[محمد الصالح الجزائري]

عصفورة الشجن الأستاذة ميساء..شكرا لك على عودة ثانية قيّمة..النور بحاجة إلى أمثالك..محبّتي وتقديري..

[علي ابو حجر]

: "الخطأ من الإنسان لكن الإصرار عليه من الشيطان". ... إن الفضيلة هي لمن أخطأ وامتلك الجرأة على الإعتراف ومعها إرادة التصحيح، فالحسنات تزيل السيئات كما في الحديث.

تحية تليق لصاحب القلم .

أستاذي الفاضل

تم تجريف القيم من عقول الناس بدلا من جرف الجهل .

يبدوا أننا مازلنا في بداية الطريق .

حفظك المولى ورعاك .

[محمد الصالح الجزائري]

مرور طيّب كريم لأخ عزيز..بارك الله فيك أخي علي وحفظك ورعاك..شكرا لك..محبّتي واحترامي..

[زين العابدين إبراهيم]

[center]
أخي العزيز أعتقد أنه لابد للنقد أن يصدر من العقل إلى الذات حسب منظور علم اجتماع المعرفة .. فالوظيفة النقدية هي للعقل بوصفه عقل استحداث الأزمات وحركة موجهة على حد تعبير باشلار الذي يصف نقد العقل أنه ينتفض ضد ذاته بوصفه مطلقا وهذا ما يحيلنا إلى مفهوم نقدي بنيوي بدل[المفهوم التكويني الصيروري للنقد الخالص بدل الذاتي إن جاز القول
والسؤال هنا يطرح بإلحاح حسب النص أنه هل يمكن الاطمئنان إلى تحقيب فترة زمنية ترمي في نقدها الذاتي إلى عدم االحاجة للعلوم الحقة المعرفية والدعوة إلى علوم الباطن، علوم المكاشفة كالذي يفهم من خلال الطرح المتمثل في اللاوعي الهرمسي والغنوصي ؟
أستاذي الكريم إن النقد الذاتي العربي كما يسمى من وجهة نظري هو نقد مستقل بذاته يدل في حد ذاته على دعوته فبدل نقد ذاته بعودته إلى التنوير يدعو مريديه بدعوته إلى التكفير
وسيظل نقدا نقدا كالبكر في الذية
شكرا سيدي عل هذا الموضوع المثير وأعتذر عن الإطالة
ودي واحترامي
وملآ السنابيل تنحني بتواضع والفارغات رؤوسهن شوامخ

[/center][/size]

[محمد الصالح الجزائري]

الجار الغالي زين العابدين..شكرا لك على الإضافة الرائعة القارئة الواعية..محبّتي أيها الغالي..

[رأفت العزي]

استاذي ومعلمي الغالي بعد التحية والسلام

تابعت بشديد الاهتمام وأصغيت في هذا المقام وخلصت ، أيها الجزائري الأمير
بأن الذي كتب من باب التنظير لأننا لا نملك آلية تفكير غير الاتكال على الله القدير
فإليه المآب وإليه المصير وبيده كل التدبير. فالعقل عقلنا تمرن على إطاعة الأمير
وطلب الغفران من الله فيما فعلنا مهما كان خطير ..!
وكما فال أخوتنا في لهجتهم المصرية : يعني مفيش أمل ؟ من الناحية دي لا مفيش !
أعجبني جدا رد الأستاذ الغالي منذر فهو الأقرب إلى ما أعرف
مع احترامي الشديد لرأيك سيدي الفاضل ورأي اساتذتنا المحترمين
تحيتي محبتي واحترامي

[زين العابدين إبراهيم]

سيدي الفاضل إننا في هذا المقام لا نرمي إلى ذات بشرية مقدسة تضفي على نفسها واحب الوجود بل إلى ماذهب إليه كل من االدكتورين جورج طرابيشي والجابري في ما يسمى بتقد العقل العربي وحول ما يعرف بإحباء علوم الباطن على النقيض من إحياء علوم العقل مما أسفر عنه إحراق كتب ابن رشد بذريعة نفس الحجة السالفة الذكر وقد أشرنا لذلك سابقا في موضوع فحوى الحوار ومقاصده لا ننعني بذلك نفي الآخر أو استبعاده فالنقد المتسلسل الصائب بين الأفكار والآراء ينشد الحقيقة ويستبعد العواطف والمشاعر الراكنة سواء حول أمير أو أجير فالذات يمكنها أن تتحدث كما تشاء وتلغو بأي لغة أرادت بخلاف العقل الذي يرجع إليه الحكم والقضاء حسب ما توفر لديه من أسباب وعلل للبث في النازلة والفصل بين المتنبي والحطيئة
ماذَا تقول لأِفْراخٍ بذي مَرَخٍ حمرِ الحواصل لا ماءٌ ولا شجرُ
غَيَّبْتَ كَاسِبَهُمْ في قَعْرِ مُظْلِمَة ٍ فاغْفِرْ عَلَيْكَ سلامُ اللّه ياعُمَرُ
أنتَ الأمِينُ الذي مِنْ بَعْدِ صَاحِبهِ ألْقَتْ إليْكَ مَقَالِيدَ النُّهَى البَشَرُ
لم يؤثروك بها إذْ قدَّموك لها لَكِنْ لأنفُسِهِم كانت بها الإثر
ولكم جزيل الشكر

[محمد الصالح الجزائري]

الرائعان رأفت وزين العابدين..الأستاذان الغاليان ..شكرا جزيلا لكما..أتابع الردود بكثير من الاهتمام..وهذا ما يثري الموضوع فعلا..محبتي..

[خولة السعيد]

وأمر من هنا لأقول لك شكرا على النص، وصدق قائله...
فهل من مزيد؟

[محمد الصالح الجزائري]

اقتباس  عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خولة السعيد وأمر من هنا لأقول لك شكرا على النص، وصدق قائله... فهل من مزيد؟

المزيد منكم فراشة المنتدى..نبشك أعاد الموضوع إلى الواجهة..هذه خطوة تُحسب لك دائما..شكرا جزيلا لك..