[مازن شما]

[align=justify]الكاتب والقاص والصحافي العُماني عاصم الشيدي في مدونته السماء الثامنة
وجدت فيها مقالا واقعيا من انسان عُرف عنه تعمقه في التحليل ومحاكاة الواقع، عادة ما يكون مثيرا، طالما الرجل يمتلك لغة خصوصية في التعبير عن عالمه الداخلي ومحيطه بروح صادقة ومشاكسة أحيانا. ففي أقواله وكتاباته صدق الكاتب الحق و موضوعية الناقد الرائي، وكذلك حرفة من يمتلك الأداة الإبداعية.

قد تستغربون أخواتي اخوتي الغوالي اني ابتعدت عن المواقع التي يتهمني البعض بالانحياز لها إن كانت جهة حزبية او طائفية، وهاأنذا أوردت هنا في هذا البحث "الإرهاب" موارد من مواقع وكتاب خليجيين وتحديدا من السعودية وعُمان واقتصر تناولي للموضوع بمفهومه العام دون تحديد دولة او شخص بعينه حتى لاينحرف البحث عن اهدافه في تسليط الضوء على آفة "الفوضى الخلّاقة" استشرت في مجتمعنا ودمرت حضارته وانجازاته.

المقال كما ورد تحت عنوان:
100 عام على الحرب العالمية الأولى .. ما أشبه اليوم بالبارحة

هل انتهت الحرب العالمية الأولى فعلاً؟ سؤال يبدو سطحياً جداً من وجهة نظر الكثيرين وبينهم المؤرخون بكل تأكيد، لكنه يمكن ألا يكون كذلك للسياسيين ولتجار الحرب والدمار في العالم أجمع.
مرت 100 سنة كاملة تقريباً على اندلاع الحرب العالمية الأولى، ورغم أنها كانت منعطفاً مهماً في العالم، وفي جميع الاتجاهات إلا أن هذا العالم ما زال يعيش ويلاتها حتى اليوم، دع عنك ويلات الحرب العالمية الثانية، والتي كانت الحرب العالمية الأولى، ونتائجها أهم أسبابها، ولا يمكن في هذا السياق إغفال بنود اتفاقية فرساي.
لكن كل ذلك ليس من شأننا اليوم، ولا غد على أبعد تقدير.
ولكن ما يشغلني في هذه اللحظة وأنا أتصفح العدد الأخير من مجلة «فكر وفن» الصادرة عن «معهد غوته» والذي خصص عدده المائة للحديث عن التداعيات التي خلفتها الحرب العالمية الأولى على عالمنا المعاصر، وبشكل خاص منطقة الشرق الأوسط.
ولست بصدد استعراض العدد المليء بالمقالات والشهادات بأقلام كبار الكتاب العالميين، ولكني من خلال تصفح العدد أحاول أن أبحث عن إجابة لسؤال مهم لاح في بالي وأنا أقرأ العدد وأراه مهماً جداً في هذه المرحلة، وخاصة لجماعة المثقفين والمفكرين والمنظرين في أوطاننا العربية.
والسؤال بكل بساطة: «هل ثمة تشابه بين موقف المثقفين والفنانين من الحرب العالمية الأولى، وموقف المثقفين العرب من الحالة التي يمر بها الوطن العربي اليوم والتي ذهبت إلى مسمى اصطلاحي في الصحافة والإعلام وهو «الربيع العربي»؟ تبدو الإجابة لمن سيرسم أمامه صورة ذهنية للحرب العالمية الأولى ولما يحدث في العالم العربي، ذاهبة إلى النفي الساخر من السؤال ومن آليات المقارنة..
ولكن لماذا لا نحاول التمعن قليلاً خاصة وأنني لا أطرح خطاب المقارنة بين المشهدين في ساحات الصراع، ولكنني أبحث عن وجه الشبه بين تصور المثقفين والمفكرين من الموقفين، باعتبار أنهم طليعة المجتمعات وعقلها المفكر.
في مقاله المعنون «بالطليعيين والحرب» يرى المؤرخ الفني أوفه شنيده أنه بعد منعطف عام 1914م كان على الفنانين أن يلتحقوا بالحرب رغم أنهم لم يكن ليدهم تصور واضح عن طبيعة الحرب وأهدافها أو مداها الحقيقي.
ويورد الكاتب نماذج من المراسلات والمذكرات التي كتبها فنانون كانوا يعرفون بالطليعيين (يطلق على فنهم اليوم الكلاسيكية الحديثة) وكلها تؤيد انطباعاً مفاده أنهم لم يكن لديهم تقريبا «أي تصور عن الحرب الحقيقية، أما الشكل الجديد للحرب التكنولوجية الحديثة فقد جهلوه تماماً.
لقد كانت الحرب التي سبقت الحرب العالمية الأولى موغلة في القدم بالنسبة إليهم». نعم كانوا يأملون في تغيير عميق يخلصهم من مادية تلك الأيام، ويعيدهم إلى البعد الإنساني والروحي.
ولكن ليس أكثر من ذلك.
وليس لديهم أي تصور فيما يبدو لتحقيق تلك الرغبة إلا «الحرب». ويكتب أوفه شنيده في المقال نفسه «كان يُنظر إلى الحرب، مجازياً، كحدث تجديدي ذي سمة طبيعية، أو حسب صياغة مؤرّخ الفن بيتر باريه: «كتحرير للإنسان المفكّر من مجتمع مصاب بوباء الفساد وفقد الحساسية». هذه هي نظرة المثقفين والفنانين في تلك المرحلة للحرب.
وهي أقرب إلى النظرة التي استقبل بها المثقف العربي التحركات التي حدثت في العالم العربي، ونتج عنها بعض الثورات كما هو في «تونس، وليبيا، ومصر، واليمن، وسوريا»، كانوا يعتقدون أنها يمكن أن تنقذ العالم العربي من حالة الانسداد الحضاري التي وصلت إليها الأمة العربية.
وبذلك تتحقق العدالة الاجتماعية، وينتهي الفساد، وتعيش الأمة أجواء الحرية التي تمكنها من تخطي كبواتها ونكساتها وتنطلق إلى الأمام.
يبدو الأمر مشرقاً جداً خاصة وأن التحركات/الثورات لم تتحول إلى حروب أهلية، أو حرب بالوكالة كما حدث لاحقاً في ليبيا، وكما هو مستمر حتى الآن في سوريا.
إلا أن موقف جمهور المثقفين في العالم العربي لم يتغير كثيراً حتى اليوم.
وفي سوريا بالتحديد تناوب على رئاسة المعارضة المسلحة، صاحبة الخطاب الطائفي، والفعل الإرهابي، كما بات يصفها الكثيرون حتى أعداء النظام السوري نفسه، غير واحد من المفكرين السوريين.
ولا يمكن أن نتجاوز هنا المفكر البارز برهان غليون.
ولم يتحقق شيء من أحلام المثقفين بعد ثلاث سنوات ونصف على بدء ذلك الحراك العربي غير المسبوق، دع عنك أحلام الجماهير الجامحة والتي ليس لها إلا الحلم، ولا تبدو تنظيراتهم التي قرأنها مع بداية الحراك أو في منتصفه أو حتى إلى الغد قد تبدو ممسكة بخط سير الأحداث.
وإذا كان الفنان فرانز مارك قد كتب من الجبهة خلال الحرب العالمية الأولى رسالة إلى الفنان المعروف كاندينسكي يقول له فيها: «الحرب وسيلة شافية للوصول إلى أهدافنا، رغم وحشيّتها» وهي، أي الحرب، «ستطهّر أوروبا». لكن كاندينسكي رد عليه «كنت أعتقد أن التحضير لبناء مستقبل جديد يتطلّب تنظيف المكان الذي سيقام عليه ولكن بطريقة أخرى.
إن الثمن الذي يُدفع لهذا التنظيف مخيف ومقزّز». وهو وصف يصدق حد التطابق مع ما يحدث في العالم العربي اليوم، فعلى افتراض أن نوايا المعارضة السورية سامية وحقيقية لسعادة الشعب السوري، وعلى افتراض أن النظام السوري يدافع فقط عن سوريا ضد السقوط وضد المد التكفيري والإرهابي القاعدي والإمبريالي فإن الثمن بحق مخيف ومقزز.
وكما أكدت مقالات العدد أن المثقفين والفنانين لم يكن لديهم أي تصور عن الحرب وشكلها فإن الأمر نفسه يحدث اليوم في العالم العربي، وحدهم السياسيون والعسكريون بشكل خاص من يملكون تصوراً لما يحدث في دول الربيع العربي، وما يمكن أن يحدث في المستقبل؛ لأن كل المفاتيح بأيدهم، وهم وحدهم يعرفون الطريق إلى مخازن الأسلحة التقليدي منها والكيماوي، وهم من يملكون معرفة مخططات الغرب، وهم من يأتمرون بأمرهم متى يقدموا ومتى يحجموا.
ولذلك فإن المعارضة السورية لم تكن إلا في باديتها سلمية، ولأن من يدعمونها يعرفون جملة الحقائق فسرعان ما حولوها إلى مقاومة عسكرية تمتلك من السلاح ما يمكن أن يوازي في مرحلة من المراحل سلاح النظام، بل إن الداعمين كانوا على وشك تزويدهم بأسلحة كيماوية! وفي ليبيا حارب حلف الناتو بالنيابة عن الشعب الليبي المعارض للقذافي لكن النتيجة اليوم أن ليبيا لم تعد دولة.
وكما أن الداعمين والمصفقين للحرب العالمية الأولى لم يكن لها تصور عن شكل الأنظمة الجديدة التي يريدونها بعد القضاء على البرجوازية وأنظمتها في أوروبا، فإن الوضع نفسه يحدث في العالم العربي اليوم، فمن أسقط القذافي لم يكن يملك مجرد تصور حقيقي للمشهد الجديد، ولذلك فإن ليبيا اليوم ساحة اقتتال أهلي وعشائري ومناطقي تقوده مليشيات مدعومة عربيا وغربيا.
والذين أسقطوا مبارك في مصر لم يكن لديهم أي تصور للمرحلة التي تليه ولذلك صعد رجل مثل محمد مرسي إلى قمة الهرم وسرعان ما سقط خلال عام، وصعّدت «ثورة» 30 يونيو المشير عبدالفتاح السيسي بدون تصور حقيقي حول ما إذا كان سيستطيع إقناع المصريين بشكل المرحلة القادمة، ولا هو يمتلك، فيما يبدو، ما يستطيع به أن يحقق المقولات التي نادى بها المصريون في ميدان التحرير بدءاً من 25 يونيو 2011 والتي في مقدمتها «رغيف الخبر». الذي يستمع اليوم إلى الفضائيات، المصرية منها بشكل خاص، ويقرأ حوارات الكثير من المثقفين الذين تلتبس مواقفهم ودوافعها يستذكر بيان الرسام مارينيتي «الحرب..
التطهير الوحيد للعالم» والذي نادى فيه بترك القصيدة والريشة والإزميل والأوركسترا.. «فقد بدأت الرحلة الحمراء للعبقرية!»..
قبل أن يقول في البيان نفسه «ليس يطربنا بعد الآن إلاّ سيمفونية المدافع المرعبة وتلك المنحوتات الرائعة بجنون التي تشكّلها المدفعية الملهمة من الكتل الكبيرة لجنود أعدائنا» فالذين وقفوا مع النظام لا يعنيهم بأي حال من الأحوال الطريقة التي يستخدمها النظام لقمع المعارضة، والذين اصطفوا مع المعارضة لا تعنيهم الطريقة التي بها يريدون إسقاط النظام..
لأنها الحرب..
الحرب ولا شيء غير الحرب.
لكن التعميم المطلق في الحالتين لا يجوز..
وإذا كنت ذكرت أمثلة للمصفقين للحرب/ الثورات بشكلها الحالي، فلأنها الأمثلة التي تخالف المنطق أمام من يقف ضد الحرب وضد القتل بكل أشكاله، فذلك الشكل الطبيعي والمنطقي والذي لا يستفزنا.
على أن الكثير من المصفقين للحرب العالمية الأولى عادوا بعد قرابة عامين عن مواقفهم بعد أن شاهدوا شكل الحرب والخط الذي تسيروا فيه وتشكل لهم وعي جديد بآلية الحرب الحديثة، وكيف تطورت أسلحة الحرب بشكل حاقد ومجنون.
وبدأت تتشكل تصورات ومدارس ضد الحرب أو بالرغم من الحرب أو بسبب الحرب أو تحت ضغط الحرب نفسها.
أما في العالم العربي اليوم إذا كان المثقفون والمفكرون والفنانون ليس لهم أي تصور عن شكل المستقبل، وعن آلية الخلاص فإن الجماهير الهائجة في الشوارع، وفي ساحات القتال قد تبدو معذورة؛ لأنها أصلا عاشت طويلاً مفصولة عن مستقبلها بل حتى عن ماضيها، ولم تتمتع حتى بأبسط حقوقها في التعليم، وفي معرفة إلى أين «تساق». المجلة تقدم قراءة جميلة لأحداث الحرب العالمية الأولى بعد مضي مائة عام على اندلاعها، وهي فترة جيدة تساعد في رسم صورة حقيقية عما حدث في تلك المرحلة..
ولا تطرح المجلة ملفها عن الحرب من قبيل الحنين إلى ذلك الماضي العنيف، ولكنها ترى فيما يبدو أن ما تشهده المنطقة العربية من أحداث مؤلمة تعود جذوره أو جذور الكثير منه إلى نتائج تلك الحرب وما خلفته على العالم.
ومقال مثل «فرق تسد.. تأسيس الدولة العلوية بعد الحرب العالمية الأولى» مهم جدا لفهم ما يحدث في سوريا اليوم.
كما أنه لا يمكن فهم شكل الخليج العربي والمناوشات التي تحدث بين دول مجلس التعاون دون العودة إلى تلك الحرب وإلى السياسات الاستعمارية البريطانية.
والوضع نفسه في فهم ما يحدث اليوم في تركيا ورغباتها المستقبلية.
العدد متخم بالكثير من الأفكار والآراء ومن تيارات فكرية مختلفة قرأت الحرب وتأثيراتها الثقافية والاجتماعية والحضارية.
وإذا كنت قد ركزت على زاوية معينة فلدواعي المساحة وكذلك طبيعتها
انتهى المقال والعبرة في استلهام الدروس المستفادة
والى لقاء آخر استودعكم الله[/align]

[رأفت العزي]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الصالح الجزائري السلام عليكم.. الشأن العربي يهمنا جميعا وهو فرض عين على كل عضو يزعم بأنه عربي..ومن باب المروءة أنني أدعو المواطن بالدرجة الأولى ليدلي برأيه عملا بالمثل الشهير (أهل مكة أدرى بشعابها)..فالشأن الفلسطيني يتحدّث عنه أولا الفلسطيني والشأن الجزائري نسمع رأي الجزائري أولا ..وهكذا مع الشأن التونسي..حتى لا نُحرج أحدا..والحمد لله منتدانا يضم كل العرب..فأين (التوانسة) ليطلعونا عن نظرتهم لما يجري في تونس..شكرا لك غاليتنا الأستاذة الأديبة هدى نور الدين الخطيب التي ينبض قلبها بدم كل العرب ويهمها الشأن العربي برمّته..أصيلة أنتِ أختاه..بارك الله فيك..

استاذي الغالي الأديب الأريب والديبلوماسي المحنك محمد الصالح الجزائري
" لقد غللتم التوانسة وسجنتموهم بفيض امنياتكم أيها العزيز " .. قالت لي زوجة ابن اخي التونسية .. وقالت ط حمولونا أكثر مما نحتمل ولولا زيارة بن على للمشفى
الذي كان يعالج المرحوم بوعزيزي كان خبر حرقه لنفسه قد مرّ كما تمر أخبار كل يوم "
وكل يوم يُحرق في وطننا العربي ألف ويزيد كحالة المرحوم منهم خالي
الذي قضى حرقا من الفقر حين اشتعل بيته من لمبة الكاز وكما مات فلاسفة وكتاب فقرا وحرقا وقد نسيهم التاريخ ..!
سأعود لهذا الموضوع ولكن قبلا لماذا ايها العزيز لم تلتفت لاقتراحي وقد ذكرتك بالاسم بالأمس :(

تحيتي احترامي مودتي

[محمد الصالح الجزائري]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رأفت العزي وأقترح أن يقوم أستاذنا وحبيبنا محمد الصالح الجزائري – ولو أن هذا متعب - بتلخيص ما اتفقنا عليه حول هذا المصطلح وهو المشهود له بالموضوعية وسعة الأفق بعيدا عن المبررات الغير موضوعية ..

[frame="13 98"]

ما هو الإرهاب وما تعريفه برأيك ؟؟

ملخّص التدخلات حول مفهوم الإرهاب:

1 ـــ الإرهاب لغويا ( طبعا في اللغة العربية ) هو ترهيب أو تخويف بدرجة أعلى بما يُمتلك.
2 ـــ يقصد به في أحد الجوانب الوصول إلى السلطة أو البقاء فيها بالقوة ودون تفويض من الشعب .

3 ــ يثير لفظ الإرهاب معنى الخوف أو التخوف ومن ثم فالمصدر منها هو إرهاب بمعنى الإخافة والتخوف والفزع، والإرهاب يعني الرعب والذعر.
4 ـــ تشير كلمة Terrorisme في موسوعة لاروس إلى أعمال العنف التي ترتكبها مجموعات ثورية.

5 ـ في معجم المصطلحات السياسية تعني كلمة إرهاب Terrorism العملية التي قد تقوم بها السلطة لتعزيز قبضتها على المجتمع، أو قد تقوم بها عناصر مناوئة للحكومة ترى في الإرهاب وسيلة لتحقيق أهدافها الخاصة.

6 ـــــ عمل يتسم بالعنف الشديد يشمل في حده الأدنى أعمال الإيذاء البدني أو النفسي.

7 ـــ عمل يقصد به إشاعة الرعب لدى الشعب أو فئة معينة منه.

8 ـــ الإرهاب حقيقة وواقع والكل يمارسه

9 ـــ الإرهاب لم يكن خطة وصناعة إقليمية وإن استفادت منه لاحقاً بعض الجهات الإقليمية.

10 ــــــــ الإرهاب، هو الإعتداء على حقوق الناس دون وجه حق، على حقهم في الحياة، على حقوقهم المالية والاقتصادية، على حقوقهم الإنسانية...وقد يكون ماديا ملموساً أو ينحو منحنى الأثر النفسي كالتهديد والوعيد ...

11 ـــــ لإرهاب هو أي عمل يهدف إلى ترويع فرد أو جماعة أو دولة بغية تحقيق أهداف لاتجيزها القوانين المحلية أو الدولية.

12 ـــــ الإرهاب ماهو إلا مطلح هلامي ذو دوافع سياسية لتحقيق أهداف غايتها الإستلاء على مذخرات المنطقة ومنافذها.

13 ـــ كلمة إرهاب بمعناها البسيط القريب، التخويف الشديد المُفرِط.. وإذا أردنا إنزال هذا التعريف إلى أرض الواقِعْ... فهُو محاولة لتحجيم رأيٍ ما.

14 ــــ إشاعة الذُعر بين المسلمين وغير المسلمين الآمنين بإثارة النعرات الطائفية تارةً وبالتكفير والتفجير تارةً أُخرى.

[/frame]

[رأفت العزي]

الشكر أولا لسيدة الدار التي دفعت عقولنا الكسلى نحو الاستيقاظ شكرا أستاذتنا الأديبة هدى نور الدين الخطيب

ورجل لا يُخيب الرجاء !
هو الأديب الأريب الحبيب محمد الصالح الجزائري شكرا لك من القلب

كما لا يسعني إلا أن أشكر أخي الحبيب مازن شما على إدراجه المقالة الأخيرة وهي رائعة سلمت يداك .

سيداتي سادتي من يتابع فقط عناوين المواضيع السياسة التي كتبتها منذ بداية " الخراب العربي " سيكتشف دون
عناء صحة التوقعات ودقة التحاليل ( أقولها بصوت عال وبتواضع ) فهي امامكم يمكنكم المراهنة على كل موضوع بل كل سطر فيها .
وسأدلي هنا برأي متواضع على دفعتين أعتذر مسبقا لقسوة بعض الجمل فأنا لست مُنظّرا ولست متفرجا كما وانني ابن المعاناة
منذ الرابعة من عمري عشت معظم الحروب وكتب الله لي النجاة وطول العمر وقد تجاوزت السبعين فعذرا .



يجب أن أوضح شيئا مهما من هذه البداية هو ألا يجوز أن يُترك انطباع عند أي قارئ متابع أن هذا المُدّعي " رأفت العِزي متناقض "
لقد آمن من جهة بالثورة وقال هناك ثوار في نفس الوقت الذي يقول فيه بأن الذي حدث ليس ثورات فكيف هذا ؟!
سأبين وبوضوح وذلك ليس من أجلي إنما من أجل كثير من الناس واقعين في مثل هذه الإشكالية خصوصا ممن لا يقرأون بتمعن وروية !

نعم يا سادتي هناك ثوار ولكن ما حدث ليس بثورات .. فهذا ما كتبت منذ الأيام الأولى وتحت عنوان
" لا ثورة بلا مقدمات لا ثورة بلا قيادة " عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
قلت :
" الجماهير ثارت بعد أن آمنت بفكرة التحرر من الفساد والتبعية .. والجماهير ثارت على
الظلم والخونة الذين باعوا الأوطان وأهدروا كرامات الشعوب .. والجماهير ثارت وبدأت
عملية الهدم لثقافة قديمة وهي جاهدة باحثة عن إنشاء ثقافة جديدة .. لقد تعلمت فن الهدم
عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]
بلا تخريب ولكنها مترددة متلعثمة في وضع أسس الثقافة التي على أساسها ستبني المستقبل ..
ثورتها كانت لها مقدمات كثيرة وليس كما يستسهل البعض القول - إن لم نقل أكثر-
( قد حدثت بفعل صفحات الشبكة العنكبوتية )
إنما تلك ، فهي وسيلة .. فملايين العرب من التوانسة والمصريين
وغيرهم في طول البلاد العربية وعرضها لم تحركهم صفحات "النت " فقط بل على القادة الجدد :
إدراك بأن للثورة مقدمات ذاتية وموضوعية ، فالفقر والعوز والظلم والقهر محفزات ذاتية ،
تدفع نحو الرفض والتململ والاحتجاج ؛ أما العوامل الموضوعية فهي كثيرة أيضا :
كيف كان ينظّر العربي المصري ومنذ أكثر من ثلاثين عاما إلى نظامه وهو يرفع علم " كيان "
دولة مصطنعة قامت بالقهر والظلم على أرض عربية وتشرّد ملايين من إخوتهم أبناء
جلدتهم ودينهم دون أن يؤثر فيه مشاهد القتل والهدم وغير ذلك ؟؟

وكيف شاهد ملايين العرب اجتياح لبنان واحتلال عاصمته بعد ثلاثة اشهر من انسحاب العدو من سيناء
وموافقة النظام المصري كما كشفت الوثائق ؛ وكيف شاهدوا جنود العدو وما كانت
مشاعرهم عندما كانت تُطحن أيادي المنتفضين ضد الاحتلال في فلسطين المحتلة
وكيف تفاعلوا وهم يشاهدون على شاشات التلفزة وعبر البث المباشر احتلال بغداد
والرذائل التي مارسها الاحتلال الأمريكي مع الشعب العراقي هناك ؟؟
كيف كانت مشاعرهم وهم يشاهدون مجازر العدو في قانا .. وغيرها من المجازر ..
وكل ذلك كان يجري ومعظم الدول العربية صامته أو هي موافقة بل إن بعضها قد
ساند العدوان كنظام مبارك وسلطة العار في رام الله أثناء اجتياح غزة .. !!
ألم تثر هذه الأحداث شيأ آخر داخل النفس العربية غير الغضب والاحتجاج ؟
ألم تصب في داخله مركز الكرامة والوجدان ؟
ألم تثبت له المقاومة في فلسطين الجرح النازف منذ مئة عام قدرة الإنسان العربي على الصمود .؟
ألم تُثبت له المقاومة اللبنانية بصمودها وتضحياتها بأن العربي باستطاعته
إذا أراد أن يبكي جنود العدو ويأسرهم من مواقعهم وهم في أعلى درجات التنبه والاستنفار ..؟
ألم تخرج الجماهير العربية من المحيط إلى الخليج في تظاهرات تأييدا لمقاومة لبنان
خصوصا في مصر رافعة رايات المقاومة وصور أبطالها بل وهتف مثقفوها لرئيس عربي
شاب حين قال بصوت عال : إن الأجنبي يريد لنا شرق أوسط جديد سنفشله ، ونبني شرقنا
الجديد قاعدته المقاومة والجماهير " وعندما قال في الحكام " أشباه الرجال " تآمروا لإسقاطه
وتدمير إرادة كل قوى الممانعة عبر تشويه صورهم ولكنهم فشلوا ؟؟
كل هذا كان مقدمات تراكمت وتحولت إلى أفعال كيفية فلا يتوهمن احد بأن الثورات ليس لها
مقدمات أثمانها غالية وتضحياتها جسام .. فثورة الاتصالات وشبكات النت كانت وسيلة
الإطلاع ووسيلة نشر الفكر المقاوم صاحب الإرث والتاريخ .. فلا ثورات بلا مقدمات ولا ثورات بلا قيادات
ونأمل بأن لا تضيع ثورة الجماهير العربية المصرية - الانتصار الغالي - من يد
رمن لا يحسن فنّ القيادة .. فالثورات لا تقودها هواة التجارب أو المترددين "

هذا ما قلته منذ البداية ولكن أنا أسأل هنا :
هل وفي أي وقت من الأوقات تغير هذا المشهد نحو الأفضل ؟ !
سوف أتابع

[مازن شما]

[align=justify]الأخ الغالي محمد الصالح الجزائري
شكرا لك على هذا الملخص الوافي وسلمت يداك

الرائع الأخ الغالي رأفت العزي
في كل سطر كتبته بل في كل كلمة وحرف ينبض بالحقيقة التي باتت واضحة جلية إلا لمن لا يرى الشمس من الغربال، كيف لا والعدو يعترف قبل الصديق بحقيقة ماجرى ويجري في العالم بشكل عام وفي منطقتنا بشكل خاص،
اتابع مايجود به قلمك بشغف

مودتي واحترامي وتقديري[/align]

[رأفت العزي]

( ذاك ما قلته منذ البداية ولكن اكرر سؤالي هنا :

هل وفي أي وقت من الأوقات تغير هذا المشهد ؟ !
ابدا لم يتغير لا في عهد مرسي ولا قبله ولا في عهد السيسي . إذن أين التغيير أين الثورة ؟
لا بد إذن أن نراجع وبجدية مفهوم المصطلح: " الثورة “ !
إذا اتفقنا على أن حركة الجماهير وانتفاضتها على واقعها المعاش أن نسميها " ثورة "
فلنسمها كذلك ..
أما المعيار الفلسفي والعملي الذي اتفقت عليه معظم الأحزاب في العالم
ونُظّر له جهابذة هم علماء في القانون وعلماء في علم الاجتماع ومنظرون فلاسفة هو شيء مختلف !
أما الذي حدث في وطننا العربي من أقصاه إلى أقصاه بالمقياس على ذلك هو دمار وتخريب
هو هدم منظم لكل القيم المجتمعية ، هو تحريف خطير لمختلف المفاهيم ، هو تمزيق لكل مقاس
فمفهوم الثورة كمصطلح يردده البعض يوميا بلا انتباه بلا مضمون إن لم أقل أكثر !!

اما إن أراد هذا البعض تسميتها بالثورة فلتكن ؛ وإذن هي " ثورة " من نوع جديد ..! ثورة يؤيدها ويقودها
ملك وأمير ومراكز مخابراتية .. إذن هي ثورات ! ولكن صرنا نحتاج إلى من ينظّر فيها ويشرح للناس :
على أساس أي نظرية قامت هذه الثورة .. ؟! أليس ذلك من ابسط حقوق البشر ؟

العقيد القذافي أطلق على ما حدث في ليبيا عام 1969 نظرية " الطريق الثالث " في كتابه الأخضر
وحاول اقناعنا بأن الذي حدث لا يمت للنظريات القائمة بصلة وهناك من صدق ذلك ودافع عن ذلك
وتأسست صحف من اجل ذلك ، واشتُريت أقلام وذمم وأطلقت إذاعات وكتبت عناوين يومية تبشر لتلك " النظرية "
وما زال البعض – على الرغم من " خوزقة " القذافي وسحل جثته - يقولون " ثورة الفاتح "من أيلول !

فهل من متبرع يبين لنا فكر هذا " الذي يطلق عليها البعض "ثورة وربيع " ويشرح لنا نظريتها
حيث ما زال باب تلك المليارات التي صرفت عليها مفتوحا وما زال البحث عن الأقلام والذمم جاريا
فالضمائر التي بيعت والإذاعات والصحف التي وضعت في خدمتها ربما لم تكفي ؟ !
إن ذلك لم يحدث في التاريخ في أكبر عملية غسل أدمغة تظافرت فيها كل مراكز المعلومات والتقنيات !
ذلك يا سادة لم يحدث في التاريخ لا في ثورة محمد ابن عبد الله ولا ثورة عيسى ابن مريم
ولا ثورة البلاشفة والصين وصولا لثورة ايران !
إذن فليقف من يؤمن بأن الذي حدث هو " ثورة وربيع " ليتفضل ويشرح لنا نظرية هذه " الثورة " !!
هذه مقتلة لشعبنا العربي بمعظمه واليافطة هي " ربيع وثورة " ووهم صنعه البعض لا يريد فكاكه !

الذين دخلوا على محمد ابن عبد الله ليقتلوه كانوا في الجانب الآخر ، كانوا كفارا بدينه
أما الذين طعنوا عمر وقطعوا عثمان فكانوا في نفس الجانب ووصفوا أنفسهم بالثوار وأكثر إيمانا .. !
وحين احترب " امير المؤمنين وأم المؤمنين " زوجة النبي وابن عم النبي قالوا من بعد :
" انها فتنة " ولم يسألوا عن عشرات آلاف الضحايا الذين سقطوا في حربهم هل هم ضحايا أم شهداء !
وقد قاربت نسبتهم نسبة ما خسره العرب من ارواح في حروبهم مع كيان العدو الإسرائيلي .. !
ولما قتلوا عليا قالوا تخلصنا من " خائن " ورفعوا الصلوات والتكبيرات إلى رب العلا وقالوا أنهم ثوار
والعباسيون قتلوا الملايين باسم الواحد الأحد وباسم الثورة على الأمويين وهجروهم من قارة لقارّة !
أليس هذا يدعونا إلى البحث وبعمق عن أسباب ميلنا إلى العنف والقتل فانظروا النموذج في التاريخ وفي الحاضر
والمشكلة دائما وابدا يكون القتل باسم الله .. !

السجين إن أراد ، يرى السجان سجين ، يرى باب الزنزانة باب موصد على الطرف الآخر من الجدار
وإن فقد الارادة ، يرى الدنيا كلها سجن صنع لأجله ! ولو اطلقوا سراحه يحن إلى أن يعود إلى سجنه
ليلعن كل العالم ويعلن لكل العالم أن العالم خُلق ليكون هو الضحية !


دعونا نكمل لنتحدث عن أين أصبحت فلسطين في رزنامة " الربيع العربي " ولماذا لم يُزهر ربيع شعبها بعد ؟!

[رأفت العزي]

سيدي الفاضل وأخي الحبيب أولا أشكرك من القلب واعتذر لأني وضعت ردي دون انتباه مني لما جدت به
وربي أيها العزيز انني أحزن كثيرا وما عدت أغضب وهذا تسبب لي - ربما - بمشكلة صحية فالحزن يمكث
أكثر من الغضب ، يتعمق كلما مرّت مصيبة تحت سمعك وبصرك وقد مرّ على جيلنا الكثير منها ولكننا نواجه
الآن أصعبها ، أشرسها وهي تطال العقول .. ربي ثبت فينا ما جعلنا نعرفك لنعبدك ونطلب منك الغفران

شكرا سيدي الف شكر تحياتي القلبية احترامي وتقديري لشخصك الكريم

[محمد الصالح الجزائري]

الرائع رأفت..تابعتك وكنتُ أتابعك..ولكن ما حدث في منتدانا عدة مرّات من (خصومات) جعلني أهجر السياسة أو الخوض فيها..وحتى لا أُتّهم بالقطرية كنتُ أمرّ ولا أعقّب..لأنني أشبهك (ابتسامة) ممارس للسياسة!!
استمر إذن ...محبّتي..

[محمد الصالح الجزائري]

الأب الفاضل الأستاذ مازن..منكم نتعلّم فنون التحليل ...شكرا لك..مودتي واحترامي..

[رأفت العزي]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الصالح الجزائري الرائع رأفت..تابعتك وكنتُ أتابعك..ولكن ما حدث في منتدانا عدة مرّات من (خصومات) جعلني أهجر السياسة أو الخوض فيها..وحتى لا أُتّهم بالقطرية كنتُ أمرّ ولا أعقّب..لأنني أشبهك (ابتسامة) ممارس للسياسة!! استمر إذن ...محبّتي..

أتعرف ايها الحبيب ماذا جرى بعد هزيمة الخامس من حزيران في مصر عبد الناصر ؟
بعد أن خاب أمل الجماهير العربية في حكمة القائد العربي الأول والزعيم " المُلهم " وتكشف حجم الكارثة
عمد عبد الناصر وبذكاء إلى تفجير طاقاتنا العاطفية تجاهه فأعلن تنحيه وتحمله مسئولية ما حدث فتدفقت
الجماهير العربية إلى الشوارع والساحات ( وربي ليس كما يقال رفضا للهزيمة ) إنما لشعورنا باليتم وقد بكينا
كالأطفال فكيف نعيش بلا ناصر !
بعد شهور قليلة عاد الاحباط بعد أن تبين أن النظام في مصر كله لم يكن فيه إلا شخص واحد خصوصا
بعد مقتل عبد الحكيم عامر وتحميله مسئولية الهزيمة فقام جهاز المخابرات المصري بافتعال حادثة يتذكرها
البعض خصوصا أديبنا وحبيبنا الأستاذ مازن :
تجسدت السيدة العذراء فجأة وظهرة فوق قبة أحدى الكنائس في القاهرة
فهرعت الناس بعشرات الألوف إلى تلك الساحة ومن مختلف الطوائف والأديان وتدافعت لحماستها حين رأت
أمنا العذراء طيفا يطوف فوق قبة الكنيسة للحظة ثم يختفي والناس ترى بأم أعينها وتسبح الله العليّ القدير
وقد شاهدوا " معجزة " وأدى تدافع الناس إلى مقتل أكثر من سبعين شخصا ماتوا دعسا تحت أرجل المؤمنين ..! وحينما كان بعض الأشخاص يبدون استغرابهم مما يحدث ولا يتأثرون بصيحات الهرج والمرج ولا تأخذهم حمية القوم ( على عماها ) ويتساءلون : متى ظهرت تقدس اسمها فنحن لم نراها ! تصرخ الجموع في وجههم ويتهمون بالكفر والإلحاد ثم يأتي من يهون الأمر عليهم ويهمس في اذانهم : " إن العذراء لا تظهر إلا في أعين المؤمنين " !

أحد الصحفيين اللبنانيين زُجّ بالسجن لأيام بسبب تقرير صحفي أرسله لبيروت من القاهرة قال فيه إن الناس فقدت نصف عقلها! ثم عاد وأكد بأنه قد شاهد الطيف ولم يغير افادته حتى عندما عاد إلى بيروت بعد أن أطلق سراحه ( لقد خرج من سجن الدولة وبنى لنفسه سجنا سيقيم فيه بقية عمره ) ! فمشكلة " المتسائلون " أن الإرهاب الفكري يلاحقهم بسم الجماهير ومن لا يراها " ثورة وربيع " هو من الملحدين والعملاء والشبحية و.. و... الخ .. شخصيا لم التفت لهذا الابتزاز ولا تأثرت بالنعوت ولكنني لست بحكمتك ولست شاعرا مرهفا ولا أستطيع  صبر أخي مازن ولا أحمل ثقافته لذا سيستمر هذا الأمي في الحديث عن خبرته وذنبك على جنبك ولكني أخاف من شيء واحد هو أن سيدة الدار تقوم بطردي ( ساعتها بكون اكلت هوا ) هههههه