[محمد الصالح الجزائري]

مولود فرعون (1913-1962) ولد في قرية تيزي هيبل بولاية تيزي وزو بالجزائر يوم 18 مارس 1913 ميلادي من عائلة فقيرة اضطر فقرها أباه إلى الهجرة مرات عديدة بحثاً عن العمل, لكن هذا الفقر لم يصرف الطفل و لا أسرته عن تعليمه, فالتحق بالمدرسة الابتدائية في قرية تاوريرت موسى المجاورة, فكان يقطع مسافة طويلة يومياً بين منزله مدرسته سعياً على قدميه في ظروف صعبة, فتحدى '"مولود فرعون'" ظروفه القاسية و المصاعب المختلفة بمثابرته واجتهاده وصراعه مع واقعه القاتم الرازح تحت نير الاستعمار الفرنسي, و بهذا الصراع استطاع التغلب على كل المثبطات و الحواجز مما أهله للظفر بمنحة دراسية للثانوي بتيزي وزو أولا ً وفي مدرسة المعلمين ببوزريعة بالجزائر العاصمة بعد ذلك, ورغم وضعه البائس تمكن من التخرج من مدرسة المعلمين’ و اندفع للعمل بعد تخرجه, فاشتغل بالتعليم حيث عاد إلى قريته تيزي هيبل التي عين فيها مدرساً سنة 1935 ميلادي في الوقت الذي بدأ يتسع فيه عالمه الفكري وأخذت القضايا الوطنية تشغل اهتمامه.

وكما أعطى من علمه لأطفال قريته أعطى مثيلا له في القرية التي احتضنته تلميذا ًقرب قرب مسقط رأسه بأقل من ثلاثة كيلومترات, وهي قرية تاوريرت موسى التي التحق بها معلما سنة 1946 في المدرسة نفسها التي استقبلته تلميذاً, و عين بعد ذلك سنة 1952 ميلادي في إطار العمل الإداري التربوي بالأربعاء ناث ايراثن أما في سنة 1957 ميلادي فقد التحق بالجزائر العاصمة مديراً لمدرسة (نادور) ( في المدنية حالياً) كما عين في 1960 ميلادية مفتشاً لمراكز اجتماعية كان قد أسسها أحد الفرنسيين في 1955 ميلادية وهي الوظيفة الأخيرة التي اشتغل فيها قبل أن يسقط برصاص الغدر والحقد الاستعماري في 15 مارس 1962 ميلادي, حيث كان في مقر عمله, مهموماً بقضاياً العمل و بواقع وطنه خاصة في المدن الكبرى في تلك الفترة الانتقالية حين أصبحت عصابة منظمة الجيش السري الفرنسية المعروفة ب(أويس) تمارس جرائم الاختطاف والقتل ليلا و نهاراً, حيث اقتحمت مجموعة منها على "'مولود فرعون"' وبعض زملائه في مقر عملهم, فيسقط برصاص العصابة و يكون واحداً من ضحاياها الذين يعدون بالألوف, فتفقد الجزائر بذلك مناضلاً بفكره وقلمه.

مؤلفاته:
لقد اختلفت أعمال "'مولود فرعون"' بين الرواية والتأليف
-كتابين أحدهما بعنوان ( أيام قبائلية) ويتكلم فيه عن عادات وتقاليد المنطقة, والآخر بعنوان (أشعار سي محند)

-أربع روايات:
- (ابن الفقير) كتبها في شهر أفريل سنة1939م - (الذكرى) - (الدروب الوعرة) -(الأرض و الدم) و كلها تتكلم عن المعاناة الجزائرية تحت ظلام الاستعمار, والمحاولات العديدة لطمس هويته من تجهيل و نشر للمسيحية.

-مجموعة رسائل ومقالات ذات الطابع الشخصي
من أقواله: (أكتب بالفرنسية, وأتكلم بالفرنسية, لأقول للفرنسيين, أني لست فرنسياً).
[gdwl]ـــــ المرجع (منتدى القصة السورية)[/gdwl]

[د. منذر أبوشعر]

الشاعر الحر أخي محمد الصالح صوت أصالة الجزائر:
ممتع ان نتعرف على هامات جهلناها ،وهي قربنا ،تتحدث عنا وعن معاناة إخوتنا ..وكم أحببت أن يكون ختام الكلام ،فقرة من أحاديثه وأشعاره حتى تكتمل الصورة أكثر.
والشكر كله لك ،ونبقى مع الأصالة دائماً أيها الحبيب الأصيل.

[محمد الصالح الجزائري]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منذر أبوشعر الشاعر الحر أخي محمد الصالح صوت أصالة الجزائر: ممتع ان نتعرف على هامات جهلناها ،وهي قربنا ،تتحدث عنا وعن معاناة إخوتنا ..وكم أحببت أن يكون ختام الكلام ،فقرة من أحاديثه وأشعاره حتى تكتمل الصورة أكثر. والشكر كله لك ،ونبقى مع الأصالة دائماً أيها الحبيب الأصيل.

المفكّر الأصيل الأستاذ منذر..شكرا لك على هذا المرور المريح جدا لرئتي التي لا تتنفّس إلا العروبة في جميع أبعادها..سأوافيك بما يرقى إلى ذوقك الرفيع جدا...مودتي..

[فتيحة عبد الرحمن]

صباحك تميز أستاذ محمد الصالح

مبدع دائما / نص يستحق كل اهتمام وتقدير

شكرا

[محمد الصالح الجزائري]

الرائعة دوما الشاعرة فتيحة شكرا لك على المرور الدافئ..مودتي..

[محمد الصالح الجزائري]

"عَرْشٌ مُعَشّق” جديد ربيعة جلطي ـــــــــ

(رواية عن مفهوم الجمال وتعايش الأديان)

تنزل قريبا إلى المكتبات الجزائرية والعربية، رواية جديدة لربيعة جلطي، بعنوان “عَرْشٌ مُعَشّق” وهي روايتها الثالثة بعد روايتي “الذروة” و”نادي الصنوبر”.
قالت الروائية ربيعة جلطي إنها تفاجئ قرائها في رواية “عَرْشٌ مُعَشّق” مرة أخرى، فتأخذهم إلى عوالم روائية غير مسبوقة مسلطة مصابيحها الإبداعية الكاشفة على مناطق عذراء في الكتابة الروائية الجزائرية. وذكرت أن الرواية تتمحور حول شخصية البطلة الفتاة “نجود / زليخة” ذميمة الشكل، التي تعاني كثيرا من تحمل جسدها في وسط لا يتعامل إلا مع المظاهر. يستمد قبح جسدها رمزيته الاجتماعية والسياسية والعاطفية في إحالته على واقع متميز بثقافة النفاق. وبهذه الشخصية تقارب الروائية فلسفة “القبح” وتُفكِّك “معنى “الجميل” وعلاقته بحالات العشق، ومن خلال أيقونة الزجاج المعشق تطرح الرواية سؤال تعايش الأديان في عالم أضحى التعصب فيه ظاهرة عامة.
بهذه الشخصية النسوية ذميمة الشكل، تكون رواية “عرش معشق” لربيعة جلطي أول رواية جزائرية بل وعربية تخرج عن مألوف الكتابة الروائية العربية التي لا تتبع إلا النساء الفاتنات الحسناوات المتشابهات. وقالت: “عبر مسار بطلة (عرش معشق) ومن يحيطون بها من أجيال مختلفة تنفتح الجيوب الخفية للمجتمع الجزائري عبر تاريخه، حيث تتجلى مرحلة المقاومة الشعبية ثم الثورة التحريرية لتسائل من خلالها الذاكرة الثورية وما أصابها من ثقوب، مرورا بانقلاب 19 جوان 1965 وثورة أكتوبر 1988 التي مثلت علامة تاريخية للتغيير الجديد، على أساسها ولدت الجزائر المتعددة، وصولا إلى الخيبات التي يعرفها المجتمع اليوم”.
وتعتمد الرواية على بناء جمالي بوليفوني (متعدد الأصوات)، بذلك يتخلص النص من أحادية الصوت السارد، فتدفع جميع الشخوص دفة السرد إلى الأمام ليتصاعد الحدث مثل سلم موسيقي يبين عن الحس والثقافة الموسيقيين للروائية.
كما تعتمد الرواية على الاقتصاد في اللغة طريقا للإمتاع السردي المؤسس على التراث المتوسطي، وبحس فني متميز تنسج الرواية عوالمها في لعبة يمتزج فيها الواقعي بالرمزي والفانتاستيك.
بعد روايتَيْ “الذروة” و"نادي الصنوبر” اللتين كانتا حدث موسمين أدبيين متتاليين، ستكون رواية “عرش معشق” لربيعة جلطي مفاجأة الموسم الأدبي القادم، في معرض الكتاب الدولي بالجزائر نهاية أكتوبر.
يومية الخبر الجزائرية

[ميساء البشيتي]

تشوق كبير لقراءة هذه الرواية للأديبة الجزائرية ربيعة جلطي
فأنا للاسف لم أقرأ لها لغاية اللحظة
أحلام مستغانمي تستحوذ على كل وقتي وتفكيري
لكن الآن يجب أن أبدأ البحث عن " عرش معشق"
وكل الشكر لك شاعرنا العزيز أستاذ محمد ودمت بخير

[محمد الصالح الجزائري]

شكرا لك على المرور الجميل والتواصل الرائع..موعدنا شهر أكتوبر ومع رواية الأديبة جلطي..سأحاول البحث عن الروايتين السابقتين لنفس الكاتبة ..وأعرض في المنتدى ما تيسّر منهما..شكرا لك مرة أخرى..

[الصادق عبد المالك]

الجزائر والحمد لله غنية بادباءها وشعراءها وكتابها وان شاء الله نسير في درب خطاهم.....

[د. منذر أبوشعر]

ننتظر بلهفة كل مايوصلنا بإبداع أهلنا في المغرب ، وألاحظ أن السمة التي تطبع إنتاج الجميع: جدة شكل الطرح، وجرأة كسر (التابوهات) بيسر دون كلفة
وببساطة مطلقة..وربما كان (للوسط) وطبيعة (الجغرافيا) دور في ذلك ! فمارأيك ؟!