[محمد سعيد عدنان أبوشعر]

تثنية الأسماء والأفعال - الأفعال الخمسة


تمتاز اللغة العربية بقدرتها على تثنية الأسماء والصفات والأفعال كذلك، بينما تحتاج أغلبُ اللغات إلى ذكر العدد (اثنين) قبل الاسم للدلالة على كونه مثنّىً، ومنها ما لا يقبل التثنية أساساً خصوصاً في الصفات.
تُراعَى في التثنية مواقعُ الاسم في الجملة من حيث كونُه مرفوعاً أو منصوباً أو مجروراً. ويُؤتى بضمير التثنية (ألف الاثنين) متصلاً مع الأفعال الماضية والمضارعة والأمر.

يُثنّى الاسم والصفة بإضافة الألف والنون إلى آخره رفعاً، والياء والنون نصباً وجرّاً. والنون هي إضافةٌ شكليّةٌ لا علاقةَ لها بالتثنية وإنما تدل على التنوين في الحالة الأصلية للاسم وهي الإفراد والتنكير (أي كونه مفرداً وغير معرف بـ ال)، فنقول: اجتمعت بصديقَيْنِ لأخي. وتحذَف هذه النون إذا وقع المثنّى اسماً مضافاً (أي الاسم الذي يسبق المضاف إليه)، فنقول: اجتمعت بصديقَيْ أخي.

تثنّى الأفعال عندما يكون فاعلُها مثنّىً غيرَ صريح، أي ضميرَ تثنية، فلا يجوز قولنا: ذهبا التلميذان إلى المدرسة: فالفاعل هنا هو ألف الاثنين الضمير المتصل بالفعل، بينما الاسم المرفوعُ (التلميذان) اسمٌ مثنّىً صريح، وقد يجوز هذا القول على اعتبار الاسم المرفوع بدلاً من الضمير، وهو قليل الاستعمال.
يصح قولنا: التلميذان ذهبا إلى المدرسة.
ويصح قولنا: ذهب التلميذان إلى المدرسة.
الفعل الماضي يحتفظ بحركة بنائه الأصلية (الفتحة) عند اتصاله بألف الاثنين، لأن الألفَ في اللغة العربية تُلزِمُ أن يتحرّك الحرفُ الذي يسبقها بالفتحة حصراً.

يقبل الفعل المضارع ألف الاثنين، ولكونه مضارعاً (مشابِهاً) للاسم فيظهر في آخره نونٌ كما هي حال الاسم المثنّى، وتظهر هذه النون كذلك عند اتصال الفعل المضارع بـ (واو الجماعة) و (ياء المؤنثة المخاطَبة)، وينتج من ذلك خمسُ صيغٍ تدعَى (الأفعالَ الخمسة)، يوضحها لنا الفعل (يفعلُ):

يفعلون : (تدلّ الواو على جماعة الذكور الغائبين): هم يفعلون.
تفعلون : (تدل الواو على جماعة المخاطَبين): أنتم تفعلون.
تفعلين : (تدل الياء على المفردة المؤنثة المخاطبة): أنتِ تفعلين.
تفعلان : (تدل الألف على المثنى المذكر أو المؤنث المخاطَبَين أو على المثنى المؤنث الغائبتَين): أنتما تفعلان (مثنى مخاطَب مذكر ومؤنث)، هما تفعلان (مثنى مؤنث غائب).
يفعلان : (تدل الألف على المثنى المذكر الغائبَين): هما يفعلان.

وإن اختلافَ هذه الدلالاتِ ناتجٌ عن تغيُّر العلاقة بين أحرف المضارَعة (التي تأتي في أول الفعل المضارع ولا تدخل في بنيته الأصلية وهي مجموعة في كلمة أَنَيْتُ) وبين الضمير المتصل بالفعل، وقد استعملنا ثلاثةً فقط من أحرف المضارَعة في الأفعال الخمسة، إذ إن النون بمجيئها في أول الفعل المضارع تلزِم أن يكون فاعله جماعة المتكلمين (نحن)، وهو في هذه الحالة لا يخضع لقاعدة الأفعال الخمسة، فنقول: نحبُّ العلمَ ونحترمُ العلماءَ.

لاحظْ كذلك من هذه الصِّيَغ أننا إذا أردنا استخدام الفعل المضارع للمفردة المؤنثة الغائبة فنقول: هي تفعَل (مجرداً من الضمير المتصل)، وتتشابه هذه الحالة مع استعمال الفعل للمفرد المذكر المخاطَب فنقول: أنتَ تفعل. والسِّياق هو الحَكَم في التمييز بينهما إذا خلا الكلامُ من دلالاتٍ أخرى.

وإذا أردنا استخدام الفعل المضارع لجماعة الإناث فنستعمل نون النسوة فنقول: هُنَّ يفعلْنَ (للغائبات)، و أنْتُنَّ تفعلْنَ (للمخاطَبات). وقد أشرت آنفاً إلى التحول الذي يصيب الفعل المضارع هنا.

الأفعال الخمسة ترفَع بثُبوت النون وتنصَب وتجزَم بحذفها، والأوفق هنا أن نقول إن علامة نصبها وجزمها حذفُ النون: فإن ما يُذكر متصلاً بالباء هو العلة لا العلامة، وهذا من الأخطاء الشائعة في الإعراب والتي قد تُقبَل في حالة الرفع فيجوز قولنا: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، لأنه لا سببَ نحوياً لرفعه سوى أنه فعل مضارع. أما في النصب مثلا كما في: طلبتُ منكِ أن تشربي الدواء: نقول في إعراب (تشربي): فعل مضارع منصوب بـ (أنْ) وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.


يُثنّى فعلُ الأمر بصيغة واحدة هي (اِفعَلا) للمذكر والمؤنث المخاطَبَين، وفعل الأمر لا يكون فاعله إلا مخاطَباً (مذكراً ومؤنثاً ومفرداً ومثنىً وجماعةً) إذ إننا لا نتوجه بالأمر للغائب أو المتكلم. وقد تأتي همزة الوصل أولَ فعل الأمر (الثلاثي) مضمومةً، والقاعدة في ذلك سهلة أذكرها لاحقاً إن شاء الله.

[نصيرة تختوخ]

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]بداية بوركت جهودك أستاذ محمد سعيد.أحب أن أضيف ملاحظة حول عدم الميل إلى النحو أو الاهتمام به لأقول أن النحو أو علم قواعد اللغة أو مايسمى بالغراميرGrammar هو الجانب الأعقد من اللغة الذي ينفر منه الكثيرون في كل اللغات فهو يستدعي الفهم والتطبيق السليم فبحكم التجربة المهنية والأحاديث مع الزملاء الذين يدرسون لغات متباينة : ألمانية؛فرنسية؛ إنجليزية؛ لاتينية؛ إغريقية ،هولندية أعرف أن قواعد اللغة وتحليل بنيتها قد يكون مستفزا لمن يفهمه بيسر.
تقديم النحو بشكل محبب وإبراز جماليات اللغة بطريقة ومقررات تعليمية حديثة ربما هو ما قد يسهم في نفض الغبار قليلا عن اللغة بالنسبة للنشء في العالم العربي .
إن عدت إلى ملفك سأقول أنها مبادرة قيمة ولا شك وأنك تعيدنا لدروس تاهت في دروب الذاكرة.
أقترح عليك اقتراحا غير ملزم بعنونة الفقرات التي تضيفها. فقد نحتاج العودة لهذا الملف أحيانا للاستشارة والتأكد فيسهل علينا كقراء إيجاد ما نبحث عنه.
تقديري لك أستاذ سعيد ووفقك الله وسدد خطاك.[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

[محمد سعيد عدنان أبوشعر]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة تختوخ [align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=center]بداية بوركت جهودك أستاذ محمد سعيد.أحب أن أضيف ملاحظة حول عدم الميل إلى النحو أو الاهتمام به لأقول أن النحو أو علم قواعد اللغة أو مايسمى بالغراميرgrammar هو الجانب الأعقد من اللغة الذي ينفر منه الكثيرون في كل اللغات فهو يستدعي الفهم والتطبيق السليم فبحكم التجربة المهنية والأحاديث مع الزملاء الذين يدرسون لغات متباينة : ألمانية؛فرنسية؛ إنجليزية؛ لاتينية؛ إغريقية ،هولندية أعرف أن قواعد اللغة وتحليل بنيتها قد يكون مستفزا لمن يفهمه بيسر. تقديم النحو بشكل محبب وإبراز جماليات اللغة بطريقة ومقررات تعليمية حديثة ربما هو ما قد يسهم في نفض الغبار قليلا عن اللغة بالنسبة للنشء في العالم العربي . إن عدت إلى ملفك سأقول أنها مبادرة قيمة ولا شك وأنك تعيدنا لدروس تاهت في دروب الذاكرة. أقترح عليك اقتراحا غير ملزم بعنونة الفقرات التي تضيفها. فقد نحتاج العودة لهذا الملف أحيانا للاستشارة والتأكد فيسهل علينا كقراء إيجاد ما نبحث عنه. تقديري لك أستاذ سعيد ووفقك الله وسدد خطاك.[/align][/cell][/table1][/align]

الأستاذة القديرة نصيرة
مجال النحو في اللغة العربية هو أكثر ما يستهويني، وذلك موضع استغراب الكثيرين
كل ما يُطرَح هنا غير جديد، إذ لا مجالَ في النحو لوضع الجديد، لكن أتمنى أن تكمن الجِدَّة في الأسلوب والطرح المُيَسّر، وذلك ما أبغي
سأعمل بتوجيهك الثمين، وأقدر لك اهتمامك
تقبلي كل الاحترام أستاذتي الكريمة

[سلمان الراجحي]

شكرا أستاذ محمد على المجهود الرائع

سنكون من المتابعين

تحياتي

[محمد سعيد عدنان أبوشعر]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمان الراجحي شكرا أستاذ محمد على المجهود الرائع سنكون من المتابعين تحياتي

أخي الأستاذ المهندس سلمان
تضفي ابتسامتك الهادئة لحن حضور متميز
سرتني كلماتك وشرفني اهتمامك
تقبل كل المودة

[محمد سعيد عدنان أبوشعر]

الجُمَل والإسناد

يتألّف الكلام في اللغة العربية من مجموعاتٍ من الجُمَل، ويُشترَط في كل جملة أن تكون مفيدةً، أي أن تؤدِّيَ معنىً مستقلاً بذاتها، وبناءً على هذا فالفعل مع فاعله يؤدِّيان جملةً مفيدةً ولو كانا في كلمة واحدة كـ (علَّمْتُهُ)، كذلك الأمرُ مع المبتدأ وخبره، ولا تؤدي الحروف أو مايشابهها من الأسماء المبنيَّة معانيَ مفيدةً منفردةً بذاتها، ولا تُشكَّلُ الجملُ من الأسماء وتوابعها فقط كالصّفة والبدل.
وعلى هذا تنقسم الجمل في العربية إلى فعليّة: وهي التي تبتدئ بالأفعال، واسميّةٍ: وهي التي تبتدئ بالأسماء (المعربة والمبنية). أما الجمل التي تبتدئ بالأحرف فيُنظَر فيها إلى ما بعد الحرف اسماً كان أو فعلاً.

الإسناد علامة أخرى من علامات الاسم في اللغة العربية، لكنها علامة معنويةٌ لا ظاهريّةٌ كالجرِّ مثلاً، وفي الجمل الاسمية والفعلية يكون الإسناد دوماً من نصيب الاسم في كلٍّ منهما، ويظهر ذلك في المثالين الآتيين:





- اللغةُ العربيةُ جميلةٌ.
- يتعلّم التلميذُ في المدرسة.



بصرْف النظر عن النحو، وبالتركيز على المعاني نلاحظ أنَّ كلاً من الجملتين تحوي اسماً صريحاً هو الذي يدورُ الحديثُ عنه، ومعنىً هو الحَدَثُ الذي قام به الاسم الصريح أو وُصِفَ به أو أُخْبِرَ عنه.


فـ (اللغةُ) في المثال الأول هي الاسم الصريح الذي أُسْنِد إليه معنى الجمال وذلك بكلمةِ (جميلةٌ).

و (التلميذُ) في المثال الثاني هو الاسم الصريح الذي أُسْنِدَ إليه معنى التّعَلُّم وذلك بكلمةِ (يتعلم).



ذلك الاسمُ الصريح يُدعى في علم المعاني بـ (المُسنَد إليه)، والكلمة الثانية التي تخبر عن الحدث سواء أكانت فعلاً أم اسماً تدعى بـ (المُسنَد).

[محمد سعيد عدنان أبوشعر]

الأسماء الخمسة

في اللغة العربية خمسةُ أسماءٍ معربةٍ ترفع وتنصَب وتجرّ بالحروف بدلاً عن الحركات (الواو - الألف - الياء على الترتيب) في ظلِّ تحقُّقِ مجموعة من الشروط، والأسماء هي: أبٌ - أخٌ - حمٌ - فو (بمعنى فَمٌ) - ذو (بمعنى صاحِبٌ)، وتُدعَى الأسماءَ الخمسة.
ويمكننا استنتاج الشروط من خلال التأمّل في الأمثلة التالية:

- لي أبٌ حنون.
- أخي يحب عائلتَه.
- الأبُ والأمّ عمادُ كلِّ أسرة.
- زرتُ أخَوَيْكَ في مكان عملهما.
- لا تفتحْ فاكَ ناطقاً بسوء.
- حَمُوك ذو خلُقٍ حميد.





ثلاثةٌ من الأسماء الخمسة هي (أب، أخ، حم) لا تُعرَب بالحروف إلا إذا كانت مفردةً مضافةً إلى ضميرٍ غيرِ ياء المتكلم: فإن كانت نكرةً، أو مُعرَّفةً بـ (ال)، أو مضافةً إلى ضمير ياء المتكلم فتعرَب بالحركاتِ ظاهرةً أو مقدّرة، وإذا ثُنِّيَت تعرَب إعرابَ المثنى، أما (فو ، ذو) فهما لا تأتيان إلا مضافَتَين لذا يجري إعرابُ الأسماء الخمسة عليهما دونَ اشتراط.





ياءُ المتكلم ضميرٌ متصل بالأسماء والأفعال، وهي توجِبُ كسْرَ ما قبلَها، لذا فإن اتصالها بالأفعال لا يكون مباشراً وإنما يُفصَل بين آخر الفعل وبينها بنونٍ نسميها نونَ الوقاية، تحمي آخرَ الفعل من كسرة الياء فتظهر عليها، فنقول: يحميني نورُ العلم من ظلام الجهل، أما اتصالُها بالأسماءِ فلا مشكلةَ فيه سوى أنها تلزِم الإعرابَ بالحركات المقدرة لامتناع كل حركة (عدا الكسرة) عن الظهور قبل الياء، ومن هنا فهي تبطِل الإعرابَ الخاصَّ بالأسماء الخمسة إذا اتصلت بها.

[محمد سعيد عدنان أبوشعر]

الضمائر


تُعَدُّ الضمائرُ أعْرَفَ أنواع المعارف، وهي من الأسماء المبنية التي لهادوماً محلٌّ من الإعراب، وقد اعتنت بها اللغةُ العربية اعتناءً واضحاً نظراً لأهميتها وكثرة استعمالها والحاجة إليها.
للضمائر تقسيماتٌ عديدة: فمنها المتصل والمنفصل، ومنها ما هو للرفع أو للنصب أو للجر، ومنها ما يأتي مع الأفعال أو الأسماء أو الأحرف، ومنها ما هو للمتكلم أو الغائب أو المخاطَب، ومنها ما هو للمذكر والمؤنث، ومنها ما هو للمفرد والمثنى والجمع.
كلُّ ضمير في اللغة العربية يأخذ صفةً أو أكثرَ من التقسيمات السابقة، يتبيّن هذا بدراسة ضمير واحد من كل تقسيم كما سيأتي:





- أنا: ضمير منفصل (وبكونه منفصلاً فهو لا يتصل بالأفعال ولا بالأسماء)، محلُّه الرفعُ دوماً (أي لا يكون في محل نصب أو جر أبداً)، يعود على المتكلم المفرد المذكر أو المؤنث.


- نون النسوة: ضمير متصل، يلازم الأفعال، ويكون دائماً في محل رفع، يعود على جماعة الإناث الغائبات أو المخاطَبات.


- إيّاهُ: ضمير منفصل، محله النصب دوماً، يعود على الغائب المفرد المذكر.


- ياء المتكلم: ضمير متصل، يأتي مع الأفعال في محل نصب، ويأتي مع الأسماء في محل جر، ويتصل بالحروف كذلك في محل نصب أو جر (لاحظ أنه لا يأتي في محل رفْعٍ أبداً)، يعود على المتكلم المفرد المذكر أو المؤنث.


- (نا) : ضمير متصل، يأتي مع الأفعال في محل رفع أو نصب، ويأتي مع الأسماء في محل جر، ويتصل بالأحرف في محل نصب أو جر، يعود على جماعة المتكلمين ذكوراً وإناثاً.


أستعرضُ فيما يلي مجموعةً من الأمثلة توضّح استعمالاتِ الضمائر، حاولْ بعد تأمّلها أن تعرفَ مواقعَها من الجملة:

- اجتمعْتُ بصديقٍ قديمٍ لي.

- أنتِ تتابعين البرامجَ المفيدة.
- تعلَّمْنا في مدرستنا دروساً مهمّة.

فائدة في الضمائر المتصلة: تبدأ مواقع الضمائر المتصلة في الكلمة من أواخرها، فكل حرف يأتي في أول الكلمة ليس ضميراً متصلاً، كـ (سين الاستقبال وأحرف المضارَعة مع الفعل المضارع)، وكل حرف يعود على متكلم أو غائب أو مخاطب مقصود بذاته يكون ضميراً متصلاً له محل من الإعراب، أما ما يخالف ذلك فتكون له وظيفة أخرى ولا محل له من الإعراب: كتاء التأنيث الساكنة، ونون التوكيد، ونون الوقاية.
بعض الضمائر المتصلة كالكاف والهاء تتبعها حروف تناسب ما تدل عليه، لكنها ليست ضميراً ولا جزءاً من الضمير، وفيما يلي أمثلة على ذلك:

- احرصوا على دراستكُم.
- قدِّمْنَ التربية المثلى لأطفالِكُنَّ.
- زارني صديقاي في المستشفى وشكرتُهما لذلك.

نقول عن الميم في (دراستكم) إنها علامة الجمع، وعن النون في (أطفالكنّ) إنها علامة جمع الإناث، وعن (ما) في (شكرتهما) إنها علامة التثنية.
ومنهم من لا يقبل هذا الإعراب ويعرب الضمير المتصل بهذه الأجزاء كوحدة واحدة في محل نصب أو جر.

من الضمائر ما هو ظاهرٌ صريحٌ كجميع الضمائر المتصلة، ومنها ما هو مُسْتَتِرٌ مُقَدَّرٌ كما في بعض حالات الضمائر المنفصلة.
يستتر الضمير المنفصل في عدة حالاتٍ أشهرُها:

- حين يكون ضميراً للمتكلم (المفرد والجمع) فاعلاً لفعلٍ مضارع.
- حين يكون ضميراً للمخاطَب المفرد المذكر فاعلاً لفعلِ أمر.
- حين يكون ضميراً للغائب المفرد المذكر أو المؤنث فاعلاً لفعلٍ ماضٍ أو مضارعٍ (شريطةَ أن يُذكَر اسمٌ صريحٌ قبل الفعل ليعودَ عليه الضمير).
ونفرِّق في اسْتِتار الضمير بين حالتين: الجواز و الوجوب:
حين يكون الضمير المستتر من ضمائر المتكلم أو المخاطَب نقول بأنَّ الضميرَ مستترٌ وجوباً، أما إذا كان من ضمائر الغائب فنقول بأنه مستترٌ جوازاً.

[ليلى مرجان]

جميل أن نهتم بقواعد لغة الضاض وعيب أن نتجاهلها؛ ففي تجاهلنا لها تقصير في حقها.
و قد صدق عبد الله كنون حين قال:

جهلوها فناصــبوها العــداء
ومن الجهــل ما يكــون بـلاء
ليت شعري ما يعلمون و إن
كانوا أدعياء يطاولون السماء
جهلوا حرفهــم فكانوا بحكــم
العقــل فيهــم و الأمييــن ســواء
إنهم أميــون في لغــة العــــــرب
يضــاهــون العجــم و الغــربــــاء

نشكر اهتمامك يا محمد سعيد

[محمد سعيد عدنان أبوشعر]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليلى مرجان جميل أن نهتم بقواعد لغة الضاض وعيب أن نتجاهلها؛ ففي تجاهلنا لها تقصير في حقها. و قد صدق عبد الله كنون حين قال: جهلوها فناصــبوها العــداء ومن الجهــل ما يكــون بـلاء ليت شعري ما يعلمون و إن كانوا أدعياء يطاولون السماء جهلوا حرفهــم فكانوا بحكــم العقــل فيهــم و الأمييــن ســواء إنهم أميــون في لغــة العرب يضــاهــون العجــم و الغــربــــاء نشكر اهتمامك يا محمد سعيد

جميل اهتمامك يا ليلى ومؤلم تسميتك إياها لغة الضاض! هي ضاد لا ضاض!
لطالما عانت الحروف من إهمال مثير للاستغراب كما الحال حين يسمون حرف الزاي مثلاً بالزين، ويخلطون الظاء بالضاد والعكس....
نصيحتنا لك هنا أن تعكفي أكثر على دراسة لغتك
شكراً للمرور