[عبد الوهاب الريس]

لم اجد اجمل من هذا الرد على مروركم الكريم بالموضوع
جزاكم الله خيرا

[عبد الوهاب الريس]

حكمة الله فى الماء بالنسبة للإنسان

إخواني وأحبابي لما كان لابد لكل منّا من الشرب قبل الأكل أو معه أو بعده أن نعمل جميعا بهدى نبيكم الكريم صلوات الله وسلامه عليه حيث يقول {إذا شَرِبتُمُ الماءَ فاشْرَبوه مَصًّا ولا تَشْرَبُوهُ عَبًّا فإن العَبَّ يُورِثُ الكُبادَ *يعني داءَ الكِبِدِ}[1]

فيأمرنا أن نشرب الماء مصّا وألا نشربه في جرعة واحدة بل على ثلاث مرات وليس مرة واحدة وفى كل مرة نقول قبل الشرب: بسم الله وبعدها الحمد لله ونتنفس خارج الإناء وليس في الإناء وفى المرة الثالثة نقول: الحمد لله الذي جعله عذبا فراتا ولم يجعله ملحا أجاجا بذنوبنا

والحكمة في التثليث لأن عبّ الماء يعني شربه دفعة واحدة يمرض الكبد وهذا ما فهمناه في زمننا وفى عصرنا هذا فإن ما يزيد على 80% من أمراض الكبد الرئيسية في مصر وغيرها أن الإنسان يكون متعبا ومنهكا والعرق يتصبب منه ثم يأخذ زجاجة ماء مثلج بسرعة ومرة واحدة فما الذي يحدث؟

تنزل على الكبد وهو مستقر طبخ الطعام في الجسم فهو الذي يحوّل الطعام إلى الدم ينتفع منه الأعضاء بأمر ممن يقول للشيء كن فيكون فينزل عليه هذا الماء فيتلف أنسجته وتتلف أعضاؤه ويصاب بداء الكبد فيتضخم الكبد أو يتليّف وذلك لأنه لم يتبع نهج النبي الأمين صلوات الله عليه وسلامه

فقد أمرنا أن نشرب أثناء الطعام وبالكيفية التي ذكرناها فنمص الماء ونشربه على ثلاث جرعات أما اللبن فلا خوف منه ولا خطورة منه ولو كان باردا وتلك حكمة الله فقد ورد في الأثر : *مُصُّوا الْمَاءَ مَصّاً وعبّوا اللبن عباً *ولذا فإنه يحمى الإنسان في الحر الشديد من العطش والظمأ فإذا انتهينا من الطعام فقد ورد في الأثر بما معناه لا تجعلوا آخر زادكم ماءاً *أي لا تشربوا بعد الانتهاء من الأكل ماءاً وإنما نشرب ساخنا لأنه لا يضر

أما خطر شرب الماء بعد الانتهاء من الطعام :

فقد أثبت الأطباء أن الإنسان بعد الانتهاء من الأكل (الطعام) يبدأ الهضم فتنزل المعدة أنزيماتها التي تساعد على الهضم فإذا كان في الطعام مواد سكرية أرسلت إشارة إلى البنكرياس ليفرز من عنده العصارة البنكرياسية التي تعمل على هضم السكر وإذا كان فيه الدهون أرسلت إشارة عاجلة إلى الصفراء لتفرز عصارتها الصفراوية التي بها يتم هضم الدهون

وإذا كان بها مواد نشوية أكثرت من نزول اللعاب مع الطعام لتعمل على هضم المواد النشوية وبعد أن يحمد الإنسان الله تغلق المعدة أبوابها بعد أن أنزلت عصارتها وتقوم بالحركة الرحوية لهضم الطعام فإذا جاء الإنسان بعد ذلك وشرب الماء فإن الماء يخفف هذه العصارات ويغير نسب هذه الأنزيمات فيصاب بالتخمة وبعد ذلك يصاب بمرض عسر الهضم ومرض سوء الهضم وذلك ما أراد أن يحمينا منه نبي الإسلام

وقد كان صلى الله عليه وسلم كما يروى عنه صاحب سقايته عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لا يشرب الماء إلا بعد الأكل بما يساوى ساعتين وإذا أكل لا ينام إلا بعد أن يتأكد من هضم الطعام ونحن إذا ذهبنا إلى أطباء المعدة أو إلى أطباء الباطنة نشكو من القولون أو من آلام بالمعدة فلنعلم جيدا أن معظمها ناتج من النوم عقب الأكل مباشرة

ولكننا لو نفذنا تعاليم الله وسنه رسول الله نعيش في صحة وفى حالة إيمانية وفى هناءة اقتصادية ولن يكون عندنا مشاكل في أجسامنا ولا مشاكل لجيوبنا ولا مشاكل في بيوتنا ولا مشاكل في مستشفياتنا لأن معظم الأمراض سببها المعدة فالمعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء وصدق الله إذ يقول {وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ} الأعراف31

] البيهقي في الشعب و السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 710 عن علي بن أبي طالب *وقد ضعفه الألباني في ضعيف الجامع الصغير وقال عنه العجلوني في كشف الخفاء: مصوا الماء مصاً ولا تعبوا عباً رواه البيهقي عن أنس، وله هو وابن السني عن عائشة مثله بزيادة: فإن الكباد من العب

<IFRAME WIDTH=100% HEIGHT=300 SRC="http://www.fawzyabuzeid.com/table_books.php?name=%E3%C7%C6%CF%C9%20%C7%E1%E3%D 3%E1%E3%20%C8%ED%E4%20%C7%E1%CF%ED%E4%20%E6%C7%E1% DA%E1%E3%20%D82&id=128&cat=2"></IFRAME>


عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

[/quote]

[عبد الوهاب الريس]

التدخين وتاثيره على صحة الانسان

للدخان تأثيرات ضارة جدا على صحة الإنسان سواء كان تناوله عن طريق الفم كما في التدخين المعتاد أو بمضغه بعد مزجه بمواد أخرى ووضعه بين الشفة واللسان {المَضغ أو الشَمة} أو باستنشاقه عن طريق الأنف {النُشوق} أو باستنشاقه عن طريق استعمال النَارجيلة {الجُوزة}

فضرره محقق والتسمم به واقع كيفما أدخل إلى الجسم بالطرق المتنوعة السابقة أو غيرها وقد أشار إلى بعض هذه الأضرار الدكتور محمد سعيد السيوطي فقال:

{ويؤثر الدخان في الغشاء المخاطي للفم فيقلل حساسيته كما أنه يقلل الإحساس بالجوع ويحدث التهاب مزمن في المنخرين ولثات الأسنان والأغشية المخاطية وشوهد إصابة المدخنين بمرض ضعف المعدة الوخيم مع وجود أعراض يبوسة اللسان وضعف الاشتهاء لتناول الطعام والامتلاء الريحى المعدوى وانعدام المادة الهاضمة (بيبسين) من عصارة المعدة مما يؤدى إلى إصابة المدخنين بالتهاب الأمعاء الشديدة المزمنة مع آلام مبّرحة في المعدة قد لا تفيد في شفائها المعالجات الدوائية وإنما تزول عقب ترك الدخان ببضعة أيام}[1]

هذا والدخان يحدث التهابا في الأنف والبلعوم والحنجرة والقصبات ويجعلها متهيجة ومستعدة لدخول وتوطن الجراثيم المرضية الخاصة بالجهاز التنفسي بسهولة فتحدث نزلات الأنف والبلعوم والحنجرة والقصبات والرئة. أما تأثير النيكوتين فلا يخفى على أحد فهو يؤثر على القلب والأوعية تلك التأثيرات الدائمة التي لها دخل كبير في تصلب الشرايين وارتفاع درجة الضغط الدموي فيها

ويسبب أيضا الخفقان القلبي وعدم انتظام النبضات وتقطعه كما أنه يؤثر في العصب البصري مباشرة فيضمره ويسبب ذلك العمى بينما تظهر تأثيراته في الجملة العصبية بحصول الأرق والصداع والدوار وارتجاف الأصابع والأطراف واهتزاز والضعف العصبي العام

وهكذا وبعد أن تبين لنا هذه الأضرار الجمّة التي يحدثها التدخين فينبغي على العقلاء ولو لم يكن التَدخين محرما أن يتركوه لكي يحصلوا على الفوائد الصحية والاجتماعية والاقتصادية العظمى والتي تتوقف على تركه

وللعلماء ثلاثة مذاهب في حكم التَدخين فمنهم من أطلق القول بالتحريم وإن لم يعتبره من الكبائر إلا عند الإضرار وذلك اعتمادا على النصوص القرآنية الكثيرة ومنها {وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ} الأعراف157

وقوله سبحانه وتعالى {وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ} النساء29

وقوله عز شأنه {وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيراً} الإسراء26

وكذلك الأحاديث النبوية الكثيرة والتي منها قوله صلى الله عليه وسلم {لا ضَرَرَ وَلا ضِرَارَ فِي الإِسْلامِ}[2]

وقوله صلى الله عليه وسلم {وَمَنْ تَحَسَّى سُمًّا فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَسُمُّهُ فِي يَدِهِ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا}[3]

كما نهى الرسول عن كل مسكر ومفتّر وعن إضاعة المال

ومنهم من أطلق القول بحلّه لأن الأصل في الأشياء الإباحة وردّوا أدلة الأولين بأنها ظنية الدلالة فلا تثبت التحريم

ومنهم من قال بالتفصيل: فقد يكون حراما وقد يكون حلالا بل تعتريه الأحكام الخمسة فقالوا : إن التَدخين حرام إن كان فيه إسراف محرم بأن كان الشخص محتاجا إلى ثمنه في نفقات واجبة عليه أو كان فيه ضرر صحي لا يحتمل وذلك يختلف باختلاف الأشخاص والأحوال ولابد من إخبار الطبيب الثقة بخطورته على الشخص

ويكون مكروها إن لم يكن فيه ضرر صحي أو مالي وذلك لأنه يخلو من بعض الأضرار كما أن فيه إضاعة للمال في غير ما يفيد وأولى أن يوجه إلى مجالات هي في أشد الحاجة إليه كما أن فيه إيذاء للغير برائحته كالثوم والبصل

ونحن نميل إلى هذا الرأي وخاصة أن التَدخين له أثر سيئ على الكثير من المُدخنين صحيا وكذلك له أثره الاقتصادي على المجتمع كله فما يحرق يوميا من الدخان يمكن الاستفادة به في مشروعات إنتاجية لرفع مستوى المعيشة أو مشروعات خدمية كبناء مدارس أو مستشفيات وغيرها لرفع مستوى الأفراد

[1] معجزات في الطب للنبي العربي محمد , د/ محمد سعيد السيوطي
[2] رواه الإمام أحمد وابن ماجه عن عبد الله بن عباس
[3] صحيح البخاري عن أبي هريرة

[رشيد الميموني]

[align=justify]بارك الله فيك أخي العزيز عبد الوهاب وجزاك خيرا على ما قدمته لنا من فوائد جمة جاء بها ديننا الحنيف بتعاليمه السمحة الرؤوفة بالإنسان .
فعلا إنها كنوز يغفل عنها الكثيرون وبذلك يفلتون فرصة الاستمتاع بحياتهم الدينية والدنيوية ..
شكرا لك أخي وأنا بانتظار ما يجود به قلمك الخصب من فوائد ..
محبتي بدون حدود .[/align]

[عبد الوهاب الريس]

جزاكم الله عنا خير الجزاء
ولا اجد اجمل ولا اعظم من اسماء الله الحسنى اهديها لك
مصدقا لقول رسولنا الكريم (( إن لله تسعون وتسعون اسماء من احصاها دخل الجنة )) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

[رشيد الميموني]

ونعم الهدية أخي الغالي ..
دمت متألقا بنفحاتك الإيمانية العبقة ..
وتقبل من جديد كل محبتي الأخوية .

[عبد الوهاب الريس]

وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً
*********************

جعل الله إطعام الطعام والضيافة من أجلّ العبادات الإسلامية التي يتقرب بها المؤمن إلى الله فأثنى الله على من يطعمون الطعام فقال {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً{8} إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُوراً{9} الإنسان

وقال صلى الله عليه وسلم {إِنَّ فِي الْجَنَّةِ غُرَفًا يُرَى ظَاهِرُهَا مِنْ بَاطِنِهَا وَبَاطِنُهَا مِنْ ظَاهِرِهَا أَعَدَّهَا اللَّهُ لِمَنْ أَلانَ الْكَلامَ وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ وَتَابَعَ الصِّيَامَ وَصَلَّى بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ}[1]

وقال أيضا {مَنْ أَطْعَمَ أَخَاهُ حَتَّى يُشْبِعَهُ وَسَقَاهُ حَتَّى يَرْوِيَهُ بَاعَدَهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ سَبْعَ خَنَادِقَ مَا بَيْنَ كُلِّ خَنْدَقَيْنِ مَسِيرَةَ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ}[2]

بل إنه صلى الله عليه وسلم رفع مكانة مطعم الطعام وقال في حقه {خَيْرُكُمْ مَنْ أَطْعَمَ الطَّعَامَ}[3]

وحذّر من البخيل الذي لا يضيف أحدا فقال في حقه {لا خَيْرَ فِيمَنْ لا يُضِيفُ}[4]

وقد كان إبراهيم الخليل صلوات الله عليه وسلامه إذا أراد أن يأكل خرج ميلا أو ميلين يلتمس من يتغذى معه ومن أجل ذلك سمى (أبو الضيفان) وقد مدحه الله على ذلك في قرآنه حيث قال {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ {24}إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَاماً قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ{25} فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاء بِعِجْلٍ سَمِينٍ {26} فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ {27} الذاريات

فقد كانوا ثلاثة نفر ويكفيهم دجاجة أو شاه لكنه دعاه كرمه وسخاؤه أن يذبح لهم عجل سمين ويشويه لهم لأن هذا أدب الإسلام وقد أدرك الأنصار هذا المقصد العظيم فقاموا به خير قيام حتى وصل الأمر بهم إلى التنافس الشديد فيما بينهم للحصول على الضيف وقد ورد في الأثر {يدخل الضيف والرزق معه ويخرج بذنوب أهل الدار فيلقيها في البحر}

حتى ورد عنهم فيما يرويه البخاري ومسلم عن أبى هريرة رضي الله عنه قال :
{أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَبَعَثَ إِلَى نِسَاءِهِ فَقُلْنَ : مَا عِنْدَنَا إِلَّا الْمَاءُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : مَنْ يَضُمُّ هَذَا أَوْ يُضِيفُ هَذَا ؟ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ : أَنَا وَانْطَلَقَ بِهِ لَهُ إِلَى امْرَأَتِهِ فَقَالَ : أَكْرِمِي ضَيْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ : مَا عِنْدَنَا إِلَّا قُوتُ الصِّبْيَان فَقَالَ : هَيِّئِي طَعَامَكِ وَأَصْبِحِي سِرَاجَكِ وَنَوِّمِي صِبْيَانَكِ إِذَا أَرَادُوا عَشَاءً فَهَيَّأَتْ طَعَامَهَا وَأَصْبَحَتْ سِرَاجَهَا وَنَوَّمَتْ صِبْيَانَهَا ثُمَّ قَامَتْ كَأَنَّهَا تُصْلِحُ السّـِرَاجَ فَأَطْفَأَتْهُ فَجَعَلا يُرِيَانِهِ أَنَّهُمَا يَأْكُلانِ فَبَاتَا طَاوِيَيْنِ فَلَمَّا أَصْبَحَا غَدَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ضَحِكَ اللَّهُ اللَّيْلَةَ أَوْ عَجِبَ مِنْ فِعَالِكُمَا} فنزلت الآية الكريمة {يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} الحشر9

والأخبار الواردة في فضل الضيافة والطعام لا تحصى وإنما أردنا بذكر هذه النّبذة اليسيرة أن يتنبّه شبابنا إلى أخلاق سلفنا الصالح فيتشبهون بها بعد أن غلبت عليهم في الآونة الأخيرة القيم المادية الغربية وهى هنا ـ بحسب مبدأ المنفعة الذي تنبني عليه كل نواحي حياتهم ـ تنبني على الأثرة والأنانية والشح إلا إذا كان هناك مصلحة للفرد أو للشركة أو للهيئة فيظهر الكرم

والغرض منه هنا شراء الذمم وتحقيق أكبر قسط من الأرباح ولو بالحيلة وهذا ما يتنافى مع ديننا الحنيف الذي يوجه المسلم إلى أن يقصد بعمله كله وجه الله فهو إذا أضاف فإنما يبتغى بذلك رضاء الله وإذا أطعم فإنه يطلب الأجر والثواب من الله وبمثل هذا الخلق الكريم أدخل سلفنا الصالح الناس أفواجا في دين الله وصدق الله إذ يقول {أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} الأنعام90

[1] رواه الترمذي من حديث على رضي الله عنه [2] رواه الطبراني من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما [3] رواه أحمد والحاكم من حديث مهيب رضي الله عنه [4] رواه أحمد من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]


[/CENTER][/QUOTE]

[عبد الوهاب الريس]

أولاً: آداب الدعوة
***********

يرسم الإسلام للمسلم الآداب السديدة، ويذكر له التعاليم الرشيدة التى تجعله إذا سار عليها يسعد فى نفسه، ويسعد من حوله،
بل وينال السعادة يوم لقاء الله عزَّ وجلَّ، وكذا تجنِّبه المشاكل والأعراض والأمراض التى يتعرض لها من يلقى بطريق الله جانباً،
سرَّ قول الله عزَّ وجلَّ:
﴿ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ﴾
(124- طه)
والآداب الإسلامية التى ينبغى أن يلاحظها المسلم حين يدعو غيره إلى مائدته مايلى:
1- أن يدعو لضيافته الأتقياء دون الفسّاق والفجرة، لقول النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم:
{ لا تصاحب إلا مؤمنا، ولا يأكل طعامك إلا تقى } (رواه الترمذى وأبو داود عن أبى سعيد الخدرى)
2- ألاّ يخص بضيافته الأغنياء دون الفقراء، لقوله صلى الله عليه وسلم:
{ شرُّ الطعام طعام الوليمة، يُدعى إليها الأغنياء دون الفقراء }(رواه الإمام مالك فى الموطأ عن أبى هريرة)
3- أن لا يقصد بضيافته التفاخر والمباهاة، بل يقصد بها وجه الله عزَّ وجلَّ، والاستنان بالنبى صلى الله عليه وسلم والأنبياء من قبله كإبراهيم عليه السلام.
كما ينوى يها إدخال السرور على إخوانه المؤمنين، فقد قال صلى الله عليه وسلم:
{ من صادف من أخيه شهوة غُفر له، ومن سرَّ أخاه المؤمن فقد سرَّ الله عزَّ وجلَّ }(البزار والطبراني من حديث أبي الدرداء)
4- ينبغى أن لا يهمل أقاربه وجيرانه فى ضيافته، فإن إهمالهم إيحاش وقطع رحم،وكذلك يراعى الترتيب فى أصدقائه ومعارفه،فإن فى تخصيص البعض إيحاشا لقلوب الباقين، إلا إذا كان هناك ضرورة تستدعى ذلك.
5- لا يدعو إليها من يعلم أنه يشقّ عليه الحضور لبعد المسافة، أو كثرة المشاغل، أو غيره،وكذلك لا يدعو من يتأذى ببعض الإخوان الحاضرين، أو يتأذى به بعض الحاضرين.

*********************
يتبع إن شاء الله

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

[رشيد الميموني]

جزاك الله خيرا أخي عبد الوهاب ..
أنتظر بكل شغف تابع هذه النفحات الإيمانية الرائعة .
محبتي .

[عبد الوهاب الريس]

بارك الله فيك
مروركم على الموضوع دائما وسام على صدرى