[هدى نورالدين الخطيب]

[align=center][table1="width:100%;background-image:url('http://www.nooreladab.com/vb/mwaextraedit4/backgrounds/196.gif');border:6px solid burlywood;"][cell="filter:;"][align=justify]

الموت حق وآية من آيات الله سبحانه وكلنا سنموت فسبحان الحي الذي لا يموت

أفكر أحيانا وأتمعن في معنى الموت وماهيته
حين يتم بتر أو شلل جزء من أجسادنا نفقد الإحساس به وينفصل عنا تماماً فماذا تراه يحصل حين يبتر الجسد كله بما فيه الرأس والدماغ مركز الأعصاب والحس والذاكرة وإدارة حياة الجسد؟؟
يظن اللادينيون أن الموت هو العدم والفناء التام ويسخرون منا في حين أن تسليمهم بالفناء هو قمة الغباء الذي يستحق السخرية فكل ما في هذا الكون حيٌ بشكل أو بآخر فما لا أراه بعيون رأسي غيب لكن هذا لا يعني مطلقاً أنه غير موجود وقمة الجهل والغباء ألاّ يؤمن المرء إلا بما يرى بعيني رأسه اللتان تشتدان شحاً مع تقدم العمر، نحن لا نرى حتى الجراثيم التي تهاجمنا ومعظم الألوان والأنوار مما رصدت بعضه الآلات الحديثة وتلتقطه أعين بعض الحيوانات بينما لا نستطيع مشاهدتها مثل الأشعة ما فوق البنفسجية وما تحت الحمراء، وقد حدثنا الذي لا ينطق عن الهوى عليه أفضل الصلاة والسلام حين قال:
(( إذا سمعتم صياح الديكة فسلوا الله من فضله فإنها رأت ملائكة وإذا سمعتم نهيق الحمير فتعوذوا بالله من الشيطــان فإنها رأت شياطيناً))
نحن نعرف الكثير عن حواس بعض الحيوانات وتميزها عن حواس الإنسان، فعيون الديك تستطيع التقاط الأشعة ما فوق البنفسجية -النورانية - والحمير تلتقط الأشعة ما تحت الحمراء- النارية - ونعرف أيضاً عند دخول الإنسان في نزاع الموت قبيل خروج الروح نهائياً أن الحدقة تتسع وتتحدب وتظهر لها من ألوان الأشعة ما لم تره من قبل وهذا يفسر الآية عن مشاهدة المحتضر الملائكة من حوله ومكانته، قال تعالى ((فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد )) وقال عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم: " إذا قبض الروح تبعه البصر".
استطاع الإنسان أخيراً اختراع الجهاز الذي يظهر بعض الأشعة ما فوق البنفسجية وما تحت الحمراء وظهرت أشعة الطاقة النورانية المحيطة بالأجسام الحيّة ومدى توهجها وانكسارها وألوانها التي تفيد في كشف بعض الأمراض وبدأ فعلا يتعلم بعض البشر إمكانية علاج أمراض الأجساد عبر هذه الطاقة المشعة بما يعرف بالطب البديل أو كما سماه الدكتور ناصر شافعي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته " الطب الأصيل"

وما استعمل في أنواع العلاج بالطب الأصيل لعلاج بعض الأمراض عبر ما يسمونه فتح الأنابيب المتكسرة من هذه الطاقة وهم يقرون أنهم استقوا هذا العلم واجروا عليه التجارب من خلال دراسة هذا النوع من العلاج الإسلامي خصوصاً عند الصوفية، وهذا النوع من علاج أمراض الأجساد من خلال الطاقة ينبع بالفعل ويسير بنفس مسار ما هو معروف عندنا منذ أمد بعيد عبر العلاج بقراءة الرقية بيد شيخ مبروك يستحضر كل النقاء والرغبة بالعطاء داخله وقوته الروحية التي يستمدها من عمق إيمانه وحبه للخير الذي تتوهج به روحه فيمرر يده حول الجسد المصاب أو الجزء المصاب بالجسد ويقرأ آيات الشفاء في القرآن الكريم - وقد رأى الناس عجباً في هذا – فيما كان يصر البعض أنها مصادفة بحتة وأوهام إلى أن تم تطوير الآلات التي أظهرت هذه الأشعة وتأثيرها على الجسد سلباً وإيجاباً وقدرة اليد الحانية والروح الصافية وقدرة الإنسان الخيِّر الإيجابي على منح شحنة إيجابية للطاقة المصابة وتقويم الاعوجاج في أنابيبها أو مساراتها.

لا شك أن ما تم كشفه حتى الآن حول الطاقة النورانية والأشعة مجرد نذر يسير من علم لا متناهي هو عند الله وحده
يقول الله - عز وجل -: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلاً} [الإسراء: 85].
حين يموت الإنسان منا تنفصل هذه الطاقة عن الجسد ليتحول إلى جماد لا حس فيه ويتحلل الجسد تدريجياً حتى يعود إلى أصل التراب الذي كان منه كل حسب موطنه وجنسه - والتراب حي على كل حال – بينما يظل جزء متماسك لا يتحلل من هذا الجسد مرتبط بهذه الطاقة إلى ما شاء الله وقدر، وهذا الجزء هو عظمة العجز وهي كبذور النبات تحفظ كل المعلومات والمورثات إلى اليوم الموعود الذي قدره الله فتنبت الأجساد مجدداً من العجز كما ينبت النبات من البذرة الأم، ولا شك أن هذه الأجساد في الخلق الثاني ستكون أقوى بما لا يقاس، فمدة الحمل في رحم الأم وداخل جسدها الضعيف تسعة أشهر وعشرة أيام والحمل الثاني في رحم الأرض بكل قوتها مقارنة برحم بشري، مدته ما يوازي أربعون ألف سنة (( هي ما بين النفخة الأولى والنفخة الثانية )) وفق ما أخبرنا الصادق الأمين صلى الله عليه وسلم.
وبالعودة إلى الجسد في لحظة الانفصال، ينسل الروح من الجسد فيموت وقد رأينا وعرفنا مصير الجسد ، ولكن هذه الروح أو الطاقة المشعة أين تذهب وهل تتبخر وتتبدد وهي كتلة واحدة كانت تهب هذا الجسد القدرة على الحركة والعمل وضخ الدماء والتفكير ؟؟
لقد انفصلت عن الجسد الذي كانت تقوم به وتمنحه الحياة المتعارف عليها والحركة، إنه الفراق بينهما ومنطقياً لا يمكن أن تتبخر ولا أظنها ستتبعثر خصوصاً ونحن نعلم أن الانفصال بين الجسد والروح يتم بشكل جزئي يومياً أثناء النوم و مع هذا لا تتبعثر في هذا الانفصال أو تتشتت عنه {الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون}
ولهذا أيضاً فالنوم سكون للجسد حين تغادره الروح هذه المغادرة الجزئية، وفي الدين يسمى النوم "الموت الأصغر" وهو حاجة للروح ليقوم بالجسد أشبه ما تكون بالبطارية التي تحتاج هذا الانفصال الجزئي لشحن طاقتها، وهذه الطاقة التي تغذي الروح أثناء قيامها بأمر الجسد الحي أنواع فالطاقة الشاحنة تتم أثناء النوم والطاقة النورانية تستمدها الروح في الصلاة فالله سبحانه وتعالى ليس بحاجة لصلاتنا لكن الأرواح تحتاج هذا النوع من الاتصال النوراني ينقيها ويسمو بها من شوائب الجسد الترابي ودونيته وقد شبه رسولنا الكريم الروح بالمرآة التي إن لم نتعهدها بالعناية ومسح الشوائب عنها تتراكم عليها الغبار والأتربة فتحجب عنها الرؤيا فلا تنعكس عليها الأنوار وتغدو مجرد روح أرضية وظيفتها خدمة الجسد ولا تستطيع أن تستمد الأنوار، وقد فرضت الصلاة كحد أدنى في كل الديانات لأن الكثير من البشر كثافة أجسادهم تغلب أرواحهم فلا يستطيعون دون مساعدة السمو بها ومسح الشوائب لصقلها بالنور فيحتاجون فريضة تكون قاعدة تساعدهم على مسح الشوائب وصقلها لتكون معدة لاستقبال الأنوار، ومع هذا فقد عبر صلى الله عليه وسلم عن صلاة بعض البشر الذين لا ترتفع عن رؤوسهم ( صلاة طقوس) في حين شرح عليه أفضل الصلاة والتسليم أن مراتب الإيمان ثلاثة الإحسان أرفعها وأسماها وهي للخواص لا يستطيعها كل البشر يليها الإيمان وأدناها الإسلام ، والرتبة الأدنى هذه وهي التسليم بأوامر الله ونواهيه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة إلخ..
فالعوام من الناس الذين لا يتميزون بشفافية وروحانية قوية يكتفون بإتباع الفروض بعكس المراتب االعليا، فالمؤمن يستمتع بالصلاة والعبادة ويشعر بأنوارها ويمتلئ بها والمحسن هو من تغلبت روحه على جسده تماماً وطوعته بدل أن يطوعها لتستمد الحد الأقصى من الأنوار التي يحتملها جسده حتى يصبح نورانيا.
عند الموت تتحرر الروح من خدمة الجسد وكثافته وجاذبيته وتصبح أقدر
وهذه المراتب ستكون طبيعة الأرواح واختلافها عن بعضها بالقدرة على استيعابها الذي تستمد به الشحنة النورانية ومدى توهجها
وهناك أرواح مظلمة بطبيعتها تشوهت وتكسرت أنابيبها بالانصياع والانحياز للشرور الذي ارتكبها جسدها وأثرت بها طول الشحنات السلبية الإجرامية فأصبحت غير صالحة لاستمداد الشحنة النورانية وتكتفي بأن تستمد الشحنة الكهربائية وتغرق في بحر الظلمات الكونية وكوابيسها وكل هذا درجات نشبهها بأمراض النظر من أعمى إلى أعشى في درجات ضعف البصر.

الخير يوسع أنابيب الطاقة النورانية ويفيد الروح والشر يضيقها ويسد ممراتها النورانية وبالتالي يؤذيها ويجعلها مظلمة
وإن كانت الروح أثناء النوم تنفصل جزئياً وتبقى مرتبطة بالجسد ففي الموت تتحرر منه وتبقى قناة إذا جاز التعبير تربطها بالجسد عبر هذه البذرة التي تحفظ ذاكرة الجسد المعروفة بعظمة العجز

وحين تتحرر الروح من الجسد حسب وضعها ونورانيتها، أشبه ما تكون بالمسافر الذي في بادئ الأمر يحزن لحزن أهله فتطوف حول أحبتها وتحزن لحزنهم ومع اعتيادهم على البعد يعتاد الروح أيضاً وشيئا فشيئا يبتعد عن العائلة والأهل والأصدقاء ويزداد الانفصال والاستغراق كلما امتد الزمن تماماً كمراحل الاستغراق في النوم وحين ينتهي جيله وجيل أولاده وكل من ترتبط روحه بهم يزداد بعدا وانفصالا عن الحياة الدنيا...
حين يعتاد أحبته على بعده وتسير حياتهم من دونه ويغدو مجرد ذكرى يبتعد هو أيضاً، ويبدو لي مع كل نداء وتذكر واشتياق كمن يوقظ النائم فتحلق الروح مجددا مستجيبة للنداء وتقترب...
إنهم هنا حولنا كلما تذكرناهم واشتقنا لهم حين يكونون أخياراً أرواحهم حرة طليقة لكن أجسادهم بليت وأبصارنا غير المجهزة وكثافة أجسادنا تمنعنا من رؤيتهم...
وأنت تنادي..
يا أبي .. يا أخي .. يا صديقي ..
يحلق ويطوف حولك مستجيباً ويجيبك لكنه طيف نوراني يراك ولا تراه ويسمعك ولا تسمعه فقد بلي جسده وصوته....
وحين ينتهي أجلك أنت أيضاً سيبدو لك كل ما كنت لا تراه " فبصرك اليوم حديد " وستطوف حول أحبتك تحزن لحزنهم تراهم ولا يرونك ينادوك فتجيب ولا يسمعون ، بينك وبينهم برزخ اسمه الموت يبلي الأجساد...
سلام على من رحلوا... سلام عليك... سلام عليّ....
سلامٌ علي إذا مت غداً وطفت حول أحبتي أناديهم وأناجيهم وليس بيني وبينهم من سبيل ولعلهم يتذكرون أني أنا بحبي ووفائي إن كنت جسداً مرئيا ومسموعا أو مجرد طيف
هدى الخطيب

[/align][/cell][/table1][/align]

[سلطان الركيبات]

سلام عليك مديرتنا وأستاذتنا هالة
الموت كأس كل الناس شاربه
ولولا الموت لما وسعت الأرض الأحياء من الأحياء
تخيلي لو أن السمك على سبيل المثال لا يموت كيف ستكظ البحار والمحيطات بهن ولن نجد قيد أنملة لكي نسبح
موضوع جميل كما صورتك
وسلام عليك وعلي وعلى كل الزملاء والأحبة
مودتي وتقديري

[شيماء البلوشي]

وقفت يوما على قبر مفتوح .. استعدادا لضم جسد فاني ..
كم كانت تلك الحفرة ضيقة ... ولكن روح الجسد هو من يقرر إن كانت تلك الحفرة الضيقة تكون جنة من جنان الله .. ام حفرة من النار ..!

الموت حق .. ولكننا جميعا نخشاه ..
ربما نخشى من طريقة موتنا .. وربما نخشى من ضمة القبر .. وربما نخشى من الحساب على كل اعمالنا .. خيرها وشرها ...

اللهم احسن خاتمتنا واجعل اخر كلماتنا اسمك العظيم .. واخر اعمالنا احسنها واصلحها ..

استاذة هدى ..
شكرا لكِ وشكرا لروعتك ..
ولكِ احلى صباح مشرق .. رغم تساقط الثلوج هذا الصباح :)

[بوران شما]

الأخت الحبيبة والغالية هدى الخطيب
سلامً عليكِ ياغالية وأنت معنا وفيما بيننا في هذه الحياة ,
وسلامٌ عليكِ إذا ماطفتِ حولنا , أو ما طفنا حولكِ ,
موضوع هام ورائع , فهو موضوع منطقي وعلمي وديني
روحاني , أثارني وذرفتُ الدموع وأنا أقرأه .
اللهم اختم أعمالنا بالصالحات ,
اللهم يامقلب القلوب ثبت قلبنا على دينك وطاعتك ,
اللهم ثبتنا عند السؤال ياأكرم الأكرمين.
محبتي وتقديري واحترامي .

[هدى نورالدين الخطيب]

[align=center][table1="width:100%;"][cell="filter:;"][align=justify]
تحياتي لكل السيدات والسادة الذين تفضلوا بالكتابة والتعليق
تحياتي لكل السيدات والسادة الذين ظهرت أسمائهم أدناه بالاطلاع على هذه الطرح
تحياتي لكل السيدات والسادة الأعضاء الذين لم يطلعوا على الموضع

كلنا نفكر بالموت وماهيته وكل منا له تحليله ورؤياه التي تبتعد أو تقترب، وهذا الطرح إيماني وتحليلي لماهية الروح ومعنى الموت فيها العام المتعارف عليه وفيها رؤيتي الخاصة وتحليلي وكل ما أتمناه أن يؤخذ هذا الطرح بشكل جدي نتحاور حوله ونناقشه كل حسب رؤيته
ولأسهل هذا الأمر سأضيف استفتاء
تفضلوا بقبول فائق آيات تقديري واحترامي
هدى الخطيب
[/align][/cell][/table1][/align]

[ميساء البشيتي]

صباح الخير غاليتي الأستاذة هدى
صباح الخير لجميع الأحبة
قرأت الموضوع بالأمس على عجاله وكونه مدرج في كلمات ظننت أنه نص أدبي عادي يتعلق بموضوع الموت .. هذا الموضوع الذي أخاف حتى من الخوض فيه .. لكن بعد أن عدت إليه على مهل وقرأت الاستبيان تغيرت وجهة نظري .. فطرحك بشكل أساسي عن الروح وما يكتنفها من غموض وأنا قرأت لك أكثر من مرة عن هذا الموضوع في أكثر من مكان ويبدو أنك تلمين به بشكل جيد وموسع أما أنا فلا أخفيك سراً موضوع الروح لا ألم به إلا النزر اليسير .
ما قرأته هنا تقبله عقلي وقلبي وأنت تعلمين كم أرتاح لأسلوبك بالكتابة والشرح وأستطيع أن أقول لك أن أسلوبك في الشرح وضح لي نقاط كثيرة وجعلني أقف عندها ولكن أنا
ليست لدي أية خلفية علمية عن الموضوع .. كلامك يحمل الكثير من الجوانب المنطقية والمقنعة ولن أقول أنني سأحمل هذا الموضوع كما هو ولكنني سأعتبره النقطة
التي سأنطلق منها في البحث عن موضوع الروح .
الموضوع مهم جد ومغر جدا وأعتقد أنه يحتاج نقاش موسع
أنت قدمت لنا قاعدة عريضة منه لننطلق منها في البحث ويا حبذا لو فعلا ً نصل إلى أن هذه هي الروح كما تفضلت .
أستاذتي الفاضلة سردك جميل وطرحك مهم ومقنع وجذبني بالفعل للغوص في بحار الروح والبحث معكم عن المزيد..
وفقك الله غاليتي وشكرا على الجهد الرائع والطرح الرائع والموضوع القيم وبارك الله فيك وسدد خطاك .

[حسن ابراهيم سمعون]

ما أطرحه هو رأي عام وموضوعي , اما رأي الخاص , والذاتي ,, فلن أطرحه الآن , سيما وأنني ألفت دراسة كاملة حول الموضوع , ولي بحث كامل حول حكاية الموت الذي هو أكبر حقيقة في عالم البشر, ومن أهم القضايا ,, والتي لم يخضها أنسان ليخبرنا على وجه الدقة ,, وقضايا التناسخ , والتقميص ,, والتكرار , وحفظ الطاقة , والجسم الأثيري ,ولنا عودة , ولو لم تكن الغالية هدى صاحبة الموضوع لما داخلت , فالأمر أكبر بكثير , وأعقد , وفوق مانتصور ,,,,,,,,,,,,, وهذا الرأي العام : مفرقًا بين الموت البيولوجي , وبين الموت الشرعي ..

الموت خروج الروح إلى بارئها، حيث ينتقل الشخص بعد ذلك إلى حياة برزخية ثم تقوم قيامته؛ أي يبعث من جديد ليحاسب على أعماله برحمة من الله سبحانه ثم إلى الجنة أو إلى النار. وتعميقًا لهذه النظرة للموت فإن الدنيا في نظر الإسلام إنما هي معبر أو طريق موصّل إلى الآخرة حيث الخلود والبقاء. قال تعالى: ﴿ وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون﴾ العنكبوت:64. والموت أيضًا نهاية الحياة؛ فكل شيء حي نهايته الموت، ولكن الإنسان هو المخلوق الوحيد الذي يستطيع أن يدرك الموت ويتخيّله.
يخشى معظم البشر الموت ويحاولون أن يتجنبوا التفكير فيه مع أن التفكير فيه يُذكّر الإنسان بالآخرة.
يلجأ كثير من الناس إلى الطب وأدويته خوفًا من الموت. وقديمًا حاول الفلاسفة والفقهاء فَهْم معنى الموت. ويعتقد بعض الدارسين أن كثيرًا من التقدم البشري نتج عن الجهود البشرية للتغلب على أسباب الموت ومحاولة للقضاء على المرض، لكن الموت لا يتوقف على تطور معرفة السبب أو معالجة روافده.
فالحق تبارك وتعالى أخبر بأن الدنيا دار ممر، والآخرة هي دار مقر فيها الجنة والنار، وعمل المؤمن وإرادة الله سببان في دخول المرء أيهما. والمؤمن لا يحزن على فوائت الحياة وآليات المعيشة، ولا يعمل حسابًا لها، لأنه يُؤمن أن هناك عوضًا أُخرويًّا، أمّا غير المؤمن فالدنيا عنده هي القرار وهي الأولى والآخرة، لذا يبني دنياه ويبالغ فيها.


الأوجه الطبية للموت. لاحظ العلماء ثلاثة أنواع للموت. وهذه الأنواع هي: البلى الفيزيولوجي، والنخر، والموت الجسدي.
والبلى الفيزيولوجي أو البلي الوظيفي هو استمرار موت وتجدُّد الخلايا كلٍّ على حده أثناء الحياة. فباستثناء الخلايا العصبية فإن كل خلايا الكائن يستمر تجدُّدها بمعدل ثابت. وعلى سبيل المثال، تتكون خلايا الجلد الجديدة تحت السطح لأن الخلايا القديمة تموت وتزول.
ويعني النخر موت الأنسجة أو حتى العضو كله. فأثناء النوبة القلبية، على سبيل المثال، يوقف تجلط الدم وصوله إلى جزء من القلب، فيموت الجزء المتأثر، ولكن الكائن الحي يستمر في الحياة ما لم يكن التلف شديدًا.
والموت الجسدي نهاية كل عمليات الحياة في الكائن. فالشخص الذي يتوقف قلبه ورئتاه عن العمل قد يعتبر ميتًا سريريًا، ولكن الموت الجسدي ربما لا يكون قد حدث بعد؛ لأن الخلايا المنفردة تستمر في الحياة لعدة دقائق. وقد يعود الشخص إلى الحياة مرة أخرى إذا عاود القلب والرئتان العمل مرة ثانية، وأعطيت الخلايا حاجتها من الأكسجين. وبعد حوالي ثلاث دقائق تبدأ خلايا الدماغ ـ وهي الأكثر حساسية لنقص الأكسجين ـ في الموت وغالبًا ما يتبعها موت الإنسان في الحال، وتستحيل إعادة الحياة إلى جسده. وتدريجيًا تبدأ خلايا الجسم الأخرى كذلك في الموت. وآخر ما يموت خلايا العظم والشعر والجلد التي قد تستمر في النمو لعدة ساعات.
وتحدث كثير من التغيرات بعد الموت؛ فتنخفض درجة حرارة الجسم ببطء لتماثل درجة الحرارة المحيطة. وتنقبض العضلات فيما يسمى بالتيبس الرمّي. ويستقر الدم الذي يتوقف دورانه ويستحيل إلى لون أحمر أرجواني بلون الأجزاء السفلى من الجسم، وفي النهاية تنمو البكتيريا والكائنات الحية الدقيقة الأخرى على الجثة وتسبب التحلل.


تعريف الموت طبيًّا. عرفيًا، يعتبر الشخص الذي يتوقف عنده التنفس وضربات القلب ميتًا. وفي هذه الأيام يتسبب الأطباء أحيانًا في استمرارية عمل القلب والرئتين بوسائل اصطناعية. وهناك أجهزة مختلفة تستطيع أن تعيد التنفس وضربات القلب حتى عند تلف دماغ المريض. وقد أدى تطور مثل هذه الأجهزة المساعدة على الحياة إلى تعريف جديد للموت يسمى موت جذع الدماغ. ونستطيع أن نحدد موت جذع الدماغ فقط بعد تكرار الاختبارات الطبية، التي تؤكد أن الدماغ لم يعد يعمل بعد. وعندئذ، تسحب الأجهزة المساعدة للحياة وتتوقف ضربات القلب.
وفي البلاد التي تتم فيها عمليات التبرع بالأعضاء، يعتبر المريض الذي تأكد موت جذع دماغه المصدر الرئيسي لهذه الأعضاء، فتؤخذ هذه الأعضاء منه وتزرع في مكان العضو التالف في المريض الحي.


حق الموت. يعتقد كثير من الناس أنه يجب على الأطباء استخدام كل الطرق الممكنة لإبقاء الحياة أطول ما يمكن، ولكن البعض يشعر بأن الميئوس منهم ـ مرضى كانوا أو جرحى، خصوصًا الطاعنين في السن ـ ينبغي أن لا يخضعوا لتدخل علاجي لمجرد إطالة أعمارهم قليلاً، بل على العكس من ذلك يجب أن يستريحوا ويسمح لهم بالموت بكرامة.


آراء حول الموت. تغيرت آراء الناس حول الموت وتباينت في القرن العشرين. ففي عام 1900م، كانت الغالبية من الأطفال يموتون بسبب مرض الخُناق والالتهاب الرئوي وبعض الأمراض المعدية الأخرى. وكان معظم الموتى يموتون في بيوتهم، محاطين بعائلاتهم، وتعايش الناس مع الموت حتى أنه صار جزءًا طبيعيًا من الحياة.
وفي هذه الأيام، ازدادت نسبة الوفيات الناتجة عن أمراض القلب والسرطان والسكتة وأمراض أخرى مرتبطة بالشيخوخة. ونتيجة لهذا، فإن حوالي 95% من كل الأطفال يصلون إلى مرحلة البلوغ دون معايشة تجربة موت في عائلاتهم. وبالإضافة لذلك فإن معظم الوفيات تحدث الآن بالمستشفيات. وبناء عليه، فإن معظم صغار السن لم يكونوا حاضرين أثناء وفاة أحد الأشخاص. ويؤدي نقص هذه الخبرة إلى إحساس كثير من الناس بصعوبة التحدث صراحة عن الموت أو البقاء مع شخص يعالج سكرات الموت.
وأّثر ازدياد عدد الوفيات بين كبار السن كذلك على آراء الناس تجاه الموت. فالكثير من الناس في الدول الصناعية أصبحوا يرون أن كبار السن قد استوفوا حقهم في الحياة ولا يشاركون بعمق في حياة أسرهم ومجتمعاتهم. ومثل هؤلاء الناس المادّيين يعتبرون أن موت المسنين حدثٌ عابرٌ اجتماعيًا وعاطفيًا، لكن موت الأطفال أو البالغين يعتبر أمرًا غير متوقع، وقد يؤدي إلى كثير من التداعيات العاطفية التي تبقى راسخة في الذاكرة زمنًا طويلاً.
وقد واجه الناس الموت بمجموعة من المعتقدات الدينية التي تعطي الموت معنى يتجاوز حدود العالم الطبيعي. فبعض المعتقدات تؤمن بأن هناك شيئًا في الناس يستطيع أن يُحيي موت الجسد. فالبوذيون، والهندوس، واليانيون، والسيخ يعتقدون في تناسخ الأرواح؛ أي أن الروح تتجسد بعد الموت في جسم آخر؛ إنسان أو حيوان، وأن الصفات الروحية لهذا الشخص أثناء حياته تحدد ماذا سيكون عليه عندما تعاد ولادته في الحياة من جديد. كما يعتقدون كذلك أن عملية تناسخ الأرواح تحدث عدة مرات قبل أن تطهر الروح بدرجة كافية لتتحرر من هذه الدورة بين الموت وإعادة الحياة.
أما نظرة الإسلام إلى الموت فتختلف اختلافًا جذريًا عن هذه المعتقدات. وهذه النظرة تلائم التفكير المنطقي والعقلي و تناسب الفطرة.
ومعظم الثقافات ـ غير الإسلام ـ لها تقاليد وشعائر للحداد ولدفن الموتى. وبعض هذه الطقوس تكون أحيانًا طويلة مرهقة. وغالبًا ما يكون هناك تقاليد بخصوص بعض الأشياء، مثل أي الملابس تُلبس؟ وأي طعام يُؤكل؟ اعتقادًا بأن التمسك بهذه الطقوس تساعد الناس على معايشة ومواجهة الحزن الذي يصاحب فقد أحد الأحبة.


حسن ابراهيم سمعون

[شيماء البلوشي]

استاذي الكريم حسن سمعون ..
استمتعت واستفدت كثيرا من ردك على الموضوع ..
واتمنى ان اقرأ بحثك عن حكاية الموت قريبا باذن الله ..
شكرا لك .. والشكر موصول ايضا لصاحبة الموضوع والمكان ..

وفي خاطري سؤال .. ربما يكون بعيدا عن الموضوع .. ولكنه بلا شك متصل به ..
وقد ذكرته في ردك ولكن باقتضاب ..
وهو .. ما حكم التبرع بالاعضاء بعد الموت في الاسلام ؟
يهمني رأيك ورأي المختصين من الاخوة والاخوات هنا ..

ولكم جميعا ارق واجمل تحية ..

[حسن ابراهيم سمعون]

الغالية شيماء , مساء الخير ,, يسعدني أنك استمتعت بموضوعي ,,,
أختي رأي الخاص لايخالف هذا الرأي العام , لكنه موسع , ويتناول رأي الآخرين , وبخصوصية
لان الأمر هو أكبر , وأهم , وأصدق قضية لم يستطع الإنسان استكناه ماهيتها ,,وثمة آراء كثيرة حول الأمر
أما بالنسبة للسؤال ( .. ما حكم التبرع بالاعضاء بعد الموت في الاسلام ؟ )
فيا أختي أعتذر فهذا سؤال شرعي , وفقهي لايحق لي الحكم فيه ..( كجواب ديني شرعي ) فله أهل الفقه , والافتاء ؟
وإن كنت تسألينني عن رأي الشخصي , أقول ربما يجوز , إن ساعد بإنقاذ حياة إنسان آخر, شرط المنح بدون البيع , أو المقايضة المادية ,
(فالحي أبقى من الميت) والله علم
أخوك حسن

[هدى نورالدين الخطيب]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان الركيبات سلام عليك مديرتنا وأستاذتنا هالة الموت كأس كل الناس شاربه ولولا الموت لما وسعت الأرض الأحياء من الأحياء تخيلي لو أن السمك على سبيل المثال لا يموت كيف ستكظ البحار والمحيطات بهن ولن نجد قيد أنملة لكي نسبح موضوع جميل كما صورتك وسلام عليك وعلي وعلى كل الزملاء والأحبة مودتي وتقديري

[align=center][table1="width:100%;"][cell="filter:;"][align=justify]
تحياتي لك الشاعر الفاضل أستاذ سلطان الركيبات
أشكرك جزيل الشكر على مداخلتك القيّمة
بالتأكيد فالموت حق، أنا حاولت فقط الاقتراب من معنى الموت وماهية الروح، فالموت ليس عدماً وفناءً، برزخ بيننا وبين أمواتنا وانتقال من مرحلة لأخرى
سلام علينا جميعاً وأطال الله في عمرك وأعمار أحباءك
تقبل أعمق آيات تقديري واحترامي
هدى الخطيب

[/align][/cell][/table1][/align]