[نصيرة تختوخ]

رسائل الريب عدي ملك جبيل إلى الفراعنة أمنحتب الثالث وأخناتون :[/U]
الريب عدي ملك جبيل في فترة 1375قبل الميلاد كشفت رسائله المنقوشة على الطين التي وجدت في تل العمارنة بمصر على علاقته بالفراعنة وولائه لهم و عن طبيعة العلاقة التي جمعت بين مصر و الفينيقيين قديما.
الفراعنة الذين امتلكوا قوة عسكرية و حضارة فرضت نفسها في العالم القديم كانوا يحصلون على الخشب الذي يصنعون به خزائنهم وصناديقهم ومراكبهم ويستعملونه في البناء وغيره من الكنعانيين الفينيقيين ومقابل ذلك يمدونهم بالحماية إلى أن تغيرت الموازين وصار تهديدات القوى الزاحفة على جبيل (بيبلوس ) و غيرها من الأراضي الكنعانية أعتى و أشد ;
و ماتجدر الإشارة إليه إلى أن الفراعنة في ظل حكم الملك أحمس الأول وقبل زحف خطر الحيثيين و غيرهم استطاعوا طرد الهكسوس أو من سموهم ب بالهيكا شاسوت ( المسيطرون على الأراضي الغريبة) ماأكسبهم هيبة كبرى أمام الشعوب المجاورة لهم خاصة وأن الهكسوس عرفوا بقوتهم و بطشهم.

تحالف الهابيرو والحيثيين شكل خطرا على جبيل
الهابيرو أوالآبيرو تسمية واردة عند الأكاديين والسومريين وحتى الفراعنة وقد عرف عن الهابيرو أنهم رحل، متمردون وورد عنهم في إحدى الوثائق السومرية أنهم رُحَّلٌ مدمرون يرتحلون في أي اتجاه يشاؤون و يدقون أوتاد خيامهم أينما شاؤوا .
وقد تواجدوا في فترة مابين 2000 و1200قبل الميلاد شمال غرب بلاد مابين النهرين وبلاد الشام وفي حدود الأراضي الإيرانية وحتى الحدود المصرية على مايبدو وحسب مواصفاتهم وسلوكياتهم فإنه يمكن تصنيفهم كشعب من الأموريين.
أما الحيثيون فإنهم شعب من بلاد الأناضول وقد نجحوا في بسط نفوذهم على منطقة شمال غرب الهلال الخصيب.
تضمنت رسائل الريب عدي في البداية تحذيرا من الهابيرو بقيادة عبدي عشيرتا الذي كان يدعي الولاء للفراعنة و كان يتحالف سرا مع ملك الحيثيين سوبليليوما الأول و عبرملك جبيل عن ولائه للفرعون و تعظيمه له فخاطبه ناعتا إياه بملك البلدان المتعددة و إله الشمس و ذكره أنه ينحني أمام أقدامه سبع مرات و غير ذلك لكن كل ذلم لم يجدي نفعا و لم يرسل لا أخناتون جندا لنجدة الريب عدي .
سقطت المدن الكنعانية تباعا في يد الهابيرو و كان ملك جبيل ضحية خيانة من حوله وعوضا عن تلقي رسائل تطمئنه أو جيوشا تسانده فقد تلقى طلبات بإرسال النحاس و الخشب و الفؤوس التي كانت منتجات اشتهرت بها مدينة جبيل.
هرب ملك جبيل إلي بيروت وحين عودته إلى جبيل وجد أبواب المدينة مغلقة أمامه فراسل الفرعون مجددا قائلا أن شعبه يحبه و أن المتمردين قلة وأن مدينته تحوي الكثير من الذهب والفضة واصل أمير الاستنجاد لكن ذلك لم يُجدِ نفعا.
وفي آخر رسالة له قال الريب عدي أن شعبه يظن ربما أنه مات وإلا لم يكن سلم المدينة للهابيرو و طلب النجدة لبيروت متسائلا عن سبب تخلي الفرعون عنه.
هكذا سقطت لبنان في يد الهابيرو و من ثمة في يد الحيثيين بعد أن ضغط ملكهم سوبيلوليوما على آزيرو إبن عبدي عشيرتا ليدين له بالولاء و الإخلاص.
لم ينجد الفرعون أخناتون ،الذي كان غارقا في شؤونه الداخلية ،ملك جبيل و لا المدن الكنعانية الأخرى ورغم أن الفراعنة الذين تلوه سيحاولون بسط نفوذهم أكثر وعدم الاستسلام للحيثيين إلا أن علاقة الولاء التي جمعت مدينة جبيل بمصر تغيرت .
مجموع الرسائل التي أرسلها الريب عدي بداية إلى أمنحتب الثالث ثم إلى أخناتون كان 54 رسالة.
*الرسائل بالإنجليزية على هذا الرابط:
http://www.reshafim.org.il/ad/egypt/a-rib-addi.htm

[نصيرة تختوخ]

الهابيرو ، الهابيروم ، الهاباتوم هل من علاقة للكلمة مع كلمة عبري/هِبرو؟

يوضح البروفسور جان ماري دوران المختص في علم الآشوريات مستندا على وثائق تل العمارنة ووثائق ماري التي وجدي فيما كان مملكة ماري في سوريا الحالية و أبحاث تاريخية و لغوية أنه لا علاقة لكلمة هابيرو بكلمة عبري أو هيبرو كما تعرف باللغة الإنجليزية و الفرنسية و غيرهما.
كلمة هابيروممعناها 'من غادر أرضه ' أي هاجر.
أما هيبروم فمعناها جزء القبيلة الذي يغادر مع القطيع للرعي و هوبروم معناها الطرد أو الدفع إلى المغادرة.
لكلمة هابيروم علاقة بالجذر السامي لكلمة تراب و ربما هناك ارتباط بين طقوس الهجرة و استعمال ذرات التراب ففي القدم كان إفراغ التراب على الرأس دلالة على التعبير عن الحزن كما أن أخذ القليل من تراب البيت قبل الهجرة أو مغادرته كان نوعا من الطقوس المتداولة و كذلك حفظ غبار الكنس و استعماله في ممارسات دينية.
هنا نجد تقاربا فريد جدا فيما يخص ارتباط الكلمة بالتراب إذا نظرنا إليه باللغة العربية.
فكلمة 'عفر ' تعني التّراب ورجل عِفْرٌأ وعِفْريتٌ: بيّن العَفارة يتصف بالشيطنة و العِفِرّيونَ الخبثاء كما أننا بين العفريت و الشيطنة نجد مصير الشيطان المتمرد والمطرود.
في الفترة الأمورية كان معنى كلمة هابيروم بلا شك 'مغادرة البلد الأصلي / الوطن '.
في وثائق ماري ظهرت كلمة هاباتوم و دلت على أشخاص أيضا لم يكونوا في بلدهم الأصلي و كان من الممكن استخدامهم للقتال و الدخول في حروب وجاؤوا من الغرب و هكذا يكون توافق بين المفهومين هاباتوم و هابيروم .
في تجذير كلمة هابيروم يقول البروفسور أنها يمكن أن تأخذ معنين ' النهب ' و هذا يقترب في معناه من الكلمة السومرية ساغاز التي اعتبر البعض أنها أشارت للهابيرو و كلمة ' التنقل ' التي توافق أكثر ماورد في النصوص .
قراءة طريفة في تجذير الكلمة :
*هناك من ذهب إلى أن الجذر 'ب ر 'تغير إلى ' ر ب ' مع الوقت وأن الهابيرو / الآبيرو صاروا آريبو ثم آرابو تحول الاسم في النهاية إلى عرب وهذا طبعا مستبعد .
المراجع : ملخص محاضرة الدكتور جان ماري دوران M.Jean marie Durand مشكلة الهابيروم و تأثيل كلمة ' عبري '

[نصيرة تختوخ]

زكر بعل أمير جبيل وتغير المعاملة مع الفراعنة
كشف ورق البردي الذي يعود إلى حوالي 1100 ق.م والمتحدث عن رحلة ون أمون رسول الفرعون إلى جبيل الذي أتى طالبا خشب أشجار الأرز للفرعون كيف أن زكر بعل أمير جبيل لم يقابله بالتمجيد و الإطراء و أنه لم يرسل له مركبا لإيصاله بل وأنه أرسل له قبل ذلك أوامر بمغادرة الميناء .
أصبح على الفراعنة إن أرادوا خشبا أن يدفعوا ثمنه الذي لم يكن زهيدا و ون آمون لم يكن له أن يأخذ إلا ما يستطيع دفع ثمنه.
300 سنة بين الريب عدي و زكر بعل تغير فيها الفينيقيون و صاروا أكثر استقلالا و قوة وورق البردي الذي حكى عن رحلة ون آمون عرف من خلاله أيضا أن القصر الفينيقي كان قريبا من البحر وأنه كان يتكون من أكثر من طابق.

* ورق البردي الذي يحكي عن رحلة ون آمون موجود حاليا في متحف بوشكين بروسيا و صار يعرف أيضا بورق البردي بوشكين 120وقد اشتراه عالم مصريات روسي في القاهرة بعد أن عثر عليه عام 1890 في منطقة الحيبة.

[نصيرة تختوخ]

الفينيقيون في مركز العالم القديم و صلة وصل بين الشعوب
تواجد الفينيقيون في موقع استراتيجي إذ كانوا في مركز العالم القديم وفي الوسط تحديدا بين الحضارات الكائنة ببلاد الرافدين و ما جاورها و بين الفراعنة الموجودين في مصر ورغم أن ذلك عرضهم لأخطار الغزاة و ضغوط مصالحهم إلا أنه فتح أمامهم أبواب التجارة و مكنهم من اكتساب مالايكسبه غيرهم بل وأنه جعل الاستغناء على التعامل معهم شبه مستحيل و من ضمن المتعاملين معهم غير المذكورين سابقا : شعوب البحر الأبيض المتوسط الغربية و الإغريق بما في ذلك من سكان جزر قبرص و كريت .

سلع المصريين و الإغريق و البابليين كانت توجد في بلاد الفينيقيين لأن موانئهم و مدنهم كانت تستقبل القادمين من الجهات المختلفة وأتيحت لهم فرصة اكتشاف مواد غيرهم وتقنياتهم ومهنهم أكثر من جيرانهم.
وإلى جانب كل هذا امتلكوا على أراضيهم أشجار الأرز و الصنوبر ذات الخشب الثمين وكانوا نجارين مهرة كما استطاعوا استخراج الصباغة الأرجوانية التي ميزتهم.
من التجار والسلع والمواد التي كانت تمر عليهم من مختلف البلدان تعلموا صناعات جديدة و طوروا مهاراتهم فصاروا يصنعون حليا و أواني بأشكال مختلفة و يتفنون في تزيينها فصارت بصمتهم واضحة على ماتركوه ولو أن بعض علماء الآثار رأوا في ماتركه الفينيقون من مصنوعات أيضا إيحاء ات غيرهم من الشعوب كالمصريين أو سكان بلاد مابين النهرين أو الإغريق..
كل العوامل تظافرت ليكون الفينيقيون تجارا يفرضون وجودهم وبحارة يرتحلون لفتح آفاق جديدة ويخلقون مدن مزدهرة سيكون لها نفوذها و مهابتها في العالم القديم.

[نصيرة تختوخ]

الفينيقيون بحارة زمانهم بلا منازع
يجمع المؤرخون على أن الفينيقيين كانوا أسياد البحر في القدم و أنهم تفوقوا على جيرانهم في المجال البحري. ذاك أنهم طوروا تقنياتهم و تعلموا من ماصادفهم من محن و ساعدهم موقعهم الاستراتيجي في التعلم من غيرهم و تحسين قدراتهم البحرية و التعامل مع موانئهم.
فيما يخص المراكب و السفن امتلكوا ثلاثة أنواع رئيسية و هي:
* السفن الحربية الطويلة والضيقة التي تحمل على جانبيها صفين من المجدفين و يميز مؤخرتها التواء إلى الخارج كما تحمل شراعا صغيرا و على جنباتها أدرعا .
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
* السفن التجارية و كانت أعرض و أقصر وتحتاج إلى مجدفين أقل بينما كان شراعها أكبر وأكثر تربيعا .
هذه السفن كانت أقل سرعة من السفن الحربية لكنها كانت تتسع لحمولة أكبر وتستطيع الإبحار و لو دخلتها كمية محدودة من الماء .
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
* السفن المساعدة التي تتضمن مجدفين أكثر من السفن التجارية و أقل من السفن الحربية و لا تحتاج غالبا إلى شراع و تصلح لمساعدة السفن الحربية أو نجدة السفن التجارية حين تتعرض لهجوم ما.
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
لم تملك دول الجوار لا سفنا و لا بحارة بمثل خبرة الفينيقيين .
إلى بحر الإيجة و عبر البحر الأبيض المتوسط إنطلق الفينيقيون ليتوقفوا في مناطق جديدة و لم يثن عزيمتهم شيء و لم تهزمهم أمواج البحار و لا عواصفه فآثار خطاهم ومخلفات رحلاتهم لازالت تفاجئ علماء الآثار لحد الآن.

[نصيرة تختوخ]

الفينيقيون بنوا تجارتهم على أسس صحيحة
لم يكتف الفينيقيون بنقل المواد التي ينتجها غيرهم لبيعها في أسواق جديدة بل سعوا لتطوير منتجاتهم أيضا وإذا كان الفراعنة قد استطاعوا قبل ما يزيد عن ال 3000عام أن يخترعوا زجاجا غير شفاف ويصنعوا منه أوان اعتبرت ثمينة فإن الفينيقيين نجحوا في أن يطوروا ماأخذوه عنهم ويصنعوا زجاجا شفافا .
من صيدا وصور خرج الزجاج الشفاف إلى الوجود و صارت الأواني الزجاجية الفينيقية بمختلف الأحجام والأشكال والأنواع تعرف طريقها إلى أسواق العالم المختلفة.
إلى جانب صناعة الزجاج وتسويقه صقل الفينيقيون العاج وصنعوا به الحلي و غيرها وباعوها كما أنه صنعوا الأواني الفخارية التي وجدت بقاياها في أماكن مختلفة واشتغلوا بالحدادة وحولوا الذهب و الفضة والبرونز إلى حلي و قطع فنية جميلة باعها تجارهم.
روى هيرودوتس أن أحد القرطاجيين أخبره أن التجار الفينقيين حين ينزلون في شواطئ جديدة ينزلون بضاعتهم أولا للعرض و يعودون لمراكبهم فيشعلون نارا حتى ينتبه سكان المكان .يأتي المشترون بعد ذلك ويضعون كمية من الذهب أمام البضاعة فإن رآها التجار الفينيقيون كافية يأخذون الذهب و يتركون البضاعة وإن لم يروها كذلك فإنهم يعودون لمراكبهم و ينظرون عرضا أفضل و زيادة للذهب.
هكذا كانت أسس التجارة الفينيقية مبنية على العرض و الطلب و فتح الأسواق و التصدير و كذلك الاستيراد باعتبار أنهم كانوا يحصلون في موانئهم على بضائع من مختلف البلدان.

[رشيد الميموني]

لو كان لي قبعة لرفعتها تقديرا و إعجابا بما ادرجت هنا اختي نصيرة ..
أسعدني هذا الجرد الممتع لكوني عاشقا لقراءة التاريخ ..
شيء آخر لفت انتباهي و ساهم في استمتاعي اكثر : هو أنك حرصت على أن يكون الإدراج مجزءا إلى نصوص مما لا يدع مجالا للملل أن يتسرب إلى النفوس .
قال أخي عبد الله إنه حجز موقعا له في الفصل ، وها أنذا انضم إليه لأستمع ..
بارك الله فيك و في مجهودك الرائع .
مودتي .

[نصيرة تختوخ]

أسعدني مرورك أستاذ رشيد و لو أنني أحبطت حقا بعد غياب الموقع الأخير ذاك لأن صفحات هذا الملف الأخيرة ضاعت و فيها حديثي عن مدينة صور وصيدا و أسطورة أوربا الفتاة الفينيقية ولاأعرف إن كان أحد الأعضاء يمتلك أرشيف ماكتبت في بريده أما أنا فللأسف لم أحفظه مع أنه كلفني وقتا و بحثا.
تقديري و تحيتي