[حمادي بلخشين]

لحية!

كان صديقي الجزائري يودعني في مطار هوّاري بو مدين، حين لفت نظرنا حشد من المسافرين قد اجتمع حول أحد المكاتب.. دفعنا الفضول للإنضمام الى الحشد الصارخ، خصوصا بعد أن كثر اللّغط و أرتفع الضجيج و كثرت التعليقات... حين وصلنا الى بؤرة التوتّر، بدا لنا شيخ طويل اللحية، متين البنيان، وقور الهيئة، حادّ النظرات.. كان يضرب المكتب بقبضته، في حين ظلّ الموظف معتصما بهدوء و برودة دم لا يليقان أبدا بجزائريّ مثله!
همس لي صديقي :
ــ ذلك هو القائد ونيسي بوعلاّم..
ـــ...
ـــ أكبر و أهمّ مجاهد جزائريّ بقي على وجه الأرض.
وصلنا صوت الموظف الشاب و هو يقول بهدوء:
ـــ يا بابا الله يهديك.. قلت لك أحلق لحيتك إذا أردت الذهاب الى الحج!
صاح ونيسي بوعلاّم كما يليق بجزائري وقع إغضابه:
ــ كيف تقول لي" الله يهديك أحلق لحيتك"، هل يعني أن الله ليس هاديني ما دمت باللحية؟!
ــ يا بابا قلت لك لا بدّ أن تحلق لحيتك إذا حبّيت تمشي للحج!
خبط ونيسي بوعلام المكتب بيده الضخمة ثم صاح سائلا:
ـــ علاش أحلق لحيتي؟ هل نحن في الدنمارك وإلاّ في السّويد؟.
ـــ ...
ـــ ألسنا أمّة محمد؟
ردّ عليه الموظف بكل لطف:
ــ يا بابا، نحن لسنا في الدنمارك ولا في السويد، نحن في الجزائر، لكن المطلوب منك حلق لحيتك!
ــ ليش احلق لحيتي موش اللّحية سنة سيدنا المصطفى؟
ــ يا بابا سنة سيدنا المصطفى على الرأس و العين، لكن وزير الداخلية قال لا بد لحجّاج بيت الله أن يحلقوا لحاهم بداية من هذا العام!
ــ علاش؟ هل أخذ وزير الداخلية وكالة أمواس الحلاقة، فأرد تجربتها في لحية و نيسي بوعلاّم؟!
دوّت عاصفة من الضحك بين الحضور.
ــ يا بابا ما تعطلناش، إما تروح تحلق لحيتك وإلا السّفر ممنوع.
ضرب ونيسي بو علام الأرض بعكازته ثم صاح معارضا:
ــ لكنني أريد الذهاب لبيت الله دون أن أحلق لحيتي!.
ــ يا بابا قلت لك ممنوع.
ـــ ممنوع أحج؟
ــ لا يا بابا، ممنوع أن تذهب باللّحية!
ــ "سا في دير"(1) ممنوع أحجّ !.. ما دام أنا نحبّ نمشي نحج بلحيتي!
ــ يا بابا أنا أخبرتك و أنت حرّ، تمشي و إلاّ ما تمشيش!
التفت القايد ونيسي بوعلام الى الحضور الذين تكاثروا حوله، ثم قال متعجبا:
ــ و الله يا جماعة هذه آخر الدنيا.
ـــ ...
ـــ الدولة تركت المواطنين بلا مياه صالحة للشرب وبلا إنارة وبلا أنابيب صرف صحّي و تجري وراء لحية ونيسي بو علاّم!

كثر اللغط و التعليقات في حين بدأ بقية الحجاج يتذمرون من التعطيل الذي أوهن بنيانهم، خصوصا و ان معظمهم قد بلغ من الكبر عتيّا .
لم يهتم ونيس بوعلام بمن كان حوله، بل ألتفت الى الموظف ثم سأله:
ــ بالله جاوبني... هل أن لحيتي تقـلقكم الى هذا الحدّ حتى تطالبونني بحلقها؟!
ابتسم الموظف ثم أجاب بهدوء :
ــ يا بابا الله يهديك، هذه تعليمات واضحة من سيادة وزير الداخلية.
ــ و هل أن تعليمات وزير الداخلية تقتضي باش يحلّق le commandant ونيسي بوعلاّم لحيتو؟
ــ لا يا بابا، القانون عام لكل الناس، القايد ونيسو بوعلام أوغيره.
أمسك القايد ونيسي بوعلام بلحيته البيضاء ثم صــاح في الموظف الشابّ :

ــ هل تعرف كم عمر هاته اللحية؟
ــ يا بابا الله يطوّل لنا في عمرك و في لحيتك، نحن مأمورون، و واجبنا تطبيق القانون .
قال القايد ونيسي بو علام غير آبه بما قاله الموظف الشاب:
ــ يا ولدي هاته اللحية عمرها ستين عاما!
ثم وهو يلتفت الي الحضور الذين ازداد عددهم:
ـــ La France و ما أدراك ما La France ما قدرتشي تحلق لحية الكومندان ونيسي بو علاّم
ـــ ...
ــــ لا الجنرال Jacque Massu ولا الجنرال Maurice Challe قدروا باش يحلقو لحية Le commandant ونيسي بو علاّم
ــــ ...
ـــ و اليوم يحبّ وزير داخلية كان فرخ يمشي بلا سروال حين كنت أقود الرجال من جبل الى جبل ومن واد الى واد، باش يحلقها لي؟!
فجأة ظهر ضابط شاب كان يمشي كديك منفوش الريش:
صاح في الموظف :
ــ ما هذا الصّراخ ... مالذي يحدث هنا؟
ــ حضرة الملازم، هذا المواطن يريد الحج بلحية.
نظر الضابط الى ونيسي بوعلام ثم صاح فيه:
ــ هل تريد ان نعمل قانونا خاصا بسيادتك؟
ردّ ونيسي بو علام بصيحة اشد منها:
ــ اعمل لروحك قانون نصراني، أما قانون" أعفوا اللّحى" فقد جاء به الوحي منذ 14 قرنا!
قال الضابط الشاب وهو يدفعه بقلة أدب:
ــ هيا روح... روح يا شيبة النحس، و إلاّ سأرميك في الحبس!
تضاعف غضب الكومندان و نيسي بوعلام، صاح في الضابط الشاب:
ــ كيف تقدر ترميني في الحبس و أنا Le commandant ونيسي
بو علام؟
ـــ ...
ـــ روح إسأل عليّ باباك كان ما تعرفنيش!
صاح به الضابط الشاب وهو يجرّه من يده:
ـــ تعال شوف... سأرميك في الحبس و أرمي باباك.
أمام دهشة الجميع، و بسرعة لا تتوقع من شيخ في مثل سنه، أنحنى ونيسي بوعلام قليلا، ثــم أمسك برجلي الضابط، رفعه عاليا ثم ضرب به الأرض!.. ما كاد الملازم المسكين يستقرّ على اليابسة، حتى أستقبله الشيخ بقصفة عكاز وقعت بين لوحتي ظهره، شفعها بأخرى على فخذه، ثلّثها بأخرى على مؤخرته، كل ذلك و الشيخ يصيح بين كل ضربتين :
ــ آنا باش نزور النبيّ ( ضربة)، و إلاّ ستار أكاديمي ( ضربة)، حتى أحلق لحيتي( ضربة)؟!

إنقسم الحضور بين ضاحك لكلام الشيخ، و متشفّ لما لقيه الضابط المتعجرف، وآسف لما يحدث من نزاع جزائري ـ جزائري. أمّا أنا فقد كان عليّ إدراك طائرتي قبل وصول الميلودراما الجزائرية الى نهايتها.

في مساء نفس اليوم، وحين كلّمني صديقي الجزائري للإطمئنان على سلامتي، كان أول ما سألته عنه الكومندان و نيسي بوعلام.
قال لي صديقي ضاحكا:
ــ كل ما غاب عنك، كانت بعض ضربات أخرى تلقاها الضابط قبل ان تحلّ قوات الأمن لتأخذ الشيخ الى إدارة المطار.
ـــ...
ـــ من حسن حظ الكومندان ونيسي بو علاّم، أن مدير المطار كان يكنّ له محبّة و تقدير كبيرين، فقد كان الأخير نجل مجاهد جزائري عمل طويلا تحت إمرة الكومندان و نيسي بو علام!
ـــ ...
ـــ المهمّ في القضية، أن الكومندان ونيسي بوعلام قد سافر الى البقاع المقدسة وهو موفور الصحّة... و اللّحية أيضا!

أوسلو 29/8/2009


هوامش
1 ـ هذا يعني (فرنسية)

[عبد الحافظ بخيت متولى]

سيدى الكاتب
قرأت هذا المكتوب هنا ولم أجد فيه أى معنى للقص بل هى مما يسمى الخبر القصصى والذى يتسم بالمباشرة والحكى العادى والسرد الواحد كما أن الموضوع لا يناقش هنا فهنا منتدى أدبى لا يؤطر حوادث تتعلق باللحية ولا المعتقد ولا يتعرض لمثل هذا السرد الى يعرض جوانب تتوارى خلف الحكى وتكشف عن ممارسة لا دخل لنا بها
ولذا سوف انقلها الى قسم الخاطرة

[حمادي بلخشين]

الناقد لا يمكنه ان يكون غاضبا متوترا موتورا على العموم

انقلها حتى الى قسم الأحوال الجوية فهي قصة مكتملة الشروط و كان عليك حذفها لتدخلها في المسكوت عنه في هذا النور الأدبي و لكنك اردت التنفيس عن غضبك .. سماح سماح

[عبد الحافظ بخيت متولى]

سيدى الكريم
اشكرك على كلماتك الجميلة ولست غاصبا ولك الحق ان ترى انها قصة مكتملة الاركان ولى الحق ان اراها خبرا قصصيا والعمل الادبى اذا خرج من واعية صاحبة اصبح ملكا للمتلقى عليه ان يتعامل معه على اعتباره وحدة عضوية مستقلة مات صاحبها أخذا بنظرية موت المؤلف وهذا ليس محل خلاف بينى وبينك
لكن ليس هناك مسكوت عنه فى نور الادب ياسيدى الكريم وانا لو اردت حذفها لحذفتها لكننا هنا نحترم كل من يخط حرفا ونبدى رأينا ونتحاور معه ونقبله وعليه ايضا ان يقبل وجهة نظرنا وهذه هى علامة التحضر التى نسير عليها هنا
سعدت بك كثيرا سيدىالكريم

[حمادي بلخشين]

ما كتبته و بدون تواضع زائف و بشهادة نقاد كثر قصة ناجحة بكل المقاييس.. و ليس مجرد خاطرة فكل شروط القصة متوفرة.. والناقد يجب ان يكون متجردا من الهوى و لا يحركه الغضب للنظم البوليسية أو لقوانين المنتديات الزجرية ثم ما اعتبرته سيادتك علامة تحضر اراه علامة نكوص و تخلف عن واجب المثقف في نقد اوضاعنا المتردية.. عجيب ان يقوم باعة الخضر بالتمرد على الوضع الراهن في حين ينكمش اصحاب الأقلام في قواقعهم.. اكون سعيدا لو تحذف جميع مشاركاتي

[حسن ابراهيم سمعون]

الأخ الكاتب , السلام عليكم , ورحمة الله وبركاته ...
أنا أستغرب من طريقة ردك على الأستاذ الحافظ , فهو يخاطبك ضمن مجال الرؤى النقدية , ورأيه بالنص .
وأنت تصر على سحب النقاش إلى جوانب أخرى , وتتهم المنتدى بالزجرية ,, أخي أنت مرحب بك لكن ليس المنتدى من طالبك بالانتساب
ثم تطالب بالثورة فثر يا أخي ,,, ونحن لانرى فرقًا بين باعة الخضر , وغيرهم ....
وأرجو منك عدم الانكماش الذي أشرت إليه (بالقواقع) ,,, وبنفس الوقت أرجو منك عدم الانفلاش بالمنتدى إلا ضمن شروطه التي وافقت عليها أنت مبدأيا
وأؤكد لك بأن الأستاذ عبد الحافظ غير منفعل , وكان بإمكانه حذف النص ,, لكنه كبير النقاد بالمنتدى , وحاول أن يناقشك بالشكل الموضوعي فاتهمته بالانحياز
والبوليسية , وهذا لايجوز
وأنت حر برؤية التحضر ,أو النكوص بالطريقة التي تريحك ...
أما أن تسعد بأن نحذف نصوصك فهذا لايليق بأديب مثلك ..
بالنسبة لرأي الشخصي كمتلق , نصوصك يا أخي واقعية لكنها مغرقة في المباشرة والأسماء , والدلالات التقريرية,,
وفيها هجوم على مايقدسه الآخر ,,, وهذا لايجوز , وأكتف بهذا القدر ,,
راجيًا منك الاعتذار م الأستاذ عبد الحافظ ,, طالما تجمعنا الكلمة ...
حسن ابراهيم سمعون

[حمادي بلخشين]

السيد حسن تحية و بعد
لم يكن السيد عبد الحافظ منصفا حين سحب عن قصتي صفة القصة فشروط القصة ليس علما سريّا قد خص به السيد الحافظ دون غيره من العالمين حتى يقر بوجوده في قصة ما و ينفيه عن قصة أخرى و ليس لى ادنى استعداد للإعتذار بل يجب لوم عبد الحافظ على عدم توخي الموضوعية في احكامه فضرر هذا الناقد سيكون عظيما اذا تصرف مع الشبيبة بمثل تصرفه معي فالسيد عبد الحافظ يذبح ذبحا و هو جدير بان يلقب بحانوتي المواهب اما الفقير الي الله فله من الثقة ما لا يؤثر فيه احكام امثاله ما أغضبني تجاهل الناقد محتوى القصة الذي هو انساني و حقوقي
اما حديثك عن قصصي و كونها مغرقة في المباشرة و التقريرية فهذا تعميم باطل لم يقع منه ما ذكرت في قصصي قائمة انتقام ضحية وصية
تحياتي

[حسن ابراهيم سمعون]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمادي بلخشين السيد حسن تحية و بعد لم يكن السيد عبد الحافظ منصفا حين سحب عن قصتي صفة القصة فشروط القصة ليس علما سريّا قد خص به السيد الحافظ دون غيره من العالمين حتى يقر بوجوده في قصة ما و ينفيه عن قصة أخرى و ليس لى ادنى استعداد للإعتذار بل يجب لوم عبد الحافظ على عدم توخي الموضوعية في احكامه فضرر هذا الناقد سيكون عظيما اذا تصرف مع الشبيبة بمثل تصرفه معي فالسيد عبد الحافظ يذبح ذبحا و هو جدير بان يلقب بحانوتي المواهب اما الفقير الي الله فله من الثقة ما لا يؤثر فيه احكام امثاله ما أغضبني تجاهل الناقد محتوى القصة الذي هو انساني و حقوقي اما حديثك عن قصصي و كونها مغرقة في المباشرة و التقريرية فهذا تعميم باطل لم يقع منه ما ذكرت في قصصي قائمة انتقام ضحية وصية تحياتي

السيد حمدي ,, ماوصفته بالباطل في رأي , ليس عيبًا بالنص الواقعي ( واللاذهني , واللاتهويمي ) فالنصوص الواقعية قد لاتقبل الانزياحات الكبرى
بالشعر أو القصة ووو فعندما تكتب قصيدة حماسية , أو بالرثاء فأنت تبتعد عن الانزياح وتستخدم سيميائية خاصة قد تعتمد المباشرة ..
بالنسبة للأستاذ عبد الحافظ ... ما أورده كان بمجال الرأي ضمن نافذة الردود على النص , وليس ضمن الواحة المخصصة للنقد , وهو لم يجرح مشاعرك الشخصية بأية كلمة
وأبدى رأيه بالنص , وهذا من حقه ,,أما أنت فلقد تناولته شخصيًا , وكان الأحرى أن ترد بذات الأسلوب ,وأن تدافع عن رأيك , ولاتتهمه بالانحياز , أو البوليسية , أو الزجر
فنحن هنا أخوة لنا على بعضنا حق الكلمة , وإبداء الرأي وسماع الآخر بروح رياضية ...فالأستاذ الحافظ ليس حانوتيًا ,, ولا جزارًا يحمل سكينًا , وهذا كلام غير مقبول على الإطلاق
من إنسان كاتب مثلك , وبأبسط الأمور بأمكانك أن تتجاهل رأيه إن لم يعجبك , أو أن ترد بذات المستوى ,, أما التجريح الشخصي فهذا مرفوض عندنا ,,,
ولك أن تشير لأي كلمة تناولك فيها أو تناولتك فيها بتجريح شخصي لأعتذر عنها فورًا ,,
لهذا أكرر طلبي منك بصفة أخوية أن تعتذر من الرجل ,,
والنقد دومًا لصالح الكاتب مهما كان قاسيًا , أو وووو
حسن ابراهيم سمعون

[حمادي بلخشين]

سيدي الكريم حسن ابراهيم سمعون
تحية طيبة و بعد
اعيد و اكرر حكم السيد عبد الحافظ كان مغرقا في الذاتيّ ولا يتصل بالنقد النزيه بأوهى صلة.. فقصتي اجتمعت فيها عناصر القصة الناجعة من ناحية المبني و المعنى و لكن عبد الحافظ لم يكتف بسحب صفة القصة حتى انحط الى درجة الإستهزاء بالمضمون كذكره اللحية و عدم صلوحيتها كمادة للتناول في موقع ادبي و كان عليه ان يحذف القصة و كفى و قد سبق ان حذفت لي قصة من قبل هذا الموقع ..اعيد و اكرر ان هذا الشخص لا يصلح كناقد.
استاذي الكريم و الله العظيم لو أخطات لأعتذرت.. ثم لقد كان علي مطالبته بالإعتذار لمجانبته الموضوعية و لإستهانته بمضمون القصة و هدفها الأسمى في زمن تسعى فيه الشعوب الى تكسير اصنامها ونيل حرياتها ..
لكم كل التقدير و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[حسن ابراهيم سمعون]

شكرًا لك أخي ,,, وأنا أؤكد لك بأن الأستاذ عبد الحافظ رد على النص من نافذة الرد كتعليق من متلق ,,, ولم يتناول النص ,, بواحة النقد والقسم المخصص للنقد
ولا ضير إن كنت ترى نفسك لست مخطئًا ...ولو قبلت اقتراحي بالاعتذار من الأستاذ الحافظ ,,فكنت سأحيل نصك للجنة تحكيمية من قبل أساتذة متخصصين ,,
إن قبلت ولك حق الاختيار من تشاء منهم ...
لكن الأمر يومئذ لله .....أنا سأتوقف هنا ,, وحسب