[هدى نورالدين الخطيب]

[align=justify]

تحية ثقافية مُحبة نورانية عطرة
أحياناً في الآونة الأخيرة - أستغربني - وأستغرب انفعالي وأكاد لا أعرف نفسي عند بعض المواقف..
أخشى على نفسي في هذا الزمن كما يخشى معظم الناس ، وسط كل ما يحل ويحدث، من أن يغيرنا كل هذا الاحتقان من حولنا من الفضائل إلى الرزايا..
بين كل فضيلة ورزية خيط رفيع، كثيراً ما لا يكون واضحاً فنقع في المحظور وقد نخسر قيمنا ومبادئنا الذي نرجو دائماً كمثقفين ألا نقع بها..

أتمنى أن نبحث جيداً ونضع تعريفاً لبعض الفروق الهامة التي نخشاها وسط كل هذا الجحيم الذي نعيش واللغة التي ينبغي أن ننطلق منها ونتمسك بها.
كيف لا نقع ولا نجيّش أقلامنا للوقوع في أفخاخ العصبيات المتفجرة من حولنا ، العرقية والطائفية والمذهبية والقطرية إلخ...
برأيك أيها المثقف كيف تعرف وتعرّف الفرق بين الانتماء الوطني وبين العنصرية؟
بين الانتماء للطائفة والتعصب الطائفي؟؟
بين المذهبية وحماية المذهب الذي تنتمي له حين يكون مستهدفاً؟؟

إن كنت تنتمي للمستهدف والمظلوم ، فأنت كمثقف تقف اليوم في أخطر موقع على الإطلاق

كيف نسير داخل الخطوط ولا نتجاوزها فنقع بالمحظور؟؟

إذا أردت أن أعرّف بانتمائي وتفاصيله أقول:
أعتز بعروبتي ومستعدة أن أحميها بكل ما أملك وأضحي من أجلها لكني لستُ عنصرية تجاه القوميات والأعراق الأخرى
أنا مسلمة وأعتز بإسلامي لكني أحترم معتقدات كل الناس ولا أتعصب لطائفتي
سنية على مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان ، ألتزم الوسطية في نهجه ولا أتعصب ضد المدارس والمذاهب الأخرى، اللهم سوى التي في حقيقة الأمر تتستر بالدين لتسيئ له

حسناً.. في مثل هذا الزمن وبما أن المستهدف - نحن - عنصري وطائفتي ومذهبي تحديداً ، إذا كيف أحمي نفسي أمام كل هذه الأهوال وأحتفظ بسماحتي وقيمي كما هي؟؟
كيف لا أسمح للكراهية أن تتسلل وتحل مكان المحبة في نفسي
كيف أربي أولادي على هذه القيم وكيف ككاتب مثقف أحافظ عليها فيما أكتبه متوجهة به لعموم الناس؟
كيف أحافظ على توازني حين يفترى عليّ كعرق ودين ومذهب؟
وسط هذه المعطيات الحالكة كيف أربّي نفسي وأقوم أي اعوجاج يطرأ عليها باستمرار - ولا يختل توازني الإنساني - وكيف أتوجه لغيري في سبيل الحفاظ على القيم الأصيلة نبيلة كريمة؟؟

إن لم يستطع المثقف فمن يمكنه حماية الشباب من الوقوع في براثن عصابات مارقة تتقنع باسم الدين لهدمه؟
مشكلة المشكلات أن نفهم ونعرف كيف نتحكم بعواطفنا الفطرية ونهذبها وكيف نتوجه وكيف ننظم أفكارنا ، حتى لا يقع أبناء هذه الأمة بين أنياب من تم تشكيلهم أساساً لاختراق الأمة والطائفة الأكبر فيها في سبيل تفكيكها داخلياً.
بالتأكيد....
أنا غير ملزمة أن أتنكر لقوميتي والانتساب لها حتى لا أكون عصبية
أنا غير ملزمة أن أتنكر لديني والاعتزاز والتمسك به حتى لا أكون طائفية
أنا غير ملزمة أن أتنكر لمذهبي وكرامته وأقف مع من يعاديه ويعمل على تشويهه حتى لا أكون مذهبية

لكني بالتأكيد أريد أن أكون إنسان صالح لا يشعل النيران ولا يساهم في إشعالها

صعب جداً أن نمسك العصا من وسطها في مثل هذه المرحلة وعسير جداً أن نعتز ونتمسك بما ننتمي له دون الوقوع في حفر جهنم المفتوحة

مهم جداً أن نعرف ونضع منهج واضح صالح نسير عليه لنكون ماء تطفئ النيران وصلاح يجمع ولا يفرق ولا نسمح للشر من حولنا أن يستفز الخير في أنفسنا ويؤذيه.
أرجو من الجميع المساهمة حتى نصل لنتيجة في وضع منهاج سليم نسير عليه ولا نفقد توازننا ونهوي كما يهوي كثير من الناس على مختلف الأطياف والأطراف.

بانتظاركم

[/align]

[محمد الصالح الجزائري]

موضوع مهم جدا..إنها فعلا معركة المفاهيم !! شكرا لك أختي الغالية الأستاذة الأديبة هدى نور الدين الخطيب..سأعود حتما إن شاء الله..

[د. رجاء بنحيدا]

الغالية هدى الخطيب
حضورك راقي ومواضيعك قيمة تلامس ما تعيشه المجتمعات العربية من تعصب وعصبية واختلاط في المفاهيم وفي تقديراتها فتنزلق إلى دائرة الإفراط والانحراف والسلبية؛
لي عودة ولكن سأختم هذا المرور السريع في هذا الوقت المتأخر من الليل
بقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( من كان في قلبه حبّة من خردل من عصبية ، بعثه الله تعالى يوم القيامة مع أعراب الجاهلية ) .

[رأفت العزي]

السيدة الأديبة استاذتي اختي هدى
سيداتي سادتي
أشد على يدك بل انني أقبلها وأقبل كل يد تضع اصبع منها على الجرح فتوقف النزيف مدخلا لبداية العلاج .. شكرا إليك سيدتي الف شكر ثم ، لا أعتبر نفسي مثقفا ولكن هذا رأي رجل بسيط
سألت نفسي عدة أسئلة وقلت :
1- لو لم توجد إسرائيل في ديار العرب ولو لم يوجد نفط في ارضنا هل كان الغرب ليستبيحنا ويجعل من ديارنا خرابا وبشكل عام مستغلا نقاط ضعفنا الفكري وتخبطنا العقائدي وأنانيتنا المفرطة ؟!
2- هل نحن بالفعل " أبناء أمة عربية واحدة " تجمعنا " اللغة والأرض والدين، بنينا تاريخ واحد و واجهنا الأخطار مجتمعين ، وأننا نواجه مستقبلا واحدا وتجمعنا مجموعة من العادات والتقاليد منها الفنون والملبس والمأكل تلك التي أكدّت على العيش المشترك فيما بيننا " أم أن هذا التعريف هو تعريف طوباوي ليس له علاقة بالواقع الذي نعيش ؟؟!
3- هل ما ندّعيه من أن دين الإسلام هو دين واحد يجمع المسلمون ولا يفرقهم وأن الغرب يحاربنا من أجل خطر هذا الدين بالفعل ؟!
4- هل يصحّ أن نقول مثلا " الأمة الإسلامية " بمعنى أن الدين قد أوجدها كأمة وبالتالي يكون لزاما منطقيا الاعتراف أن هناك أمة مسيحة و أمة يهودية وأمم أخرى قد شكّلها الدين وأوجدها ؟!
5- الهوية ، حين يسألنا غريب من أنت م ، هل تكون اجابتنا إجابة عفوية كسؤالنا لأي غريب في كل العالم عن هويته حين نسأل فرنسي أو الماني أو تركي أو إيراني مثلا ؟!
6- هل توجد مجموعة بشرية في كل العالم تحمل مفاهيم متعددة في معيار التعريف عن الذات غيرنا وغير اليهود ؟!
7- لكل أمة من الأمم أو شعب من الشعوب أماني وأهداف فهل نحن كعرب
مثقفين أو أميين لنا أماني وأهداف مشتركة نسعى لتحقيقها ؟

سأكتفي بهذا القدر من الأسئلة لنعرف أولا من نحن ، ما هي أهدافنا وأمانينا المشتركة لنجيب عن تلك الأسئلة المطروحة أعلاه سيدتي لأننا إن لم نجب عن الأسئلة الكبرى لا نستطيع الإجابة عن الأسئلة الأخر الأقل أهمية والأكثر تعقيدا
حسب رأيي المتواضع لأن التيه في صحراء كبرى لا تنقذنا منه شربة ماء .

[فهيم رياض]

كمثقفين يجب أن نعترف أن كل ما طحناه قد تحول إلى
نخالة أو قشور مطحونة؛ لأن ثقافتنا التي ادعيناها وملأنا
بها الكتب وشغلنا بها القاعات و المسارح لو كانت ذات
جدوى لما طرحنا مثل هذه التساؤلات التي يشي بها؛ في
الحقيقة؛ واقعنا المعاش ونحن نلج القرن الواحد والعشرين
.... تبا .... وعليه يجب قبل الشروع في البحث عن الإجابات
المناسبة لهذه التسؤلات؛ أن نعترف *وأقصد هنا فئة
المثقفين*أننا منينا بالفشل الذريع أمام شيخ الطريقة وأمير
الجماعة وشيخ الطائفة وأمام المشعوذ والمنجم وأمام
السياسي إذ تمكن من إنتاج من بين هؤلاء الموبوئين و
بفعل موبقاتهم، المواطن الذي يريد .
أما السؤال الذي أرى أنه جدير بالطرح هو هل ينبغي للمثقف
أن يبدّل نهجه ويسلك طريقا آخر أكثر فعالية ويبدل ما ينبغي
من جهد للوصول إلى إنتاج مواطن يحترم الحياة والإنسان
ويقدس الحرية والعدالة ، وينظر للحاكم على أنه خادم وليس
مخدوما ؟ حياك الله وبياك وشملك بالعفو والعافية .

[د. رجاء بنحيدا]

ما نسجله ونلاحظه يوميا أن الاتباع و الانتساب إلى جماعة معينة أو مذهب معين أو طائفة محددة يُترجم إلى فعل سياسي وقوة سياسية تطالب بنصيبها الأكبر وحصتها الأوفر في ( الدولة )فتضحى الطائفية لونا من ألوان العصبيةحين تسعى إلى تحقيق هدفها وإكساب ما تعتبره حقا من حقوقها مقابل الإضرار بحقوق الطوائف الأخرى واستعمال أسلوب تجاهلي تعصبي.
لكن حينما يتعلق الأمر بالاعتزاز بالدين الحق والتمسك به بلين والتعامل مع المذاهب الأخرى والأديان بوسطية واعتدال بدون عصبية ولا تشدد فلاجرم ولاغروأن المسافة بين الانتماء وبين مفهوم الطائفية تبقى متوازنة ومعقولة .
فالاعتزاز بالدين والوطن والهوية هو شعور صادق نحبّ ُ أن ننقله إلى الآخرين بشتى الطرائق والوسائل ونُجسده في معاملاتنا وفي خطابنا وفي كتاباتنا
فهو شعور لايُشترى و إحساس نبيل نابعٌ من القلب ، عماده حسن التربية وهذا (مربط الفرس ) لأن التربية على حب الدين وعدم التشدد والتعصب والانفتاح والتفاعل الإيجابي مع كل الأديان والأطياف هو عمل يتطلب الكثير من الجهد والصبر وغض الطرف .. لكنه في وقتنا الحالي أصبح شبه مستحيل ... بل مستحيلا ..
فما نشاهده من اقتتال طائفي وصراع سياسي ((ذو ذريعة طائفية مذهبية)) ... هو نتيجة للنهج الأحادي المتعصب وعدم الإيمان بالمنهج التعددي والتعددية والاعتراف بحق المجموعات.
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

[محمد جادالله محمد]

منذ اكثر من قرن مضى..ومع بداية التحرر من الخلافة العثمانية..وتعانى الأمة العربية..أو الدول العربية..أو المنطقة العربية..
من أزمة فى الفكر العربى..ولازلنا نعيش اثر البلادة التى أورثتنا اياها ..مئات السنين من الاحتلال التركى..
وأزمة الفكر العربى..تشمل الفكر السياسى والثقافى والدينى والعلمى........الخ...
ولم تفلح محاولات محمد على التنويرية من ارساله البعثات المتنوعة من حل لغز هذه الازمة..
اذ تحولت هذه النخب الثقافية..الى معاول هدم فى النهضة..اذ تعالت على الشعب ولم تحاول الارتقاء به..
مما أدى الى احتلال مصر بعد رحيل محمد على بعدة عقود..أى بعد اربعين سنة من رحيلة..
نعم محمد على لم يكن يؤمن بالقومية العربية ..ولكنه كان اداريا ناجحا....لكن هذه الادارة الناجحة..لم تستمر..
سقطت بعد رحيله..وكأنها مرتبطة بشخصه..وهكذا تكرر الوضع..مع جمال عبد الناصر...ومع صدام حسين..
مع فارق واحد ان كلاهما كان يؤمن بالقومية العربية...
ونفس الفشل حدث مع الثورة العربية..بقيادة الشريف حسين.. وبعد التحرر من الاحتلال التركى..
صرنا تحت الاحتلال البريطانى والفرنسى...
ولازال هذا المشهد يتكرر...كل عدة سنوات..يعاد احتلالنا او احتلال جذء من ارضنا..سواء بمعرفة اسرائيل او امريكا..
اذا السؤال الذى يجب سؤاله..ما هى اسباب هذا الفشل السياسى المتكرر...
الجواب الذى يتبادر ..ببساطة هو.. الجهل السياسى...
من أين جاء الجهل السياسى... من استمرار ..عقم أو..جهل..الفكر العربى..
مثال اكثر وضوحا... جامعة الدول العربية انشئت فى مارس او فيراير سنة 1945
اى قبل انشاء منظمة الامم المتحدة..
سبب انشائها...هو حماية فلسطين من هجرات اليهود المتزايدة..
ما هى النتيجة الان...
اغتصبت فلسطين..وهجر أهلها... ووجدت اسرائيل...
..ولا توجد دولة لفلسطين..
والى الان لازالت جامعة الدول العربية تحتفل باعيادها الماسية ومؤتمراتها السنوية فى صخب اعلامى..رغم فشلها فى حماية فلسطين وفشلها فى منع تدفق ملايين اليهود..الى فلسطين.
ورغم ما حققته من فشل وماّسى سواء بالنسبة للعراق أو ليبيا...
العجيب او الاعجب...إننا لا نعترف كعرب بفشلنا..
ولذلك يستمر الفشل ويتكرر..وكأنه يحدث لأول مرة..
وكذلك يمكن القياس بالنسبة للفكر الثقافى والفكر الاعلامى وكذا الفكر الدينى...
فقط انوه ان الشريعة الاسلامية توجب علينا الوقوف بجوار الحق... اينما كان الحق..
اكتفى بذلك خشية الاستطالة
وشكرا..

[هدى نورالدين الخطيب]

[align=justify]

جزيل الشكر لكم وللمداخلات الراقية التي اطلعت عليها في هذا الملف..
سلامة قدرك أستاذ رأفت وشكراً من أعمق أعماق القلب لك..

غالباً ننجح في توصيف أجزاء كبيرة من المشكلة، لكننا نعجز دائماً على إيجاد آلية فعلية لتفكيك المشكلة والتصدي لها..

هذه المرة وأعترف ، كان الفضل للأستاذ رأفت العزي..
شعرت بالاستفزاز وبدوتُ مذهبية إلى حد أني وسط انفعالي كتبت ما لا يشبهني ولا أعرف نفسي من خلاله.. أنا لا أجيد الكراهية ولم أكن يوماً..
هزني هذا بقوة وأعاد لي صوابي
وقفت أمام هذه الحرب المذهبية التي تتجذر وتنذر بمخاطر يمكن أن تقضي على الجميع.. وعلى جميع الفرقاء دون استثناء
شعرت أننا بدل أن نسمح لأنفسنا أن نكون وقوداً لها، ينبغي أن نكون فرساناً حكماء ونتصدى لها بأي شكل، دون حتى أن نسأل أنفسنا من المسيء ومن المتآمر ومن الذي يَظلم ومن الذي يُظلم!!
هذا لا يفيد حقيقة بالتصدي لهذه الكارثة ، ولا يجوز أن نخلط بين السياسة ووقودها وأدواتها وبين الدين والمذاهب، هذه هي الحقيقة..
الدين وسيلتنا لعبادة الله وعدم الوقوع في الشر ، والله هو المحبة والنور والخير.. ونتقرب له ونرضيه سبحانه بالمحبة والنور والخير ، لا بالكراهية والتفرق وتحكم العصبيات بنا..
لنفصل مؤامرات الدول وأطماعها وأهل الكراسي من السياسيين واتخاذهم لنا وقوداً لرغباتهم وخدماً لأنانياتهم.
فلنعمل على إطفاء النيران بيننا بأي طريقة
ما يجمعنا أضعاف مضاعفة مما يفرقنا

سأعود لأكمل فلدي الكثير مما أود طرحه
راجية أن نتابع النقاش والطرح في هذا الملف البالغ الأهمية.
تقبلوا عميق تقديري

[/align]

[رأفت العزي]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدى نورالدين الخطيب [align=justify] جزيل الشكر لكم وللمداخلات الراقية التي اطلعت عليها في هذا الملف.. سلامة قدرك أستاذ رأفت وشكراً من أعمق أعماق القلب لك.. غالباً ننجح في توصيف أجزاء كبيرة من المشكلة، لكننا نعجز دائماً على إيجاد آلية فعلية لتفكيك المشكلة والتصدي لها.. هذه المرة وأعترف ، كان الفضل للأستاذ رأفت العزي.. شعرت بالاستفزاز وبدوتُ مذهبية إلى حد أني وسط انفعالي كتبت ما لا يشبهني ولا أعرف نفسي من خلاله.. أنا لا أجيد الكراهية ولم أكن يوماً.. هزني هذا بقوة وأعاد لي صوابي وقفت أمام هذه الحرب المذهبية التي تتجذر وتنذر بمخاطر يمكن أن تقضي على الجميع.. وعلى جميع الفرقاء دون استثناء شعرت أننا بدل أن نسمح لأنفسنا أن نكون وقوداً لها، ينبغي أن نكون فرساناً حكماء ونتصدى لها بأي شكل، دون حتى أن نسأل أنفسنا من المسيء ومن المتآمر ومن الذي يَظلم ومن الذي يُظلم!! هذا لا يفيد حقيقة بالتصدي لهذه الكارثة ، ولا يجوز أن نخلط بين السياسة ووقودها وأدواتها وبين الدين والمذاهب، هذه هي الحقيقة.. الدين وسيلتنا لعبادة الله وعدم الوقوع في الشر ، والله هو المحبة والنور والخير.. ونتقرب له ونرضيه سبحانه بالمحبة والنور والخير ، لا بالكراهية والتفرق وتحكم العصبيات بنا.. لنفصل مؤامرات الدول وأطماعها وأهل الكراسي من السياسيين واتخاذهم لنا وقوداً لرغباتهم وخدماً لأنانياتهم. فلنعمل على إطفاء النيران بيننا بأي طريقة ما يجمعنا أضعاف مضاعفة مما يفرقنا سأعود لأكمل فلدي الكثير مما أود طرحه راجية أن نتابع النقاش والطرح في هذا الملف البالغ الأهمية. تقبلوا عميق تقديري [/align]

سيدتي الفاضلة الأستاذة الأديبة هدى نور الدين الخطيب أسعد ربي أوقاتك بكل خير
بالرغم من وعكتي الصحية لم استطيع النوم قبل كتابة بعض الكلمات المتواضع إليك سيدتي
فأنت من أشجع البشر وارق الناس وللحرية مقاس
الشجاعة لا تُفتعل بل هي فطرية يهذبها الإنسان حتى لا تصبح تهورا .. وأشجع الناس هم الذين يعترفون امام الملأ أنهم وقعوا
في هفوة أو خطأ ثم تداركوا فكم أنت كبيرة وكم أنت صلبة .
والرقة أيضا ليست غنجا ولا هفافة ولا دلال بل قلب متسامح متصالح فبدوت هنا أرق من زهر كرم وأرق من زهر زيتون
ولأن الله قد خلقنا أحرارا فأنت أيضا وايضا يا سيدتي قد جسدت الإنسان الحرّ كما أراد له الله أن يكون فتساميت بحرية من
يقدرون نعمة الحياة نعمة أن تكون ارادتنا حرّة في اتخاذ أي قرار .. فأنا ياسيدتي أنحني احتراما لك وحبا بخصالك وتمثلا بها
بوركت وسلمت يراعك .. تقديري لك والتحية الطيبة ولو كنت في حال حسن لحسنت من خطي وما انتهيت سأتغيب لأيام
بسبب واحد من شرايين القلب يحتاج " لبالون " عشنا وشفنا ههههههههههه
احترامي محبتي وتقديري

[زين العابدين إبراهيم]

سيدة النور الفاضلة ,إن الجواب على هذه الأسئلة لايتأتى إلا إذا قمنا بجولة ميدانية, في الحواري الفقيرة ,ومدن الصفيح ,والبؤر الموبوءة التي تقبع تحت خط الفقر في وطننا العربي , حينها ستطرح هذه التساؤلات بشكل مغاير, كقولكم : كيف نسير داخل الخطوط ولا نتجاوزها فنقع بالمحظور؟ إلى: كيف وقعنا في المحضور وتجاوزنا خطوط السير؟ وبهذا الطرح يكون السؤال أكثر استفزارا وبالتالي سوف نتلمس واقعية الإشكال في إيجاد أجوبة لكل هذة التساؤلات,
إن هذه الوحدة المنشودة سواء بثوبها العربي ومكوناتها العصبية أو هي وحدة إسلامية بتركيباتها المذهبية. لا يمكن أن تتأتى في واقعنا الراهن إلا بالإجابة على إشكالية واحدة مغيبة.وهي منح هذا الإنسان حقة في الحرية والديمقراطية ,,,,أنذاك من الطبيعي أن يتحرر هذا المجتمع من بين براثن الجهل والتعتيم إلى العلم والتعليم ومن التبعية والتخلف إلى االتطور والتآلف ومن فتوى الفتن إلى معرفة مفهوم الدولة والوطن ويتحرر من سياسة الريع والإستبداد إلى منهج المساواة والحب والسلام,,,

لك جزيل الشكر أيتها الأستاذة الفاضلة وكامل الود والتقدير والإحترام

[/COLOR][/CENTER][/[/size]i][/color][/center]