|
|
||||||||
 |
 |
|||||||
|
||||||||
|
||||||||
|
03 / 08 / 2008, 22 : 09 AM
|
رقم المشاركة : [1] | |
|
مديرة الموقع المؤسس - إجازة في الأدب ودراسات عليا في التاريخ - القصة والمقالة والنثر، والبحث ومختلف أصناف الأدب - مهتمة بتنقيح التاريخ - ناشطة في مجال حقوق الإنسان
 
|
حدثيني يا أمي عن أعراس فلسطين
* الكاتب ياسر / شبكة فلسطين للحوار
قرأت كثيراً عن تراث فلسطين في الأعراس وغيره وقرأت عن الأغاني التراثية ولكن الحكي مش مثل الشوفة والقراءة مش مثل الحكي جالست أمي ثلاث ليال متوالية، حتى أرهقتها وهي تحكي لي عن أعراس بلدنا ذاكرتها قوية، وكانت تسرد الأسماء والتواريخ، كأنها تشاهد التلفزيون.. وكان الحوار التالي الذي سأقطّعه على حلقات: س- لنتكلم في البداية عن العروس، والعادات التي ترافق زفافها.. ج- قبل العرس هناك تسهر البنت في بيت أهلها، وتحضر رفيقاتها ويغنين لها أغاني خاصة، مثل: رفيّقتي رفيّقة الدلالِ رفيّقتي ولما عزموها تقول للبدر حيّد من قبالي ثم يعزمونها إلى بيت خالها، ويغنون لها أكثر من أغنية، ويحنونها في بيت خالها بالذات.. وإن لم يكن عندها خال، يمكن ان يستعاض عنه ببيت صديقة لها أو أختها أو خالتها مثلاً. س- لماذا يختارون منزل الخال وليس العم مثلاً؟ ج- لا أحد أولى من خالها إذا كان موجوداً.. .. وفي اليوم التالي، تتم الصمدة في بيت خالها أيضاً، حتى المساء.. س- هل من علاقة لتحرّيها (أي عدم سماح قريب لها بزواجها من غيره) باختيار منزل الخال أو العم؟ ج- الذي يتحرّاها هو ابن عمها، وإذا تعارض التحرّي بين ابن العم وابن الخال، فإن ابن العم هو الأحق. س- يعني خالها يحق له أن يعزمها عنده فقط؟ ج- يعزمها عنده بليلة الحنة. ويصمدونها كل النهار التالي في منزله. وفي السهرة تكون هي فقط من دون أهلها، ولكنها "سهرة نسوان"، وليس فقط رفيقاتها، فمن تريد من النسوة أن تغني لها يمكنها ذلك، ويسمون هذا الغناء "الترويد"، وليس الأغاني. مثل: يا رويدتنا يا فلانة يا رويدتنا يا هِي تضلي بحارتنا يا فلانة تضلي بحارتنا يا هِي .. ويعدون عليها مقاطع عديدة أخرى. ويغنون أيضاً أغنية (رفيّقتي)، ومنها: رفيّقتي رفيّقتي الدلالِ رفيّقتي رفيّقتي الدلالِ رفيّقتي ولما عزموها تقول للبدر حيّد عن قبالي وأغنية (مساة الخير)، ومنها: مساة (مساء) الخير يا فول المقمع مساة (مساء) الخير يا فول المقمع والكحل لايقة والخد يلمع والكحل لايقة والخد يلمع لَفَتْ خيلنا عَ دار أبوك لفت خيلنا عَ دار أبوك تسع أيام تا أهلك عطوك تسع أيام تا أهلك عطوك تسع أيام تا صبوا القهيوي (القهوة) تسع أيام تا صفوا الكراسي .. تسع أيام تا صمدوك .. (وهكذا) س- ما العبرة من في كلمة "فول المقمع"؟ ج- كان مشهوراً "صف الحكي" كيفما اتفق، ولكن الفول يكون مرتباً نظيفاً بدون "شروش أو قشور" بعد تقميعه. وهو نوع من الغزل في المناطق الزراعية.(قيمة جمالية في البيئة الزراعية). س- ومتى يأتي العريس؟ ج- يأتي أهل العريس ليأخذوا العروس إلى دار خالها ليأخذوها، ويغنون هنا لأهل العروس، على لحن (الأويها): ظليت أدوّر على الاجواد تَنَاسبهم حتى رماني الهوى على مصاطبهم وأنا ان جابولي عشرة جمال تحمّلهم خمسة قرنفل وخمسة من قهيوتهم قومي معي يا بنت الكرام قومي يا زعفرة مبرمكة يا زهر لموني ولـْ ميمتك إطلعي ولخالتك كوني يا وردة فتّحت بشهر كانونِ وهذه الأغاني تعتبر تكريماً للعروس حتى تقوم وتذهب معهم، ومنها: وقومي معايي وراكي سند وراكي حمولة بتعمّر بلد وراكي أبو فلان وسُرِبْتُه (مجموعته) وما أحلى ديّاته (يديه) لعدّ الذهب ويخاطبون خال العروس وأهلها بالتالي: يا بيّ فلان وعز الرمح بين إيديك إحنا نسايبك واحنا التزمنا ليك وإن ردت غربلنا.. ويعزمون العروس إلى دار خالها فتقوم معهم، عندها يغنون لخالها، ومما يقولونه: آييها قمح قصري وآييها شعير قايس آييها يسلمك يا أبو فلان آييها يا عزّام العرايس والقمح في بلادنا له عدة أسماء: قمح قصري، قمح زرّيعة، قمح نورسي، وهي عدة انواع بموسم واحد. وعند خالها تكون ليلة الحنة، فيحنونها ويغنون لها: دبّل عيونو ومدّ إيدو يحنّونُو خصره رقيّق وبالمنديلِ لفّونو.. (ويعدون عليها عدة مقاطع) ()يعدون: أي يرددون عدة مقاطع على وزن هذا المقطع، بكلام مختلف قليلاً. وتنام بعد ليلة الحنة عند خالها، وعند الصباح يحممونها ويبرزونها (يزينوها بزينة العروس) ويصمدونها في بيت خالها. 3) س- ألا يغنون لها أغاني خاصة بالحمام والبرزة والصمدة؟ ج- نعم، في بيت خالها، يغنون لها أغاني الحمام، ومنها: يا محمِّمِة حمِّميها بشويش لا توجّعيها ريت العدل (الوجع) لديّاتك (لِيديْك) تطلع حبيبتي (العروس) سليمة شعرك سباني سباني على الوسايد رماني لـَ سايلِ امّ الشعور (لأسألها أين تنام) وألحقها على المنامِ أما البرزة، فقد كان لها أغان عديدة، منها: لبستك الألوان وقطعتك الوادي واصطادها يا عريس لو كنت صيادي ويعدون على هذه اللازمة عدة مقاطع حسب الألوان الموجودة (الأصل أن تكون حسب الألوان التي تلبسها العروس). وقد درجت في البلد مقاولة (حوار زجلي) بين السمراء والبيضاء عند البرزة. س- ذكرت لنا الألوان، فما هي الألوان والعدة المستعملة للعرس، وكيف يتم تحضيرها؟ ج- كانت تستخدم العروس عدة ألوان، بدلة بيضا وبدلة زهر وبدلة زرقاء، تبدلهم ما بين ليلة الحنة والخروج إلى بيت العريس.. وقد تستخدم واحدة أو اثنتين أو ثلاثة. كان كل أهل البلد يشترون من محل واد في عكا، كانوا يقصون القماش والجهاز من محل لتاجر من قريتنا كان يتولى من ينزل إلى عكا من أهل البلد ويشتري له حاجياته. كان ينزل أهل البلد فيشترون من عنده كل شيء في بقجة واحدة()البقجة: قطعة قماش تنوب عن الشنطة يتم ربط أطرافها الأربعة في جهة واحدة. هذه البقجة خاصة لهذه المناسبة، يحضّرها هذا الرجل في محله، وتضم كل العدة من الحنة حتى البدلة.. وعندما يعودون إلى البلد يبدأ عمل الخياطات. نور الأدب (تعليقات الفيسبوك) |
|
|
|
|
|
|
03 / 08 / 2008, 26 : 09 AM
|
رقم المشاركة : [2] | |
|
مديرة الموقع المؤسس - إجازة في الأدب ودراسات عليا في التاريخ - القصة والمقالة والنثر، والبحث ومختلف أصناف الأدب - مهتمة بتنقيح التاريخ - ناشطة في مجال حقوق الإنسان
|
رد: حدثيني يا أمي عن أعراس فلسطين
(4) س- وماذا كانت العروس تحضر من عكا؟ ج- كانت العروس تحضر من عكا البدلة، الطرحة، الإكليل، الحنة، الريحة، الشمع، الكحل، حومرة (أحمر الشفاه)، بودرة، كريم، دبابيس عادي وللشعر، زيت للشعر، أما الصابون فمن أهلها ومن العريس، مناديل، حطّات، قمطات (كانت نساء البلد تلبس القمطة فوق الحطة وليس تحتها، لم تلبس نساء البلد إيشاربات بل حطات حرير مسنسلة). أما الثياب الجديدة، فيتم تطريزها في البلد، كالثياب الداخلية مثلاً، توزعها العروس على رفيقاتها ليقمن بخياطتها وتطريزها، والجيل الذي سبق جيل النكبة كانوا يطرزون مثل الثياب التي نراها في الحفلات التراثية، أما الجيل الذي خرج من فلسطين فلم يطرز هذا النوع. أما البدلات الثقيلة (الثياب المهمة) فترسل إلى الخياطات، وأشهر خياطات العرايس في البلد كانت زهرة الطيار (توفيت في 2002). ولم يكن في البلد خياطون للرجال، فكان الرجل إذا أراد أن يفصل بدلة ينزل إلى خياط في عكا. أما الخياطة الرجالية الخفيفة فكانت الزوجات تقوم بها. س- من يلبّس العروس للبرزة؟ أمها أم زوجة خالها؟ ج- لا، كان هناك امرأة متخصصة بذلك، ففي بلدنا كانت هناك أم رفعت منصور (نجيّة العبد)، كانت تبرز كل بنات البلد، ولم تكن في سنة 1948 كبيرة السن، بل صبية، ولكنها كانت مرتبة ولبقة ومذوقة، وكان ترتيبها يعجب أهل البلد، وقد توفيت في لبنان منذ أربع سنوات (حوالي 1998). وكانت تساعدها زليخة الحاج أحمد، توفيت بعد النكبة بقليل. س- وماذا عن الأغاني أثناء البرزة؟ ج- كانوا يغنون على وزن (آويها)، ومما كانوا يغنون: الطول طول القنا والعنق مايل ميل والخصر من رقّتُه هذ القوى والحيل ويا صايمات الضحى يا مفطرات الليل ردّوا علي غزالي ما بقالي حيل فتقول أم العريس: أنا هالغزال غزالي أنا شريته بمالي شو عَ بال الناس منُّه إن كان رخيص ولاّ غالي قالوا غزالك زْغيّر قلت شو مالُه صندوق صدره ذهب لو ضاعت قفالُه والله لآخذُه واصبر على حالُه وأقيم من مال أبوي وأحطّ على ماله أما الصبايا من رفيقاتها فيغنّين لها (أويها): شعرك قصاقيص الذهب ينزان (يوزن) بالميزان ما بين شعرة وشعرة منبت الريحان لـَ زين ثقلك ذهب لـَ زين ثقلك مال لـَ زين ثقلك ذهب تـَ يِرْجح القبّان أظافيرك الحمر بالحنة صبغتيهن وزنودك البيض ما طلع الشعر فيهن وخدودك الحمر شبه الورد هاويهن وعيونك السود عمْ يتماثلوا فيهن (5) س- من كان يؤلف من أهل البلد هذه الأغاني التي تغنونها؟ ج- لم يكن هناك شخص واحد محدد يؤلف الأغاني، ولكنها تأتي بالاحتكاك والتراكم. فمثلاً، يمكن أن تقول إحدى الحضور (آويها) جديدة، كنا نحفظها ونرددها في الأعراس التالية. ويمكن لو أحضرنا عروساً من بلد ثانية (مثل ميعار أو البروة أو الدامون..)، كان من يأتي من تلك القرى هم أهل العروس وأقاربها ومن يبيّض الوجه من المغنين والدبّيكة، فيأتون بأجمل الأغاني عندهم، وأثناء العرس كنا نقول ما عندنا ويقولون ما عندهم، فنحفظ منهم ويحفظون منا، كذلك الأمر إذا جاء أهل عريس ليأخذوا عروساً من بلدنا. مثل المقاولة التي أخبرتك عنها (بين السمراء والبيضاء)، كانت تقولها طليبة (وهي من سحماتا، كانت زوجة أحمد محمد طه الخطيب في البلد )، وقد تقاولت معها، فقلت لها: إحنا السمر إحنا علبة العطّار وكل شبٍّ تعلق بهوانا طار وهات اللبن والعسل تنكشف الأسعار ولحسة من العسل تسوى من اللبن قنطار فتقول هي: إحنا البيض إحنا الخوخ بعنوقوا (أعناقه) .. وتقول أيضاً: يا ماخذ البيض خرخش بالذهب خرخش واصبر على البيض تينوّر المشمش واصبر على البيض تَيحمرّ خديهن طلت نجمة الصبح من بين عينيهن وتقول عن الطول: إحنا الطوال وإحنا طولنا غيّه وكل الأمارة بتقصد طولنا فَيّه وقول للقصير، يا كلبة سلاقية تجرّ المصارين عَ سوق الاسكافية وتظل النساء والرفيقات يغنين لها، إلى أن يحين خروجها، وبالمناسبة لم تكن المقاولة تقتصر على القوالين، ففي كثير من الأحيان، يستطيع دقيق الملاحظة أن يدرك الخلافات بين الأقارب، كأن تكون عمة العريس على خلاف مع أمه، فإن من الممكن أن يظهر الخلاف في الأغاني، والغريب أن جميع نساء العائلة كنّ يقمن بواجب الغناء للعروس، ولكن كان "كل يغني على ليلاه" في بعض الأحيان، ويظهر "التزريك والتلطيش" في الغناء، كأن تمدح إحداهن العروس بما ليس فيها للفت النظر، أو أن تغني إحداهن لابنها الذي تراه أحق من العريس بهذه العروس، وهكذا.. إلا أن ذلك لم يكن حالة عامة، إنما شواذاً في حالات خاصة. وبعد العصر، يأتي أهل العريس لأخذ العروس إلى بيت أهلها لتودعهم وينقّطوها، ثم يأخذوها إلى بيت العريس. في بيت خالها يغنون له: يا بيّ فلان كثر الترحيبة إحنا ضيوفك من بلاد بعيدة واحنا الإمارة دُوبْنا لفينا من باب مكة للحرم صلينا يا بيّ فلان يا ابن السنجق العالي يا رز حيفا وكل الناس تكتالِ قهوتك البن والسكر مفاريها؟؟ ثم يغنون للعروس، وهي أغان مكررة من مرحلة سابقة (أي عندما يأخذونها من بيت أهلها إلى بيت خالها): قومي معي يا بنت الكرام قومي يا زعفرة مبرمكة يا زهر لموني ولـْ ميمتك إطلعي ولخالتك كوني يا وردة فتّحت بشهر كانونِ وهذه الأغاني تعتبر تكريماً للعروس حتى تقوم وتذهب معهم، ومنها: وقومي معايي وراكي سند وراكي حمولة بتعمّر بلد وراكي أبو فلان وسُرِبْتُه (مجموعته) وما أحلى ديّاته (يديه) لعدّ الذهب ثم ينقطها خالها، ويأخذها إلى خارج البيت، ثم إلى بيت أهلها. وعند الوصول إلى بيت أهلها تبدأ الأغاني لها ولأهلها: يا بنت فلان يا بنت من حشم بتستاهلي العبيد والمملوك والخدم بتستاهلي الصايغ يصغلك خواتمك من نص حيفا على قد خناصرك وعند خروجها يغنون وراءها: يخلف على خال العروس راعي الشرف راعي الناموس عروستنا ملا عروس عروستنا يا ام الحلق قبّضنا فيدها روق عروستنا يا ام الكردان قبضنا فيدها ذهبان ويمسكون بالدبكة عند أهل العروس: حولونا حولونا نسايب لا تزعلونا عادتنا نلبس مقاصب عادتنا نشلح مقاصب عادتنا نناسب مناصب بالكرم ما يغلبونا عادتنا نلبس مخامل عادتنا نشلح مخامل عادتنا نناسب حمايل بالكرم ما يغلبونا دار أبو العروس ويا ركّة على ركّة يللي حرثتي على قلوب العدا بسكّة هجمت عليكي الأعادي تا يصيدوكي فشرت لحاهم ولا غدوا يطولوكي وعند أخذها من بيت أهلها يغنون: يخلف عليكو وكثّر الله خيركو ولا عجبنا من النسايب غيركو وإذا تأخرت العروس في الخروج من بيت أهلها، يغنون لها أغنية ذات لحن خاص، وليست تابعة للازمة (أويها): كلينا واحنا واقفين والصبر على الله الكريم يا أبوها وصلت حدّها ربع المجيدة خدها سبع البراري بيّها ويغنون للعروس أيضاً في هذه الحالة (التأخر): قومي يا عروس قومي تمامك عادْ شعرك ربايط سعد رابي عَ جنب الوادْ قومي يا عروس قومي تمامك بس شعرك ربايط سعد رابي عَ جنب البص (الماء) قومي اركبي يا غزالي بيضا يا رفيعة شعرك ربايط سعد رابي عَ الشريعة ثم يغنون لأبيها ليسامح بأخذها: سامح يا أبو فلان ومرضاكو عندنا نرضيك بعبدتنا ونرضيك بعبدنا نرضيك بشقرا من سلايل خيولنا .. ويغني للعروس أهلها عند خروجها (وهذه اللحظات تكون لأهل العروس لحظات حزن على فراقها، حتى لو كان العريس ابن الجيران، فليست العبرة بالبعد ولكن بالانفصال عن العائلة واسمها)، وهذه الأغنية على لحن (عرسنا زين الشباب): من طلعتك يا جوهرة الشمس رجعت لَوَرا ويغنون عن لسان العروس: يا إمي يا إمي طوّيلي مناديلي طلعت من الدار ما ودعت أنا جيلي يا إمي يا إمي عبّي لي مخداتي وطلعت من الدار ما ودّعت خيّاتي يا أهلي يا أهلي لا يبري لكو ذمة شو اللي عماكو عن ابن الخال والعمّي يا أهلي يا أهلي لا يهنى لكو بالِ شو اللي عماكو عن ابن العمّ والخالِ كانت تخرج العروس إلى بيت خالها ليلة الحنة ماشية، غير أنه لم يكن في عادات البلد أن تخرج العروس من بيت أهلها مشياً، بل على ظهر الفرس.. وترفع يدها ويمسك يدها أخوها أو أبوها، ويكون ماشياً بجانب الفرس. ويمكن أن تمسك بيدها باقة ورد أو قطعة سلاح، فيقال: فلانة خرجت رافعة يدها، أي شريفة مكرمة.. كما أن العروس تلبس عباءة رجالية وتحمل السلاح (فرد أو شبرية..)، ويغنون لها: ركبت عَ ظهر الشقرا (الفرس) أخت الشباب ركبت عَ ظهر الشقرا بطقم عناب وهذه الأغنية حُوّرت في الشتات وأصبحت: ركبت بقلب التاكسي.. |
|
|
|
|
|
|
|
03 / 08 / 2008, 29 : 09 AM
|
رقم المشاركة : [3] | |
|
مديرة الموقع المؤسس - إجازة في الأدب ودراسات عليا في التاريخ - القصة والمقالة والنثر، والبحث ومختلف أصناف الأدب - مهتمة بتنقيح التاريخ - ناشطة في مجال حقوق الإنسان
|
رد: حدثيني يا أمي عن أعراس فلسطين
(6) س- ماذا كانوا يغنون للعروس عند خروجها إلى بيت عريسها؟ ج- يغنون لها لدى الخروج بها: صارت لنا ام الحسن صارت لنا صار الحمام يدرج على ابوابنا ثم يتبعونها بأغنية "جبناها": جبناها وجينا يا خليلي جبناها من الدرب الطويلة جبناها ولا بعنا ذهبنا ولا أصبحنا من المتدينين (من الدَّيْن) في هذا الوقت يغني أهل العروس لابنتهم، وخاصة إذا كانت ذاهبة إلى قرية أخرى: ودّعناكي يا منيحة والدرب منين لو نعرف ودعناكي قبل بسنتين ودعناكي ورجعنا الله معنا رب السما يجمعنا ع درب العين عندما يبتعدون عن بيت أهل العروس، يبدأ الغناء للعريس، ومما يقولونه: يا ذكر(ةَ) الله يا خازاك يا إبليس يا مين يروح يبشر العريس خذ العروس أحمر بلا تنقيش عين العروس كحلا بلا مروادِة خذ العروس أبيض بلا سبيداجِ يا ذكر ألله يا خزى الشيطانِ يا مين يبشر العرسانِ هنيّة يا عريس الزين هنيّة هنيّة بالرواحة والمجيّة هنيّة للعريس (اسم العريس) لو جاب عروسته وعيب عَ شباب العزابيّة |
|
|
|
|
|
|
|
03 / 08 / 2008, 33 : 09 AM
|
رقم المشاركة : [4] | |
|
مديرة الموقع المؤسس - إجازة في الأدب ودراسات عليا في التاريخ - القصة والمقالة والنثر، والبحث ومختلف أصناف الأدب - مهتمة بتنقيح التاريخ - ناشطة في مجال حقوق الإنسان
|
رد: حدثيني يا أمي عن أعراس فلسطين
الآن دور العريس
أظن أغاني رفيقات العروس (رفيقتي يا رفيقة الدلال) اليوم كنت أكلم أمي، فقالت لي كان لازم أقولك كل أغنية كاملة لأنها كانت تقول أولها ثم تضيف (ويعددون عليها للآخر) يعني كانت تقول اللازمة ومقطعاً واحداً فقط. (7) ثالثاً: العرس عند الرجال بعد الاطلاع على ما كتب في التراث، وخاصة قصص القرى، يلاحظ أن هذه الكتب تناولت احتفالات الرجال ولم تتناول بالتفصيل احتفالات النساء. ويعود ذلك –بتقديري- لأمر أساسي، وهو أن احتفالات الرجال كانت عامة بين الناس، ويشهدها الجميع. وبصيغة أخرى كانت هي القسم المعلن من الأعراس، والمشترك بين الجنسين، وهو الذي يعطي للمراقب طابع القرية ويعبر عنها. أما احتفال النساء فكان مخبأً، الأمر الذي يجعل عرض حفلات الرجال أسهل. لذلك آثرنا في الكتاب أن نعرض لحفلات النساء بالتفصيل، فيما نعتمد على اختصار حفل الرجال التي فصلتها الكتب الأخرى، كما سيأتي. ولقد شهدت هذا العرس بتفاصيله في مخيم برج الشمالي، وحرصت على تسجيله ومقارنته بأعراس فلسطين، حيث ما زالت بعض العائلات الفلسطينية تحافظ على هذا التقليد، كما أني شهدته أيضاً على شريط فيديو وصل إلينا من فلسطين بعد الاجتياح الصهيوني للبنان، وكان العرس لقريبنا الأستاذ في جامعة حيفا – كلية العلوم الاجتماعية نهاد صلاح علي. تتابع الحاجة أم هاني (مقابلة في بيتها في وادي الزينة تموز 2001) س- ماذا يقابل طلب العروس عند الرجال؟ ج- في الوقت الذي تكون فيه العروس قيد التحضير، تجري زفة العريس في شوارع البلد والبيدر، على أن هذه الزفة قد تطول وتقصر حسب مكانة والد صاحب المناسبة وكرمه، فمنهم من تبدأ أفراحه قبل يوم ومنهم من تبدأ قبل أسبوعاً، وقد يحدث أن تطول أكثر.. تأتي (الفاردة) لإحضار العروس من بيت أهلها، في هذا الوقت يغنون لها ولأهلها (راجع في الصفحات السابقة حول عرس النسوان). س- متى يتم حلق الشعر والرقص بالطقم؟ ج- (فاتتنا هاي!)، قبل الزفة يؤخذ العريس إلى بيت أحد أصدقائه، وتتم هناك هذه العادات والتقاليد. 1- فيحلقون له شعره ويزينونه و(يهندسونه! قبل أن يهندموه)، ويغنون له: احلق يا حلاق وتمهل عليه تاييجوا صحابه يطوفوا حواليه احلق يا حلاق بموس الفضة تمهّل يا حلاق زعلان تيرضى احلق يا حلاق بموس الذهب 2- وبعد حلق الشعر يتم اغتسال العريس، وفي هذا الوقت تغني أمه والجيران والأخوات في الخارج، ويتناوبن على السدر (الطبق) الذي وضع عليه طقم العريس، ويرقصن به وبتمايلن الواحدة تلو الأخرى وهنّ يغنين: هاتوا لنا هالعريس تنشوف حالاتو هاتولنا هالعريس تنشوف زيناتو.. 3- ثم يرسل الطقم للعريس بعد انتهائه من الحمام، ويدعى إلى الزفة بالأغاني، وتغني النساء: بالهنا يا أم الهنا يا هنية نزلوا العريس عالفيصلية بالطبول والزمور القوية ثم تبدأ الزفة.. س- الغريب أن كل القرى تقريباً متفقة على أن الزفة تتم في البيدر، هل هذا ما كان يحدث في "شعب"؟ ج- نعم، لأن البيدر يكون بمثابة ساحة لكل البلد، وغير محسوب على حارة واحدة، ويتجمع فيه كل أهالي البلد من كل الحواري (الشرقية والغربية والشمالية والنصارى).. يتجه أهل البلد من بيت العريس إلى البيدر، وقد يستضيف العريس أحد البيوت القريبة من البيدر، كبيت الحاج حسين فاعور في ((شعب)) الذي استضاف أكثر من عريس، منهم سعيد محمد علي لدى زفافه إلى فاطمة فاعور. وفي البيدر تبدأ مراسم الزفة، حيث كان في ((شعب)) يسير الناس بصورة منتظمة، الرجال قبل الفرس والنساء بعدها، والأطفال منتشرون.. |
|
|
|
|
|
|
|
03 / 08 / 2008, 36 : 09 AM
|
رقم المشاركة : [5] | |
|
مديرة الموقع المؤسس - إجازة في الأدب ودراسات عليا في التاريخ - القصة والمقالة والنثر، والبحث ومختلف أصناف الأدب - مهتمة بتنقيح التاريخ - ناشطة في مجال حقوق الإنسان
|
رد: حدثيني يا أمي عن أعراس فلسطين
(8) س- وهل كان يزف العريس على الفرس؟ ج- نعم، وكان يتم تزيين الفرس بثلاث ألوان فوق بعضها من أقمشة المخمل، وفيها شراشيب أشبه بشراشيب الستائر المنزلية في أيامنا. وكان أثناء سير الزفة إلى البيدر ومنه إلى بيت خال العروس، يغني الحدّا (الحادي) محمد خليل، ولا يغيب بالطبع دور العازفين هنا، فقد كان يتقن العزف على الشبّابة من القرية عبد الله الحفيظ و شكري أبو علي فيما كان سيد العزف على المجوز علي الحاج حسن، وكانوا كلما مروا على بيت من بيوت القرية يغنون لصاحبها، وتقوم نساء هذا البيت برش الملبّس على أفراد الزفة، ويخرج من بعض هذه البيوت من يوزع القهوة على الناس، ويغني له الناس ولقهوته. س- ومتى تقام حلقات الدبكة والسحجة؟ وعند الوصول إلى البيدر، تُعقد حلقات الدبكة والسحجة بالإضافة إلى سبق الخيل وقد يتحدى الشباب برفع العمدة. ولأهل ((شعب)) تراث في السحجة ما زال حتى يومنا هذا يطبق، حيث يقوم كبار القرية وصغارها في حلقات العرس الحديثة ويبدأون في السحجة على أنغام وأغاني بهاء حسون (ابن الشاعر الشهير يوسف حسون). والسحجة من عادات فلسطين إلا أن ((شعب)) اشتهرت بها بعد النكبة أكثر من القرى الأخرى، وذلك كما ذكرنا لوجود الشاعر يوسف حسون، ووفاء من أهل البلد لما تركه من تراث، وكانت تم كالتالي: يقف في صف واحد طويل عدد كبير من الشبان والرجال، ويبدأ الحداء بترديد أغنيتها، التي هي في الأصل كناية عن العونة والشرف، فيقول "يا حلالي ويا مالي"، ويردد الجميع هذه اللازمة بعده، مترافقة مع تصفيق خاص وسير بطيء، إنه أشبه بدبكة الكفوف وليس الأرجل. ويقول الشاعر: بحيي الرجال بحييها من أولها لتاليها شعب الله محييها مثلا ما شفت بلدان ويتابع الجميع خلفه مع التصفيق على نغمة خاصة: يا حلالي ويا مالي. وهناك الكثير من الأغاني.. سنعود إلى هذه الأغاني في الفصل التالي. وفي الزفة تطلق معظم هذه الأغاني، بالإضافة إلى المهاهاة والزغاريد، التي تطلقها النساء بين الحين والآخر. وعندها تخرج الزفة من البيدر إلى بيت خال العروس، حيث يتم اصطحابها إلى بيت أهلها، وهناك تودع أهلها وينقّطونها، ويجلونها ثم يذهبون بها إلى بيت العريس. (راجع هذا في الفصل السابق بدقة في الحديث عن القسم النسائي من العرس).. وقبل وصول العروس إلى بيت العريس، تكون النساء من الأقارب قد أدخلن كسوة العروس إلى بيتها، وسط الأغاني والزغاريد: حمّل الزين يا زين حمل الزين وشال حمّلوا جهازك يا حلوة حمّل أربع جمال .. وتدخل العروس إلى البيت (أشرنا في السابق وكيف يتم استقبال العروس في بيت عريسها). |
|
|
|
|
|
|
|
03 / 08 / 2008, 38 : 09 AM
|
رقم المشاركة : [6] | |
|
مديرة الموقع المؤسس - إجازة في الأدب ودراسات عليا في التاريخ - القصة والمقالة والنثر، والبحث ومختلف أصناف الأدب - مهتمة بتنقيح التاريخ - ناشطة في مجال حقوق الإنسان
|
رد: حدثيني يا أمي عن أعراس فلسطين
9)
س- وكيف يستقبل أهلُ العريس العروسَ في بيتها؟ ج- تكون أم العريس قد جهزت الخميرة وإبريق ماء. فتلصق العروس الخميرة على باب الدار، وتحمل إبريق الماء على رأسها وترش الماء من العتبة إلى المرتبة. والعبرة من إبرايق الماء، أن الماء خير، وان قدوم العروس إلى بيت عريسها خير. وتجلس العروس في بيت العريس، وفي هذا الوقت لا يكون العريس موجوداً، وعندما يأتي العريس من الزفة الخاصة به، يؤذنون على رأسه ويدخل البيت فيكشف المنديل عن وجهها ويجلس قربها وتبدأ الصمدة من جديد في بيت العريس بوجود الناس والأغاني الخاصة التي ذكرناها. س- ومتى يأتي العريس؟ ج- هنا يدخل العريس إلى حيث صمدت عروسه، ويرفع الطرحة عن رأسها، وقد تبدأ النسوة بالأغاني إلى أن يحين وقت الدخلة، وفيتفرق الناس بعد نيل حظهم من الفرحة والقيام بالواجب. وفي صباح اليوم التالي، يحضر الأهل أطايب الطعام وأزكاها وأكثرها تغذية للعروسين.. س- وماذا عن الصباحية؟ ج- اشتُهرت عادة على سبيل المزاح بين الشباب، مثل العلامة على نجاحه في تلك الليلة، أن ما يرسل من طعام للعروسين، يخصصان به. فإذا تمت عملية الزواج في تلك الليلة، وتيسرت أموره، فإنهم يحضرون له "القص" من الذبيحة، وأما إذا لم تتم الأمور فإن الطعام يرسل من دون "القص". وبعد أسبوع يُعزم العريس وزوجته إلى بيت أهلها في عادة تسمى (ردة الرجل). |
|
|
|
|
|
|
|
03 / 08 / 2008, 45 : 09 AM
|
رقم المشاركة : [7] | |
|
مديرة الموقع المؤسس - إجازة في الأدب ودراسات عليا في التاريخ - القصة والمقالة والنثر، والبحث ومختلف أصناف الأدب - مهتمة بتنقيح التاريخ - ناشطة في مجال حقوق الإنسان
|
رد: حدثيني يا أمي عن أعراس فلسطين
(9) س- وكيف يستقبل أهلُ العريس العروسَ في بيتها؟ ج- تكون أم العريس قد جهزت الخميرة وإبريق ماء. فتلصق العروس الخميرة على باب الدار، وتحمل إبريق الماء على رأسها وترش الماء من العتبة إلى المرتبة. والعبرة من إبرايق الماء، أن الماء خير، وان قدوم العروس إلى بيت عريسها خير. الخميرة: وهي عبارةعن عجينة نسميها"دعبوبة" ولازم تلصق على باب الدار قبل دخول العروسة  ويقولون أنه لو وقعت هذا فال سيء ولو بقيت العجينة فمعناه أن العروسة لرايحة تلزق في بيت زوجها ورايحة تسعد والله أعلم وتجلس العروس في بيت العريس، وفي هذا الوقت لا يكون العريس موجوداً، وعندما يأتي العريس من الزفة الخاصة به، يؤذنون على رأسه ويدخل البيت فيكشف المنديل عن وجهها ويجلس قربها وتبدأ الصمدة من جديد في بيت العريس بوجود الناس والأغاني الخاصة التي ذكرناها. س- ومتى يأتي العريس؟ ج- هنا يدخل العريس إلى حيث صمدت عروسه، ويرفع الطرحة عن رأسها، وقد تبدأ النسوة بالأغاني إلى أن يحين وقت الدخلة، وفيتفرق الناس بعد نيل حظهم من الفرحة والقيام بالواجب. وفي صباح اليوم التالي، يحضر الأهل أطايب الطعام وأزكاها وأكثرها تغذية للعروسين.. س- وماذا عن الصباحية؟ ج- اشتُهرت عادة على سبيل المزاح بين الشباب، مثل العلامة على نجاحه في تلك الليلة، أن ما يرسل من طعام للعروسين، يخصصان به. فإذا تمت عملية الزواج في تلك الليلة، وتيسرت أموره، فإنهم يحضرون له "القص" من الذبيحة، وأما إذا لم تتم الأمور فإن الطعام يرسل من دون "القص". وبعد أسبوع يُعزم العريس وزوجته إلى بيت أهلها في عادة تسمى (ردة الرجل). |
|
|
|
|
|
|
|
03 / 08 / 2008, 48 : 09 AM
|
رقم المشاركة : [8] | |
|
مديرة الموقع المؤسس - إجازة في الأدب ودراسات عليا في التاريخ - القصة والمقالة والنثر، والبحث ومختلف أصناف الأدب - مهتمة بتنقيح التاريخ - ناشطة في مجال حقوق الإنسان
|
رد: حدثيني يا أمي عن أعراس فلسطين
(10) رابعاً: أغاني العرس كثيرة هي الأغاني التي تجود بها حناجر الرجال والنساء في الأعراس، وقد درجت مؤخراً ظاهرة تجديد هذه الأغاني وبات الجيل الجديد يحفظ معظمها، وكانت يتم تطويل الأغاني بتغيير كلمة أو كلمتين من المقطع أكثر من مرة، وسنشير في نهاية كل مقطع إلى الكلمات التي تستبدل ونضيف إليها مثلاً واحداً مما يحل مكانها، فإذا كتبنا (أمه = أخته) فإن هذا يعني أن الكلمة تستبدل بأخته أو خالته أو عمته أو جيرانه وهكذا، الأمر الذي قد يغير أحياناً بقافية الأغنية، كما سنستبدل اسم العريس بكلمة (عريس)، كما أن القارئ سيجد في طي ما سبق بعض ما سنذكره هنا، ومن هذه الأغاني: 1- واحنا ناوينا ع الفرح يا ناس صلوا ع النبي جبنا البدلات وعشرة من عند تاجر مغربي مَدْري لعرسك يا عريس والاّ لزوار النبي .. 2- تستاهلي يا امّ العريس الفرح تستاهلي كبش الغنم ينذبح تستاهلي الذباح على بابكِ ويظلوا يذبح تا يلوح الصباح (الذباح= الدباك وغيره..). 3- يا تمر حنة يا عرق القمح وتقول إمه يا قليبي انشرح قولوا لأمه تفرح وتتهنى ترش الوسايد بالعطر والحنة (إمه= أخته، عرق البلح= عرق الشجر). 4- من وين اجيب الحنة يا عريس يا أمير والعروس من عنا والحنة من الخليل (الخليل= يتم تعداد البلدان الفلسطينية والعربية) 5- يا هالحبايب، ودايم فرحكو دايم حسّ الزغاريد أقلقتني وأنا نايم (دايم الثانية= دغشة، وأنا نايم= من الفرشة) |
|
|
|
|
|
|
|
03 / 08 / 2008, 52 : 09 AM
|
رقم المشاركة : [9] | |
|
مديرة الموقع المؤسس - إجازة في الأدب ودراسات عليا في التاريخ - القصة والمقالة والنثر، والبحث ومختلف أصناف الأدب - مهتمة بتنقيح التاريخ - ناشطة في مجال حقوق الإنسان
|
رد: حدثيني يا أمي عن أعراس فلسطين
(11) أغاني الحلاقة والحمام قبل الزفة التي تتم للعريس على البيدر، لا بد من الحلاقة والحمام، ولم ينس أهل البلد أن يغنوا هذه الأغاني للعريس، وغالباً ما يحلق ويستحم العريس في بيت صديق أو قريب، والمضحك ان بعض الشباب يحرصون على حضور هذه المناسبة، لأنه يتحلفون لبعضهم بعلقة يوم العرس .يذكر أن أغاني الحلاقة تغنى أيضاً في اسبوع المولود.. احلق لُه يا حلاق وتمهل عليه احلق لُه للغالي عمامه حواليه احلق لُه يا حلاق وامسح لُه بكمُّه واستنى يا حلاق تا ييجي عمُّه واحلق لُه يا حلاق بموس الذهبية واستنى ع الغالي تا تيجي الأهلية احلق لُه يا حلاق وامسح لُه ببشكيره واستنى يا حلاق تا عمّه ييجي لُه وتتغير كلمة اعمامه وعمه، بكلمة أخواله وخالاته واخواته.. آه يا شراب رمان يا عريس بالحمام بعثتللو البدلة والصانع والخدام وتتغير كلمة البدلة بكلمة الريحة، الخاتم، الساعة، القميص.. وتكرر عند إرسال كل قطعة من طبق الورد الذي تحمله النسوة أو أصدقاؤه في الخارج وويغنون له.. وقد شهدت كل هذه الطقوس في عرس ابن خالتي في مخيم برج الشمالي.. حمموا الغالي بالرِّواء العالي عدوة إمه تقول يا غلب حالي يا ريت مِن دعت عليك يا روحي تبلى بحربة في مرد اللوحِ أو يا ريت مِن دعت عليك يا غالي تبلى بحربة في سقم الحال |
|
|
|
|
|
|
|
03 / 08 / 2008, 57 : 09 AM
|
رقم المشاركة : [10] | |
|
مديرة الموقع المؤسس - إجازة في الأدب ودراسات عليا في التاريخ - القصة والمقالة والنثر، والبحث ومختلف أصناف الأدب - مهتمة بتنقيح التاريخ - ناشطة في مجال حقوق الإنسان
|
رد: حدثيني يا أمي عن أعراس فلسطين
(12) أغاني الدبكة بدينا نقول باسم الله بدينا صلوا ع النبي يا حاضرينا صلوا ع النبي وزيدوا صلاته صلاته تشرح القلب الحزين جينا افراحكو يا احباب جينا وما احلى فرحكو يا الغاليينا (يا احباب جينا= يا دار عمي، يا الغاليينا= أرقص واغني) هذه الردة تتحدث عن المنافسة بين فريقين على عروس واحدة: طلّت خيلنا من قاع وادي راحت خيلنا تلاقي الأجواد راحت خيلنا وإجت مبرشمة راحت خيلهم رجعت مفشلة شربت خيلنا ميّة زلال شربت خيلهم تالي العكاري علقت خيلنا روس الصلايب علقت خيلهم تالي الطرايب عن استقبال الضيوف والذبح: وضيوف جاتنا ومدري مين لاقاها قام أبو العريس هبوب الريح لاقاها إيدو تسلم والأخرى تششوح للراعي هات الجفاري وخللي إمات (أمهات) الصغار يا أم العريس روجي بالعشا روجي ساوي المطبّق ملبّق عشا الأجواد في مدح أصحاب الفرح وشبابهم، والجنينة هنا رمز لعائلة صاحب الفرح وشبابها. فيكي وفيكي يا جنينة دار الشيخ فيكي وفيكي يا ميمتي يمّا يتخطّم فيك هالشيخ أبو العريس يتخطّم فيكي يا ميمتي يمّا (فيكي وفيكي= فيكي زيتوني أو تيني) هذه الأخيرة هي التي أخذت منها أنشودة (جنينة دار الشيخ).. وجيت أصبر ولا جاني جلادِه ولا من احبابنا نلنا المرادِ ولا قرش الزغل مثل الجهادي ولا طير الجلب مثل المربى ولا ابن البلد عنو مخبى .. غزل رقيق يشير إلى جمال الحبيب وفراقه: يا نجمة المصباح كان لك زمان وراح يا زين بالله احكيلي سكران والاّ صاحي أغنية طويلة عن سفر الأحباب: آه يا ريم الغزلان يللي ع السفر نويتْ يللي ع السفر عمّدْ صلوا على محمد يوم قالولي عمّد صبغت تيابي وحديت .. |
|
|
|
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| حدثيني يا نفسي وارسمي بسمتي | خولة السعيد | كلـمــــــــات | 14 | 26 / 07 / 2022 15 : 04 PM |
| حدثيني عنك | رشيد الميموني | الخاطـرة | 13 | 14 / 08 / 2020 34 : 04 AM |
| أعراس في الحيّ العتيق | خيري حمدان | ملف القصة / خيري حمدان | 2 | 21 / 06 / 2014 57 : 09 AM |
| أعراس | خيري حمدان | ملف القصة / خيري حمدان | 8 | 19 / 02 / 2013 02 : 10 PM |
| تناول الحوامل للشوكولاتة يحمي الأجنة..وتناول الشوكولاته يُخفف من أعراض الإرهاق المزمن | نجاة دينار | الطب الأصيل والأعشاب الطبية | 0 | 24 / 04 / 2008 40 : 12 AM |
الساعة الآن 19 : 06 PM
 |
