاد سعد مكاوي "إذن" من باريس دون أن يحصل على شهادة مثله في ذلك مثل أستاذه توفيق الحكيم ، ومن ثم لم يكن أمامه بعد عودته إلى مصر سوى العمل فى الصحافة وكتابة القصة فتولى الإشراف على صفحة الأدب فى جريدة المصرى عام 1947 وكانت من أوسع الجرائد المصرية انتشارا ً فى عالم الصحافة والأدب آنذاك ، وقد مكنه هذا العمل من نشر أهم قصصه ذات الصيغة الواقعية ، أو (الواقعية الانحيازية) على حد قول الدكتور سيد حامد النساج، وهى القصص التى ضمنها مجموعتي " الماء العكر " ، " والزمن الوغد " ، وفى الوقت نفسه فتح باب النشر أمام كثير من نقاد اليسار وأدبائه أمثال : محمد مندور و عبد الرحمن الشرقاوى ، يوسف إدريس وسعد الدين وهبه و نعمان عاشور وغيرهم ، لكن من أسف ، أغلقت جريدة المصرى مع إلغاء الأحزاب عام 1954م ويمر عامان لينتقل بعدهما للأشراف على الصفحة الأدبية فى جريدة الشعب عام 1956م ليظل بها حتى عام 1959م ومن الشعب ينتقل للعمل كاتباً بجريدة الجمهورية لسان حال الثورة آنذاك، وهناك يتبارى نتاجه الأدبي مع نتاج يوسف إدريس وعبد الرحمن الشرقاوى ، إذ ينشر على صفحاتها ابتداء من يناير 1963م رائعته فى الرواية التاريخية ، والتى ستظل علامة فى تاريخ الرواية العربية أقصد رواية " السائرون نياما " مبلورا فيها " بتقنية " فنية عالية رؤيته الواقعية والتاريخية للمجتمع المصري فى ذلك الحين من خلال فترة تاريخية من العصر المملوكى .

ينتقل الكاتب بعد ذلك للعمل فى وزارة الثقافة حتى إحالته إلى المعاش ، فيعمل مشرفا على لجنة النصوص السينمائية ، لينتقل بعدها – وفى عامه الأخير – قبل سن المعاش – ريسئا ً لهيئة المسرح حتى 16 أغسطس 1976 وهو تاريخ بلوغه سن الستين ، أما آخر أعماله الوظيفية فكان مقرراً للجنة القصة بالمجلس الأعلى للفنون والآداب ، وقد لازمه هذا العمل حتى وفاته فى 11 أكتوبر 1985م .

وواضح من خلال هذه المرحلة الخصبة من العمل فى الصحافة ووزارة الثقافة ، أنه كانت لديه الفرص المتاحة للوصول إلى عالم الشهرة ، وفرض الذات ، بيد ان سعد مكاوى كان عازفاً عن كل هذا ، ولعل هذا راجع إلى حساسيته المفرطة وميله إلى العزلة والابتعاد عن " الشللية " والمجتمعات والأندية الأدبية يقول من حوار له مع الكاتب عبدالعال الحمامصى" منذ الصبا الأول والميل إلى التأمل طبيعة أصيلة فى تكويني .. لذلك تجد فى بعض نماذجي القصصية سخرية رفيقة من الذين لاهم لهم إلا أن يكونوا واسطة العقد ، أو زهرة المجلس . حتى (متعى) فى الطفولة والصبا كانت من النوع الذى ينأى عن الضجيج والزحام ، ويجنح إلى فرص التأمل" ويقودنا هذا إلى الحديث عن نشأة الكاتب وتكوينه الاجتماعي والثقافي .

ينتمي سعد مكاوي إلى الريف المصري الفقير " الذي يسوده عبق التصوف" لذلك تكثر فى أعماله أسماء وشخصيات ريفية ، بل إن أدبه قائم على ثنائية الريف والمدينة ، إذ يعدان المكانين الأساسيين فى بناء أى عمل فنى له ، نرى ذلك فى أعماله الأولى والأخيرة على حد سواء ، لنترك الكاتب يتحدث عن نشأته فى ظل القرية والجو الصوفي وتأثير ذلك على رؤيته للحياة والفن ،إذ يقول : كان أبى من طبقة المتصوفة ، التى أخذت روح التصوف الحقيقي فى معناه الكلى ليس التصوف الذي يفر من الواقع فى صورته الشائعة ، بل الذى ينظر إلى الواقع من خلال رؤية كلية تنفذ إلى الماوراء لدرجة أنها قد تربط المعنى الإنساني الكلى وحقائق الوجود الأصلية بالمصير الإنساني ، مما يهب النفس قدراً من الثقافة والتصوف بهذا المعنى يعطى الإنسان قدرة على أن يستشف كل حقائق الوجود والحياة ، بحيث تكون النظرة الجوانية للإنسان هى القوة السائدة .

من خلال هذا الطراز النادر للفلاح المصري البسيط المتصوف بدأت ونمت نظرتي إلى الواقع . ففى هذا الوسط الفقير الكادح أمكن أن تعرف فى وقت مبكر نوعاً ما إلى الكثير من أوليات الوضع الطبقي العام لأبناء وطني ، وللعلاقات الاجتماعية ".
على أن هذه النشأة الفقيرة وسط عالم التصوف التأملى لا تعنى ابتعاد الكاتب عن مصادر الثقافة النظرية ، بل والعملية حيث كان أبوه من خريجي دار العلوم ، ويعمل مدرساً للغة العربية فى القاهرة ، لكن حقيقته الكبرى كانت فى سعة إطلاعه ورحابه فكرة فى إطار من تصوف حسن الذوق ، كانت له جاذبية على نفسه المتفتحة للمعرفة ، مما مكنه من الإطلاع على مكتبه ضخمة تحتوى على أمهات الكتب فى " التراث والتاريخ والأدب " فضلاً على مجلدات من أمهات المجلات الشهرية مثل المقتطف والهلال ولعل هذا يفسر لنا اتجاه سعد مكاوى بعد ذلك إلى استلهام التصوف والتاريخ وتوظيفهما فى إنتاجه الروائي .

وبانتقال سعد مكاوى إلى القاهرة والتعرف على أحيائها وظروفها السياسية والاجتماعية ، يبدأ اهتمامه السياسى ،يقول:" بدأت اشترك فى صف الحزب الجماهيرى الذى يمثل الشعب ضد سلطة الأقليات المتعاونة مع القصر"، وفى نفس الوقت بدأ اهتمامه بالقصة القصيرة . على أن النقلة الثقافية الكبرى للكاتب ستكون مع رحيله إلى باريس ومكوثه هناك أربع سنوات كاملة ، وكان قد تعرف أثناء وجوده فى القاهرة على محمود تيمور والمازنى ومحمود طاهر لاشين وغيرهم من كتاب المدرسة الحديثة وسيكون من المفيد أن نترك الكاتب يتحدث عن هذه الفترة من حياته ، حيث تم تكوينه الثقافى ، هذا التكوين الذي سيلون أدبه وكتاباته فيما بعد بلون خاصة فريد ومتميز عن أبناء جيله ، يقول عن هذه الفترة التى قضاها فى فرنسا :" انفتح أمامى عالم جى دى مويسان أستاذ القصة القصيرة الأول الذى أكملت تعريفي إليه فى لغته الأصلية ، بل أنه هو الذى … بل أنه هو الذى قادنى إلى بلزاك وزولا وبروست وغيرهم . وكانت فترة الدراسة فى فرنسا قد بدأت بصدمة نافعة ، نتيجة للفاروق الهائل بين النظرة إلى المرآة فى بيتي فى مصر ، وبين وضعها فى البيئة التى انتقلت إليها وهو أمر كان له أثره العميق بعد ذلك فى نفسى وفى أفكاري .
كما كانت فترة التفتح على الحياة فى باريس هى الفائدة الكبرى التى فتحت لى الأبواب المسحورة لعوالم الفكر والأدب والفن القديم والحديث ، بما فى ذلك الفنون التشكيلية وعالم الموسيقى الرفيعة .

والواقع أن هذه الفترة الباريسية تركت أثرها السلبي والايجابي معا على أدب سعد مكاوى ، إذ جعلته يقف فى ثقافته الفرنسية عند حدود الأربعينيات من هذا القرن رغم ما تميزت به هذه الفترة من زخم ثقافى ، وبخاصة أفكار جان بول ساتر فى الالتزام إلا أنه لم يستفد منها بالقدر الكافي فى تطور فنه الروائي كما سيتضح لنا فيما بعد ، وبوقوفه عند هذه الفترة لم يلتفت إلى المدرسة الجديدة فى الرواية التى ظهرت بعد ذلك فى فرنسا . ونعود إلى أثر هذه الفترة فى فئه ، فنجد يحتفى بكتاب من القرن التاسع عشر فى فرنسا وبخاصة : جوستاف فلويسير ، وأميل زولا ، فنراه يحلل رواية الأول ، مدام بوفارى ، ويجعل من شخصية ، أيما بوفارى إحدى موضوعات كتابه " رجل من طين " وفى مقال آخر يتحدث عن الشخصيات المعاونة فى الرواية نفسها – مما يشى بنظرة نقدية للقصة – متخذاًَ من " هومة " فى القصة نموذجاً ،أما تأثير " زولا " فيبدو واضحاً بشكل لافت للنظر فى رائعته " السائرون نياما " وقد ترجم له رواية " جرمينال " والواقع أنها ليست ترجمة بل تلخيصاً وقد كان سعد مكاوى أميناً مع نفسه عندما كتب على صفحة العنوان ترجمة وتلخيص ويمكن عمل مقارنة بين هذا العمل و " بين السائرون نياما " بيد ان هذا بحث تعوزنا وسائلة الآن ، لكن يكفى أن نشير إلى فكرة البطولة الجماعية المشتركة فى العملين وكان سعد مكاوى قد أعجب بـ " جرمينال" من هذه الناحية يقول فى تقديمه لها : " لأول مرة فى تاريخ الأدب ، ومن تصوير كاتب جمهوري واشتراكى ، لم يكن البطل فى رواية فرد أو أفرادا ، بل كان بطلاً جماعياً هو جمهور عمال المنجم ، ولأول مرة ينهض كاتب ليسم بالحديد المحمى مجتمعه الذى يسمح بمثل هذا الظلم ، مما يجعل " جرمينال " التى صور فيها إضراب عمال المناجم فى أحد أقاليم فرنسا احتجاجاً على مظالم الشركة المستغلة عملاً فريداً فى الأدب الفرنسي ، كما أنه فريد فى إنتاج زولا نفسه .
وهو ما حاول أن يطبقه سعد مكاوي بنفسه فى رواية " السائرون نياما " على أن سعد مكاوى لم يقف فى قراءاته وترجماته عند " فلويير وزولا فقط ، إذ ترجم المئات من القصص الفرنسية على صفحات جريدة المصرى ، يقول عنه الدكتور فائق الجوهري فى تقديمه لمجموعة "راهبة الزمالك أنه "… لخص أكثر من مائتي كتاب " وإن كان لم يظهر من هذه الترجمات والتلخيصات إلا أقل القليل .

وهكذا يتفاعل رافدان أساسيان فى ثقافة الكاتب ، أولهما تراثى يتمثل فى التاريخ والتصوف ، والثانى غربى يتمثل فى الثقافة الغربية الحديثة من نتاج أدبى ، وقراءات مختلفة فى الموسيقى والمسرح والفنون التشكيلية ، وهذا بالطبع إلى جانب تجربة الكاتب الحياتية وقراءاته الأساسية فى الأدب العربى الحديث كل هذا يفضى فى التحليل الأخير إلى أننا أمام كاتب ، متنوع الثقافة على وعى بحركة التاريخ الأدبي الحديث . ومعاصرا له ومشاركاً فيه ، قرأ تراثه العربى وتشبع به فامتلك ناصية الأسلوب اللغوي السليم ، وقرأ التراث الغربى فى لغته الأصلية فأضاف تجربة جديدة إلى تجاربه الأساسية . على أنه لم يبخل علينا فألف وترجم لنا عبر إبداعه المتنوع فى القصة القصيرة والرواية والمسرحية والمقال ليقف علامة بارزة فى إنتاجنا الأدبي خلال هذا القرن ، وفيما يلى قائمة بإنتاجية المنشور فى كتب فى هذه المجالات .

أولاً : فى القصة القصيرة :-
1948 نساء من خزف
1952 فى قهوة المجاذيب
1953 مخالب وأنياب
1954الزمن الوغد
1955 راهبة من الزمالك
1956 أبواب الليل
1956الماء العكر
1957 شهيرة وقصص أخرى
1959 مجمع الشياطين
1962 الرقص على العشب الأخضر
1968 القمر المشوي
1975الفجر يزور الحديقة
1989 كلمات فى المدن النائمة

ثانياً : فى الرواية :-
1964 الرجل والطريق
1965 السائرون نياما
1984 الكرباج
1985لا تسقني وحدى

ثالثاً : المسرح :-
1973 الميت والحي
1978 الأيام الصعبة
1981 كلمات فى المدن النائمة
1989الهدية

رابعاً : دراسات حول شخصيات :-
رجل من طين . -1
لو كان العالم ملكا-2

خامساً :مترجمات :
فتاة من الأقاليم البرنو مورافيا. 1- 1
بيكت أو شرف الله جان أنوى -2
اللغة السينمائية مارسيل مارتان -3
جرمينال أميل زولا -4
( منقول

)

[د. ناصر شافعي]

أعلام الأدب العربي في مصر
( 59 )
ثروت أباظة
الأديب و السياسي - ال " هارب من الأيام "

1. ثروت دسوقي أباظة (15 يوليو 1927 - 17 مارس 2003) كاتب وروائي مصري كبير، يعد من أعلام محافظة الشرقية وله اسهاماته العديدة في الأدب. وهو من عائلة أباظة وهي من أعرق عائلات مصر وهي أسرة أدبية قدمت للأدب العربي عمالقة من الأدباء علي رأسهم والده الأديب دسوقي أباظة وعمه الشاعر عزيز أباظة وعمه الكاتب الكبير فكري أباظة.
   
   حصل على ليسانس الحقوق من جامعة فؤاد الأول عام 1950، وبدأ حياته العملية بالعمل بالمحاماة. وقد بدأ حياته الأدبية في سن السادسة عشر وهي بدايه مبكرة واتجه إلى كتابة القصة القصيرة والتمثيلية الإذاعية وبدأ اسمه يتردد بالإذاعة، ثم اتجه إلى القصة الطويلة فكتب أول قصصه وهي ابن عمار وهي قصة تاريخية، كما كتب مسرحية بعنوان الحياة لنا.
   
   تولى رئاسة تحرير مجلة الإذاعة والتلفزيون عام 1974، ورئاسة القسم الأدبي بصحيفة الأهرام بين عامي 1975 و1988 وظل يكتب في الصحيفة نفسها حتى وفاته. كما أنه شغل منصب رئيس اتحاد الكتاب. وقد تولى منصب وكيل مجلس الشورى، كما كان عضواً بالمجلس الأعلى للثقافة وبالمجالس القومية المتخصصة ومجلس أمناء اتحاد الإذاعة والتلفزيون ورئيس شرف لرابطة الأدب الحديث وعضواً بنادي القلم الدولي.
   
   ألف ثروت أباظة عدة قصص وروايات، تحول عدد منها إلى أفلام سينمائية ومسلسلات تلفزيونية، كما كتب أكثر من أربعين تمثلية إذاعية، وأربعين قصة قصيرة و سبعه وعشرين رواية طويلة. كما حصل على عدة جوائز منها جائزة الدولة التشجيعية عام 1958، كما نال وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى، ثم جائزة الدولة التقديرية عام 1982.
   
   من أهم مؤلفاته الأدبية :-
   
   ( ثم تشرق الشمس - الضباب - شيء من الخوف - جذور في الهواء - أوقات خادعة - هارب من الأيام - طائر في العنق - قصر علي النيل - أحلام في الظهيرة - بريق في السحاب ) -
   كما كتب أكثر من أربعين تمثلية إذاعية ، وأربعين قصة قصيرة ، و( 27 ) رواية طويلة .
   
   في 17 مارس 2003 توفي بعد صراع طويل مع المرض .

[مرفت محمد فايد]

د0 ناصر شكراً لكم

هذا الموضع يعتبر مرجع لنا عندما نبحث في تاريخ الأدب في مصر

[د. ناصر شافعي]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرفت محمد فايد د0 ناصر شكراً لكم هذا الموضع يعتبر مرجع لنا عندما نبحث في تاريخ الأدب في مصر

الأستاذة القديرة مرفت محمد فايد :

يسعدني و يشرفني متابعة سيادتكم لسلسلة أعلام الأدب العربي في مصر ..
لسيادتكم جزيل الشكر .. ووافر التقدير و الاحترام .

د. ناصر شافعي