[بوران شما]

السينما (من مواد الموسوعة الفلسطينية – القسم الأول- المجلد الثاني ):
أ- النشأة والتطور :
1) قبل 1948 : ولدت السينما على الأرض الفلسطينية في فترة مبكرة من بداية الثلاثينات من هذا القرن. وبفارق سنوات قليلة زيادة أو نقصاناً ولدت سينمات المشرق العربي المعروفة كلها, في مصر أولاً ثم في سورية ولبنان والعراق وفلسطين , إذ أن ظروفاً اجتماعية وسياسية متشابهة ولّدت ضمن فترة زمنية محددة اهتمامات متشابهة وأوجدت صيغاً فنية متقاربة .
وكما حصل في مصر وسورية ولبنان والعراق وجد في فلسطين أشخاص شغفهم الفن السابع فحصلوا على معلومات تقنية واسعة ومارسوا التصوير وتسجيل الصوت والإخراج , بل صنعوا عدداً من الأجهزة السينمائية التي مكّنتهم – ضمن قدرات مالية ضعيفة للغاية – من تصوير أفلام كاملة, وعملوا على تظهيرها وطبعها وحتى تسجيل الصوت عليها ضوئياً.
من هؤلاء إبراهيم حسن سرحان (مولود عام 1916) الذي تمكن عام 1935 من تصوير فيلم مدته عشرون دقيقة عن زيارة الملك عبد العزيز آل سعود لفلسطين وتنقله بين اللد ويافا , وقد رافقه في تلك الرحلة الحاج محمد أمين الحسيني . وكان سرحان قد اشترى كاميرا تدار باليد وقرأ كتباً عن فن التصوير والعدسات والطبع والتحميض, وكان يقوم وحده بتطبيق ما يقرأ فيصنع الأجهزة اللازمة بما فيها طاولة المونتاج .
قام سرحان بعد ذلك بمساعدة شخص يدعى جمال الأصفر بصنع فيلم " أحلام تحققت " شارك في تمثيله المطرب الفلسطيني سيد هرون , وفيلم عن أحمد حلمي (باشا) عبد الباقي عضو الهيئة العربية العليا وقدومه من القدس إلى يافا . وقد شجعت هذه الانطلاقة الأولى إبراهيم حسن سرحان فأسس "ستديو فلسطين " الذي احتوى على آلتي طبع وتحميض إضافة إلى موفيولا صنعها كلها بنفسه وخلّفته خالي الوفاض , فما كان منه إلا أن لجأ إلى حيلة للحصول على المال اللازم لصنع فيلم روائي فأعلن في الصحف عن افتتاح "ستديو فلسطين " في مدينة يافا , وأنه يطلب وجوهاً للسينما, فانصبت عليه 12 ألف رسالة ومع كل رسالة مبلغ الاشتراك.وعلى هذا النحو تجمع لديه حوالي 2,000 جنيه فلسطيني واشترك معه شخص بمثلها وأسسا "شركة الأفلام العربية " وسجلاها في القدس . وضع الرجلان بعد ذلك قصة عنوانها " في ليلة العيد " تدور أحداثها حول العصابات تحت تأثير السينما الأمريكية وتتخللها مشاهد كوميدية وحيل سينمائية . غير أن الخلاف دبّ بين صاحبي الشركة فلم يستكمل الفيلم. وأعلن " ستديو فلسطين " عن فيلم بعنوان " عاصفة في بيت" تمثيل أحمد سمعان وحياة فوزي. وبقي سرحان وحده يصور أفلاماً إعلانية قصيرة إلى أن نزح إلى الأردن بعد عام 1948 . وفي السنة التالية اتفق مع ممول لبناني على تصوير فيلم روائي طويل, لكن المشروع لم يستكمل . وقد عاش إبراهيم حسن سرحان عام 1976 في مخيم شاتيلا للاجئين الفلسطينيين في بيروت يعمل سمكرياً ويعيش في بيت متواضع للغاية .
ويبدو أن سينمائياً فلسطينياً آخر هو محمد صالح الكيالي مارس العمل السينمائي في فلسطين في الأربعينات وصنع شريطاً قصيراً أو أكثر قبل أن ينزح هو الآخر عام 1948 . وقد تمكن الكيالي بعد جهود مضنية من إخراج فيلم روائي طويل عام 1969 في سورية حول العمل الفدائي الفلسطيني : "ثلاث عمليات في فلسطين " .
2) بعد 1948 : لا تتوفر أية معلومات عن سينما فلسطينية يصنعها الفلسطينيون العرب الذين لم يغادروا بلادهم خلال موجتي النزوح الكبيرتين في 1948 و 1967 باتجاه الدول العربية المجاورة . ولم يسمع أحد على وجه التأكيد عن أي فيلم روائي طويل أو قصير أنجزه الفلسطينيون العرب بعد إقامة دولة العدو استكمالاً ومتابعة للنشاط الذي بدأ في الثلاثينات والأربعينات . ويبدو أن الأعمال السينمائية العربية قد أجهضت نهائياً في ظل الممارسات الإسرائيلية لخنق الثقافة الوطنية الأصلية للفلسطينيين .
لذلك فإن كل حديث يدور حول السينما الفلسطينية إنما يعني تلك التي وجدت في أعقاب ميلاد الثورة الفلسطينية وتشكل فصائلها المختلفة , أي بعد عام 1965 .
بيد أن الميلاد الجديد للسينما الفلسطينية بتكوين قسم صغير للتصوير الفوتوغرافي . وعملت في هذا القسم أول خريجة من المعهد العالي للسينما بالقاهرة في حقل التصوير السينمائي , وكانت تقوم بدءاً من أواخر عام 1967 إلى أوائل عام 1968 بتصوير بعض المواد الخاصة بالثورة في منزلها بآلة تصوير بسيطة جداً. وكانت أكثر تلك المواد صور شهداء الثورة. ومن بعد برزت الحاجة إلى إيجاد قسم محفوظات أو (أرشيف) خاص بالشهداء إلى جانب مواد ووثائق أخرى تتعلق بالثورة . وبدئ بهذا النشاط بإمكانات مادية وفنية متواضعة للغاية .
استمرت الحال على هذا النحو إلى ما بعد معركة الكرامة مباشرة . فقد تدفق الصحفيون من أنحاء العالم لرؤية هؤلاء الذين استطاعوا أن يقاتلوا صامدين 19 ساعة , ولمعرفة ما يشير إليه هذا الصمود. ومن هنا برزت الحاجة إلى الصور الفوتوغرافية والسينمائية التي تقول للعالم ما تريده الثورة . وعزز تلك الحاجة تجارب إيجابية وسلبية مرت بها الثورة مع المصورين الأجانب الذين وفدوا إلى المنطقة . وقد صوّر إسماعيل شموط بالسينما مواقع معركة الكرامة وقواعد الفدائيين ومشاهد تشييع الشهداء في فيلم أسماء " معركة الكرامة ردت لنا الكرامة ".
بدأ نشاط سينمائي بسيط ضمن إطار قسم التصوير الذي خصّ بمكان عام 1969 ومنح بعض الإمكانات المادية . وضوعف عدد العاملين فيه وكانوا يستعيرون آلة تصوير سينمائي مقياس 16 مم لتسجيل كل ما يمكن تسجيله دونما خطة عمل محددة انطلاقاً من أن بعض الثورات افتقرت خلال المراحل المتقدمة من مسيرتها , وبعد التحرير , إلى أفلام تسجل نضالها . فتسجيل ما يحدث سوف يكون بعد سنوات مادة وثائقية نادرة وثمينة توضع في متناول السينمائيين والباحثين والمؤرخين دون اللجوء إلى جهات خارجية قد تطلب أسعاراً باهظة لها .
وفي أواخر 1969 حصل القسم على آلة تصوير سينمائي متقدمة مع إمكانات التسجيل المباشر للصوت . الأمر الذي فسح المجال للتفكير في وضع خطة إنتاج في خدمة الثورة , وكان أول فيلم سينمائي أنجز بعد ذلك " لا .. للحل السلمي " الذي جاء رداً على مشروع روجرز الأمريكي . وقُدم الفيلم في أول عرض له على المسؤولين القياديين في ملجأ تحت الأرض وهو وقوف على التراب والحجارة . وفي أعقاب الأحداث الدامية في أيلول 1970 ظهر فيلم "بالروح , بالدم " وأرسلت بعض المواد الأخرى المصورة إلى الخارج وعرضت أثناء مؤتمر القمة الذي انعقد في القاهرة .
ارتبط العمل السينمائي الفلسطيني بالكفاح المسلح منذ البداية . واستمر على هذا النحو , وقام بإنتاج أعداد متزايدة من الأفلام القصيرة . وقد ساعدت وحدة أفلام فلسطين التي اتخذت هذه التسمية تمييزاً لها من قسم التصوير على إنشاء " جماعة السينما الفلسطينية " التي انضمت إلى مركز الأبحاث الفلسطينية وقدمت نتاجاً لتجارب السينما من خلال التنظيمات الفلسطينية . وقد شملت هذه الجماعة السينمائيين الذين انضموا للعمل ضمن أطر تلك التنظيمات وعدداً من السينمائيين التقدميين العرب . وانطلقت من هدف تجميع الجهود من أجل سينما فلسطينية ترافق نضال شعب فلسطين .
أنتجت جماعة السينما الفلسطينية فيلماً واحداً هو " مشاهد الاحتلال في غزة" , ثم توقفت عن الإنتاج لأسباب تنظيمية مثلما تمّ تكوينها لأسباب تنظيمية . ومع توقفها تابعت وحدة أفلام فلسطين العمل باسم " أفلام فلسطين – مؤسسة السينما الفلسطينية " ضمن إطار الإعلام الموحد لمنظمة التحرير الفلسطينية , وهذا أهم تنظيم سينمائي فلسطيني .
لم يكن هذا التنظيم الجهة الفلسطينية الوحيدة التي تنتج الأفلام السينمائية بل كان هناك جهات أخرى برزت إلى الميدان , وهي: الإعلام المركزي التابع للجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين (أنتج أول أفلامه عام 1973) , واللجنة الفنية التابعة للجبهة الشعبية لتحرير فلسطين (أنتجت أول أفلامها عام 1971). ودائرة الإعلام والثقافة في منظمة التحرير الفلسطينية (أنتجت أول أفلامها عام 1972) ,
ومؤسسة صامد للإنتاج السينمائي (أنتجت أول أفلامها عام 1976) , وقد قامت هذه الجهات الأربع منذ تأسيسها وحتى نهاية عام 1979 . إضافة إلى مؤسسة السينما الفلسطينية , بإنتاج قرابة 50 فيلماً قصيراً وجريدة سينمائية .
ب – السمات الفنية : اهتمت السينما الفلسطينية منذ البدء بالحدث: تسجيله والتعليق عليه وتحليل أسبابه ونتائجه . ومن هذه الأحداث: مشروع روجرز 1970 وردود الفعل عليه , وأحداث أيلول 1970 في الأردن , وأحداث القصف الجوي للمخيمات عام 1972 إثر عملية ميونيخ , وأحداث عام 1974 إثر عملية معالوت , والهجمات العسكرية على الثورة الفلسطينية في جنوب لبنان عام 1972 , ثم عام 1974 على كفر شوبا .
وثمة اتجاه تسجيلي آخر يعتمد على تسجيل واقع الثورة وحياة الشعب في القواعد والمخيمات . كما تجدر الإشارة , ضمن الاتجاه التسجيلي , إلى الأفلام الفنية التي تعتمد على اللوحات الفنية أو على الأغاني .
وهناك أيضاً اتجاهات تسجيلية في السينما الفلسطينية للاستفادة من الأرشيف السينمائي وأرشيف الصور الثابتة .
أما الاتجاه الروائي فلم يتبلور بعد في السينما التي يصنعها الفلسطينيون أنفسهم . وقد جرت محاولة إنتاج مشتركة لفيلم روائي طويل بين مؤسسة السينما الفلسطينية والجزائر عام 1973 ولكنها أخفقت . وجرت محاولة ثانية مع هيئة هولندية أخفقت هي الأخرى لأن الجانب الهولندي عرض على منظمة التحرير الفلسطينية موضوعاً يتعلق بخطف طائرة تقل مجموعة من ملكات جمال العالم .
وتجري عملية إشراك الفنيين في العمل السينمائي بأشكال عدة :
1) الممارسة العملية , وهو ما حدث خلال الفترات الأولى لتأسيس العمل السينمائي في المنظمات .
2) إتباع دورات فنية تدريبية , وهو ما جرى لدى إرسال مبعوثين إلى العراق اتبعوا دورات في مؤسسة السينما والمسرح العراقية , أو في بعض البلدان الصديقة .
3) إشراك سينمائيين عرب متخرجين ومتخصصين ضمن الأجهزة السينمائية الفلسطينية .
وتعرض الأفلام حيث توجد تجمعات للفلسطينيين في المخيمات أو في القواعد العسكرية للثورة الفلسطينية , في الصالات أو القاعات أو حتى في الهواء الطلق . وتمتاز هذه العروض بشعبيتها, ويرافقها في القواعد مفوض سياسي يعلق عليها أو يشرحها .
وتمتد العروض أحياناً حتى تشمل القرى العربية المحيطة بقواعد المقاتلين أو بمخيمات النازحين في سورية والأردن ولبنان , كما تعرض الأفلام على طلاب الجامعات في المدن وتجمعات العمال والاتحادات المهنية المختلفة . ولا يقتصر ذلك على الأقطار العربية بل كثيراً ما تعرض الأفلام الفلسطينية في أوربا وآسيا وعلى أعضاء المنظمات الأجنبية المتعاطفة مع القضية الفلسطينية حيثما وجد ممثلون لمنظمة التحرير الفلسطينية .
وتعرض في المقابل بعض الهيئات الفلسطينية على الجماهير الفلسطينية أفلاماً أنتجتها هيئات أو مؤسسات عربية أو أجنبية . إما عن القضية الفلسطينية وإما عن حركات التحرر الوطني في كل مكان وإما عن كفاح الشعوب في سبيل تحررها . وقد تمت عروض كثيرة لأفلام عربية سورية ولبنانية وعراقية وجزائرية , وكذلك لأفلام كوبية وفيتنامية وصينية وسوفيتية وغيرها .
وكانت تتبع العروض أحياناً مناقشات سياسية حول الأوضاع الراهنة , ويقوم ممثلو منظمة التحرير الفلسطينية في بعض بلدان أوربا باستغلال التجمعات التي تقوم لدى عرض الأفلام فيشرحون جوانب القضية ويعرّفون بالكفاح المسلح الفلسطيني وأهداف الثورة الفلسطينية .
أما عملية توزيع الأفلام الفلسطينية فلا تتم عن طريق هيئة متخصصة موحدة بل تقوم كل منظمة أو جماعة منتجة بتوزيع أفلامها بنفسها . ويكون التوزيع في أغلب الأحيان نضالياً منزهاً عن غايات الربح التجاري . بل قد يستهدف الإعلام والتعريف وفضح العدو وأساليبه . ويقوم ممثلو منظمة التحرير الفلسطينية في الخارج بعملية التوزيع على الجماعات والأحزاب التقدمية في العالم , وقد تم توزيع بعض الأفلام بوساطة جامعة الدول العربية.
جـ - مهرجانات السينما : كان المهرجان الذي دعي إليه ممثلو السينما الفلسطينية أول مرة مهرجان دمشق السينمائي الأول لسينما الشباب عام 1972. وقد حضر يومئذ السينمائيون مصطحبين أفلامهم . وكانت تلك مناسبة للتعريف بوجود سينما فلسطينية وإشهار أهدافها . وحققت المشاركة نجاحاً , ولا سيما بعد فوز فيلم " بالروح, بالدم " بإحدى جوائز المهرجان.
وتوالت بعدئذ مشاركة السينما الفلسطينية رسمياً في عشرات المهرجانات السينمائية داخل العالم العربي وخارجه . وقد شكلت تلك المشاركات ضرباً من التظاهرات لصالح القضية , ودعماً لها, وأثبتت وجود الإنسان الفلسطيني , كما أثبتت وجود الفنان الفلسطيني المعبّر عن كفاح شعبه. ونالت الأفلام الفلسطينية في المهرجانات جوائز مرموقة , كما شارك السينمائيون الفلسطينيون في فضح الأفلام الصهيونية التي تسللت إلى المهرجانات حاملة شعارات تقدمية زائفة , أو لابسة لبوس الدفاع الكاذب عن وجهة النظر العربية .
وكما أفاد السينمائيون الفلسطينيون قضية شعبهم في المهرجانات عادت عليهم المشاركة هم أنفسهم بالفائدة , فهيأت لهم فرص الإطلاع على تجارب السينمات الأخرى النضالية والتقدمية ولا سيما تجارب السينما الفيتنامية والكوبية والجزائرية والصينية والسوفيتية وتجارب السينمائيين التقدميين الثوريين في أمريكا اللاتينية وأوربا وأمريكا الشمالية وإفريقيا وآسيا. وفسحت لهم اللقاءات الشخصية مع ممثلي تلك السينما فرص التعرف على آرائهم وملاحظاتهم حول التجربة السينمائية الفلسطينية وحول تجاربهم الشخصية كل في بلده .
د – الأفلام الفلسطينية : السينما الفلسطينية موجودة . ولم تعد هذه الحقيقة مجالاً للاستغراب ما دام شعب فلسطين موجوداً . وهي جزء لا يتجزأ من الذاكرة الفلسطينية التي انفجرت في الزمان والمكان وأثبتت وجودها بالأفلام التي أنتجتها , وكان بعضها يوزع بمعدل 400 نسخة للفيلم الواحد تجوب أرجاء واسعة من العالم مؤدية رسالة الثورة . وتتفاوت هذه الأفلام كيفاً وأهميةً . ولئن كان بعضها مجرد أعداد من جريدة سينمائية فبعضها الآخر حقق مستوى فنياً طيباً. وهذه وتلك ضرورية لأنها تساعد كلها على رصد حياة شعب رازح تحت الاحتلال أو نازح إلى غير أرضه, ويشترك مع ذلك هنا وهناك في الكفاح من أجل الخلاص الكبير .
يعمل التسجيليون الفلسطينيون – كما يقول المستشرق السوفيتي شاخوف – في ظروف صعبة للغاية , فعليهم أن يتّسموا بالشجاعة ورباطة الجأش والاتزان والمهارة المهنية والقدرة على العمل في مناطق العمليات الحربية مخاطرين في كثير من الأحيان بحياتهم, وفي شهر نيسان عام 1976 قتل أثناء التصوير هاني جوهرية أحد المؤسسين الأوائل للسينما الوطنية . وفي بداية عام 1978 أسر الصهيونيون المصورَين مطيع إبراهيم وعمر المختار في جنوب لبنان وقتلوهما رمياً بالرصاص .
كان الفيلم التسجيلي " بالروح بالدم" لمصطفى أبو علي أحد أول الأفلام التي لفتت الأنظار إلى ميلاد سينما نضالية فلسطينية , وهو يرصد من خلال الوثائق السينمائية أحداث أيلول 1970 في الأردن . ثم أتبعه مصطفى أبو علي بفيلم " العرقوب" سنة 1972, وفي السنة ذاتها أخرج قاسم حَوَل فيلم "النهر البارد" عن مخيم نهر البارد , وأتبعه في السنة التالية بفيلم "غسان كنفاني , الكلمة البندقية " عن حياة ونضال الشهيد غسان كنفاني . وشهد عام 1973 أيضاً ظهور فيلمين تسجيلين لرفيق حجار "الطريق" عن الواقع الاجتماعي والسياسي للمخيمات الفلسطينية في لبنان , و"البنادق متحدة " عن أحداث أيار 1973 بلبنان أيضاً . لكن أهم فيلم ظهر ذلك العام هو"مشاهد من الاحتلال في غزة " الذي جمع له مصطفى أبو علي وثائق نادرة ومذهلة عن حياة الشعب الفلسطيني في مدينة غزة ونضاله العنيد وصموده إزاء الاحتلال . ومشاهد الاحتلال هذه كما هي الحال بالنسبة إلى أغلبية الوثائق القديمة , التقطها أناس غربيون لحساب تلفزيون أوربي , واستطاع الفلسطينيون الحصول عليها . فالمصور المرافق للدوريات الإسرائيلية المختلفة العاملة في قطاع غزة يلتقط صور التوقيف والتفتيش ونسف البيوت المشتبه بها , كما يسجل صور ردود الفعل العفوية لدى العرب : وجوه جامدة , ووجوه نساء ممزقة باكية . وقد حمل المونتاج المشاهدين إلى داخل هذه الصور لاستخراج معانيها المأسوية .
في عام 1976 ظهر فيلم سمير نمر " النصر في عيونهم" عن حياة ونضال الأطفال الفلسطينيين من خلال مشاركتهم في معسكر سنوي عالمي للأطفال في الاتحاد السوفيتي . ثم عاد سمير نمر مع بكر الشرقاوي فقدما عام 1977 فيلماً وثائقياً مدته ساعة ونصف الساعة عن "الحرب في لبنان" تضمن معلومات شاملة ودقيقة عن مأساة الحرب الأهلية في لبنان عامي 1975و1976 وعن الأسباب التي أدّت إلى هذه الكارثة . وتبرز هذه المشاهد مقاومة المدافعين عن تل الزعتر ثم سقوطه , ومقدار الخسائر والضحايا التي تكبّدها اللبنانيون والفلسطينيون في الأحداث الدامية . وقد أضحى هذا الفيلم صفحة مؤثرة وموثقة عن تاريخ نضال الشعب الفلسطيني.
ومن مأساة تل الزعتر كذلك اشترك عام 1977 ثلاثة مخرجين هم مصطفى أبو علي وبينواد ريانو وجان شمعون في إخراج فيلم مدته 75 دقيقة . ويحكي الفيلم أحداث تل الزعتر , ويجعل المشاهد يعيش أجواء الصمود البطولي من خلال الوثائق السينمائية وشهادات الناجين من مقاتلي ومقاتلات ومدنيّي المخيم حتى سقوط آخر موقع فيه. وقرار المقاتلين بالانسحاب نحو الجبل, وخروج المدنيين من المخيم في 12/8/1976 .
ومن الأفلام التي أبرزت وجهاً آخر من وجوه الكفاح الفلسطيني فيلم "صوت من القدس" لقيس الزبيدي (1977), وقد أهداه إلى مصطفى الكرد الذي يؤلف ويلحن ويؤدي أغاني الاحتجاج ويعيش في القدس المحتلة . وهو رغم تعرضه المستمر للتوقيف والسجن يواصل قول الحقيقة عن أحوال الفلسطينيين في الأراضي المحتلة بفنه وأغانيه المؤثرة التي تؤلف صوتاً منفرداً في الغناء العربي .
وفي فيلم " رؤى فلسطينية " لعدنان مدانات (1978) تركز الأضواء على إبراهيم غنام الفنان الفلسطيني المقعد المتعدد المواهب الذي يرسم ويعزف على العود وينظم الأشعار ويغني , إنه مقعد منذ ثلاثين سنة, ولكن فلسطين تظل حيّة في ذاكرته يرسم تراثها بدقة تامة ويرسم العادات والتقاليد الشعبية ويرسم المناظر والبيوت والبشر من خلال نظرة واقعية يغلب عليها الطابع الفطري.
وقدّم غالب شعث فيلمين مهميّن: "المفتاح" و "يوم الأرض" . وقد تمّ تصوير مواد الفيلم الأخير داخل الأرض المحتلة على أيدي سينمائيين أوربيين متحالفين مع الثورة الفلسطينية .
وبمناسبة السنة الدولية للطفل عام 1979 أخرجت مونيكا مورير وسمير نمر فيلم " أطفال فلسطين" الذي يصور آثار الاعتداءات الفلسطينية في الأطفال الفلسطينيين , وما تقوم به الثورة الفلسطينية من جهود لرعايتهم وحمايتهم وتدريبهم .
وتوضح الأعمال الأخيرة للسينمائيين التسجيليين الفلسطينيين نمو المهارة الفنية لدى المخرجين والمصورين حتى أصبحت بعض الأعمال التصويرية إنجازا فنياً رائعاً في مجال الريبورتاج السينمائي . وتتسم هذه الأعمال باليقظة وحسن الملاحظة والإدراك الواعي للمضمون السياسي للأحداث. ولا يسمح هذا كله بتسجيل المظهر الخارجي للحقائق فحسب بل يكشف أعماقها وفلسفتها . وازداد الإحساس بوضوح بأن مؤلف الأفلام الفلسطينية التسجيلية فنان ومناضل .
إن التعبير الصادق عن الواقع الصارم بالسينما ونمو المهارة الفنية هما اللذان يحددان الطريق الذي تسير فيه الأفلام التسجيلية الفلسطينية . ويسعى السينمائيون في منظمة التحرير الفلسطينية إلى جعل أعمالهم أكثر عمقاً وأشد تأثيراً في المشاهد , ويسعون إلى التعبير على الشاشة عن الظواهر المميزة للحياة , واكتشاف أهم الجوانب في الأحداث الجارية . إنهم يعيشون أفكار الشعب وأحزانه وبهجته . ولهذا فإن أفلامهم لا تقدر بثمن من وجهة النظر التربوية.
هـ - الأفلام العربية : إذا كانت الأفلام التي أمكن لمنظمة التحرير الفلسطينية ولمختلف فصائل الثورة إنتاجها حتى الآن قد اقتصرت على النوع التسجيلي فالأفلام التي أنتجت عن القضية الفلسطينية في مختلف الأقطار العربية عالجت النوعين التسجيلي والروائي , وشملت القصير منها والطويل .
طرحت السينما العربية القضية الفلسطينية عبر خطين تجاري ووثائقي تسجيلي. فبعيد حرب 1967 وبروز القضية الفلسطينية قضية آنية وملحّة لدى الجماهير العربية أكثر من أي وقت مضى , وظهور الفدائي الفلسطيني المعادل التعويضي للانهزامية العربية الرسمية , لجأ المنتج التاجر إلى استثمار القضية مادياً باعتبارها سلعة رائجة وأسلوباً ناجحاً في استغلال عواطف الجماهير ومشاعرها الوطنية .
ولذا شهدت سوق الأفلام الروائية نتاجاً استمدت مادته من المقاومة الفلسطينية ذاتها, ولم تتصد للقضية الأساسية ولا للواقع الفلسطيني مقلّدة الأفلام الأمريكية التي تجعل من الفدائي "سوبرمان" أو "سوبر كوماندوز" أو رجلاً من رجال "الوسترن" , ومن أفلام تلك الفترة :" كلنا فدائيون" و "ثلاث عمليات في فلسطين" و " عملية الساعة السادسة" و "الفلسطيني الثائر".
وكانت أول محاولة جادة في هذا النطاق فيلم "رجال تحت الشمس" الذي يعدّ أهم الأفلام تناولاً للقضية بطموح فني وسياسي . وهناك محاولات أخرى اعتمدت على أعمال روائية مثل فيلم "السكين" لخالد حمادة , و"المخدوعون" لتوفيق صالح , وهذان العملان يقتبسان روايتين لغسان كنفاني . وتبقى هذه الأفلام التي أنتجتها المؤسسة العامة للسينما في سورية , رغم كل التقييمات الصارمة, أكثر الأفلام جدية . ومن الأفلام العربية المبكرة " أغنية على الممر" للمصري علي عبد الخالق عن وضع خمسة جنود مصريين في نقطة إستراتيجية خلال حرب 5 حزيران يرجعون بخيالهم إلى الماضي , ومن خلال هذه العودة يمارسون نقداً خجولاً ولكنه واقعي . والفيلم الجزائري " سنعود" الذي أخرجه سليم رياض وكان اسمه " رحلة كولونيل إسرائيلي ".
وفي الفترة اللاحقة لحرب 1973 ظهر فيلم " كفر قاسم " لبرهان علوية عن المذبحة الإسرائيلية المعروفة لسكان قرية كفر قاسم العربية عام 1956 , ثم فيلم " الأبطال يولدون مرتين" لصلاح دهني عن بروز الوعي النضالي لدى الأطفال الفلسطينيين وانضمامهم إلى صفوف الثورة . وهذان الفيلمان هما أيضاً من إنتاج المؤسسة العامة للسينما في سورية .
وفي مجال الفيلم التسجيلي الذي يتعلق مباشرة بالقضية الفلسطينية أو بآثارها الأخرى حقق المصري أحمد كامل مرسي " رسالة إلى العدو " عام 1967. وفي الأردن أخرج علي صيام "الخروج 67" . وفي لبنان قدم فلاديمير تماري " القدس" , وجاك مادفو " مشتتون في الريح " . وفي العراق أخرج حسين حيدر عن المأساة الفلسطينية ودور الأمم المتحدة والأمريكيين وبعض الأنظمة العربية فيلم " جيل الساقطين " . وفي سورية أنجزت أفلام تسجيلية كثيرة أولها " بعيداً عن الوطن " لقيس الزبيدي عن تشرد الأطفال الفلسطينيين . ثم عاد هو نفسه فأخرج بعد سنوات في سورية أيضاً فيلم " شهادة الأطفال الفلسطينيين في زمن الحرب " عن لوحات الفنانة منى السعودي . وقدّم فيصل الياسري في فيلم " نحن بخير " الذي استخدم أرشيف الصور ملامح الحياة القاسية التي يعانيها العرب في الأرض المحتلة , في حين تطلع أصواتهم عبر راديو العدو معلنة لأسرهم في المنفى عن حسن حالتهم , وأنهم بخير وصحة جيدة . وفي هذا الفيلم تبلغ المهزلة حدود المأساة . وحقق مروان مؤذن " عيد سعيد " الذي يقارن فيه عيد الطفل الفلسطيني بعيد الطفل الأوربي . كما أخرج نبيل المالح "إكليل الشوك" و " نابالم " .
وبعد حرب 1973 ظهر فيلم " العودة" لمروان حداد عن رجوع سكان القنيطرة المحررة إلى أراضيهم , ثم خيبة أملهم عندما وجدوا أن العدو الإسرائيلي دمّر مدينتهم تدميراً تاماً. وعن مأساة القنيطرة قدم أمين البني ومحمد ملص وصلاح دهني أفلاماً أخرى . ولأمين البني أفلام عن القضية الفلسطينية منها " دروس في الحضارة "و "يوم الأرض ".
وقد بدأ العراق بتنظيم مهرجان دولي لأفلام وبرامج فلسطين. ويعقد المهرجان بدءاً من عام 1973 مرة كل سنتين في بغداد. وتوقف أعماله على توطيد العلاقة بين عناصر السينما النضالية , وتثبيت أسس رؤية واقعية وعملية , وتكثيف التجربة الحسية في ميدان سينما فلسطين , وبلورة هوية فكرية علمية ومحور منهجي واضح للفيلم الفلسطيني . وقد نجح المهرجان حتى الآن في استقطاب الكثير من الأفلام والبرامج التلفزيونية المنتجة في العالم العربي وخارجه عن فلسطين . وتعقد في إطار كل دورة من دوراته حلقة بحث خاصة بأفلام وبرامج فلسطين تحقيقاً للهدف الفكري من إقامته ووصولاً إلى أفلام أكثر عدداً وأنضج محتوى .
و – الأفلام الأجنبية : تجد القضية الفلسطينية فرصاً ذهبية في الفيلم التسجيلي الأجنبي . وكان من أول الأفلام الفرنسية في هذا المجال فيلم "فلسطين" الملون الطويل (ساعة ونصف الساعة) لبول لوي سولييه . وقد أنتج بمعاونة الاستعلامات الجزائرية , وهو عبارة عن ريبورتاج صور داخل الأرض المحتلة وفي الأقطار العربية . وقد أصبح وثيقة مهمة جداً عن محاولة إفناء الشعب العربي الفلسطيني . وفيلم " فلسطين ستنتصر" لجان بيير أوليفييه دي سردان بالتعاون مع جهة فلسطينية , ويوضح الإرادة الصلبة للمقاومة بعد معركة الكرامة بالأردن . وصوّر كارول وبول روسوبولس من فرقة " فيديواوت " ريبورتاجاً بعنوان " سأحرق هذه المدينة". وانتقل جان لوك غودار إلى الأردن لتصوير فيلم " حتى النصر " تحت رعاية منظمة فتح , ولكن الفيلم لم يظهر في عروض جماهيرية واسعة ولم يعرض حتى في الدول العربية .
وفي الاتحاد السوفيتي أنتجت عدة أفلام آخرها عام 1979 وهو "الفلسطينيون : الحق في الحياة" . وأنتجت يوغوسلافيا وبلغاريا وعدة دول اشتراكية أخرى أفلاماً أو برامج تلفزيونية . وصورت المنظمات اليسارية في ألمانيا الفدرالية أفلاما عن أحوال سكان المخيمات الفلسطينية وأنتجت مثل هذه الأفلام المنظمات اليسارية في إيطاليا واليابان وبلجيكا والدنمارك وهولندا. ولم يبلغ فيلم أجنبي من عمق التأثير ما بلغه الفيلم الإنكليزي الذي أنتجته وقدمته فانيسيا ردغريف بعنوان :" الفلسطيني " . ومدة هذا الفيلم ثلاث ساعات , وهو من إخراج روي باترسباي , وصور في أعقاب سقوط تل الزعتر , وقد مسحاً شاملاً ورهيباً لأحوال الفلسطينيين في ظل الصمود الأسطوري في تل الزعتر, وفي الجنوب اللبناني , وانتهى بنظرة أمل مشرقة.
وهذه الأفلام الأجنبية التي أنتجتها هيئات حكومية أو جماعات وأحزاب ذات صفة تقدمية أو يسارية أدت للقضية الفلسطينية , بل للقضية العربية , خدمات جلّى وقامت بالدور الذي لم يتمكن الإعلام العربي من القيام به دعماً للحق العربي , فقد صنعت بأيد أوربية تعرف كيف تتوجه إلى الضمير الأوربي, كما أنها تقدر من ناحية التوزيع على ما لاتقدر عليه الأفلام العربية التي أنتجتها هيئات عربية . فهي عندما لا تعرض عرضا تجارياً في الصالات العامة يقدمها منتجوها الأوربيون في عروض خاصة داخل التجمعات العمالية والطلابية , وقد يتمكنون من عرضها في بعض أقنية التلفزيون .
ز – أفلام العدو : تؤكد إحدى الدراسات أن مؤتمر بال (1897) تنبه منذ ذلك الحين إلى استعمال السينما وسيلة لنقل الفكر الصهيوني إلى اليهود أنفسهم , وإلى شعوب أوربا. وسواء كان هذا التأكيد صحيحاً أو مبالغاً فيه ( باعتبار أن الميلاد الحقيقي للسينما بدأ في نهاية عام 1895, وظل الاختراع الجديد فترة بعد ذلك لا يحمل على محمل الجد , ويؤخذ على أنه مجرد لعبة كهربائية) , فالحقيقة أن الصهيونية أفادت من السينما بعد ذلك فائدة جلى. فقد استخدمتها لدعم فكرة الوطن القومي اليهودي في فلسطين , والتركيز على اللاسامية وما لاقاه اليهود من اضطهاد . وعملت على صبغ الفكر العنصري الصهيوني بالطابع الإنساني , وسخرت مبدأ حق الشعوب في تقرير مصيرها لتطبيقه على اليهود في فلسطين . ومن خلال الهيمنة الصهيونية على قسم كبير من وسائل الإعلام في أوربا وأمريكا سخرت السينما كذلك بعد قيام (دولة إسرائيل) لتشويه الحقائق وقلبها وإضفاء صورة مزيفة على الطبيعة العدوانية للدولة الصهيونية . ومن الأهداف الصهيونية الأخرى في السينما العمل على إلغاء وجود شعب في فلسطين , وإيهام العالم بأن حق اليهود فيها حق تاريخي , وأن حرب 1948 كانت حرب استقلال لا حرباً استعمارية خاضها الصهيونيون مع العرب والإنكليز على حد سواء لـ " العودة " إلى وطنهم .
وفي سبيل تحقيق هذا البرنامج الضخم عن طريق وسيلة اتصال جماهيرية عظيمة التأثير لم تقتصر الحركة الصهيونية على الأفلام التي يصنعها الصهيونيون في مختلف أرجاء العالم . ولم تنتظر قيام الدولة اليهودية وإنشاء صناعة للسينما فيها , بل عملت على دسّ مبادئها في الأفلام التي تنتج في مختلف البلدان مستعينة بالفنانين والكتاب الصهيونيين المشاركين في الفيلم , وترويجها بوسائل الإعلام التي تسيطر عليها الصهيونية العالمية أو توجّهها .
أنتجت في هيوليود وفي أوربا عشرات بل مئات الأفلام منذ بداية القرن لترويج البرنامج الصهيوني , ووظفت لهذه الغاية الموضوعات الدينية والتاريخية والإنسانية . فمنذ إنتاج " الوصايا العشر" و " إلى أين أنت ذاهب" و" حياة وآلام السيد المسيح" في أوائل القرن حتى آخر فيلم شوهت الحقائق التاريخية لتغيير صورة الإنسان اليهودي في نظر المجتمع المسيحي, وللتذكير بما يدّعي من حق في فلسطين . واستخدمت للغرض ذاته أفلام من نوع " وادي الملوك" و "صلاح الدين وريتشارد قلب الأسد " و
" المصري" التي ظهرت في الخمسينات من هذا القرن . وأنتجت هوليود بعد ذلك أفلاماً ضخمة من أهمها " الخروج" , وأتبعتها في السبعينات بأفلام تمجد " الإنجازات " الإسرائيلية المعاصرة عن حرب 67 وعملية عنتيبه وغيرها.
وفي أوربا ظهرت أفلام أخرى في مقدمتها " حائط في القدس" لفردريك روسيف الذي يشوه الحقائق عن الوجود اليهودي على أرض فلسطين وينفي وجود الشعب العربي الفلسطيني . وفيلم " وصف معركة" الذي حققه كريس ماركر احتفالاً بأعمال شعب " حوّل الصحراء إلى حدائق غناء", إضافة إلى عشرات بل مئات الأفلام الأخرى التي عملت على ابتزاز ستة ملايين يهودي ادّعت الحركة الصهيونية أنهم أُبيدوا على يد هتلر . وقد حافظ على هذا الابتزاز المستمر والمتكرر إلى ما لا نهاية على قوة أصبحت حقيقة واقعة عند الناس في أوربا فبات من الصعوبة مجابهة ما يسميه الناقد الفرنسي غي هينبل " الديكتاتورية الإيديولوجية المتمثلة في الأفلام الميّالة إلى الصهيونية " , الأمر الذي يحتاج إلى برنامج عمل معاكس صبور ودؤوب ومتوسع يصنعه ويحققه الجانب العربي والقوى المتعاطفة معه .
أنشأت (إسرائيل) عقب قيامها " المركز السينمائي الإسرائيلي" الذي أشرف على النهضة السينمائية وظل ينتج الأفلام التسجيلية حتى ظهور أول فيلم روائي طويل عام 1954 من إخراج الإنكليزي تورولد ديكنسون . ويدور موضوعه حول " بطولات" الجيش الإسرائيلي عام 1948. وخلال الأعوام العشرة التي تلت عانت السينما الإسرائيلية متاعب كثيرة إلى أن سجلت عام 1965 نصراً عالمياً حين تقدمت بفيلم " صلاح " لنيل جائزة الأوسكار عن أفضل فيلم أجنبي. وفي عام 1966 أنتج فيلم " غيوم فوق إسرائيل" عن عدوان 1956 . على أن عام 1967 هو عام الولادة الحقيقية للفيلم الإسرائيلي , ففي هذا العام بدأ أول مهرجان للفيلم الإسرائيلي في 23/3/1967 في مستعمرة مجدل عسقلان وعرض فيه 18 فيلماً إسرائيلياً منها عشرة أفلام قصيرة وثمانية طويلة . وشاركت (إسرائيل) لأول مرة رسمياً في مهرجان " كان " بفرنسا بفيلم " ثلاثة أيام وطفل" للمخرج يوري زوهار, ومنح الفيلم جائزة أحسن ممثل . وعادت (إسرائيل) فاشتركت في مهرجانات كان التالية بانتظام ثم جعلت تشترك في جميع المهرجانات .
وتشمل المواضيع التي تقدمها السينما الإسرائيلية الأفلام الفكاهية والاستعراضية والغنائية والاجتماعية , وأما الأفلام الحربية فتظل أبرزها وأهمها .
ويقوم الآن قرابة عشرة مخرجين إسرائيليين يعيشون في أوربا ويحملون الجنسية الإسرائيلية إلى جانب جنسيات الدول التي تستضيفهم بصنع أفلام من نوع جيد , أفلام ظاهرها التعاطف مع العرب المقيمين في (إسرائيل) والاحتجاج على تعسف الحكم الإسرائيلي , وتحمل بصورة عامة صفة الاحتجاج والنقد. وقد تطالب بإعادة الأراضي المحتلة بعد حرب 1967 إلى أصحابها , وبهذا تصل حتى إلى الفئات اليسارية والقوى التقدمية المتعاطفة في الأصل مع القضية العربية . ومن هذه الأفلام :" النضال من أجل الأرض أو فلسطين في إسرائيل " لماريو أوفنبرغ , و " نحن يهود عرب في إسرائيل " لإيغام نيدام , و " من أجل الفلسطينيين , إسرائيلية تشهد" لأدنا بوليتي , و " حتى نعيش بحرية " لشيمون لوفيتش .

[بوران شما]

أرجو من جميع الأخوات والأخوة مشرفين وأعضاء الاهتمام
بقراءة مواد الموسوعة الفلسطينية , فهذا البحث الهام عن
السينما لم يقرأه إلا زميل واحد في المنتدى .
محبتي وتقديري .

[فاطمة البشر]

مجهود طيب
تشكر جهودك سيدتي
دمت بخير
ودي ووردي

[خالد مخلوف]

الأخت والفاضلة الأستاذه بوران كما عودتنا
دوما على الأفضل بارك الله جهودك فأنتي
وكل من شارك بالموسوعة الفلسطينية عانيتم
لتقدموا لنا خلاصة كل شيء دمتم لنا ذخرا
وليبارك الله جهودكم الرائعة
..........................خالد .....................

[بوران شما]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة البشر مجهود طيب تشكر جهودك سيدتي دمت بخير ودي ووردي

العزيزة فاطمة البشر
وأشكر لكِ اهتمامكِ , ابقي دائماً بالجوار للاطلاع على
مواد الموسوعة الفلسطينية , مع خالص محبتي .

[بوران شما]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد مخلوف الأخت والفاضلة الأستاذه بوران كما عودتنا دوما على الأفضل بارك الله جهودك فأنتي وكل من شارك بالموسوعة الفلسطينية عانيتم لتقدموا لنا خلاصة كل شيء دمتم لنا ذخرا وليبارك الله جهودكم الرائعة ..........................خالد .....................

الأخ الفاضل الأستاذ خالد مخلوف
وبارك الله بك أيضاً , وأشكر مرورك الدائم على مواد الموسوعة الفلسطينية
عناءي وجهدي في نشر الموسوعة الفلسطينية سيذهب عندما يطلع عليها
الكثير من الأخوة والأخوات , كما يُسعد ذلك كل من شارك بإعداد الموسوعة.
دمت بألف خير مع خالص تقديري واحترامي .

[علاء زايد فارس]

مجهود طيب...
واجب علينا بالطبع أن نقيم أدوات النضال الفلسطيني ، وأن نحاول أن نرتقي بهذه الأدوات ونصحح الأخطاء ونتعلم من التجارب السابقة...
وكم نتمنى أن يكون للسينما الفلسطينية حضور دولي يعطي للقضية الفلسطينية زخماً إعلامياً قوياً على الصعيد العالمي...

سأطلع على كل كلمة موجودة هنا
واشكرك على هذا المجهود الجميل
دمت بخير

[بوران شما]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاء زايد فارس مجهود طيب... واجب علينا بالطبع أن نقيم أدوات النضال الفلسطيني ، وأن نحاول أن نرتقي بهذه الأدوات ونصحح الأخطاء ونتعلم من التجارب السابقة... وكم نتمنى أن يكون للسينما الفلسطينية حضور دولي يعطي للقضية الفلسطينية زخماً إعلامياً قوياً على الصعيد العالمي... سأطلع على كل كلمة موجودة هنا واشكرك على هذا المجهود الجميل دمت بخير

الأخ الأستاذ علاء زايد فارس
أشكر لك اهتمامك بمواد الموسوعة الفلسطينية ومتابعتك الدائمة لها.
وأشاركك الأمنيات بأن تنشط السينما الفلسطينية لتعالج المشاكل والمعاناة
للشعب الفلسطيني وكل الأحداث الجارية على أرض الوطن حالياً , وأن يكون
لها حضور دولي وعالمي لتظهر قضيتنا العادلة للعالم كله .
ودمت بألف خير .

[خالد مخلوف]

السلام عليكم و رحمة الله

أخواني وأخواتي ليتسع صدركم الكريم لي

وسأضطر آسفا ًلأخذ بعض الدقائق من وقتكم الثمين

فسامحوني واسمحوا لي

ليس تعريفا ولا فلسفة ولكن

هو شكر عميق مني لكل من ساهم في إنشاء مجموعة الموسوعة الفلسطينية

وكتنويه ليس إلا سأروي لكم تجربتي مع الموسوعة من خلال الأشخاص الذين

كنا نتداو لها كانت في الفترة الأولى التي صدرت فيها باهظة الثمن على بعضنا

فاشتركنا كمجموعة واشترينا نسخة وصرنا كلما احتاج لها شخص يأخذها وهكذا

دواليك لم يكن الإنترنت حين إذ شائعا ويا لكثرة ما كان الكتاب يلف ويدور بين

الكثير من الأصحاب لأن القراءة كانت غذاء الروح لأكثرنا وكانت الموسوعة الفلسطينية

بمثابة بوصلة لنا لو اضطر أحدنا لمعلومة ما عن فلسطين وقراها وكل ما يتعلق بفلسطين

من ألفها إلى باءها فتأكدي يا أختي الفاضلة بوران أن جهودكم لم تذهب هباءً أبدا وكانت

الموسوعة الفلسطينية كما أسلفت بوصلتنا للوصول للمعلومة الشبه أكيدة عن فلسطين وكانت الكنز الثمين لنا

فشكراً كل الشكر لكي ولكل من ساهم في هذا العمل على فكرة لما استطعت إني أقتني

نسخة لي في البيت كانت فرحتي أعظم مما تتوقعين بس للأسف لطشها مني أخي الأكبر

من فتره تحياتي لكي ودمت ذخرا لهذا المنتدى

وبدورك لو استطعت إيصال شكرنا جميعا لكل

أولئك المناضلون الذين شاركوا في هذا العمل نكون لكي من الشاكرين

وهي حقيقة أنكم مناضلون من اهتم في جمع كل ما يخص

الحياة الفلسطينية هو مناضل ومن أرقى طراز المناضلين

الذين أوقدوا فكرهم لخدمة القضية

وهنا لا أحابيكم أو أتملق لكنها حقيقة ناصعة كالشمس جهودكم

ولو قلت أني شخصيا انحني بهامتي لهذا أكون مقصرا

جهودكم النبيلة

ودمتم شعلة العطاء الدائم

[بوران شما]

الأخ العزيز الأستاذ خالد
سعادتي لا توصف وأنا أسمع منك هذا المديح والتقدير
للموسوعة الفلسطينية ولكل من ساهم بالعمل بها ,
وياليتني كنت أعرفك في ذلك الوقت عند صدور الموسوعة
الفلسطينية لكنتُ قدمتها لك هدية متواضعة من أخت لك ,
وبإذن الله سأسعى للحصول على نسخة من الموسوعة ,
رغم نفاذها هذه الأيام , لتقديمها هدية لك . فأنت من الأشخاص
الذين يستحقون أن تحتوي مكتبتهم هذا العمل الفلسطيني
الحضاري الكبير .
أشكرك جزيل الشكر , وأتمنى لك الخير والتوفيق .