[هدى نورالدين الخطيب]

اكتمال دائرة الانهيار والتفتت- ما أشبه اليوم بالأمس- ملوك طوائف الأندلس والأقطار العربية

[align=justify]

بنظرة سريعة على تاريخ الأندلس من الفتح إلى السقوط، وحقبة ملوك الطوائف وثورة الأمازيغ ، كيف بدأت البلاد بالتفكك، نفهم مسار ما يجري في الوطن العربي اليوم؟!.
ما يرد عن أسباب سقوط الأندلس مختصراً في المراجع التاريخية
في العقدين1020 ،1030سقطت الخلافة بسبب ثورة الأمازيغ ونشوء ملوك الطوائف الذين قسموا الدولة إلى 22 دويلة، منهم غرناطة وأشبيلية والمرية وبلنسية وطليطلة وسرقسطة والبرازين والبداجوز ودانية والبليار ومورو...
وبينما ورثت تلك الدويلات ثراء الخلافة، إلا أن عدم استقرار الحكم فيها والتناحر المستمر بين بعضها البعض جعل منهم فريسة لمسيحيي الشمال، ووصل الأمر إلى أن ملوك الطوائف كانوا يدفعون الجزية للملك ألفونسو السادس، وكانوا يستعينون به على أخوانهم.
يعلق يوسف أشباخفي كتابه (تاريخ الأندلس على عهد المرابطين والموحدين) على موقعة الزلاقة بقوله:
إن يوسف بن تاشفين لو أراد استغلال انتصاره في موقعة الزلاقة، لربما كانت أوروباالآن تدين بالإسلام، ولدُرّس القرآن في جامعات موسكو، وبرلين، ولندن، وباريس
والحقيقة أن المؤرخين جميعا يقفون حيارى أمام هذا الحدث التاريخي الهائل الذي وقع في سهل الزلاقة، ولم يتطور إلى أن تتقدم الجيوش الإسلامية لاسترداد طليطلة من أيدي الإسبان، خاصة وأن الملك الإسباني كان قد فقد زهرة جيشه في هذه المعركة، ولا يختلف أحد في الرأي بأن الطريق كان مفتوحا تماما وممهدا لكي يقوم المرابطون والأندلسيون بهذه الخطوة.
نستطيع أن نلخص أسباب ضياع الأندلس إذاً بثلاث مسارات رئيسية وتحت راية (( فرِّق تَسُد)):
1- بداية التفكك أو ثورة الأمازيغ وهي بسبب:
الخلاف بين العرب والأمازيغ الذي كان في توحدهم تحت راية الدين أندلس قوية موحدة صدّرت الحضارة لأوروبا ( ولهذا أسباب مشابهة لواقعنا تماماً)
2- انهيار الخلافة
3- الاستعانة بالعدو على الأخ في مجال النزاع بين أمراء أو ملوك الطوائف.
من وجهة نظري، أرى أننا نعيش حالة متقدمة مشابهة لبداية تفكك الأندلس!..
ليس سراً التناحر الحاصل بين ملوك الطوائف ودفع الجزية بأشكال مختلفة، إضافة للقواعد العسكرية الأجنبية في كل أجزاء عالمنا العربي والإسلامي..
الاستعانة بالعدو على الشعب وبالغريب على القريب، يحدث بصورة أوضح حتى مما كانت عليه في الأندلس
ليس سراً أن البعض وعلى الطرفين ينسق أمنياً مع العدو الصهيوني، ليعينه على أخ أو ابن عم، دين ، شعب إلخ..
التفكك القومي والعرقي والديني والمذهبي على أشدّه ، ومثال لما كان عليه الحال في الأندلس، نجد المشكلات الواقعة في هذا المجال بين العرب والأمازيغ في بلاد المغرب، وبين العرب والأكراد في المشرق، وتناحر شديد داخل الأّمة الإسلامية واختراق الدين، ناهيك عن المذهبي والطائفي والعشائري إلخ..
- الجميع يتشارك بتشويه وطعن الثور الأبيض وإسقاطه، والذي هو عماد الأّمة وقاعدتها الأساسية والعريضة ، مع تهيئة الأرضية المناسبة والتشجيع على التغيير العرقي والديمغرافي.
- على سبيل المثال لا الحصر، محاولة الإنقلاب في تركيا، جميعنا نعرف عن المليارات التي دفعتها بعض الدول الإسلامية العربية للإنقلاب إلخ..
هناك من كان يدفع للعدو الصهيوني لقصف غزة، وهناك من يدعم المستوطنات إلخ..
لتكون لدينا دراسة جيدة بعيداً عن الإحراج، يفضل عدم ذكر قطر بعينه أو ملك أو رئيس بالاسم ، ونكتفي بالمقارنة والدراسة والبحث بشكل عام ، والبحث عن آلية لإفشال هذه المخططات التي لو نجحت لأودت بنا جميعاً، الشعوب والحراس الذين وضعهم الاستعمار منذ منحنا الاستقلال المنقوص والسيادة الاسمية.
ما المشكلة الحقيقية بين العرب والأمازيغ ، وكيف يمكن حلها دون تفتيت البلاد؟!
ما المشكلة بين العرب والأكراد، وكيف يمكن رأب الصدع؟!
ما المشكلة بين المسيحييين والمسلمين؟!
ما المشكلة في الفكر السلفي؟!
هل نحن كعرب سنّة كان لدينا نهج إقصائي ساعد بجرنا إلى العداوات؟!
العالم كله يتجه للتطرف كما يبدو، وأنا مثلاً أرجّح فوز ترامب في أميركا، ونحن نعرف أن العدو العالمي اليوم هو الإسلام!..
كيف نعالج ونتصدى بشكل صحيح لهذا التطرف والحرب ، والحرب على الإرهاب التي باتت تعني الحرب على الإسلام ، بما يعرف: الإسلام = الإرهاب؟؟!..
كيف نحمي شبابنا من اصطيادهم لصالح التطرف المشبوه والمخترق، من قبل كثير من المخابرات في هذا العالم في حربه على الإسلام بشكل عام؟!!
هذا الملف يمكنك إضافة ما تجده ملائماً لتغذية هذه الدراسة ورفدها
بانتظاركم..
تفضلوا بقبول فائق آيات تقديري واحترامي

الحرب على الإسلام.jpg

[/align]

[محمد الصالح الجزائري]

[align=justify]أسجّل الأسئلة ولي عودة إن شاء الله..[/align]
[align=justify] ما المشكلة الحقيقية بين العرب والأمازيغ ، وكيف يمكن حلها دون تفتيت البلاد؟!
ما المشكلة بين العرب والأكراد، وكيف يمكن رأب الصدع؟!
ما المشكلة بين المسيحييين والمسلمين؟!
ما المشكلة في الفكر السلفي؟!
هل نحن كعرب سنّة كان لدينا نهج إقصائي ساعد بجرنا إلى العداوات؟!
العالم كله يتجه للتطرف كما يبدو، وأنا مثلاً أرجّح فوز ترامب في أميركا، ونحن نعرف أن العدو العالمي اليوم هو الإسلام!..
كيف نعالج ونتصدى بشكل صحيح لهذا التطرف والحرب ، والحرب على الإرهاب التي باتت تعني الحرب على الإسلام ، بما يعرف: الإسلام = الإرهاب؟؟!..
كيف نحمي شبابنا من اصطيادهم لصالح التطرف المشبوه والمخترق، من قبل كثير من المخابرات في هذا العالم في حربه على الإسلام بشكل عام؟!![/align]

[هدى نورالدين الخطيب]

[align=justify]

أخي الغالي الشاعر الأستاذ محمد الصالح تحياتي..
معك أخي أنتظر المداخلات والإضافات التي يمكن أن يضيفها الأدباء الكرام لتفعييل هذا الملف ورفده..
يمكن لنا أيضاً أن نبدأ .. وأنا فعلاً أنتظر مداخلتك تحديداً لما أعرفه من عقلك الراجح وقراءتك الواعية وحسك السليم في التحليل.
تقبل أعمق آيات تقديري واحترامي

[/align]

[محمد توفيق الصواف]

الأخت الغالية هدى،
تحية أشاركك فيها ما تكابدين من قلق وألم على مستقبل الأمتين العربية والإسلامية
وقد دأبت على بحث أسباب تردي المسلمين المعاصرين مدة سبع سنوات متواصلة، أثمرت كتابي الذي تعرفين وهو (راهن العالم الإسلامي) الذي لم أجد دار نشر تتبناه، لأن نتائج بحثي تفضح جانبا كبيرا من المؤامرة الدولية والصهيونية على المسلمين عموما والعرب منهم خصوصا..
أقول هذا الآن على أمل أن يجد الكتاب المذكور قراء على هذا الموقع الكريم، ليس لرغبتي في الشهرة بل عسى أن يخرج من بين قرائه من يستطيع ان يوقظ امة يوشك أعداؤها أن يقوموا بذبحها وهي نائمة..
آسف للإطالة، وآسف لاستغلال فرصة التعليق على نصك بالحديث عن كتابي، لكن ما حدث لي كان تطبيقا للمثل المشهور القائل: الشيء بالشيء يذكر..
مع ذلك سأشارك في هذا الحوار حول هذا الموضوع الذي أشاركك الرأي بأن ليس ما هو أخطر منه اليوم..
أشكر صبرك على مداخلتي الطويلة وتطفلي على نصك،
وتقبلي مني كل محبة وتقدير لشخصك الكريم إنسانة وباحثة مبدعة..

[محمد الصالح الجزائري]

[align=justify]..وأعود علّي أسهم بعض الشيء في إثراء هذا الملف الهام مقدما وجهة نظر فيما يتصل بوطني الجزائر كعينة ليس إلا..
1 ـ ما المشكلة الحقيقية بين العرب والأمازيغ ، وكيف يمكن حلها دون تفتيت البلاد؟!
[frame="13 98"] نص الدستور الساري المفعول مع التعديلات المقترحة(28 ديسمبر 2015)
المادة 3: اللغة العربية هي اللغة الوطنية والرسمية.
تظل العربية اللغة الرسمية للدولة.
يُحدث لدى رئيس الجمهورية مجلس أعلى للغة العربية.
يكلف المجلس الأعلى للغة العربية على الخصوص بالعمل على ازدهار اللغة العربية وتعميم استعمالها في الميادين العلمية والتكنولوجية والتشجيع على الترجمة إليها لهذه الغاية.
المادة 3 مكرر: تمازيغت هي كذلك لغة وطنية ورسمية.
تعمل الدولة لترقيتها وتطويرها بكل تنوعاتها اللسانية المستعملة عبر التراب الوطني.
يُحدث مجمع جزائري للغة الأمازيغية يوضع لدى رئيس الجمهورية.
يستند المجمع إلى أشغال الخبراء ويكلّف بتوفير الشروط اللازمة لترقية تمازيغت قصد تجسيد وضعها كلغة رسمية فيما بعد.
تحدد كيفيات تطبيق هذه المادة بموجب قانون عضوي.[/frame]
..ولا يعدّ هذا مجرّد حبر على ورق بل هو مجسّد ميدانيا ، والأمازيغية تُدرّس في مدارس الجزائر ولها مجلس أعلى ..إلا أنّ المشكل الوحيد الذي يعترضها هو الحرف الذي تُكتب به من جهة ومن جهة أخرى هناك أطراف أخرى تعمل على تأجيج الخلافات وتوسيع الهوّة بين المتكلّمين بها و غيرهم من أبناء الجزائر..ومشكلة أخرى مناداة البعض بالمساواة بين اللغة العربية والأمازيغية..فالجزائر دولة عربية أمازيعية مسلمة..وليس أصدق هنا مما قاله العلاّمة ابن باديس رحمه الله ـ نحن أمازيغيون عرّبنا الإسلام !! كما أراد البعض من أذناب فرنسا في الداخل والخارج بتدعيم من فرنسا الإستدمارية قديما وحديثا تاجيج الخلاف وتعميق هوة الخلافات بين أبناء الوطن الواحد بإثارة النعرات الجهوية مستغلّة ذلك التنوع في اللهجات المحلية فبدلا من أن يكون ثراء أراد ت تحويلة إلى عامل تنافر وتناحر متبعة سياسة قديمة جديدة (فَرِّقْ تَسُدْ) وبدلا من جعل الأمازيغية والعربية عامليْ ثراء ونهضة راح البعض وحتى من (المثقفين) يؤجّجون نار الخصومة بين العربية والأمازيغية والهدف هو ضرب ـ الإسلام ـ في الجزائر ليس إلا ، وهذا يفتّت الوطن الواحد ويعمّق الهوة بين تلك الأخوة التي بسطها الإسلام السمح ..فمهما حاولت السياسات المتبعة هنا وهناك ضرب أصالة أي شعب وهويته لن تفلح إلا إذا حوّلت مثقفيه إلى معاول هدم وشغلتهم بالتوافه عن العظائم وببعضهم عن العدو الحقيقي ، ففي الإسلام يذوب كلّ شيء في بوتقة واحدة (الاخوة في الدين) فالإسلام هو المستهدف الأول والاخير..وصدق ابن باديس رحمه الله حين قال:
شعب الجزائر (مسلم)...وإلى (العروبة ) ينتسبْ
مَنْ قال حادَ عن أصله ..أو قال ماتَ فقد كذبْ
لأنّ المليون ونصف المليون وأكثر من شهداء الجزائر ماتوا من أجل إعلاء كلمة الله ولكي يعيش الوطن حرّا ويعيش فيه الجزائريون أحرارا بجميع أطيافهم : الشاوي والتارقي والقبائلي ووووو..فالعدو دائما وأبدا يثير النعرات ويغذي مثل هذه الاختلافات ..وفرنسا الرسمية مازالت تمارس سياستها القديمة الجديدة في دول المغرب العربي فأسستْ لمؤتمرات فروكفونية لتخلق بالضرورة معارضة أخرى عربفونية ومعارضة ثالثة أمازيغفونية لتتحوّل فيما بعد إلى تناحر ليس على مستوى اللسان بل الفكر والاعتقاد أي بين فروكُفيلي وعربُفيلي وامازيغُفيلي ..ومن هنا بدأ التناحر والانقسام فظهرت في الجزائر جهة أخرى اتخذت من الإسلاموية منهجا وسياسة فحدث ما حدث في جزائر التسعينات فاقتتل أبناء الوطن الواحد ، أبناء الدين الواحد ، أبناء الأمة الواحدة ..
ويمكن للأخت الدكتورة رجاء وللأخ الأستاذ رشيد أن يتحدّثا عن واقع الأمازيغية في المغرب مثلا..[/align]

[هدى نورالدين الخطيب]

[align=justify]أستاذ توفيق أديبنا وباحثنا القدير تحياتي..
كتابك القيّم ( راهن العالم الإسلامي ) قيمة كبيرة ، ومن وجهة نظري مرجع بالغ الأهمية لكل عاقل راشد ضنين بأمّته، ويجب أن يطلع عليه أكبر قدر ممكن من أبناء الوطن الكبير، وهذا ما سأحرص عليه وأسعى له لاحقاً وأكتب عنه أيضاً وأسلط الضوء بقدر ما أستطيع.. وأكيد لا تتحدث عنه رغبة في شهرة لا تنقصك أساساً، فاسم : " محمد توفيق الصوّاف" بحد ذاته وسام، وأنت أشهر من أن تعرّف في عالم الثقافة والأدب والأبحاث.
من جهة دور النشر ، معك حق.. ولعله من واجبي أن أسأل أكثر عن بعض دور النشر التي تتبنى الكتب الإسلامية في بيروت، لديّ صديقة فلسطينية حائزة على دكتوراة في الشريعة، تنزل إلى عمّان لنشر كتبها في دار نشر تتبنى الكتب الإسلامية تحديداً.
الكتاب سبصدر بالشكل اللائق به وإن شاء الله فأنا فعلياً بصدد الحصول على ترخيص دار نشر قريباً جداً ، تكون على الأقل لكتبنا الالكترونية في نور الأدب بشكل نظامي معترف به ويحمل رقم إيداع إلخ.. وسيكون لدينا لجنة تتابع إصدارات دار النشر بعد حصولي على الترخيص.

بالنسبة لهذا الملف الذي أتمنى أن يتحول إلى دراسة مفيدة ومرجعاً هاما إذا أعطيناه حقه، لا شك وأنت الباحث الكبير والأبرز في هذا المجال، في تاريخ بلاد الشام القديم عموماً وفي الشأن الإسرائيلي خصوصاً ، سيكون هذا الملف بأمّس الحاجة لجهودك وإشرافك وإضافاتك..
لو تذكر أستاذ توفيق منذ عشر سنوات ربما، أيام أوراق99 والعنقاء ، حين أردتُ إنشاء ( الرابطة الفلسطينية لتوثيق الجرائم الصهيونية) كنا تحدثنا أنت وأنا، حول تزوير تاريخ منطقتنا الذي نعاني منه كثيراً ، وكل شيء بات يبنى ويتراكم للأسف بناء على قاعدة التزوير الفاسدة هذه.

أرجوك.. لا تتعب منا ومن تقصيرنا، فنحن بأمسّ الحاجة لفكرك وأدبك وأبحاثك..
تفضل بقبول فائق آيات تقديري واحترامي[/align]

[محمد توفيق الصواف]

سيدتي الكريمة، الأستاذة الأديبة هدى...
لن أزيد على أن أقول في هذا المقام مُوجِزاً:
لقد طَوَّقْتِنِي بكلماتكِ هذه التي رسمتِ لي بها صورة أرجو أن أكون في قامتها واقعاً..
كما أرجو أن يقوى كاهلي الذي أَثْقَلَتْهُ سنوات عمري التي تجاوزَتْ الستين على النهوض بهذه المهمة التي أَنَطْتِها بي، والتي لا أظنني قادراً على الاعتذار عن القيام بها، ليس حياءً منك فقط، بل حياء من شعبي العربي الذي أحبّ كذلك، إنْ أنا قَصَّرتُ بحقه وكنتُ قادراً..
لكِ مني دائماً وافر التقدير والاحترام..

[هدى نورالدين الخطيب]

[align=justify]

الأخ الغالي الشاعر الأستاذ محمد الصاح تحياتي..
ها أنت تبدأ البحث بشكل بالغ الأهمية وشديد التميز، أشدّ على يديك راجية الاستمرار..
لا يوجد أدنى شك بالدور الغربي عموماً والفرنسي خصوصاً في إثارة هذه النعرات وغسل الأدمغة لاعتبار العرب أعداء محتلون، بالإضافة للدور السلبي للمتحجرين من العرب.. كما تعرف في مونتريال لدينا جالية كبيرة مغاربية عموماً وجزائرية خصوصاً ، لكون مونتريال في المقاطعة الفرنسية..
الحقيقة هذه أول مرة أوروي عن ما صفعني عدة مرات ، حول كم غسيل الأدمغة والكراهية لدى بعض الأخوة الأمازيغ للعرب ( البعض فقط ) وهؤلاء يرفضون رفضاً تاماً الحديث باللغة العربية ويصرّون على الفرنسية تحديداً ويعتبرونها بكل حب لغتهم، والانكليزية في أسوأ الأحوال، ومنهم من ينكر معرفته للغة العربية أصلاً ، وسأروي لك إذا سمحت لي باختصار بعض المواقف منها:
أخبرتني سيّدة عدم معرفتهم اللغة العربية أو أي من مفرداتها رغم إسلامهم، أن والدها وقسم كبير من المتدينين مثله قامواً بترجمة القرآن والصلاة وبما فيها من التحيات والإبراهيمية وحتى التسليم إلى الأمازيغية، حتى لا يصلّوا بالعربية، مما أثار حينها استهجاني ، وقلت لها: تجدين في هذا البلد من كل الجاليات الإسلامية في العالم ، والعربية عندهم جميعاً اللغة المقدسة وحتى من المسلمين أمثال أهل أندونيسيا والصين رغم الصعوبة يصلّون بالعربية ويحفظون القرآن الكريم ، فكيف ابتدعتم مثل هذا؟!
الحقيقة لا أعرف مدى دقة هذا الأمر ، ولم أستطع التأكد من صحته، لكن بعض المواقف وصلت إلى حد الصدام ومواجهة عنصرية حقيقية - والحق يقال - أني لم أجد مثل هذا عند أمازيغ المملكة المغربية في مونتريال، ولهذا هناك عصي أخرى توضع في الدواليب وسعي حثيث في مجال بعثات التنصير في المغرب وكم المال الذي يخصص لها ( تغيير الأدوات) وبالتأكيد أهل تونس يعتزون بقرطاج والعِرق الفينيقي الذي يصل عبر التاريخ بين المشرق والمغرب ، لكن أخبرتني صديقة عربية جزائرية أن هذا موجود فقط عند شريحة بعينها تأثرت بفرنسا والثقافة الفرنسية، بينما كثير من الأمازيغ لا يتعصبون ولا يفرقون لأنهم كما تفضلت يفتخرون بإسلامهم ونبيهم العربي وكتابهم العربي المقدس !!.
دور فرنسا والثقافة الفرنكوفونية واضح جداً بتأثيره على بعض إخواننا الأمازيغ والإيقاع بيننا وبينهم..فنحن في مرحلة تفكيك وتفتيت الأمّة.
كثير من المؤرخين يؤكدون أن الأمازيغ الحقيقيون من نفس أصول العرب ويعودون بحذورهم إلى اليمن، ولا بد لي هنا أن أذكر المراجع التي أرشفتها الأديبة نصيرة تختوخ في نور الأدب في مجال الأصول العرقية للأمازيغ عند فتحي لملف مشابه عام 2009 ، هذا وكنت قرأت كثيراً في الأبحاث الجينية أننا جميعاً نعود لعرق واحد يعتمد جينياً على الجنس المعروف بحرف(j) وتفرعاته في المشرق والمغرب ، ما عدا طبعاً الأكراد ، هم من الجنس الهندو أوروبي وتعود أصولهم إلى جزيرة الخرز والقرم ودخلوا البلاد واستوطنوا فيها أثناء بعض الحقب التاريخية الحديثة نسبياً، من بينها الأيوبية وصولاً إلى العثمانية.
تعرف تأثير الفرنكوفونية السلبي حتى عندنا في المشرق العربي عموماً ولبنان خصوصاًوالعزف على وتر الطائفية، والحرب الأهلية التي حصلت وتنصل قسم كبير من اخواننا الموارنة من العروبة وإصرارهم على اللبننة الفينيقية التي لا صلة لها بالجوار إلى حد تزوير ما يعرف بخارطة شجرة "فروع السامية" نسبة لسام بن نوح، رغم أن الموارنة تحديداً معظمهم عرب غساسنة.
أخي الغالي أضم صوتي لصوتك بدعوة الأديبة دكتورة رجاء بن حيدا والأديب الأستاذ رشيد الميموني.
واسمح لي بتوجيه دعوة خاصة في هذا المجال للشاعر الأستاذ عادل سلطاني، لكوني أعرف مدى تمسكه واعتزازه بالأمازيغية واللغة الأمازيغية، وكلنا بالتأكيد نعتز بالأمازيغية أو تمازيغ والفسيفساء الجميلة في بلادنا، والدليل أني قد أكون الوحيدة التي افتتحت قسماً خاصاً للترجمة الأدبية من وإلى الأمازيغية في صرح أدبي عربي.
أتابعك الشاعر الأستاذ محمد الصالح بكثير من الاهتمام.
تفضلوا بقبول فائق آيات تقديري واحترامي

[/align]

[هدى نورالدين الخطيب]

[align=justify]حفظك الله ورعاك أستاذ توفيق..
هذا والله تواضع الكبار.. هو كتواضع سنابل القمح الذهبية الملأى بحبوب القمح..
عميق تقديري لك[/align]

[د. رجاء بنحيدا]

الأديبة الفضلى هدى نور الدين الخطيب
للأسف الشديد صديقتي ، صحيح ما أشرت إليه في عرضك وأنت تتحدثين عن اكتمال دائرة الانهيار والتفتت ، ليتم التأكيد دور العامل الداخلي في توسيع هذه الدائرة ،ودعمها أكثر..!!
أجل ، إنه عامل التعصب والانحياز العرقي داخل القطر الواحد ،وللأسف تم تسخير هذه النقطة وتوظيفها لزرع مزيد من التفتت وإحياء العصبية خاصة من طرف المستعمر ، وهذا مانجده واضحا جليا في سياسة المستعمر وفي العديد من الدراسات الفرنسية والتي ترمي إلى تعزيز سيادة فرق تسد بفكرة مفادها أن العرب غزاة دخلاء .. في شمال إفريقية .
محرك واحد وسياسة استعمارية فكرية لازالت مستمرة تبنت وتتبنى " أطروحة " التعارض بين " البدوي " والحضري ( الأمازيغي ) ببلاد المغرب هي "آسطورة ليست ثمرة صدفة / كما يقول - ( إيف لاكوست ) -وقد حيكت بوعي ، وانطبعت في إطار الإيديولوجيا الكولونيالية ... فالجنرالات الفرنسيونمنذ بداية احتلال الجزائر جهدوا في تفريق " لعرب " وأهل القبائل .." 1-

والواقع أن هذه الأسطورة كانت تهدف إلى إظهار العرب والإسلام كقوى استعمارية ، تسلطت على السكان الأصليين ، الأمازيغ لتسلب منهم ممتلكاتهم وهويتهم ، وليأتي بعد هذا دور الحماية الفرنسية للدفاع عن ممتلكاتهم وحقوقهم ، وإعادة الاستقرار وأمجاد روما ،،
بل تطاول الأمر وتعداه إلى اعتبار أن المغرب وخاصة الجزائر .. ما هي إلا قطعة من الغرب الأوروبي ،عاشت فترات مظلمة تحت الاستبداد الشرقي ( الإسلامي ) قبل أن يسترجعها الفرنسيون ،والذين يعتبرون أنفسهم آ خر الفاتحين ،وأكثرهم تحضرا وإنسانية "
هي مفاهيم اختلقها ونسجها المستعمر الطاغية ليتستر تحت غطاء التحضر والتقدم .. بل الأغرب من كل ذلك تحت غطاء الإنسانية..
أي إنسانية ... هذه حين يتم ترسيخ مثل هذه المغالطات ، وتحوير المفاهيم والمصطلحات ، لصالح أطماع همجية ..!!
إلى أي إنسانية يشيرون .. في ظل فوضى ودمار وتخريب .. وشتات !!
وعن أي إنسانية يتحدثون .. وهم يسعون إلى تغذية النفوس بمشاعر الحقد والكره .. !!
أي شبيه لإنسانية مثل هذه..!! حين نجد أحد ألمع منظري الاستعمار ( إيميل فيليكس غوتيي )
يسجل على صفحات التاريخ المغلوط " إن تاريخ إفريقية الشمالية بأسرها ، ليس منذ القدم سوى مبارزة شاسعة ودائمة بين جنسين متعارضين أساسا من وجهة بيولوجية ، في تصرفهما الأبدي ،... فخلال ألفين كاملين من السنين ، ومنذ القدم حتى يومنا هذا ، كان المغرب دائماً منقسما قسمين لا يتحدان ،هما البدو والحضر ، ذلك لأن غرائزها البدوي تختلف تماماً عن غرائزها الحضري ، فهو شيوعي من خلال نمط حياته ،.. أمن من وجهة سياسية ، فهو فوضوي ، عدمي ، وعميق الاختيار للتخريب ، الذي يفتح له آفاقا ، إنه المدمر ، المنكر ، حتى انتصاره ليس بمنجزة "2-

والواقع هي أيديولوجية حاضرة في صميم الأبحاث التاريخية الفرنسية ،إذ تعمّد المؤرخون الفرنسيون الخلط بين كلمتي عرب وأعراب .. فاستغلواهذا الخلط ليظهروا أن العربي مخرّب بطبعه .. وهنا نجد تساؤل مفكرنا والباحث المغربي الكبيرة عبد الله العروي منتقدا ذلك قائلا :
" بأي عصى سحري ،مثلا ، يتحول البدوي مخرب الأمصار وهادم الدول عندما يكون زناتيا أو هلاليا، إلى مخطط حواضر ومؤسس امبراطوريات عندما يكون لمتونيا أو مرينيا أو زيانيا ..؟"

فسياسة فرق تسد .. لم تنته بخروج المستعمر ولم تبدأ بصدور الظهير البربري سنة 1930 .. هي سياسة ترسخت مبادؤها في عقول خصبة، واستوطن مفعولها .. مداد أقلام لازال أصحابها يهتفون بها ..
وهنا أستحضر قصيدة علال الفاسي التي تفوح مقاومة ووطنية ، من قلم شكل نبراس مقاومة ونضال في ظل شريعة إسلامية موحدة لجميع المغاربة دون ميز عرقي ..
صـوت يـنـادي الـمــغــربـي
مــــن مـــــــازغ ويـــــــعــــــرب

يـحـدو الـشـبـاب الـمغربي
لـلـمـوت مــن دون الـــوطـــــن

لـبـّـيـك يـا صـوت الجدود
إنـــا لـــشــعـبــنــــــا جـــنــــود

كــل يــرى حـفـظ الـعـــهود
في الذبّ عن حوض الوطن

لا نـرتـضـي بــالـتـفـــــرقـــــه
ولـــو عـــلـــونــــــا الـمـشـنـــقه

ولــــو غـــدت مــــمـــزّقـــــه
أشــلاؤنــــا فــدى الــــــوطــن

فـلـيـغـضـب الخصم العنيد
ولـيـرهــب الـصـوت الشّديد

لـسـنـا نـخـاف أو نـحــيـد
إنـــّــــا خُـلـقـنـــا لـــلـــــــوطـــن

////////////
1--ناصر الدين سعيدوني : دراسات وأبحاث في تاريخ الجزائر ، 1984، ص 35، ، التوجه المعادي للعربية والإسلام في السياسة الفرنسية والجزائر " مجلة التاريخ العربي ، الرباط ، العدد 32، خريف 2004- ص 107

2-إيف لاكوست : العلامة ابن خلدون المترجم : ميشال سليمان الناشر : دار ابن خلدون ، بيروت ، 1982ص 84 -85
3-عبد الله العروي ،: مجمل تاريخ المغرب ، ج2ص 97