[حسن ابراهيم سمعون]

أقتطف هذا الجواب عن سؤال وجِّه للأديب المترجم الأستاذ عادل سلطاني , على صفحات الفيس بوك
عن أبجدية التيفناغ وهي من أقدم الأبجديات الإناسية المعروفة ومازالت حتى الآن ..

الجواب :
أهلا أخي Fayloon Syrian التيفيناغ كما تعرف هو الأبجدية الأمازيغية التي دونت بها هذه اللغة الممتدة من جزر الكناري بإسبانيا مرورا ببلاد تمازغا الواسعة بمغاربها الثلاثة الأقصى والأوسط والأدنى مرورا بليبيا إلى واحة سيوا بمصر إلى الصعيد الذي تقطنه قبائل هوارة إلى الهجرات الكتامية الأمازيغية المختلفة على مر عصورها القديمة وهذه الحروف منحوتة في أكثر من موضع بالشمال الإفريقي في مناطقه الشمالية المختلفة والجنوبية بالصحراء الكبرى، وأمة الطوارق الأمازيغية هي الوحيدة التي استمرت في الكتابة بهذه الأبجدية العريقة إلى يومنا هذا وفي هذا الصدد أشارت الباحثة الجزائرية مليكة حشيد بأن هذه الأبجدية قديمة قدم الإنسان الشمال إفريقي ، وهناك من الباحثين من يرجعها إلى سبعة آلاف سنة قبل الحاضر وهي امتداد للحضارة القفصية نسبة إلى إنسان قفصة الماقبل تاريخي وكانت هذه الكتابة تزخرف المصنوعات الفخارية التي أنتجها هذا السلف القديم بعبقرية فذة ولازالت هذه الرموز الموروثة من الأسلاف تنتج بذات الطريقة القديمة بكامل التراب الشمال الإفريقي وعليها نفس الزخارف القفصية القديمة ، وإن المتتبع لظاهرة الوشم العريقة القديمة كظاهرة عقدية طقوسية دينية لدى النساء الأمازيغيات ، وأنا واحد من المتتبعين حيث وجدت أن أبجديتنا الأمازيغية حفظتها أجساد النسوة " عجائز الجيل الماضي الذي بات على عتبة الانقراض والزوال " ، وغالبية الحروف موشومة على أجسادهن لا سيما الوجه والأطراف والأرجل ، كممارسات طوطمية قديمة ، أين وجدت هذه الظاهرة الوشمية حفظت غالبية الحروف الأمازيغية بشكلها التيفيناغي العتيق .. انتهى
منقول عن الفيس بوك


أنحني باحترام أمام ثقافة ضاربة موغلة , رفدت الإنسانية بحالة معرفية هائلة ..فأمة استطاعت أن تحفظ تراثها
وحرفها بهذا الشكل , لعمري هي أمة جديرة بالحياة ,,
أتمنى على الأستاذ السلطاني , كتبة سلسلة بإسلوبه الجميل عن هذه الأمة , تاريخها , حضارتها , تراثها ’ ثقافتها
وماهي الأسباب الكامنة وراء حجب هذه الأمة ولمَ لم تأخذ حقها بالحياة الثقافية شأنها شأن كل المجتمعات والأمم
مع التقدير والاحترام

حسن إبراهيم سمعون

[عادل سلطاني]

الأستاذ الأديب الشاعر المترجم عادل ، مالفرق بين التيفيناغ والحرف الدراج الآن , وحبذا لو بطرح مقارن، الأمازيغ أمة وشعب له الحق بتراب , ووطن ,, ولغة؟

أهلا أخي Fayloon Syrian التيفيناغ كما تعرف هو الأبجدية الأمازيغية التي دونت بها هذه اللغة الممتدة من جزر الكناري بإسبانيا مرورا ببلاد تمازغا الواسعة بمغاربها الثلاثة الأقصى والأوسط والأدنى مرورا بليبيا إلى واحة سيوا بمصر إلى الصعيد الذي تقطنه قبائل هوارة إلى الهجرات الكتامية الأمازيغية المختلفة على مر عصورها القديمة وهذه الحروف منحوتة في أكثر من موضع بالشمال الإفريقي في مناطقه الشمالية المختلفة والجنوبية بالصحراء الكبرى، وأمة الطوارق الأمازيغية هي الوحيدة التي استمرت في الكتابة بهذه الأبجدية العريقة إلى يومنا هذا وفي هذا الصدد أشارت الباحثة الجزائرية مليكة حشيد بأن هذه الأبجدية قديمة قدم الإنسان الشمال إفريقي ، وهناك من الباحثين من يرجعها إلى سبعة آلاف سنة قبل الحاضر وهي امتداد للحضارة القفصية نسبة إلى إنسان قفصة الماقبل تاريخي وكانت هذه الكتابة تزخرف المصنوعات الفخارية التي أنتجها هذا السلف القديم بعبقرية فذة ولازالت هذه الرموز الموروثة من الأسلاف تنتج بذات الطريقة القديمة بكامل تراب الشمال الإفريقي وعليها نفس الزخارف القفصية القديمة ، وإن المتتبع لظاهرة الوشم العريقة القديمة كظاهرة عقدية طقوسية دينية لدى النساء الأمازيغيات ، وأنا واحد من المتتبعين حيث وجدت أن أبجديتنا الأمازيغية حفظتها أجساد النسوة " عجائز الجيل الماضي الذي بات على عتبة الانقراض والزوال " ، وغالبية الحروف موشومة على أجسادهن لا سيما الوجه والأطراف والأرجل ، كممارسات طوطمية قديمة ، والتيفيناغ أيضا يسجل حضوره في الصناعات التقليدية الأمازيغية على غرار المنسوجات الصوفية بأنواعها المختلفة إضافة إلى صناعة الحلي الفضية إلى تزيين الأواني الفخارية ، كما نجده حاضرا على أجسام الخيول البربرية البيضاء المستعملة في رياضة الفروسية الأمازيغية المنتشرة في بلاد تمازغا الواسعة بمغاربها الثلاثة أو ما يعرف بالفنتازيا مكتوبا بالحناء على أجسادها الجميلة الرشيقة الناصعة ، حيث وجدت أن هذه الظاهرة الوشمية حفظت غالبية الحروف الأمازيغية بشكلها التيفيناغي العتيق ، أما الحرف الدارج الآن فهو تيفيناغ حديث مستمد من القديم الذي اشتغل على معيرته المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية بالمغرب أي أنه أبجدية ممعيرة دخلت إلى لوحة المفاتيح ويمكن الكتابة بها الآن كأبجدية للغة الأمازيغية لأن هناك مخارج حروف في الأمازيغية التي تبلغ ثلاثة وثلاثين حرفا لايمكن أن يستوعبها بشكل صحيح إلا التيفيناغ ، وإنما كتابة الأمازيغية باللغتين العربية والفرنسية فهذا لتسهيلها على القارئ وحسب ..

[نصيرة تختوخ]

[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=center]أستاذ حسن إسمح لي أن أقول لك أنه ليس هناك طمس للأمازيغية وأننا حين نتحدث عن الأمة الأمازيغية نبدأ بالدخول في مساحات خطرة بحكم الانسجام والتمازج الموجود في الدول المغاربية وأن مايمكن الانزلاق إليه هو عكس مايشتهي المثقف الغيور على وطنه من إحياء نعرات تؤدي للتمزيق أكثر من جمع الشمل وتطوير الثقافة وإبراز تنوعها الغني.
اللغة العربية لغة القرآن الكريم ومن الطبيعي جدا أن تكون صاحبت الفتوحات الإسلامية و قد تعايش الأمازيغ أو السكان الأصليون لشمال إفريقيا عموما مع غيرهم بدون أي عراقيل واختلطت الأنساب إلى أبعد الحدود ومن الدول المتعاقبة على حكم المغرب المرابطون مثلا وهم من قبائل صنهاجة الأمازيغية لكنهم نشروا الإسلام وسعوا لنشر العلم ووصلوا بحكمهم حتى شبه الجزيرة الإيبيرية.
لقد سعى الاستعمار للأسف لزرع النعرات والتفرقة وأكبر مثال على ذلك إصدار الظهير البربري في المغرب أثناء فترة الحماية الفرنسية .
أما المواطنون فقد وقفوا جنبا إلى جنب ضد الاستعمار كأبناء البلد الواحد بمختلف لهجاتهم وخير أمثلة قد نسوقها على ذلك أسماء لكتاب جزائريين أمازيغ من منطقة القبائل أتقنوا الفرنسية وتفوقوا فيها لكن وطنيتهم كانت على أعلى الدرجات حتى أن بعضهم اغتيل مثل مولود فرعون رحمه الله.
أقول هذا وأنا ممن يفهمون أكثر من لهجة أمازيغية بكل يسر ودون أية عراقيل وممن ينبذون تحويل الثقافة إلى سلعة للمتاجرة والمزايدة عليها.
تحياتي لك وللأستاذ عادل.[/align][/cell][/table1][/align]

[هدى نورالدين الخطيب]

[align=justify]تحياتي أستاذ عادل
جميل جداً ما قرأت هنا والشكر موصول للأستاذ حسن سمعون
أتمنى فعلاً أستاذ عادل أن تتحفنا بالمزيد في هذا المجال وتضع لنا صورة عن الحروف الأمازيغية بشكلها التيفيناغي العتيق وتطورها وما طرأ عليها
وأستغل المناسبة وأدعوك مجدداً للاهتمام ورفد ملف الأدب الأمازيغي الذي كان فتحه الشاعر الغالي الأستاذ طلعت سقيرق
التوثيق أحد أهم بنود رسالتنا في نور الأدب
أحييك وأدعوك للمتابعة أستاذ عادل
نحن أمة جمالها بفسيفسائها البديعة، وكل ما يتعلق بالأمازيغية وتاريخها وثقافتها بغاية الأهمية بالنسبة لنا جميعاً
اقبل أعمق آيات تقديري واحترامي
الأديبة هدى الخطيب[/align]

[هدى نورالدين الخطيب]

[align=justify]

أحييك أستاذة نصيرة
بالتأكيد ليس المطلوب حركات انفصالية تمزق وحدة هذه الأمة، ولكن نحتاج الحفاظ على الفسيفساء بكافة مكوناتها لأن فيها حفظ للتاريخ وإثراء للأمة وتوثيق عراقة كل مكوناتها والحفاظ عليها
غاليتي أنت أيها الرائعة بكل ما فيك، وأمة تنجب مثلك لا تندثر أبداً
دمت لي يا غالية

[/align]

[نصيرة تختوخ]

[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=center]أستاذة هدى، السيد الوالد يفهم أمازيغية منطقة القبائل الجزائرية وأمازيغية منطقة سوس وطبعا منطقة الشمال المغربية وكذلك الأطلس المتوسط أظن لأنهما متقاربتان وقريبتان أيضا من أمازيغية منطقة الشاوية الجزائرية مع العلم أننا إن عدنا لأصل العائلة من ناحية أجداد الوالد وحسب الرواية فهو عربي .
جدتي واحدة ممن قال عنهن الأستاذ عادل أنهن يحملن وشما تافيناغيا لكنها لا تفخر بحرف تافيناغ على جسدها بل تتمنى لو تمسحه لأنها سمعت أن الوشم حرام مع أنها ليست من رسمته فقد كان ذات زمن نوعا من الزينة المفروضة الشائعة.
وعلى ذكرها أمد الله في عمرها وهي امرأة شديدة الذكاء أتذكر نساءً أمازيغيات جزائريات بقيت أسماؤهن محفوظة في تاريخ النضال الجزائري مثل للا فاضمة نسومر وأترحم عليهن.
أنا أتحسس من مسألة التفريق والتمايز ربما لاحترامي للاختلاف والإنسانية.
تحياتي[/align][/cell][/table1][/align]

[رامي كمال]

رائع ما قراته هنا وكالعادة فمثل الاخ عادل والاب حسن عودونا على كل ما هو جميل ورائع
وحبذا لو تكرمتم علينا بالمزيد
امنياتي بكل ما هو خير

[حسن ابراهيم سمعون]

نعم قد تكون ...................... كتابة الامازيغ التيفيناغ أول أبجدية عرفتها الانسانية اي ان الامازيغ اصحاب أول ابجدية في التاريخ اذ تدل اثار التيفيناغ في الطاسلي و الاهقار ان تلك النقوش المكتوبة بتيفيناغ الممزوجة بحيوانات البرية تدل ان تلك الاثار كتبت و نقشت يوم كانت الصحراء ارض خضراء مليئة بالحياة


هذا رأي الثقافي , ,كي لا أحمل وزر الأمة والمنفعلين ,,أنا والسلطاني , أسوق هذا المقال من بين آلاف المقالات حول هذا الموضوع الذي أتناوله ثقافيًا , وإناسيًا ومعرفيًا , وليس بالجيو بولتيك ... فأنا سوري كنعاني فينيقي عربي ..................والمسيحي بسوريا ثقافته إسلامية ,, وأنا أؤمن بحق الجميع بهوية الثقافة , واعتيرها علامة للغنى .. فسايكس وبيكو قسموا سوريا جغرافيًا لكنهم لن , ولم يمزقوها ثقافيًا ,, فلبنان , وفلسطين , والأردن , والعراق , ونجد , هي ضيع وحارات من سوريا الثقافية ,,, واحترم حدودها الجغرافية السياسية الآن لكننا شعب واحد بثقافة واحدة ....
حسن إبراهيم سمعون





غالبا ما يتم تناول أبجدية تيفيناغ من الزاوية السياسية الايديولوجية وتصبح بذلك عرضة للسباب والشتم ولمواقف سياسوية براغماتية ضيقة ، ونادرا ما يتم تناولها من الزاوية العلمية والتاريخية و الأكاديمية. هذا المقال يسعى إلى تسليط الضوء على الزاوية التاريخية والعلمية من خلال محورين :" تيفيناغ والتاريخ " وسنعمل على ابراز الشرعية التاريخية لهذه الكتابة التي تعد من أقدم الانظمة الصوتية التي عرفها الانسان من خلال تبيان مجموعة من المعطيات المستقاة من الدراسات و الابحاث التي أنجزت في هذا المجال ، في حين سنتناول في المحور الثاني " تيفيناغ و المستقبل": الابعاد الدلالية والرهانات المستقبلية لتيفيناغ.

وقبل تناول المحورين كان من الضروري التذكير بأن تناولنا لهذا الموضوع لا يعني بالضرورة إعادة فتح النقاش حول مسألة حسم فيها منذ 2003 بقرار رسمي ونالت سنة 2004 اعترافا دوليا ISO - Unicode ، بقدر ما نسعى إلى اعتماد مقاربة علمية تدحض نوايا بعض الأقلام التي ما فتئت تصنع الاوهام وتهول من شأن تيفيناغ في كتاباتها بدعوى انها ستعزل الامازيغية وستضع الحواجز لمن يريد تعلمها، قول هؤلاء – عن وعي أو عن غير قصد - يندرج ضمن مخطط استمرار طمس حقيقة الامازيغية وكتابتها العريقة ومساعيهم الحثيثة للحفاظ على الوضع كما كان، أي سيادة الأُحادية. الذين ينادون بأن الخط الآرمي (العربي) هو الانسب لكتابة الامازيغية نداؤهم في حقيقة الامر لا يتجاوز لسانهم، فحتى الآن لم نرى لهم أي انتاجات ابداعية او فكرية أمازيغية ولو بالحرف "العربي" مع العلم انه لا يوجد قانون يجبر الكاتب أو المبدع على اعتماد حرف معين وهو ما يفسر ان نداءاتهم لا تتجاوز التشويش و العرقلة، ومن الجانب البيداغوجي والديداكتيكي يعتبر حرف تيفيناغ الانسب و الاكثر ملائمة للغة الامازيغية لِما يقدمه من خصوصيات لا نجدها في الابجديات الأخرى (وسنورد امثلة على ذلك في المحور الثاني).

تيفيناغ و التاريخ:

منذ القدم والأمازيغية لها كتابتها الخاصة التي تتميز بطبيعتها كلغة صوامت ساكنة ( nature alphabétique consonantique). ولا تزال هذه الكتابة تستعمل من جيل إلى جيل من طرف أمازيغ الصحراء الطوارق ( ايموهاغ) الذين يسمونها بتيفيناغ، وبهذه الألفبائية خطّت مجموعة من النقوش القديمة التي يقال لها "الليبية - الأمازيغية" المنتشرة في كل أرجاء شمال افريقيا و الصحراء: من حوض البحر الابيض المتوسط إلى جنوب النيجر ومن جزر الكناري إلى الحدود الغربية لمصر. ويقترن انتشار حرف تيفيناغ بالمجال التاريخي الذي عرف انتشار اللغة الأمازيغية. وتتميز تلك النقوش بكون غالبيتها احادية اللغة (الامازيغية) في حين يتميز بعضها الآخر-وهي معدودة على رؤوس الأصابع- باعتمادها على الثنائية اللغوية : الامازيغية – البونيقية، أو الامازيغية – اللاتينية.

في إطار ألفبائية تيفيناغ، غالبا ما يتم العودة في الادبيات التاريخية إلى مصطلحين : "تيفيناغ" و "الليبية" (libyque) وغالبا ما يستعملان كاصطلاحين مترادفين ، مما يجعل هذه التسميات في حاجة إلى بعض التوضيحات لتحديد كل مصطلح على حدى:

• "تيفيناغ" - شانها شأن كلمة "تيرّا"- تطلق على رمز أو الرموز الخطية للكتابة الأمازيغية. وظهور تيفيناغ في صيغة الجمْع من جهة يفسر بالرجوع إلى طبيعة الكلمة المكونة من مجموعة من الحروف ، ومن جهة آخرى يرجع إلى التنويعات التي تعرفها ألفبائية تيفيناغ على امتداد شمال افريقيا و الصحراء. فتيفيناغ تعني ذلك النظام الألفبائي الذي تم اعتماده منذ ما قبل التاريخ من طرف أمازيغ جنوب الجزائر و أمازيغ مالي و النيجر، كما تعني كذلك أحد تنويعات نفس النظام الألفبائي المستعملة حاليا لدى الطوارق. خلاصة القول تيفيناغ تعني الكتابة التي تستعمل الرموز الامازيغية بغض النظر عن أنواعها: تيفيناغ الشرقية، الغربية، الصحراوية و الطوارقية ( سنتناولها في الفقرات الموالية من هذا المقال).

• "الليبية" مشتقة من اسم ليبيا الذي يعني افريقيا لدى الإغريق، والليبيون هم سكان افريقيا أجداد الامازيغ. من نفس الجذر اشتقّت كلمة " الليبو" التي كان المصريون القدامى يطلقونها على جيرانهم الأمازيغ. من خلال الابحاث و الدراسات التي تناولت النقوش القديمة، مصطلح الليبية يطلق على الالفبائيات الامازيغية المتنوعة التي عرفت تطورا في شمال افريقيا. والكتابات القديمة التي تم العثور عليها في هذا المجال تسمى بالكتابات "الليبية – الامازيغية."

تمكن دارسو تيفيناغ (Faidherbe, 1870 ; Chabot, 1933 ; Marcy, 1936 ; Galand, 1966 ; Camps, 1996 ; etc.) من الاتفاق على وحدة الليبية – تيفيناغ كنظام للكتابة خاص باللغة الامازيغية، واعتبروا كذلك أن ثلاث تنويعات من هذا الخط تعايشت فيما بينها منذ القدم وشكّلت الأوجه المختلفة لكتابة تيفيناغ ، يتعلق الامر بالانواع التالية: تيفيناغ الشرقية، الغربية و الصحراوية القديمة. هذا التصنيف يفسَّر من خلال بعدين أساسين:

1. الليبية – تيفيناغ تتميز بتعدد أنواعها التي تختلف من حيث عدد حروفها وتعدد جرس بعض أصواتها بسبب العامل الجغرافي.

2. الاستقلالية التاريخية للأقاليم و الجهات التي تستعمل فيها إحدى هذه الانواع.

وفيما يلي أبرز الخصائص التي يتميز بها كل نوع من انواع تيفيناغ و المناطق التي تعرف وجوده:
النوع الشرقي لتيفيناغ: يتواجد هذا النوع بشمال تونس و الجهة الشرقية للجزائر، وتعتبر هاتان المنطقتان من أكثر المناطق التي عرفت ظهور الكتابات الليبية- الامازيغية القديمة، فهما منطقتان تنتميان إلى مملكة نوميديا التي اشتهرت بازدهار اللغة و الكتابة الامازيغيتين – بل وإصدار عملة نقدية تحمل الكتابة الامازيغية- وتعايشهما مع الحضارات الأجنبية. أولى تلك الكتابات تم اكتشافها سنة 1603 وكانت ثنائية اللغة "امازيغية- بونيقية" ثم اكتشافها بقبر الملك الامازيغي ماسينيسا بدوكّا ( Dougga). قرنان بعد ذلك سيأتي القنصل الانكليزي في تونس (Thomas Reade) ليقوم بأخذها إلى بريطانيا، بعد مماته تم وضعها بالمتحف البريطاني (انظر: شابو(Chabot)، 1933: 145-146). ثاني تلك الكتابات لم يتم اكتشافها الا في سنة 1904 ودائما بقبر ماسينسا بدوكّا بتونس. القيمة التاريخية لتلك الكتابات الليبية الامازيغية الشرقية أثارت انتباه مجموعة من الباحثين منذ بداية تيفيناغولوجيا (علم التيفيناغ) في نهاية القرن التاسع عشر. ونتيجةُ ذلك تتجلى في كون النوع الشرقي لتيفيناغ يعتبر من بين أكثر الانواع دراسة و تداولا، وقد تم حصر حروف هذا النوع في 23 حرفا بفضل لوحة دوكّا المكتوبة باللغتين (الامازيغية - البونيقية).

النوع الغربي لتيفيناغ: هذا النوع يتواجد بالمغرب و الجهة الغربية للجزائر، وتشكل الكتابات التي عثر عليها في المواقع التالية: ليكسوس، تامودا ووليلي الأكثر دراسة وتدوالا نظرا لكتابتها بلغتين: الامازيغية - البونيقية، ثم الامازيغية – اللاتينية. في المغرب يتواجد العديد من المواقع التي تم العثور فيها على ازيد من ثلاثمائة (300) لوحة منقوشة بالليبية الامازيغية (أنظر: مارسي، 1932 – كالون، 1966 – سكونتي وآخرين ، 2001)، هذه المواقع هي: ليكسوس، تامودا، عين جمعة، تيكريكرا (قرب أزرو)، وليلي ونواحيها، راس بيكفريون (قرب تيفلت)، ياكور بأوريكا وأوكيمدن، وارامْدَاز بإغرم (تارودانت)، تيسّرفين بفكيك، بن كركور (الراشيدية)، أوسّيكيس بأمسمرير (ورزازات)، فم الشنّا بتينزولين، إيفران ن تازكا بزاكورة، مسكاوا بأقّا (طاطا)، لجواد و الشايف ولد عاتيا بأوسرد، لومات الاصلي بالسمارة...إلخ.

النوع الغربي لتيفيناغ يتميز بما يلي: عدد الحروف التي يتكون منها أكبر من عدد حروف النوع الشرقي لتيفيناغ، يحمل في طياته عدد من التنويعات و يمتد على رقعة جغرافية شاسعة ويتشابه إلى حد كبير من النوع الصحراوي.
النوع الصحراوي لتيفيناغ: هذا النوع يغطي مساحة جغرافية شاسعة: جنوب الجزائر، مالي، النيجر و ليبيا، العديد من الكتابات تم اكتشافها ب:تاسيلي، الهكّار، أدرار ن ءيفوغاس، أدرار أهنيت، أيير، بوناجم بطرابلس، جرمة بفزان...إلخ.

يرى الباحث Henri Lhote (1984) ان هذا النوع ينقسم إلى ثلاث مجموعات: المجموعة الأولى تعتبر الاقدم ظهرت في مرحلة الفرسيات caballin (قبل ظهور الجمل بالصحراء) إلى جانب النقوش الصخرية التي تحمل صور الخيول والفرسان، هذا النوع من تيفيناغ يصعب فك رموزه. المجموعة الثانية تتكون من رموز تعتبر الأقدم على الإطلاق والقريبة من حروف تيفيناغ الحالية، والطوارق –دون غيرهم- يتوصلون إلى قراءتها و فهمها. تيفيناغ هذه المجموعة تنتمي إلى مرحلة ظهور الجمل بالصحراء. المجموعة الثالثة تتكون من أنواع تيفيناغ الحالية التي يستعملها الطوارق من جيل إلى جيل إلى يومنا هذا. بالاضافة إلى هذه المجموعات التي حددها الباحث Henri Lhote ترى الباحثة الاركيولوجية مليكة حشيد (2001) أن هناك مجموعة رابعة تعتبر الاقدم تعود إلى ظهور اولى رموز الكتابة الليبية في الصحراء الكبرى، تلك الرموز مرتبطة بالانسان الامازيغي القديم في سياق تعايشه مع الحيوانات في حقبة ظهور الزرافة بتاسيلي بالجزائر. وترجع الباحثة حشيد تعدد أنواع تيفيناغ الصحراوية إلى التاريخ بفتراته المختلفة وإلى الجغرافيا بتعدد المناطق.

هذا التصنيف لأنواع تيفيناغ ساهم في تحديد المناطق الجغرافيا التي ينتشر فيها تيفيناغ و في ابراز الخصوصيات المحلية من خلال المعطيات الجغرافية و التاريخية و الاثنية.
التيفيناغولوجيون قدموا أبجدية تيفيناغ على شكل ثلاثة أنواع (أنظر الفقرة السابقة) التي تعتبر في حقيقة الامر الاوجه المختلفة لنفس الكتابة ، هذه الانواع الثلاثة تعكس التنويعات الصوتية لمختلف الفروع اللغوية الامازيغية عبر الزمن أو في فترات تاريخية محددة.

ابتداء من الستينيات (1960) ظهرت أنواع جديدة لتيفيناغ néo-tifinagheالتي شكلت تطورا تاريخيا وعلميا وطبيعيا لتيفيناغ التاريخية. الهدف من تطوير تيفيناغ العريقة يتجلى في تمكين اللغة الامازيغية من نظام أبجدي معياري يتناسب مع مختلف الفروع اللغوية الامازيغية الحالية. أولى المحاولات قامت بها الاكاديمية الامازيغية (أكراو إيمازيغن) في نهاية الستينيات 1960 حيث اعتمدت بالأساس على تيفيناغ الطوارقية باعتبار ان هذه الاخيرة عرفت اتصالا تاريخيا بدون انقطاع، وانتشرت néo-tifinaghe بشكل سريع في المغرب و الجزائر وعرفت منذ ذلك الحين إضافات وتقويمات؛ فبالإضافة إلى تفيناغ –أكراو ايمازيغن التي يرمز إليها ب: IA ظهرت التنويعات التالية:
Amazigh (ama), Tamazgh (tam), fus deg wfus (FF), Arabia Ware Benelux (Awb), Tifawt (Tif), Tasafut (tas), tamazight (taz), Tamagit (tag), Tawiza (taw), Agadir o’flla (agof).

تتميز هذه التنويعات باعتمادها على المعطى التاريخي في التطوير والارتقاء وحافظت على جل الحروف المعروفة في تيفيناغ التاريخية و عملت على تعديل و تقويم بعضها لتتلائم مع خصوصية الفروع اللغوية الأمازيغية الحالية، وتتميز هذه التنويعات –من بين مميزاتها- في اعتماد بعضها على الحروف المفخمة والمشفّهة في حين استغنى عنها البعض الآخر. لا يسع المقام لذكر كل التفاصيل بخصوص هذه التنويعات التي عرفها نيو-تيفيناغ والتي تتقارب فيما بينها بشكل كبير وتختلف في بعض الجزئيات الصغيرة، لكن الهدف كان هو رسم كرونولوجية هذه الابجدية الألفية (alphabet millénaire) التي ساهمت من خلال الزمان و المكان في تغيير التعبير الكتابي للامازيغية وأسست لتعديلات وتقويمات للشكل الهندسي للحروف شأنها في ذلك شأن كل اللغات العالمية الحية.

تيفيناغ و المستقبل:

انطلاقا من هذا الإرث التاريخي القديم و المعاصر لأبجدية تيفيناغ تمت معيرة وتقعيد تيفيناغ-يركام الحالية من خلال الاستمرارية التاريخية وتحليل المعطيات اللسانية الامازيغية ومختلف الأشكال الخطية الامازيغية -التي استعرضناها آنفا- اعتمادا على مبادئ أربعة وهي:

1. الاساس التاريخي للحرف (L’historicité): بمقتضى هذا المبدأ فحروف تيفيناغ الحالية هي حروف تاريخية أصيلة تنتمي إلى الكتابة الأمازيغية العريقة، بمعنى الاحتفاظ برابط قوي مع مختلف أوجه الفبائية تيفيناغ التاريخية والحالية.

2. بساطة رسم الحرف (La simplicité): الاشكال الخطية لحرف تيفيناغ تتميز بالبساطة و السهولة في الرسم، بمعنى لا رموز إضافية ولا إلى حروف مركبة أو حروف تنطق حسب سياقها التركيبي.

3. عدم التباس قيمة الحرف (L’univocité du signe): لكل صوت يقابله حرف : كل ما ينطق يكتب مما يسهّل أنشطة القراءة و الكتابة، في اللغة الفرنسية مثلا هناك حروف مركبة (ch) يستعان بها للتعبير عن صوت معين (ش) وتنطق بطريقة ازدواجية تارة (ش) وتارة (ك).

4. الاقتصادية العامة (L’économie) : بمقتضى هذا المبدأ تم الاعتماد فقط على الحروف التي تتطابق مع الفونيمات الاساسية للغة الأمازيغية .

شكلت معيرة و تقعيد أبجدية تيفيناغ الحالية انجازا ايجابيا و فتح باب المستقبل لهذا الحرف العريق من خلال ولوجه للعالم التربوي و الاعلامي واعتماده حرفا رسميا للغة الأمازيغية. ولوجه لعالم التكنولوجيا و المعلوميات شكّل كذلك مكسبا تاريخيا لا يمكن الاستهانة به نظرا لما يوفره من فرص ادماجه في الوسائل التكنولوجية والتقنية ومسايرة متطلبات العولمة. وبعد أن كانت أبجدية تيفيناغ في العقود الماضية تهمة لمن يتبناها في الكتابة (المحامي حسن إدبلقاسم الذي كتب لافتة مكتبه بتيفيناغ، جمعية تيللي التي رفعت لافتات مكتوبة بتيفيناغ في عيد الشغل سنة 1994 ...) أصبحت اليوم افتخارا لكل المغاربة بدون استثناء بفضل تضحيات المجتمع المدني الامازيغي ونضاله المستمر والقوى الديمقراطية الوطنية و ثلة من الاساتذة الذين سخروا كفاءاتهم العلمية و الأكاديمية في سبيل تحقيق هذا المكسب الوطني و التاريخي الهام.

تيفيناغ يتجاوز الخط الشكلي لحروفه إلى ما هو أعمق : فبعد ما فرضت تيفيناغ نفسها من خلال الهندسة المعمارية الامازيغية الأصيلة وفي فن النسيج والوشم وصناعة الفخار و الحرف التقليدية ..إلخ على مر العصور، جاء الدور على واجهات المحلات التجارية والهيئات الغير حكومية و بعض المؤسسات الرسمية والمهرجانات الوطنية والجمعيات التنموية التي انخرطت في العمل على خلق أنشطة تهم النهوض بالأمازيغية بعد أن كانت فيما مضى تهتم بالبنيات التحتية ، وفي المجال الاقتصادي و المالي أصبحنا نرى تقارير بنكية بالأمازيغية (BMCE Bank نموذجا) ...إلخ مما يفسر سرعة العودة والتصالح مع الذات. الادماج الحقيقي للأمازيغية في الحياة العامة سيساهم بداية في إعطاء الانطباع أن للمغرب لغتان تتعايشان فيما بينهما في ظل المساواة ، وإن كانت هذه الأخيرة لم تتحقق بعد نظرا للشرود الذي تعيش فيه بعض العقليات والمؤسسات على حد سواء نتيجة تمسكها بماضي اللامساواة و الأُحادِية وبراثين الفكر القومي العربي، وثانيا في ترسيخ تلك المساواة على أرض الواقع من خلال المدرسة و الاعلام و الإدارات والفضاءات العمومية و الخاصة.

وتعرف وثيرة انتشار أبجدية تيفيناغ تطورا مستمرا بين أبناء الوطن وداخل المؤسسات و الفضاءات الوطنية و الجهوية مما عزّز حضورها الدائم على مستوى الهوية البصرية التي ستشكل للمواطن –كما للأجنبي- صورة عن عراقة هذا الوطن وانتمائه الحضاري العميق، واعتمادها كذلك في علامات التشوير و الطرق سيزيد من فهم أسماء الطوبونيمية وقراءتها جيدا واستيعاب مضمونها بسهولة –وبالتالي معرفة من نكون؟ - بحيث ان أبجدية تيفيناغ تتضمن حروفا وخصوصيات صوتية لا تتوفر في الابجديات الأخرى كالحروف المشفّهة والمفخمة وكمثال على ذلك نعطي ما يلي:
o ءيزي – ءيزي : الكلمة الأولى بزاي مفخمة (ẓ) وتعني "المرارة" ، الكلمة الثانية بزاي مرققة (z) وتعني "الذبابة".
o ءيكْلَا – ءيكْلَا: الكلمة الأولى بكاف مشفّهة ( (kwوتعني "صَبَغَ ، لَوَّن" ، الكلمة الثانية بكاف عادية (k) و تعني " اسْتراح و أخذ انفاسه".
كتابة هذه الكلمات بتيفناغ لا يشكل أية صعوبة للقارئ - عكس ما نلاحظ بالخط "العربي" - لأنها تحتوي على الحروف المشفهة والمفخمة وغيرها التي تجسد الخصوصية الامازيغية.

فيما مضى شكلت الفرنسية ضرورة قصوى في الوثائق الرسمية (بطاقة التعريف الوطنية ، الحالة المدنية....إلخ) نظرا للفراغ الذي كانت تملأه بسبب عجز العربية في كتابة بعض الاسماء التي تتضمن حروفا لا يتوفر عليها نظامها الأبجدي، وغالبا ما يتم اللجوء إلى الفرنسية لقراءة الاسم بشكل صحيح، وقد عايشنا مجموعة من الحالات خلال مشوارنا الدراسي وسنورد مثالا على ذلك: صديق لي كان اسمه العائلي أكرام (Agrram) وغالبا ما ينادى عليه بأكرام (Akram) وبين الاسمين فرق شاسع، صديق أخر كان يحمل إسم تكساس (Tigsasse) وغالبا ما يُربَط إسمه بالولايات المتحدة الأمريكية (tiksas) في سخرية وتهكم شديدين. اعتماد تيفيناغ في الوثائق الرسمية له ما يبرره وسيحافظ على أصالة الاسماء العائلية المغربية ويشكل كذلك أحد المبررات التي ستدحض مزاعم دعاة الفرانكفونية.

ويبقى المجال التعليمي من أول الاولويات الذي سيساهم لا محالة في تأصيل الانتماء الوطني وتثمين الممتلكات الرمزية الوطنية وذلك باعتبار أن حاضر ومستقبل الامازيغية سيكون أكثر ما هو ماض.

خالد أوبلا
طالب بماستر اللغة و الثقافة الامازيغيتين
جامعة محمد الخامس أكدال – الرباط
<font color="red"> ( تم حذف البريد ل...نتدى ) </font>

المراجع:
 أعشي، مصطفى (2002): "جذور الكتابة الأمازيغية" من أجل ترسيم أبجدية تيفيناغ لتدريس الأمازيغية ، منشورات، AMREC، الرباط، ص. 09-32.
 المجاهد، الحسين (1995): "تيفيناغ" معلمة المغرب، مطبعة سلا، ص. 2724-2726.

 Ameur,M. et all.(2006), Graphie et orthographe de l’amazighe, Publication de l’IRCAM, Elmaârif al Jadida, Rabat.
 Camps, G.(1996), « Ecriture Libyque », in Encyclopédie berbère, tome 17 , Edisud, Aix-en-Province , p.2564-2573.
 Galand, L. (1966), Inscriptions antiques du Maroc, Paris : CNRS .
 Hchid, M.(2001), Les premiers Berbères. Entre Méditerranée, Tassili et Nil, Edisud/Ina Yas, Aix-en-province/Alger .
 Marcy, G. (1936), les inscriptions libyques bilingues de l’Afrique du Nord, Impr. Nationale, paris.
 ....................
Auteur : خالد أوبلا

[حسن ابراهيم سمعون]

مااقتبسته كان ردًا للأستاذ الأديب الحبيب الشاعر المترجم الإنسان عادل سلطاني , على سؤال وجهه له أحد الأشخاص بالفيس بوك
وأجاب بشكل موضوعي , وثقافي , وحضاري ,والأستاذ عادل أنهى جوابه
وأنا أدرجت رأي بالفقرة الأخيرة , وهذا هو وأكرره وأنا مؤمن به

أنحني باحترام أمام ثقافة ضاربة موغلة , رفدت الإنسانية بحالة معرفية هائلة ..فأمة استطاعت أن تحفظ تراثها
وحرفها بهذا الشكل , لعمري هي أمة جديرة بالحياة ,,
أتمنى على الأستاذ السلطاني , كتبة سلسلة بإسلوبه الجميل عن هذه الأمة , تاريخها , حضارتها , تراثها ’ ثقافتها
وماهي الأسباب الكامنة وراء حجب هذه الأمة ولمَ لم تأخذ حقها بالحياة الثقافية شأنها شأن كل المجتمعات والأمم
مع التقدير والاحترام

واضيف الآن بانني أحترم السنسكريتية , والمهابهاراتا , والرامايانا ,أعظم ملاحم الهند ,والشاه نامة ملحمة الفرس الكبرى, وتماثيل بوذا
وآثار النوبة , ومعبد أبي سمبل , وبوابة الشمس في بوليفيا , وأثار الهون والفايكونغ بأوربا ,والأبريجنال بأستراليا , وكعبات الحجاز , ببلاد العرب , وآخرها الكعبة الشريفة
وأنوه بأن الموضوع خارج التجاذبات السياسية , والدينية .. وهو موضوع فكري إنساني , ولربما أناقشه غدًا مع ابن المريخ , أو كائن من زحل ...
فأنا إنسان كوني , أتوق للتواصل مع آخر غير ابن الأرض ....
حسن إبراهيم سمعون

[محمد الصالح الجزائري]

هذه بعض أسرار جماليات البئر والجدة..شكرا الحسن حسن ، شكرا النحات عادل ، شكرا المبدعة نصيرة ، شكرا صاحبة الدار الأستاذة هدى ، شكرا الغالي كمال....مودتي..