[عبد الحافظ بخيت متولى]

الفضلى الكريمة الأستاذة منجية
أسعدتنى جدا مداخلتك بما تحمل من الوعى والمخزون الثقافى الذى استطاع أن يضع الطار العقلانى لهذه القضية وضعا يقوم على تراتبية الفكر والمنهج الفكرى الذى تسلمنا ألفه إلى يائه وهنا نحقق لذة التلقى من ناحية ومن ناحية أخرى نقف على إضاءة حقيقية وكاشفة لأبعاد الموضوع بشكل علمى
وأتفق معك فى أن الجهل بالإنسان خطوة مهمة فى التأسيس الحقيقى للمعرفة الجادة وقديما قال العقاد قد يحمل الرجل أرفع الشهادت فى جيبه وهو أمى
نعم سيدتى يجب أن يتعرف الانسان على قدراته الداخيلية حتى يكون قادرا على الاتساق الفكرى والنفسى والتعامل مع منهج الغير بموضوعية يستطيع من خلالها التفريق بين ما هو متسق مع معطياته الاجتماعية والفكرية والقافية وما لا يتفق معها
من هنا قلت ان معرفة الانسان بنفسه هى الخطوة الاولى فى التأسيس العلمى المبنى على رؤى علمية وفكرية
وما زلنا ننتظر البقية سيدتى بشغف فكرى
كل محبتى وعظيم تقديرى

[رأفت العزي]

الأستاذة الفاضلة منجية بن صالح أسعد ربي أوقاتك بكل الخير
أنا سعيد جدا بهذا الحوار الراقي حيث شجعنا ومكننا أستاذنا الحبيب عبد الحافظ على ومن المشاركة فيه
ولأني وجدت أذنا تسمع ليس ما قلته وما قلت بجديد او مختلف ، إنما لأن هناك من له القدرة على ترجمة
ما أشعر به ويشعر به ملايين من أبناء وطننا العربي في هذا الاتجاه .

سيدتي الفاضلة ، حين تعلنين عن مرجعيتك فهذا يعني أنك في الجانب المضيئ المؤصل لفكر منتصر
وإن إحدى مآسي أمتنا هو بمثقفيها الذين هم أحد اسباب نكستها لأن لا مرجعية واضحة يعتمدونها بل
إن سقوط معظمهم في هذا الضياع ، لأن غالبيتهم على العكس تماما : الهزائم مرجعيتهم .
لا يرون بقعة ضوء ، ولا يضيئون شمعة مع أنهم يحسنون كيل اللعنات على الظلام .
ما تفضلت به أوافقك تماما فيه وبكل حماسة أنتظر فصلك الثاني فأنا أبحث عن مثل هذا العقل
النظيف " المرتب " والمنتج
تحيتي إليك سيدتي وإلى إخوتي أساتذتي عبد الحافظ والصالح الأحباء

[منجية بن صالح]

نظرية المستعمر

في زمن الثورات العربية نجد الشعوب منقسمة بين مؤيد لها و مندد بها فالموقف الأول هو الأقرب للمنطق الإنساني فعندما يرزح الإنسان تحت الظلم و القهر لمدة عقود فمن الطبيعي أن يثور فكل ضغط يولد إنفجار و هذه سنة كونية
لا مناص منها ليجد الموقف الثاني تبريرا يعتبره مقنعا بإنكاره لهذه الثورات عندما يقول أنها صنيعة الغرب و أن الإستعمار و أياديه الخفية هو من حرك الشعوب و له غايات و أهداف بعيدة المدى لنجد أننا على طرفي نقيض مما يجعل تقريب وجهات النظر عملية مستحيلة
مع الأسف الشديد نجد هذا الإنقسام على كل المستويات و ما يهمنا هنا هو الأحزاب السياسية و النخبة المثقفة و التي من المفروض أن تكون لها رؤية واضحة فهي مغيبة تماما إبان الثورة في تونس و مصر و أيضا بعدها وكان الأحداث تجاوزتها بأميال فلم تجد نفسها لا مع النظام القديم و لا ما بعد الثورة فقد عمت الفوضى الشارع و الفكر و السلوك و كأنها تمهد الأرضية للقوى الخارجية للتدخل على راحتها و اللعب بأوراق السياسة و الإقتصاد و هذا أمر طبيعي و متوقع لنجد من يريد ركوب قطار الثورة و البطولة يندد بالعمالة للخارج و يتهم الحكومات المنتخبة بقبض ثمن الثورة و هذا غير صحيح و لا يستند لمنطق سليم

للفوضى الفكرية تداعيات خطيرة على سلوك الأفراد و المجتمع و لها تأثير على جميع الميادين الثقافية و الأدبية و السياسية و الإقتصادية لتتساوى العامة بالنخبة و هذا أخطر ما في الأمر لأن ذلك يهدد المجتمع بالتحلل لينفرط النظام على المستوى الأمني و الإقتصادي و يُغَيب المنطق على المستوى الفكري
و أقول أن سبب هذه الفوضى هو النخبة و التي من المفروض أن تقود المجتمع و تاطره و تلملم شتاته لكن في غياب رؤية واضحة تكتنف الضبابية كل الخطابات مهما كانت توجهاتها فهي غير مقنعة و لا ذات جدوى لأن من يهاجم واقع موجود على الأرض لا بد أن يكون له طرح بديل حتى لا يكون الهجوم من باب التشفي أو محاولة السطو على كرسي هناك من سبقه إليه بطريقة ديمقراطية

إن أحزاب المعارضة و النخبة المثقفة وقعت تنشأتهم في ظل نظام دكتاتوري سخر كل المؤسسات التعليمية و الثقافية لتدجين الشعب و إخضاعه لسياط الخوف من القمع لتكون ملامح أحزاب المعارضة و النخبة واضحة ليست في حاجة لتوضيح فهي غير قادرة على طرح بديل عملي و لا تصور قكري ناضج و راشد قادر أن يخرج من دائرة النظام السابق فكل ما يطرحه هو فكر مشتت يجذر الصراعات أكثر مما يحاول أن يطفيء نيرانها و لهذا أسباب منطقية:
لقد تربت الشعوب لمدة عقود تحت ظل إستعمار إحتل الأرض و الفكر ليعشش في العقل العربي الذي تعود على الترغيب و الترهيب و التغريب ليستهلك و يتكلم و يفكر بمنطق الغرب و يتجاهل قدراته الذاتية يمتلكه الجهل و يستوطنه الغباء و يصبح تابعا لا متبوعا و متلق سلبي لكل النظريات الغربية في جميع الميادين التعليمية الثقافية الفكرية الإقتصادية و السياسية و حتى المدارس الأدبية الغربية وجدت طريقها إلينا و غزت العقل العربي و هيمنت على الأجناس الأدبية هي عملية تطبيع بالكامل مع الغرب طمست معالم تراثنا و أدبنا العربي الإسلامي لنخرج من هذا النفق بعد الثورة بجهل كامل بقدرة الإنسان العربي على الخلق و الإبداع و بالتالي يكون له جهل مركب يسخر فكره وخطابه و فعله لخدمة الغرب من حيث لا يشعر لأنه غيب قدرته الفاعلة و القادرة على تخليق بديل من تراثه يتماشى مع بيئته و دينه و حضارته العربية الإسلامية.......

لأقول أن الجهل هو اليد الخفية التي تحرك النخبة المثقفة لتجعلها أداة طيعة في يد المستعمر الخارجي لأن هذه النخبة عجزت عن الخروج من دائرة الفكر الغربي و بالتالي كل تنظيراتها تصب في مصلحة الإستعمار فمن يتكلم و يسمع و يستهلك و يفكر بمنطق الغرب كيف نطلب منه أن ينتج فكرا يقاوم الهيمنة الغربية على الوطن العربي و المفكر نفسه واقع تحت سلطة الفكر الغربي فمرجعياته كلها غربية و قد إستهلك الإستعمار عقله ليجعل فكره في خدمته فهو لم يعد في حاجة لإحتلال الأرض لأنه أصبح قادرا على تحريكه عن بعد لأن الفكر الغربي مادي بحت يقسم الشعوب لتباين الآراء باسم حرية التعبير و الديمقراطية و حقوق الإنسان ليسهل إستيعاب بعض الأطراف و جعلها في مقابل أطراف أخرى تناهض فكره

نجد أنفسننا نندد بالإستعمار الخارجي وندعي الذكاء و الحرص على الوطن بينما عدونا اللدود يوجد داخلنا وهو من يمنعنا من تحرير فلسطين و العراق و كل شبر من أرضنا المحتلة هذه هي النظرية التي أوجدها المستعمر على أرضنا لنندد بها دون ان ندرك أننا السبب في وجودها و أن تنديدنا لا يحل المشكلة بل هو ما يريده الغرب حتى يكون له متسع من الوقت لإحتوائنا ليترسخ فينا أكثر إحساسنا بالعجز و لا نهب لمقاومته بسلاح نحن من صنعه

يتبع

[محمد الصالح الجزائري]

أتابع مثلما ذكر أخي رأفت..شكرا منجية ، شكرا رأفت شكرا عبده..أنتظر الفصل القادم بشغف..مودتي..

[منجية بن صالح]

الإنسلاخ الحضاري الهوية و الإنتماء

عندما يجهل الإنسان مقومات حضارته و تراثه و لا يعترف بمخزونه الثقافي لا يفعله و لا يبني عليه و يبحث عن حضارة و تراث آخر يتبنى مفرداته ليجعله يشكل حاضره و يبني عليه مستقبله ليكون منبت الجذور مقطوعها لا يعترف بالتاريخ و لا بالدين الذي يصبح من التراث القديم تجاوزه الزمن لأن الإختراعات العلمية و التقنيات الحديثة غزت العقل البشري و جعلته في خدمتها حتى أنه أصبح لا يستغنى عنها و يطورها كلما وجدها لا تلبي طموحه
بتبني العقل العربي المنطق و اللغة و الفكر الغربي يقطع نهائيا مع مقومات وجوده في بيئته و التي تصبح كل مفرداتها غربية من لباس و معمار و سلوك
إلى غير ذلك من مظاهر حياتية و التي تأثر سلبا على نمط العيش و تطمس كل المعالم الخاصة بالبيئة العربية الإسلامية و التي تعاني من جهلنا و تجاهلنا لها بإتلاف مظاهرها و عدم الحفاظ على مكتسبات أثرية تراثية شاهدة على أجيال بنت قبلنا لتترك لنا و هذا دليل على أن العقل العربي تخلي عن ماضيه بكل ما يحتويه من فكر و تراث حضاري مادي و معنوي و ألقي به إلى البحر ليبحث في الحضارات المجاورة عن هوية لأنه غير قادر على مواجهة الحياة دون أن يكون له إنتماء و مرجعية لغوية ثقافية فكرية هي سنده وهي من تعطيه هوية و تجنسه ليكون هذا الإنسان الناطق و المفكر و القادرعلى مواجهة الحياة

لا ننسى دور الإستعمار في طمس معالم التراث العربي الإسلامي بترسيخه لواقع الإحتلال على الأرض العربية وبفرضه لسياسته و لغته فهو ينشر فكره الذي تتغلغل مفرداته الحاملة لتراث و سلوك و فكر بيئة مختلفة في العقل العربي الذي ينبهر بهذا الجديد الوافد إليه ليتبناه و يفعله على أرض الواقع و قد برع الغرب في تزييف المزيف و تلقين الفكر و المنطق المغاير للحقيقة و الشاهد في ذلك هو قدرتهم على تحريف كتبهم السماوية فكيف بالعقل العربي؟
لا أقدم تبريرا هنا لما يحدث لنا من إنسلاخ و فقد للهوية و الإنتماء للأرض و الوطن بقدر ما أحاول فهم وضعنا الحالي حتى نستطيع مقاومة السلبيات الوافدة علينا من وراء البحار بإدراك ما يحدث داخلنا و تغييره حتى نكتسب مناعة المقاوم الذي لا يلين أمام مغريات العصر المادية و المعنوية الفكرية و أمام الغزو الفكري الممنهج في وسائل الإعلام و الأدبيات الغربية

يتبع

[جمال سبع]

[align=justify]الأساتذة ( عبد الحافظ - محمد الصالح - رأفت العزي)
الأستاذة الرائعة منجية بن صالح
موضوع جد شيق و يستحق المتابعة و الإهتمام ، لأنه يصب في صميم الأزمة الفكرية التي نعانيها ، هي تراكمات متعددة و مختلفة ما جعل الحال يكون كما هو عليه .
شكرا للجميع و على رأسهم أخي و أستاذي عبد الحافظ ، و الذي فتح هذا الموضوع للنقاش ، و الأستاذة منجية بن صالح و التي أعطت الموضوع دفقة قوية .
أنا تلميذ هنا أتابع بتمعن .[/align]

[محمد الصالح الجزائري]

ويستمرّ النقاش بالتحاق ألمع شباب المنتدى (جمال) شكرا لك ..ونحن جميعا طلاّب علم نافع ومريدو ثقافة أصالية أصيلة بإذن الله..

[هدى نورالدين الخطيب]

[align=justify]
تحياتي وعميق تقديري لهذا الحوار المتعمق الراقي
الأستاذة منجية اسمحي لي بتسجيل إعجابي الشديد بطرحك وثقافتك وإن كنت أختلف معك إلى حد ما بالتعميم بشأن قصيدة النثر والقصة القصيرة جداً ولعل هذا يحتاج لمزيد من البحث.

لا شك أن ثقافة العولمة ( القيم الأميركية وثقافتها ونمطها الفكري ) تشكل خطرا على تراث الشعوب الأصيلة، وحتى في أوروبا نفسها من يخافون منها وكثير يحاولون ويعملون للتصدي لها من مختلف الجوانب، ومعظم ثقافات العالم القوية منها والمتوسطة القوة تحاول التصدي لحماية لغاتها وثقافتها وآدابها وتراثها الإنساني.
هيمنة ثقافة معينة تختلف إختلافاً جذرياً عن التبادل الثقافي والمعرفي
التلاقح الثقافي / الأدبي الندّي بين الشعوب إن ارتكز على دعائمه الوطنية القوية شخصياً أعتبره إيجابياً، وإن كنا اليوم أمة ضعيفة تعجز عن حماية ثقافتها الوطنية وفرض هيمنة ثقافة المستعمر على بني جلدتها ونعيش عصر الردّة إلى البداوة وقيمها حتى نكاد نحن ننسخ حضارتنا ومفهوم الحضارة يغدو لدينا الحضارة الغربية وما يمثلها، فعلى مر الأزمنة ومنذ نشأة المجتمعات كان هذا التلاقح موجوداً بين الناس ونحن عبر التاريخ الإنساني أعطينا الكثير والكثير جداً إن لم نقل كنا أساس كل الحضارات أو الجزء الأكبر منها في الدين والعلوم والأدب وفنونه وحتى اللغات، ففي كل اللغات الحية تجد العديد من المفردات الأساسية في كل لغة تعود لأصول عربية.
بعيداً عن التزوير الذي أحاق والسرقات التي تمت
الانسانية كلها كانت وما زالت تستعمل أحرفنا التي صدرناها لهم وأنشأها أجدادنا وترتكز على علومنا وتتوسع فيها
صدرنا لهم الأحرف الأبجدية وعلمنا العالم كله الكتابة حيث ابتكر أجدادنا أحرف للتصدير وأحرف لنا ووحد الأرقام والتي ما زالت تعرف حتى اليوم بالأرقام العربية وتجدها في هذا الاسم حتى على جهاز حاسوبك فما كان منا إلا أن تخلينا عن أرقامنا العربية واقتبسنا الأرقام الهندية ( هذا مجرد مثال)
وفي الدين نحن أساس الديانات وتهذيب مفهوم الألوهية وإعلاء شأنه، وموضوع التوحيد الذي سرقه من جمع في التوراة المزيف تراثنا ولغاتنا عرفه أجدادنا الكنعان في مدينة القدس وغيرها ونادى به ملك القدس الكنعاني الفلسطيني " ملكي صادق " وعلمه للنبي الأرامي / العراقي " ابراهيم عليه السلام، وعرفه ونادى به الملك المصري "أخناتون" إلخ.. ونحن نفهم جيداً أننا نحن فقط مصدر الديانات السماوية وتوضيح مفهوم واجب الوجود الذي على مساحة الكرة الأرضية ارتقى بالبشرية وعبر بها إلى الإنسانية وأنقذها من تخلف عبادة الحجارة والأخشاب والنجوم والأجداد ووحشية الطقوس والذبائح البشرية إلخ..
وأرجو معذرتي إن ابتعدت في لمحتي هذه عن الموضوع المطروح واستكمالا لجولتي ولأننا هنا نتحدث عن أثر المناهج الغربية على الدرس النقدي العربي
بين ابن رشد وملوك الطوائف ما زال السوس ينخر في جسد الأمة، والتجربة تستحضر وتنفذ!
وبالعودة إلى الأندلس وما قبلها، ولكوني أعيش في الغرب وتعمقت في دراسة المذاهب الأدبية والمجتمعات الغربية، نجد المذاهب الأدبية اقتُبس بعضها عنا مثل المذهب الابتداعي ( الرومانسي ) ..الفناء في المحبوب وعشق الموت ونهلت من نبع " أدب التصوف الإسلامي عند العرب " ولم يزل الغرب مفتون بأدب التصوف الإسلامي ويقتبس ويتعلم منه، حتى المذاهب الدينية الجديدة اليوم كلها تنهل من نبع التصوف وتبني عليه تصدياً للكراهية والزمن الجاف الذي تئن روح الغربي تحت سياطه
طبعاً نحن في زمن ضعفنا وردتنا نتصدى للتصوف وأدب التصوف ونعمد إلى تشويهه ونقده نقداً تكفيرياً جاهلا.
وقبل أن أختم لمحتي هذه لا بد لي من الإشارة لقوانين تنظيم الضرائب في الدولة والتكافل الاجتماعي الذي اقتبسته تماماً الدول الغربية عن المسلمين ويعملون به بعد أن توقفنا عن استعماله

لي عودة بالتأكيد
هدى الخطيب

[/align]

[منجية بن صالح]

تحية صباحية عطرة و جمعة مباركة

أساتذتي الأفاضل تحية طيبة لكم من تونس الخضراء و لا أحد يدري مدى سعادتي بهذا النقاش الراقي و هذا الحضور الجميل الذي يعطيني ثقة أننا مازلنا أمة تنبض بالحياة و العطاء لها عطش للعطاء و أرتواء من معين تراثها و علومها و دينها و الذي لا ينضب فنحن أمة محبة و علم و ثقافة و أدب

كل الشكر و التقدير لأستاذي عبد الحافظ و الإخوة الكرام جمال السبع و محمد الصالح و أقول للأستاذة القديرة هدى نور الدين الخطيب سعيدة حقا بردك على الموضوع و هذا شرف لقلمي المتواضع وما وجودي هنا إلا لأتعلم منكم و أجود بما أملك لعلي أكون عند حسن ظنكم بي كل التحية أستاذتي الكريمة و أسمحي لي بالتعقيب على مداخلتك الثرية و القيمة
مداخلتك القيمة إختزلت كل ما يسعدنا كأمة أعطت الكثير للعالم و يحزننا لأننا فقدنا مكانتنا بين الأمم لكن الأيام دول و لا حال يستمر فمثل هذه النقاشات تدل على أننا أمة حية لا تموت و كل يضيف لبنة في صرح هدمه جهلنا نرجو من الله تعالى أن يوفقنا للمشاركة في تقديم الجيد و المفيد

أستاذتي الفاضلة بالنسبة لقصيدة النثر و القصة القصيرة جدا لقد تعرضت لهما في سياق الحديث و المجال لا يسمح بتناول الموضوع لكني مستعدة لإبداء تصوري في موضوع مستقل و سأكون سعيدة بالاستفادة من آرائكم
تعرضتي في مداخلتك للعولمة وهي فكر استعماري لا يعترف بوجود الآخر فكيف بخصوصيته الثقافية و الدينية وهي التي تحدثنا عن الديمقراطية و حقوق الإنسان فهي تدعو إلى نمطية فكرية علمانية تكون هي المسطرة لمعالمها فلكل زمان فرعونه الذي يكرس الهيمنة الفكرية على جميع المجالات و أخطرها الثقافة و الأدب و التعليم لأنها المجالات التي تتحكم بالفكر و توجهه و تسخر قدرته المادية و المعنوية ففي ظل هذه الهيمنة الطاغية سوف لن يكون هناك مجال للتلاقح الثقافي فالبقاء فقط يكون للأقوى الذي يفرض سياسته بالترهيب و الترغيب و نشر الجهل الفكري بقدرة الإنسان الفاعلة و القادرة على تغيير الوضع ليعيش العجز ويستسلم في النهاية للأمر الواقع فعندما صدرنا علومنا للحضارات الأخرى كنا الأقوى فكريا و لم نفكر مثلهم في الهيمنة السياسية عليهم بالطريقة التي يعاملوننا بها فالجهل عندما يستشري و يصبح أحادي النظرة فإنه يطغى لأقول أن الحروب الصليبية مازالت متواصلة على الأمة لكنها في كل مرة تأخذ شكلا مختلفا
متى يكون هناك تبادل و تلاقح ثقافي ؟ عندما نملك زمام أمورنا و نكون أقويا سياسيا و فكريا حتى نستطيع أن نختار من الحضارات الأخر أحسن ما عندهم و أيضا و هذا المهم ما يتفق مع بيئتنا و ديننا و طبيعتنا الجغرافية و الإنسانية و لا نستورد بدون تمييز و لا دراسة فالأمة كالجسد هناك ميكروبات ضرورية للحياة و هناك أخرى قاتلة يجب مقاومتها فهي عندما تستوطن الجسد تدمره من الداخل

بالنسبة لدراساتهم للتصوف الإسلامي و إقبالهم عليه هذا أمر طبيعي فالحضارة الغربية شاخت باعتراف أهلها و من يعيشون على أرضها فهم قد أفلسوا على المستوى الفكري و الفلسفي و استهلكوا كل ما لديهم فمن الطبيعي أن يبحثوا عن أجوبة لأسئلة وجودية يحتارون أمامها في علم التصوف و الذي أعتبره العلم الوحيد الذي لا ينضب عطائه و إن حاربناه نحن فلتخلفنا و غبائنا المستفحل و الذي يعتمد على الفكر المادي الغربي و لا يعترف بالغيب القادر على تغيير الفرد من الداخل و الواقع على الأرض لأن التصوف يجعل الإنسان يكتسب إنسانيته الآدمية ليكون الخليفة على الأرض لقد انتبه الغرب لهذا و أقبل على الإسلام و التصوف بينما نحن مازلنا نعيش التغريب و الترهيب من الإسلام فكما قلت عدونا داخلنا و ليس خارجنا

سعيدة حقا بتواجدي بينكم و شكرا جزيلا ليس له مدى للفاضلة هدى نور الدين على هذا المنتدى القيم و الراقي و لأستاذي عبد الحافظ لإتاحة هذه الفرصة الثمينة للنقاش الجميل و المثمر و لكل الإخوة الكرام و قد سعدت حقا بتواجدي معكم في هذا المتصفح

يتبع

[نصيرة تختوخ]

[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=center]هذا أمر طبيعي فالحضارة الغربية شاخت باعتراف أهلها و من يعيشون على أرضها

أستاذة منجية كنت كتبت والله مداخلة طويلة بخصوص هذه الجملة . لكن للأسف ضاعت وأنا ألمس أحد الأزرار على لوحة المفاتيح خطأ.
فحبذا أن تعطي هنا أمثلة على ماقلت. لأني شخصيا لاأرى في الغرب إلا اهتماما وتنوعا وإقبالا على الأدب و الثقافة بشكل عام و دعما له وإنتاجات غزيرة ومتنوعة متاحة للمواطنين المهتمين المتابعين والذين قد يغيبون في العالم العربي أو يتواجدون بنسب أقل بكثير.
إن المواطن الغربي الذي توفر له دولته إمكانيات السفر إلى أي بقعة من بقع العالم يستطيع أن ينهل من ثقافات غيره ويختار أو يبحر في التصوف أو البوذية أو غيرهما بينما قد لايتوفر ذلك لقرينه العربي الذي قد يظل إما يتباكى على الأطلال أو يستهلك مايقدم له لأن مايسوق ليس دوما هو الأجود والأفضل.
فلتسويق أغراضه المادية التي قد تكون ضارة أحيانا.
إن تسارع الإيقاع والوجودية التي تؤدي بالمواطن الغربي إلى التوقف أحيانا للإجابة على أسئلة روحية والبحث في معتقدات أو طقوس أخرى يقابله ربما ذلك القنوط في المجتمع العربي من ممارسات وعادات أرهقت كاهل المواطن فأصبح يهرب إلى عوالم أخرى تريحه أكثر ولو كانت بعيدة عن المثالية.
الأدب العربي جزء من الأدب الإنساني فيه من الروعة و الإبهار ما فيه وله أدواته ومقوماته للاستمرار والإزدهار ولازال المبدعون من الكتاب العرب يثبتون أنه ممكن أن يحلق في الفضاءات الإنسانية ويثبت وجوده. وهذا لايعني الانتقاص من شأن الأدب العالمي كان غربيا أم شرقيا.
من قرأ كانديد لفولتير وقرأ متشائل إميل حبيبي قد يجد تشابها خفيفا، جميلا يثبت ذلك التشابه الأدبي الإنساني الجميل الذي لايقيد الإنسان بالزمان و المكان واللغة ويستطيع تخليده وأفكاره وخياله في كل الأزمنة.
بالمناسبة حضرت يوم أمس مسرحية عن حكاية من حكايات أوديسوس وبينيلوبي ..هل أعتبر الثقافة الأوربية شاخت تظل تسترجع الأساطير والحكايا الإغريقية في الفن أظن لا لأن الفن يقدمها كل مرة بشكل جديد ونصوص وتقنيات جديدة وليتنا في ثقافتنا العربية ننجح في إحياء القديم بحلل جديدة وتقنيات جديدة وشكل ينجح في كسب اهتمام شريحة عريضة و لايبعث على النفور والتثاؤب و يكون بعيدا عن الناس والناس بعيدة عنه .
قبل أن أنسى هناك من يرى في مذاهب إسلامية أيضا تأثرا بديانات ومعتقدات أخرى كالبوذية والمسيحية.
فشخصية سيدنا الحسين في بعض المذاهب والممارسات المرافقة للحزن عليه تلتقي بممارسات مرتبطة في بعض المذاهب بالحزن على السيد المسيح الذي عذب ...
تحياتي وتقديري من هولندا لجميع المشاركين والمشاركات في هذا الملف.[/align][/cell][/table1][/align]